牛人吴闲云漫品西游全.docx
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牛人吴闲云漫品西游全
漫品西游——吴闲云再探西游记
漫品西游——吴闲云再探西游记
(1)孙悟空长的什么样子?
孙悟空究竟长的是什么样子?
电影有电影的表现手法,电视有电视的表现手法,戏曲有戏曲的表现手法,差异是比较大的。
就是我们每个人心目中的孙悟空形象,也是众各不同的。
但总的来说,一般都认为孙悟空应该是个很帅气、很机灵、很好看的猴子。
那么,小说《西游记》原著中的孙悟空是不是这样的呢?
我们不妨推敲一二:
1.身高
《西游记》第二回:
魔王见了,笑道:
“你身不满四尺,年不过三旬,手内又无兵器,怎么大胆猖狂,要寻我见什么上下?
”
魔王目测孙悟空的身高:
不满四尺。
四尺,即1.33米,因此,孙悟空的个头很矮、很小,还不到一米三。
电影有电影的表现手法,电视有电视的表现
身高只在一米三的人,的确算矮。
就连唐僧也说“你这个模样,就像那小头陀一般。
”又说“你这般小小的一个人儿。
”都说明孙悟空是矮小型的。
有的朋友可能会说,孙悟空不至于这这么矮吧,那个魔王身材高大,要是他看错了呢?
没有看错。
又见第二十一回:
那怪仔细观看,见行者身躯鄙猥,面容赢瘦,不满四尺。
笑道:
“可怜!
可怜!
我只道是怎么样扳翻不倒的好汉,原来是这般一个骷髅的病鬼!
”;孙悟空究竟长的是什么样子
这个地方的“不满四尺”,是《西游记》作者说的。
可见,悟空身高不到一米三是实。
孙悟空的整体形象为:
矮、小、瘦三个特征。
2.走路姿势
第一回,孙悟空拜菩提祖师学艺,祖师闻言暗喜道:
“这等说,却是个天地生成的,你起来走走我看。
”猴王纵身跳起,拐呀拐的走了两遍。
注意:
孙悟空走路的姿势是“拐呀拐”的走。
腿脚好象有问题。
第十四回,唐僧救孙悟空出来时,孙悟空没有衣服穿。
“却说那孙行者请三藏上马,他在前边,背着行李,赤条条,拐步而行。
”
“拐呀拐”的走、“拐步”而行。
很显然,这些都说明老孙的双腿不是直立的,要么是“o形腿”,要么是“x形腿”。
究竟是哪一种呢?
看第三十五回:
孙悟空把银角大王装在葫芦里后,要赶回去救师父,又往莲花洞口而来。
“那山上都是些洼踏不平之路,况他又是个圈盘腿,拐呀拐的走着,摇的那葫芦里漷漷索索,响声不绝。
”
很清楚:
老孙是个“o形腿”。
这“圈盘腿”是有标准释义的,即:
向外弯曲的畸形腿。
走路时双膝外拐,双脚呈八字步,又叫“罗圈腿”。
3.脸型
第二回,学艺时。
原文:
祖师道:
“你虽然像人,却比人少腮。
”原来那猴子孤拐面,凹脸尖嘴。
孤拐,指脚踝骨。
或脸颧骨。
转折起伏很大,特征非常突出。
孙悟空面容赢瘦,脸上无肉,颧骨高突,尖嘴缩腮。
所以是一张典型的瓜子脸。
标准的猴子模样。
《西游记》中多次提到孙悟空是个“雷公脸”。
可大家谁也没见到过雷公究竟长的什么样子,所以,就只能这样理解比较恰当:
在天庭充当雷公一职的神仙们,多数是由“猴子精”担任的。
作者在塑造孙悟空这个人物形象时,比较有意思,不知道是有意还是无意,反正他把做妖怪时的孙悟空描写成“美”猴王,又把归正后的孙悟空写成了“丑”和尚。
同是孙悟空一个人,为何又美又丑呢?
分析原因,估计有三:
1.做妖怪时,是从猴的角度看的,为美。
归正之后,是从人的角度看的,为丑。
2.很重要的是穿着打扮!
做妖怪时,勒索了龙王的锁子黄金甲、藕丝步云履、凤翅紫金冠,穿起来当然就漂亮。
而做和尚时没衣服穿,打死猛虎,割下皮来,围在腰间。
肯定没有名牌的黄金甲好看。
如果在大街上看到某人腰里裹张兽皮,那肯定是件很恐怖的事!
3.更重要的是,归正后,相貌受到严重摧残:
首先,孙悟空被刮了个光头。
大家可以试想,一只被剃成秃顶光的猴子,还能好看吗?
再者,那个紧箍咒十分厉害,书中多处讲明,只要唐僧念动咒语,悟空就疼地耳红面赤,眼胀头昏,在地下打滚,箍儿陷在肉里有一寸来深浅,脑袋勒得似个亚腰儿葫芦。
紧箍咒可以把脑袋勒成葫芦形,并且继续念下去,把脑浆都能勒出来!
可知孙悟空的头骨变形该有多严重!
所以呢,孙悟空的相貌原本还是个正常的猴像,但自从归正之后,就变丑了。
后面描写孙悟空容貌丑陋的地方比比皆是。
比如:
《西游记》第十六回,唐僧、悟空师徒两人到观音院借宿时,遇到一个和尚:
那和尚忽见行者相貌,有些害怕,便问:
“那牵马的是个什么东西?
”三藏道:
“悄言,悄言!
他的性急,若听见你说是什么东西,他就恼了。
他是我的徒弟。
”那和尚打了个寒噤,咬着指头道:
“这般一个丑头怪脑的,好招他做徒弟?
”
(2)唐僧的长相
小说中的唐僧,绝不是历史上的玄奘法师。
所以不能用玄奘法师的画像或塑像来衡量唐僧。
在小说中,唐僧身披袈裟,手持锡杖,头戴一顶毗卢帽。
毗卢帽属于“法冠”,一般僧人是不能戴的,只有大法师在“放焰口”仪式或重大法会上才能戴。
所以,唐僧头上的那顶帽子,就是和其他和尚最根本的区别。
给大家的印象也尤为深刻。
唐僧的这一身打扮,和地藏王极为相似。
如今许多寺庙里都供有“地藏王菩萨”的塑像,经常会有人惊奇地问道:
“呀,那个是不是唐僧啊?
”不是的,那个是自愿入地狱的地藏王菩萨。
《西游记》第十二回说,“玄奘直至寺里,僧人下榻来迎。
一见他披此袈裟,执此锡杖,都道是地藏王来了。
”
可见,在虚构的小说故事中,也同样有人把唐僧和地藏王混为一谈。
因为他们的穿着打扮,都很相似嘛。
关于唐僧的长相,作者多处反复使用“相貌轩昂”、“丰姿英伟”这两个词来形容。
有时单用一个,有时两个词一起用。
总之,他就是一个美男子大帅哥。
长相、气质、风度、姿态具佳。
不容质疑。
第五十四回,在女儿国,那太师见长老相貌轩昂,心中暗喜道:
“我国中实有造化,这个男子,却也做得我王之夫。
”然后有详细地外貌描写:
女王闪凤目,簇蛾眉,仔细观看,果然一表非凡,你看他——
丰姿英伟,相貌轩昂。
齿白如银砌,唇红口四方。
顶平额阔天仓满,目秀眉清地阁长。
两耳有轮真杰士,一身不俗是才郎。
好个妙龄聪俊风流子,堪配西梁窈窕娘。
女王看到那心欢意美之处,不觉淫情汲汲,爱欲恣恣,展放樱桃小口,呼道:
“大唐御弟,还不来占凤乘鸾也?
”三藏闻言,耳红面赤,羞答答不敢抬头。
第八十回,也有详细地外貌描写:
那喇嘛和尚,走出门来,看见三藏眉清目秀,额阔顶平,耳垂肩,手过膝,好似罗汉临凡,十分俊雅。
他走上前扯住,满面笑唏唏的与他捻手捻脚,摸他鼻子,揪他耳杂,以示亲近之意。
这两处外貌描写,有许多词汇都是古代“相术”中的术语,唐僧的长相,应该是上等的品相。
在古代,作为一个领导、一个头头,要是没有一张好的脸,将是一件十分郁闷的事。
唐僧不仅长的十分俊雅,而且还有三个极为显著的固有特征:
白、胖、嫩。
1.白。
有朋友说,唐僧是个赶路的僧人,不应该白净,应该是晒的黝黑才对。
不是的。
观音并没有给他规定时间期限,所以他赶路极少。
本只需两三年的路程,他却走了十四年,而被妖怪困住的时间,最长的也不会超过一个月。
公费旅游一般,当然白白净净的。
第六十八回,那太监道:
“我头前见个白面胖和尚,径奔朝门而去,想就是你师父?
”八戒道:
“正是,正是。
”
第七十三回,众怪道:
“四个和尚,内有一个白面胖的……”
看到了吗?
西游记快结束了,唐僧师父始终是“白面胖”的。
2.胖。
一般来说,胖的原因有先天、后天两种。
先天胖因:
爹妈都胖,有70%的遗传可能,爹妈一人胖,有50%的遗传可能。
后天胖因:
当人体吸收的能量大于消耗的能量时,只要假以时日,就一定会胖。
唐僧骑马而行,悟空化斋,八戒挑担,他自己基本上没有出过什么力。
吸收的能量始终大于消耗的能量,当然就胖了。
但唐僧绝对不是个肥肥。
否则和上面的“十分俊雅”不符。
我们随便进入一座寺庙,上面供的那些乐哈哈的神仙们,基本上都是肥头大耳神。
唐僧应该还不至于如此,要清秀得多。
3.嫩。
第八十回,三藏道:
“我是老实话。
”和尚道:
“那东土到西天,有多少路程!
路上有山,山中有洞,洞内有精。
象你这个单身,又生得娇嫩,哪里象个取经的!
”
可见,取经快要结束了,唐僧依然是“皮肉娇嫩”。
第二十八回,唐僧撞着黄袍怪了。
那妖魔,他的灵性着实是强大,撑开着一双金睛鬼眼,叫声:
“小的们,你看门外是什么人!
”一个小妖就伸头望门外一看,看见是个光头的长老,连忙跑将进去,报道:
“大王,外面是个和尚哩,团头大面,两耳垂肩,嫩刮刮的一身肉,细娇娇的一张皮,且是好个和尚!
”
唐僧的特征,就是白、胖、嫩。
否则就不是唐僧了。
(3)猪八戒究竟长的什么样子?
在取经队伍的各个成员中,猪八戒的块头为最大。
猪八戒的身高有多少尺寸,比较含糊,但可以肯定:
要么比沙僧高些,要么和沙僧差不多高,总之不会明显的比老沙矮。
而老沙则是标准的大个子。
由于猪八戒“身粗肚大”,十分浑实,就会明显的觉得他的块头要比沙僧大些。
见《西游记》第七十三回:
道士连忙双手拿一个红枣儿茶钟奉与唐僧。
他见八戒身躯大,就认做大徒弟,沙僧认做二徒弟,见行者身量小,认做三徒弟。
由此可知,猪八戒的块头在三个徒弟中是最大的。
猪八戒的形象,一直都很招人喜欢,无论哪个版本的影视剧怎么恶搞他,也一样的还是很招人喜欢。
少有说不是的。
那么,这个猪头人身的家伙,究竟长着一张什么样的面孔呢?
我们还是以小说《西游记》原著为准来看。
《西游记》第八回说他生得凶险,但见他——
卷脏莲蓬吊搭嘴,耳如蒲扇显金睛。
獠牙锋利如钢锉,长嘴张开似火盆。
1.鼻
猪八戒的鼻子很有特色,像个“莲蓬”似的,并且还略略向上卷起。
这是所有猪子的共性。
第三十二回,猪八戒巡山睡觉,孙悟空变个啄木鸟将他啄出血来。
呆子咬牙骂道:
“我晓得了,他一定不认我是个人,只把我嘴当一段黑朽枯烂的树,内中生了虫,寻虫儿吃的,将我啄了这一下也,等我把嘴揣在怀里睡罢。
”
2.嘴
“卷脏莲蓬吊搭嘴”,请注意,老猪应该是个吊嘴,上嘴唇肉厚、下垂。
一般大型猛犬(獒类)中多有吊嘴者。
凡吊嘴的动物,不一定就真的狠,但外貌看上去一定凶恶。
3.耳
猪八戒的耳朵也很有特色,不仅大的像蒲扇,而且还可以转动,可以直立。
第二十回,八戒道:
“不瞒师父说,老猪自从跟了你,这些时俊了许多哩。
若象往常在高老庄走时,把嘴朝前一掬,把耳两头一摆,常吓杀二三十人哩。
”
耳朵是很灵活的。
第九十四回,国王听言,胆战心惊,不敢观觑。
这呆子越弄精神,摇着头,掬着嘴,撑起耳朵呵呵大笑。
三藏又怕惊驾,即叱道:
“八戒收敛!
”方才叉手拱立,假扭斯文。
由此可见,猪八戒的两个大耳朵是可以撑起来的,就像狼狗的竖耳一般。
4.獠牙
“獠牙锋利如钢锉”,这一点很重要,猪八戒是有獠牙的!
这个是“野猪”特征!
两个獠牙露在外面是很吓人的。
如钢锉一般,很锋利的。
5.舌
“长嘴张开似火盆”,舌大,鲜红,张开就是血盆大口。
因此,猪八戒的外貌是非常丑的。
当走到有人家的地方,孙悟空就会叫他收起嘴脸。
第二十回,行者笑道:
“呆子不要乱说,把那丑也收拾起些。
”三藏道:
“你看悟空说的话!
相貌是生成的,你教他怎么收拾?
”
行者道:
“把那个耙子嘴,揣在怀里,莫拿出来;把那蒲扇耳,贴在后面,不要摇动,这就是收拾了。
”那八戒真个把嘴揣了,把耳贴了,拱着头,立于左右。
又当需要猪八戒的丑态时,孙悟空便会叫他拿出嘴脸。
在女儿国,被一群女人围住不能前行时,行者道:
“呆子,莫胡谈,拿出旧嘴脸便是。
”八戒真个把头摇上两摇,竖起一双蒲扇耳,扭动莲蓬吊搭唇,发一声喊,把那些妇女们唬得跌跌爬爬。
原著中的猪八戒,应该是一个“野猪精”的形象,黑皱皱的。
并不是电视上放的家猪模样,又白又光溜。
这至少有三处为证:
1.猪八戒的丈人高老头说的是:
“初来时,是一条黑胖汉,后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子,脑后又有一溜鬃毛,身体粗糙怕人,头脸就象个猪的模样。
”
2.唐僧说的是:
“我那大徒弟姓猪,法名悟能八戒,他生得长嘴獠牙,刚鬃扇耳,身粗肚大,行路生风。
”
3.孙悟空说的是:
“他本是天蓬元帅临凡,只因错投了胎,嘴脸象一个野猪模样。
”
这“脑后有一溜鬃毛”、“身体粗糙怕人”、“长嘴獠牙”、“野猪模样”,等等,就足够了,这足以说明猪八戒是个典型的野猪精的样子。
而不像是家猪。
野猪与家猪最大的区别就是:
有獠牙,有鬃毛,皮更厚,肉更糙。
猪八戒全部具备以上野猪特征。
长相明矣。
注意,我们仅仅只能知道猪八戒的外貌特征是个标准的“野猪模样”,但模样终归只是模样。
因为猪八戒在第一次见到菩萨时,他自己说的是:
菩萨,我不是野猪。
(见第八回)
(4)说说沙和尚
沙和尚的长相,乃是一个凶神恶煞的模样。
《西游记》第八回,观音菩萨路过流沙河时,那河中泼剌一声响喨,水波里跳出一个妖魔来,十分丑恶。
他生得——
青不青,黑不黑,晦气色脸;长不长,短不短,赤脚筋躯。
眼光闪烁,好似灶底双灯;口角丫叉,就如屠家火钵。
獠牙撑剑刃,红发乱蓬松。
一声叱咤如雷吼,两脚奔波似滚风。
沙和尚的两个特征:
晦气色脸、红头发。
出家之后,红头发就被剃去了,成了光头。
他的面孔虽然是“青不青,黑不黑,晦气色脸”,但总的来说一定是很黑的。
可能和猪八戒差不多,甚至也有可能比老猪更黑。
因为在猪八戒与沙和尚的对话中,猪八戒说过这样一句话:
“你这黑子不知趣”。
可见沙僧也是够黑的。
《西游记》第二十九回,唐僧向宝象国国王介绍时,有详细的沙僧外貌描写:
“第二个徒弟姓沙,法名悟净和尚,他生得身长丈二,臂阔三停,脸如蓝靛,口似血盆,眼光闪灼,牙齿排钉。
”
1.脸
脸是蓝靛色的脸,蓝的发黑。
2.口
口是血盆大口。
“口角丫叉,就如屠家火钵”。
这个主要是因为沙僧的个子太大了。
在同等比例下,口必然就显得大。
3.眼
眼睛大的像两盏灯。
“眼光闪烁,好似灶底双灯”。
4.牙
“獠牙撑剑刃”,牙齿如排钉。
可见沙僧的牙齿是很恐怖的。
这是一个典型的凶神模样。
去年英国版的西游记北京奥运宣传片中,沙和尚与孙悟空的外貌都不符合国人的审美习惯,但他只是恶搞了86版的电视剧,其实与原著还是比较接近的。
注意原著中沙和尚的身高是:
一丈二。
一丈二,约合今4米。
这个身高是西游记中少有的几个大个子之一,他是孙悟空身高的三倍(以上)。
在西游记的正神中,应该是如来佛的个子最大。
如来佛是“丈六金身”,身高有一丈六,而沙和尚就有一丈二,可见其个头不小。
沙和尚不仅个子大,而且食量大。
大家都知道猪八戒的食量大,却很少有人知道沙和尚的食量也相当大。
猪八戒虽然会吃,但“喜得还吃斋素”,沙和尚就不一样了,沙和尚是要吃荤的,他是专业的只吃人。
《西游记》第八回说沙僧吃人:
“没奈何,饥寒难忍。
三二日间,出波涛寻一个行人食用。
”第二十二回又说沙僧是“久占流沙界吃人精”。
沙和尚为什么要吃人呢?
因为流沙河没有食物吃,不吃人就没吃的。
由此看来,神仙不吃东西是不行的,可能也和凡人一样,会饿死的。
仔细看:
“三二日间,出波涛寻一个行人食用”。
一个行人,按轻的算,少说也有100斤重。
他三二日就吃一个。
平均每天要吃40斤重以上的人肉。
就这样,还吃不饱,“没奈何,饥寒难忍。
”
那么,可以肯定的说,沙和尚的食量,每天不能少于40斤。
少于了这个数,就不能供应身体的正常消耗,也就不能进行正常的工作。
有的朋友可能会怀疑我的这个推算是不是太过于机械了,照我这个说法,难道沙和尚比那个猪八戒还要吃得多?
是的,沙和尚的食量就是比猪八戒还要大。
这是有依据的。
一个人的食物摄入量应该是和他的排泄量成一定比例的。
下面,我们来看第四十五回:
车迟国,悟空、八戒、沙僧三人假变三清偷吃供品时,三个国师来向他们讨要“圣水”。
孙悟空就出点子,一人撒一泡尿给他们喝。
虎力大仙爱强,就抬一口大缸放在殿上;鹿力大仙端一砂盆安在供桌之上;羊力大仙把花瓶摘了花,移在中间。
请注意容器的大小:
大缸是“抬”的,至少要两个人才能叫抬。
砂盆是“端”的,只要一个人就够了。
那行者立将起来,掀着虎皮裙,撒了一花瓶臊溺。
……那呆子揭衣服,忽喇喇,就似吕梁洪倒下坂来,沙沙的溺了一砂盆,沙和尚却也撒了半缸,依旧整衣端坐在上道:
“小仙领圣水。
”
看到他们三人的排泄量了吗?
孙悟空是一“花瓶”,猪八戒是一“砂盆”,沙和尚则是“半缸”!
沙和尚的食量其实要比那个呆子大的多!
后来归正了,沙和尚就不再吃人了。
也吃素。
可这点素又怎么能够填饱他的肚子?
!
猪八戒有句名言:
“依着官法打杀,依着佛法饿杀。
”
所以,猪八戒不老实,一直都不肯依着佛法,当然就饿的好一些。
沙和尚比较老实,一归正就依着佛法了,当然就饿的奄奄一息,从加入取经队伍起,沙和尚就一直是在度命。
许多人很奇怪,沙和尚也有武艺啊,他咋就不打妖怪呢?
咋就不挑担子呢?
咋就老是空起两个手走呢?
原因就在这儿,已经饿坏了。
他根本就没有力气了,有武艺也施展不出来了,所以很容易被妖怪们捉住。
(5)李天王捉妖猴
孙悟空大闹天宫的时候,玉皇大帝安排李天王下来擒捉。
李天王跑了好几趟也没有捉住孙悟空。
是不是李天王很差劲呢?
还是另有隐情呢?
我们得细看。
第一次:
李天王父子本部人马。
巨灵神上场,打不过孙悟空,李天王喝道:
“这厮锉吾锐气,推出斩之!
”那么,谁还敢去捉拿孙悟空呢?
大家都不敢了。
哪吒太子去试深浅,也打不过孙悟空,李天王马上收兵回去了。
没有留给其他任何人立功表现的机会。
第二次:
李天王父子本部人马+十万天兵天将。
这次一共由11路人马组成的。
其他10路都是来协助李天王的,看李天王是怎样安排的?
李天王安排“九曜星官”这一路去挨打。
他自己和四大天王、二十八宿这三路去捉小妖立功。
其余7路只能站在一边看,根本就没参战。
结果,九曜星官被打怕了,而他们天王都立了些功。
收兵的时候,众各报功:
有拿住虎豹的,有拿住狮象的,有拿住狼虫狐狢的,更不曾捉着一个猴精。
“更不曾捉着一个猴精”,这就明显的有问题。
这些小猴子们连普通猎人都不能对付(第二十八回,被猎人捉走不少),又怎么能够对付正规军队?
何况还是天上的神仙?
在混战中,李天王可以捉住虎豹狮象狼虫狐狢,却捉不了一个小猴子,不觉得奇怪吗?
这就只有一种解释:
凡是捉住了猴子的,又都被李天王他们故意放回去了。
于是,李天王他怎么也捉不了孙悟空,怎么也捉不了一个猴精。
第三次:
李天王父子本部人马+十万天兵天将+二郎神。
二郎神接了圣旨,大喜。
即点本部神兵,纵狂风过了东洋大海,大老远的奔赴花果山。
见那十八架天罗地网,密密层层,不能前进,需一层层通报后方可进去。
二郎神说:
“只请托塔天王与我使个照妖镜,住立空中。
恐他一时败阵,逃窜他方,切须与我照耀明白,勿走了他。
”李天王答应的好好的。
孙悟空与二郎神斗法时,扑的一个虎跳,冒在空中不见。
二郎神前前后后乱赶,四望更无形影,众皆愕然。
二郎神急纵身驾云起在半空,见那李天王高擎照妖镜,与哪吒住立云端,就问他:
“天王,曾见那猴王么?
”天王道:
“不曾上来。
我这里照着他哩。
”
其实,李天王知道孙悟空往哪跑了,但他就是不想让二郎神捉住。
怎么说李天王知道呢?
因为他等孙悟空跑远了,又故意照照镜子,呵呵笑道:
快去,快去,他跑到你家里去了。
二郎神又只好往回赶。
最后,在太上老君的帮助下,二郎神捉住了孙悟空。
众天王皮笑肉不笑,都道:
“此小圣之功也!
”
为什么二郎神那么卖力的去捉孙悟空?
因为圣旨上写着:
“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。
成功之后,高升重赏。
”
升,就是升官职。
赏,就是赏财物。
有利可图啊,当然就卖力。
而事实上,二郎神成功之后,官职并没有升。
只用了少许金花、御酒、珠宝、锦绣等物件就打发走了,并且还是给他弟兄七人分的。
为什么李天王不卖力呢?
因为李天王只有捉不住孙悟空,才可以不停的捞油水。
最开始,玉帝第一次要遣天兵擒妖时,正在考虑派谁去,班部中闪上托塔李天王与哪吒三太子,越班奏上道:
“万岁,微臣不才,请旨降此妖怪。
”
玉帝大喜,即封托塔天王李靖为降魔大元帅,哪吒三太子为三坛海会大神。
你看,还没干活,李天王就已经被封了大元帅,你说他还会卖力吗?
不仅不卖力,还要尽量的使其他人都不能立功,才是对他最有利的。
只有这样,李天王才可以不停的向玉皇大帝要这要那,从中捞到足够的油水。
否则,孙悟空一旦被擒获,李天王就又没事可干了。
所以,我们就看到了李天王总是在不停的向玉帝写表求助,总是在不停的要玉帝支援他。
最后弄的玉帝也说:
“叵耐这个猴精,能有多大手段,就敢敌过十万天兵!
”
后来第五十一回的时候,孙悟空到天上去搬救兵。
行者低头暗想道:
“天上将不如老孙者多,胜似老孙者少。
想我闹天宫时,玉帝遣十万天兵,布天罗地网,更不曾有一将敢与我比手。
向后来,调了小圣二郎,方是我的对手。
如今那怪物手段又强似老孙,却怎么得能彀取胜?
”
许真人是怎么对他说的?
“此一时,彼一时,大不同也。
常言道一物降一物哩……”
可见,当时孙悟空闹天宫,是李天王他们故意放水。
(6)那玉帝不会用人
玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”。
孙悟空嫌官职太小,反了天宫,回去后还说:
“那玉帝不会用人。
”
因为玉帝没有用他,所以他要说玉帝不会用人。
孙悟空要的是大官,如果玉帝封他个大将、元帅之类,估计孙悟空就不会反了。
但这样封,行不行呢?
是不是太高了呢?
应该还是可以的,因为天庭早先已经有过这样一来就封大将、元帅的先例。
我们先看老沙:
第二十二回老沙说:
“我——自小生来神气壮,豪杰人家做模样……。
皆因学道荡天涯,只为寻师游地旷……。
三千功满拜天颜,志心朝礼明华向。
玉皇大帝便加升,亲口封为卷帘将。
”
可见,卷帘大将早年和孙悟空几乎是一样的:
四处游荡,拜师修炼,成功后,被玉皇大帝招上天宫,一来就封了个大官。
我们再看老猪:
第十九回老猪说:
“我——自小生来心性拙……,忽然闲里遇真仙,有缘立地拜为师……,功圆行满却飞升,天仙对对来迎接……,玉皇设宴会群仙,敕封元帅管天河。
”
可见,天蓬元帅早年几乎也是如此:
拜师修炼,成功后,被玉皇大帝招上天宫,一来就封了个大官。
因此,猴、猪、沙他们这三个人的升官之路是有共同点的:
他们原本都是地上的,都访师修行了的,都修炼成功了,都被玉皇大帝知道了,又都被接到天上去了,最后都封了官职。
但不同的是,官职却有大小之别,这个区别还是相当大的:
老猪封的是元帅,老沙封的是大将,而老孙只封了个“弼马温”。
这样一比,老孙的官职的确太小,和前二位根本就比不得。
这究竟说明了什么呢?
这就只能说明:
在玉皇大帝的眼里,老猪的本事最大,老沙其次,而老孙根本就没有啥真本事!
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