民族心灵与性灵之诗意抒写管窥汪曾祺笔下的人物形象论文.docx
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民族心灵与性灵之诗意抒写管窥汪曾祺笔下的人物形象论文
题目:
民族心灵与性灵之诗意抒写—管窥汪曾祺笔下的人物形象
系(部):
新闻与法学系
专业班:
汉语言文学0501班
姓名:
学号:
指导教师:
民族心灵与性灵之诗意抒写—管窥汪曾祺笔下的人物形象
ThepoetryWritingofthenation'sSoulandspirit
—GlimpseofthecharactersdescribedbyWangZengqi
摘要
作为衔接现当代文学的作家,汪曾祺自觉而有意识地实践着小说的诗意建构.他用饱含温情的笔调几近真实的记录着自己周遭随处可见的人群,至亲、乡邻、师友,甚或寻常市井之徒、乡野村夫。
他诗意的抒写着“小人物”的希望与绝望,抒发着单纯而唯美的民族情结。
那些或挑萝把担,或巧手技能,或擅书惜画的小人物们深入人心,是中国文学人物长廊里最常见却又别有韵致的风景。
恰恰是这些不起眼的角色,在他笔下是最传统最本真的民族心灵与性灵的最佳诠释,闪烁着最健康的人性美。
在他的诗意抒写下,掩盖在那些小人物身上的尘土被一点一点吹落,还原本真。
本文将以汪曾祺小说中颇具代表性的“小人物”为依托,寻迹于他的乡俗与师承的成长之旅,在其传统思想与外来文化的交融的现代意识中,管窥其人物形象所折射出的人文理想与民间意识等,从而发掘出其更深层的现实意义。
关键词:
汪曾祺民族心灵与性灵诗意抒写“小人物”
Abstract
Astheconvergenceofcontemporaryliterarywriters,WangZengqiconsciouslypracticeandpoetryconstructanovel.Fullofwarmthandrealth,herecordshisownpeoplearoundthemcanbeseeneverywhere,Lovedones、Nneighbor、Mentorship,orunusualIchiiPeople,Countryside.Expressinghispoeticof"little"hopeanddespair,asimpleexpressionofaestheticfeelingofthenation.OrthosewhochoosetoTamSmith,orhandskills,goodbookorpaintinglittlepitythepeoplewhoisapromenadewherepeopleofChineseliteraturebutdonothavethemostcommonlandscape.ItispreciselytheseinconspicuousroleisdescribedinhismosttraditionalpeoplesofthesoulandtruespiritofthebestinterpretationofthemostglowinghumanhealthUnitedStates.Writinginhispoetry,thecoverupthelittleguyinthosewhoarebitbybitthedustdown,itreallywas.Inthisarticle,IwillbefairlyrepresentativeWangZengqinovelsofthe"littleguy"basedontracingtheruralfolkinhisgrowthandtrainingfromthebrigade,intheirtraditionalideologicalandculturalexchangeswithforeignmodernconsciousness,theimageofViewofitscharactersareflectionofthehumanisticidealsandcivilconsciousnessinordertodiscovertherealityofitsdeepersignificance.
Keywords:
WangZengqiHeartandsoulofthenationPoeticWriting
“littleguy”
目录
摘要…………………………………………………………………………………I
Abstract……………………………………………………………………………II
绪论…………………………………………………………………………………1
1汪曾祺笔下人物形象分析………………………………………………………2
1.1记忆里的乡里乡亲……………………………………………………………2
1.1.1至亲至爱……………………………………………………………………2
1.1.2杂色乡邻……………………………………………………………………3
1.2求学谋职时相识的各色人士…………………………………………………4
1.3俗世红尘中的的性情男女……………………………………………………5
1.4国难时期的梨园子弟…………………………………………………………6
1.5人性关照下的另类角色………………………………………………………6
2汪曾祺构建“异质性”民间缘由剖析……………………………………………8
2.1淳朴乡情的耳濡目染…………………………………………………………8
2.2校风师承的自然熏陶…………………………………………………………9
2.3生活际遇的人生感悟…………………………………………………………9
2.4传统思想与外来文化的交融…………………………………………………10
2.4.1传统文化的渗透及晚明文人的影响……………………………………10
2.4.2现代意识的冲击…………………………………………………………10
3“小人物”之民族心灵与性灵……………………………………………………11
3.1民族文化心理的诗意与生存…………………………………………………11
3.1.1儒家文化的平常心………………………………………………………11
3.1.2中西方文化视阈中的“小人物”……………………………………………12
3.2人性与人情的诗意抒写……………………………………………………13
结论………………………………………………………………………………14
致谢………………………………………………………………………………15
注释………………………………………………………………………………16参考文献………………………………………………………………………………………17
绪论
被标榜为“中国最后一位仕大夫”的汪曾祺,以其颇具“中国味儿”却又独特的创作风格丰富了中国当代文坛。
而他笔下那些美而健康的人物形象亦丰富着中国文学人物画卷,并熠熠生辉。
师承沈从文偏好描录故乡小事身边凡人的叙事情结,并“继承了传统小说民间基质中描写‘江湖’空间或市井的生活场景的传统[1]”,与同时期以宣扬崇高政治理念为对象不同,他更多的是书写“引车卖浆者”的生活。
其深刻的主旨是向人们揭示那些原本单纯而美丽的民间“原生态”及其蕴藏着的极朴实的生命意识。
有人说,他记录的是一个颇富有“异质性”的民间世界。
汪曾祺的小说回避了“大叙事”,用诗意的情调抒写着“小人物”人性美的篇章,不疾不徐地絮说着普通人的日常生活,在富有传统民俗民风的环境中,赋予那些人物健康与美的心灵与性灵——良善而率真,倾诉着自己希望生活着的这整个世界处处充满真、善、美的人生理想。
对此,多有证可寻。
有人称赞说,他的小说里的人物“你写的那些人是我们这个民族的支柱。
[2]”他自己也多次说到:
“我写的是美,是健康的人性,美、人性,是任何时候都需要的。
[3]”
由其自身个人特质而决定,他对待自己笔下的那些人物,并没有像鲁迅写阿Q类那样“哀其不幸,怒其不争”,也没有像“十七年”小说中那样去弘扬革命主义和英雄精神,而只是极其诗意地剥落掩盖在他们身上的灰色外衣,发掘潜藏在他们内心的真、美、善,渲染着属于普通人的美丽人生。
多早有人感受到,汪曾祺小说中流溢出的美质,“首先在于对我们民族心灵与性灵的发现,以近乎虔诚的态度来抒写民族的传统美德[4]”。
因而,他笔下的人物形象几乎代表了我们某一阶层的民族精魂,是一个划时代的文化符号。
正缘于有感于此,本文将以其笔下丰富的人物形象为依托,管窥我们民族心灵与性灵之美好景观,洞察其蕴藏的人文意义,希望以此来探寻我们的民族内涵,深切感受汪曾祺的情旨文心。
1汪曾祺笔下人物形象分析
人物是汪曾祺小说的第一主角。
他很多的作品都直接是以人名为题的,而最常出现在他笔下的都是生活在社会底层的寻常百姓。
那些最简单朴实的小人物,被他诗意地安置在富含魅力的民俗民情之中,抒写得温润而纯美。
那些源于生活的美质,在他平淡直冲的叙述里流光溢彩。
1.1记忆里的乡里乡亲
汪曾祺的大多作品都是以故乡江苏高邮的风土人情、市井生活作为小说的背景,似乎那里不仅有他童年生活的所有记忆和怀念,还寄托了他最初的美好梦想。
小说中那些可爱可感的小镇乡民,大抵都是汪老经由回忆串联起来的稍作修饰或就是原籍原味的乡里乡亲,亲切而真实。
1.1.1至亲至爱
这一部分人物在汪曾祺的生命里扮演着举足轻重的角色地位,在其小说里也有着极其重要的分量。
当然汪曾祺是将那些回忆里的亲切面容进行了艺术加工了的,保留其骨血精气,再糅杂进作者自己的情感寄语,从而生成了小说中八分真二分虚的人物形象,在故事里更是在生活中。
其中《钓鱼的医生》中刻画的医生王淡人颇有其父汪菊生的风范,可以说他想要缔造的就是记忆中的慈父。
小说将一个安平乐道、助人为本的乡村医师安置在清苦但闲适淡泊的生活意境中,自给自足,善良而真诚,在洪水中冒着危险救人。
汪曾祺将他的简单人生装点得意犹未尽,将自己从父辈那里发掘并认同和承继的美好人性想望,自觉不自觉地付诸于所写人物形象之中(特别是这类褒扬关照下的人物),看似平实记录却寄予了作者美好的劝诫为善的人生理想。
另一代表性人物形象便是《珠子灯》里的孙家大小姐孙淑芸。
小说里的孙小姐嫁给了王家少爷王常生,两口子感情非常好,可惜夫婿英年早逝,离世前劝她“不要守节”。
但为了恪守封建思想的贞操观,维护家庭的“荣誉”,她必须选择年轻守节。
不久她病了,什么也不做了,躺了十年便死了。
这一人物的原型其实也是汪曾祺身边的至亲,是对他很好的年青守寡的二伯母。
也是个典型的旧中国的传统女性,善良而温婉有礼,本应是相夫教子、勤俭持家的又一寻常女子,却连这样可怜的机会也被无情命运夺走了,几乎是孤独终老。
这样善良的女子也终究是敌不过命运的摧残,蹂躏了自己透明美丽的女儿心,活得不为人知的阴暗凄苦。
汪曾祺的笔调是温和的,并没有像一般作家那样尖锐地触破甚至抨击封建礼教之类的,更多的是去勾勒出平凡人的隐忍与自我饮痛,读来却更令人痛惜不已。
1.1.2杂色乡邻
汪曾祺另一部分故里小说里描叙的主人公则多半是川流于市井、忙于生计、安身立命的普通人,他们虽然大多是不起眼的角色,甚至似乎不值一提,但却是中华大地芸芸众生的主体。
汪曾祺看到并写出了他们作为人的一切,包括日常生计、寻常消遣,悲喜怒骂、小行小善,活着的精神支柱——希望绝望……
他的直接以故乡命题的《故里杂记》、《故乡人》等是最典型的托寄乡情的文字。
而其中鲜活着的人物形象却是像地保李三、终日纳鞋底的孤寡老人侉奶奶、瓦匠等,这类普普通通的角色一般是难以吸引常人眼球的,但却在汪曾祺的字里行间时有出现。
他没有居高临上、冷嘲热讽、鄙夷蔑视,有的只是看似平淡却异常温情的语调关怀着他们谋生的辛楚、叙说着他们劳作的悲欢、玩味着他们无伤大雅的“小聪明”。
汪曾祺还描写过很多跑江湖、卖艺的人,如船上卖唱的露水夫妻、卖膏药为生的王四海。
他们辛辛苦苦,却也只能够勉强维持温饱,有时为了些少得可怜的“薪酬”,甚至不得不靠虚意迎合看客听众、编些谎话设些小骗局。
诚然,作者有时也会用并没有恶意却近乎谐谑的笔调写写他们“演砸了”时的尴尬,使小说凭添一种幽默,却也道出了这其间难以言说的辛酸与无奈。
他极善于捕捉那些属于平凡人却意味深长的人生片断和瞬间,譬如写王四海选择了脱离武术班子与“貂禅”过活在一起;人们倾心于宝应人编造的奇闻趣事而忽略和谅解他的瞎编乱造;露水夫妻于风尘之旅中偶然邂逅同行又被无常的命运拆分为阴阳两隔,本无意于两人世界的温情和欢爱,有幸拥有了又失去,而生不如死的那种伤痛是无法承受的,令人动容。
这些平凡世界中的苦与乐在作者不紧不慢的叙述中铺陈开来,使读者不自觉中产生一种难以言喻的同情与感同身受的悲喜。
而汪曾祺笔下的乡里人之所以真实可感,令人有爱也会有些许不满,是因为他还特别擅长描摹人性中善恶美丑各色情感交揉的形态,写出现实生活中众生复杂的生存状态。
他总是用一句话、一个动作的细节描绘便可使整个人物的形象异常鲜活、立体可感,甚至骨相俱出。
比如说其小说中的联军团长指向活其妻儿命的陈小手背后的枪;素来只吃草炉烧饼的八千岁在遭受八舅老爷讹诈欺辱之后突然喊出的“给我去叫一碗三鲜面!
”;《异秉》中的小伙计听王二的“大小便分解”之后匆忙上厕所的反常举动等等,都是写人的点睛之笔,引人深思。
这一点一勾中,就将那些人物内心世界的或美或丑或善或恶展露无遗了。
印象最深的也是最值得颂扬的是其《岁寒三友》、《鉴赏家》等小说中关注的人与人之间的彼此扶助的真情真意。
《岁寒三友》中最要紧的一笔在结尾处,靳彝甫卖掉了平生最爱的三块田黄救助贫病寒窘中的两位朋友,作者在行文中流露了自己浓浓的赞赏之意。
《鉴赏家》叶三作为穿门越户卖果子的小贩被画家引为知音,并表现出对季匀民画作的真心珍视,令人想到高山流水遇知音的典故情缘。
这里抒写的是“小人物”的高雅情操,更透着一股子真。
1.2求学谋职时相识的各色人士
汪曾祺出于书香门第,自然很早就开始入学接受教育了,并且19岁那年他就离家外出求学谋生了,于是有机会接触到更多的各色人群。
对于有着一颗何其敏感的文人之心的汪曾祺,在其漫长的求学谋职之旅中,自然会将其目光投向这更广更宽的视野中发掘出更多更复杂的人性之灵。
这其中他的良师益友们也时常出现在他的作品中,但大多并不集中,均散分布在一些文字间。
而相对集中突出写其师友的就有《日规》里的同学蔡德惠和《徙》教师的高北溟之类的。
前者体现了知识分子坚强的品格和坚实的操守,颇具激励作用。
文末当蔡德惠因肺病倏然逝去时,其性格乖僻的高教授那种被自责和愤懑的复杂情绪其实是表达了作者向一个短暂而寂寞的生命致意。
绝对不仅出于友谊,更多的是一种敬意,对蔡德惠身上那种任何外界压迫都无以撼动的庄严而优美的活法的欣赏,对那种置个人得失乃至生死于身外的超然的认同与钦佩。
而《徙》中的高北溟是以作者的一位老师为模特。
这是个耿直、志存高远却一生困顿的知识分子,那句“辛夸高岭桂,未徙北溟鹏”是其人生的贴切写照,这其中汪曾祺津津乐道的是高北溟不惜克扣自己和家人、竭力完成恩师谈甓渔遗著的出版,汪厚基对高雪的一片痴情等。
那些难以磨灭的美好情感,都寄托着作者对不完美的人世的自信和乐观。
另外,一直在其作品中占有一席之地的角色,仍然是随处可见的生活在底层的小人物们。
譬如在《老鲁》中,鲜活的人物形象是那个身份卑微的校警老鲁。
他只是一个普通退伍士兵,没有“知识”,也没有惊心动魄的故事,只是随遇而安的芸芸众生中的一份子。
但在他身上,有来自平民的质朴,有生活历练带来的世故,有一些活动的生活智慧。
我们可以闻到真实的生活,真实的生存心态。
再一个触动,是在《七里茶坊》中坝上坝下民工的出场,是那样三句话:
“他们真辛苦!
”“咱们也很辛苦。
”“中国人都很辛苦啊!
”这其中包含了多少复杂的情感体验啊!
这是中国劳苦大众对自己和同一阶级的同情与关怀。
也许民工们不会想太多,或者只是很自然的喟叹,又或者只是小说作者给他们安排的这样一个意识过程。
但写出这样简简单单的三句话,从某个侧面表现了作者本人的人生体验和俗世关怀。
这可以说是作者满怀义愤的三声悲叹,也可以说是他对芸芸众生的同情和抚慰,是对劳苦大众人生体验的感同身受,是对其苦难之中相互的扶持与关爱发出由衷赞美。
1.3俗世红尘中的性情男女
这一类的代表自然是《受戒》和《大淖记事》里塑造的情爱男女——英子和明海、巧云和十一子。
小说中的人物纯真唯美得几近童话和传奇,但却又亲切可触。
或许在汪曾祺的心目中,健康积极和谐的人情、正确的生活,就应该是这个模样。
而他在这些不像小说的小说里构建的这个单纯而美丽的世界,是最为世人所称道的。
《受戒》是“文不对题”的,但这也正是其出彩之处。
名有“戒”,却实则写一群不受佛门清规戒律束缚、不受封建礼教规约的和尚,而只是单纯地经营着一种生活,他们极大限度地保留着人类“原生态”的质朴与纯真的本性。
而其中尤其亮眼的是纯情的英子与明海,孩童期的纯真,杂糅着羞涩与勇敢的青春宣扬。
当然更美的是他们生活着的那个世界,是他们的内心世界——毫无杂质的想念。
而《大淖记》的核心情节是巧云和十一子的爱情遭际。
作家把两人备受煎熬的爱情写得倍加难能可贵,与明海和英子的朦胧初恋有着不一样的情趣和韵致。
更别致的是作者通过对未受封建礼教教条腐蚀的大淖边的劳动者们对两人爱情的同情与帮助,甚至骄傲的认同来诠释了自己的爱情观与价值观。
那些民众对两性关系最为简单宽容的理解态度,纯粹的支持两情相悦的态度是这些本色本分的人最真实的反映。
而正是他们成就了巧云和十一子的美好爱情和幸福生活。
这些俗世中的“异质”人士,寄予了作家最认同的美丽人性理想。
1.4国难时期的梨园子弟
在北京京剧院任编剧的汪曾祺,自然是结识了不少舞台上下的梨园子弟,于是也出品了一系列以其为主人公的小说。
多半是勾画那些不温不火的小角色在舞台下的脸谱,是他们作为普通的人的生活状态。
鲜于其扮演的角色的吹拉弹唱,是真实的柴米油盐的过日子。
在《晚饭后的故事》、《云致秋行状》等小说中,作家将那些人物一生的生活经历和人生追求编辑成一些“故事”、“行状”甚至“胡闹”来行文成叙,那些情感与体验在真实人生文革这一大背景中丰满与变迁。
他写京剧导演郭庆春,是将其安置在这样一个场景中:
晚饭后安坐阳台,于微醺中追忆往昔,由其自己去回忆似乎还间或评析那些过往的日子。
这个角色是算不得梨园行里推崇的那些“台上一分钟,台下十年功”的典范,没有成角的天赋,只是生活所迫的选择。
卖过西瓜破了嗓子却在机缘巧合中攀上了个干部老婆做了干部、当了导演,从此左右逢源,却也颇游刃有余,正所谓“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫”。
这对于他本人而言自然是值得自满自得的,于是安享“夕阳无限好”。
但日子也是偶会有波澜惊起的,与旧情人几次意外的邂逅,甚至尽力帮忙其女儿,隐约激起了他潜藏在内心深处的难以言传的无奈与遗憾。
毕竟,人生并非完整而又完美的。
而云致秋一生最“贴切”的写照便是那副挽联:
“跟着谁,傍着谁,立志甘当二路角;会几出,教几出,课徒不受一杯茶。
”这个老好人,善于周旋,几乎能与各种人打交道,当然前提是与人为善,却也算不得是那种八面玲珑的范儿。
而将他置于文革这一特殊时期,那套“小心干活,大胆拿钱”之类原本在梨园行通行的作人准则不管用了,他被社会遗弃甚至批判了,于是找不到生活方向,抛弃了他自己原来的做人准则,做了一些不知其所以然的事:
三件“揭发”、“泄密”之事。
可想而知,事过境迁之后自然没有好结果,甚至连平生最爱且最拿手的“教戏”的活儿都没得做,如此潦倒终了,似乎活得不知所谓。
1.5人性关照下的另类角色
汪曾祺的小说里不仅仅是描写了健康、自然的人性之美,同时也刻画了一些被扭曲、被压抑的人性。
相较于随遇而安,也有不一样的人生选择。
说到被扭曲和压抑的人性,最具代表性的是《小婊婊》里写的那场姑侄之间的乱伦之恋中饱受煎熬的男女主人公。
自始自终,他们的内心充满了犯罪感、羞耻感和挥之不去的惶恐,特别是女方,于是以悲剧收场。
这类人在汪曾祺的笔下是不多见的,在他追求健康的诗心里多是善而美的。
因而在这里,他十分小心地描绘这两个人物的内心世界,没有使这不伦恋陷入污秽,甚至获取了读者对他们的同情。
另一类是《薛大娘》中完全不受礼教约束、率性而为的主人公。
作者认为,薛大娘这类的人“身心都很健康”,她们的性格“没有被扭曲、被压抑”,“舒舒展展,无拘无束”“是彻底解放的,自由的人”。
由此可见,他那看似平缓的甚至几乎不带褒贬倾向的抒写,是想要宣扬一种自由的人格。
这其中暗含了作者对率真的个性主义追求的羡叹,甚至对生命活力的叹咏。
其实在汪曾祺那些大胆的用性爱题材表达反抗戒律与禁忌的那些越轨破戒的性爱小说中,都有一共同的特征:
真正敢于蔑视戒律率性而为的,几乎全是女性。
于此,我们也可以看到作者对女性角色的偏爱。
再有一类是孩童,其实这一角色在汪曾祺的笔下几乎是无处不在的。
他的那些故里小说就是在儿童的视角下成文的。
而这里提到的《钓人的孩子》里写到的小孩,是与金钱有关的。
那“钓人的孩子”以一张钞票戏弄路人且乐此不疲,看似只是小孩的完乐,却是很不可爱的举动,可见金钱对人的扭曲,甚至波及到孩童。
这里汪曾祺必是痛心疾首,笔尖沉重!
但字面上,这种心情是不易为我们所见的。
他依然是不愿意将人性刻画得丑陋,尤其是原应天真无邪的小孩子。
在他书写的这些人群中,我们看到的大多是一些纯朴友爱的普通人,良善而富有性情。
之所以有这么一群人鲜活在其小说世界中,是因为汪曾祺追求的是人性与人情中最自然的美。
也正是在这种审美观照下,他笔下的小人物们几乎都是心地善良而率真洒脱的。
他将小说中的人物安置在一个大的民间环境中,在那魅力无穷的民风民俗中,那些善良的人们“诗意地栖居”着,内心盛满富足与安心。
他们大多待人真诚善意,不会对别人有无谓的争议,真实的活在自己营造的世界里,几乎无大欲无大求。
汪曾祺就是生活在这样的人群里,感受着他们本真的生活姿态。
或许生活窘迫,或许处境艰难,抑或情感受挫,但他们大多人都一贯保持着积极应对、热爱生活的心态,也正是这群人诗意的抒写着自己的生活。
而汪曾祺在其笔墨纸砚中,所要表述并极力讴歌的正是这样一种饱含诗意的人生意境又或者叫做生命存在。
2汪曾祺构建“异质性”民间缘由剖析
记得余华曾经说过:
一个好斤斤计较的作家笔下的人物也会多多少少有些好斤斤计较。
原话我记不得了,意思大抵是说,作品大多人物形象的性格内涵可以反射出作家本身的性格内倾。
而在于汪曾祺,也可以说是“文如其人”的。
同他自身人格的塑造一样,他笔下的人物形象随之保留着一贯的真、善、美追求。
当然,那群人也是在各种环境下成长发展的,并非一成不变的。
2.1淳朴乡情的耳濡目染
遥望汪曾祺的故乡高邮,那是个历史悠久的好地方。
那些县城人家店铺、乡风民俗等,构成了汪曾祺儿童时代的生活环境和成长背景。
而在其性格塑造中,他的故乡、家人均是很重要的启蒙影响因子甚至保留一生。
他的祖父教他识字书法,祖母给她讲故事(他祖母讲的那些故事都有一个共同的主题:
颂扬真善美,善有善报,恶有恶报。
),并还有位诗人曾外祖父,母亲也颇有才,而父亲自更不必说了,以至于其文字里时常有父亲的身影出现。
于是,他书香门第而又家世清白。
这幽然水乡,这温暖善意的人情包围,在很大程度上奠定了汪曾祺人格中最坚韧亦最朴实的美好品质的发展基础。
可见,其偏好“小人物”的源头由来已久,而他童年的生活经历是最初的触动。
诚如郁达夫所说“除了自己的之外
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