古代汉语串讲资料.docx
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古代汉语串讲资料
2005年10月“古代汉语”串讲资料(北师大版)
第一章汉字
1.2 六书的定义和例字:
(前四种:
象形指事会意形声)选择题
(1)象形:
象形者,画成其物,随体诘詘,日月是也。
眉向栗山羊牛鹿矢鼎血须石牟高大
(2)指事:
指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
刃本寸面亦
(3)会意:
会意者,比类合谊,以见指伪,武信是也。
间休从牧罗莫寒臭息取法德
(4)形声:
形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
(一般的形声字可以拆开,见字读半边)咏徒耆赖
1.3 因形求义
1.本义:
在造字时字的意义是什么。
例如:
救的本意:
救死扶伤,救火,都是本义:
制止。
1.本字和本意的概念:
字形所能反映的,又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义,把这个字称为本字。
例句如下:
(1)甚:
甘于匹配,本义指沉湎于色情之事。
(2)监:
照镜子。
1.4古书的用字
1.通假字:
本字的对应概念就是借字。
是古人用字写词时本有其字而不用,却用一个音同音近的字来代替的现象。
原本当用的字叫本字,临时用来代替本字的那个字叫通假字或通借字(借字)。
(注意:
所有考题都出例句要求区分并且说明,说明时答理论概念)
例句:
(1)庄公寤生,惊姜氏——寤通牾,逆生,难产。
寤本意是睡醒。
(2)往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉——信与屈相对,本应用伸,意思才能通畅。
2.分化字:
分担原来的字的一部分职能而产生的字,叫做分化字。
(1)共:
共同,一起(本义)
父之仇,弗与共戴天。
——共同
行李之往来,共其乏困。
——供给——供
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
——拱揖——拱
民不知礼,未生其共。
——恭顺——恭
(2)下列哪些字属于分化关系,哪些是异体字:
A信伸 B寤牾 C采彩 D泪泪
分化关系:
C ;通假关系:
AB ;异体字:
D
3.异体字:
是指某一历史时期音义完全相同,记词职能也完全一样,只是构形有异的字。
例如:
泪和泪——音同义同,构造不同:
一个是会意字,一个是形声字。
第二章 词汇
2.1 古今汉语词汇异同:
古代汉语词汇以单音节为主,现代汉语词汇以多音节为主。
例句:
(1)形容枯槁——形体和容貌
掌握古代汉语中的双音词:
(1)都城过百雉,国之害也《选自郑伯克段於郢》——都邑的城墙。
简答:
如何分辨词和词组?
(1)双音复合词。
上古汉语中双音复合词很少,只有那些组合以后意义不等于两个单音词简单相加,而产生了新的意义的词,才可以认为是双音复合词。
例句:
良人者,所仰望而终身也——丈夫是仰仗著他过一辈子的人(特指丈夫)。
社稷——(专指)国家
(2)连绵词。
词义和记录词的符号字没有关系。
例句:
犹豫——表示一种翻来覆去拿不定主意的状态,跟这两个字没有关系。
下列那些是连绵词?
A.非常(错)滂沱(对) B.绸缪(对)逍遥(对)C.其实(错)踌躇(对)
古今词义的异同:
例句:
秋水时至,百川灌河《选自秋水》——本义是黄河,这里用的是本义。
与今义不同,今义河一般指河水。
2.2古代汉语的多义词
1.引申义:
词义从一点出发,沿著不同的方向,向相关的方面延伸而产生一系列新义,叫做引申。
例句:
肉食者谋之,又何间焉《选自曹刿论战》——(参与)引申义。
间(閒)本义是缝隙,月光从门缝中透出来。
有了缝隙就能加入,所以引申出参与来。
P95“间”的用法
蚤起,施侍从良人之所至《选自孟子离娄篇之齐人有一妻一妾》——(早早的)假借。
因为早和蚤没有关系,所以是假借。
2.汉字字形分析与词的本义
怎样区分本义和假借义?
例句:
逝将去女,适彼乐土——发誓 本义是流逝,从走,走动。
因为流逝和发誓没有关系,所以是假借义。
2.3古代汉语词的同义关系
1.同义词:
在一定条件下意义相同,而语音不相关的词,互为同义词。
学而时习之,不亦说乎——喜悦,高兴。
假借义
昔者,孔子没,三年之外,门人治任将归,入揖于子贡——没:
死;任:
行装。
引申义
第四章实词短语和句子
第一节实词与词类活用
名词,形容词,数词作动词分三种形况:
一般动词,使动用法,意动用法
一.名词作动词
晋灵公不君 君:
行君道
二.形容词作动词
晋侯谓庆郑曰:
"寇深矣,若之何"对曰:
"君实深之,可若何?
" 第二个深:
使寇深入使动用法
文帝繇是奇释之,拜為中大夫 奇:
认為张释之异乎常人 意动用法
第二节短语
一.名词作状语
类型简答)
1.表示动作进行的状态:
豕人立而啼 人:
象人一样站著
2.表示对待动作对象的态度:
君為我呼入,吾得兄事之 兄:
像待兄似的
3.表示动作发生或进行的处所方位,有"在……"或"向……"的意思.
良欲往从之,道遇沛公 道:
在道路上
4.表示动作进行的方式.
遂入见王,涕泣膝行膝:
用膝盖爬行
5.表示动作进行的工具,凭借或依据
群臣后应者,臣请剑斩之 剑:
用剑
叩石垦壤,箕畚运於渤海之尾. 箕畚:
用箕畚
二.动词与宾语的语序即宾语前置
吾谁欺?
欺天乎?
谁
四.双宾语
公赐之食 之
第三节句子
二.古代汉语的被动表示法
1.用介词"於(于)"字引进主动者
这种句子中的主语是受事者.
郤克伤於矢,流血及屨. 於
第五章虚词
选择题或卷子第三题专考虚词部分每词都从三方面理解词性,语法功能,翻译
第一节代词
二.指示代词
"是""之" 当这个誁 "彼" 当那个誁
三.疑问代词
"孰""安"
四.无定代词
"或"当有的誁 "莫"当没有誁 不定指
或谓孔子曰:
"子奚不為政?
" 或:
有的人
虽使五尺之童适市,莫之或欺 莫:
没有人
五.特殊代词
"者""所"
往者不可諫,来者犹可追 往者和来者:
……的人
始臣之解牛之时,所见无非牛者 所见:
作主语
第二节副词
副词和介词一般作状语所以语法功能要说具体些
一.程度副词
表示稍微,略微,程度不深意思
太后之色少解 少
二.范围副词
三.时间副词
四.情态副词
表示强调或认定的
百工之事,固不可耕且為也. 固
第三节介词
一.于(於)
是介词出动作行為的对象
卫灵公问陈於孔子 於
二.以
三.為
四.与
第四节连词
连词不独立作句子成份,所以要解释它前后连接的是什麼
一.之
二.与及
三.以
七.如若苟
表示假设关系的连词
第五节语气词
二.矣
使阳处公追之,及诸河,则在舟中矣 矣
四.歟(与)
五.哉
七.夫唯其 其(比较重要)
第六章古书阅读常识
选择题3分
第一节古书的注释
二.古书注释的发展概况(看看了解一下)
三.古书注释的体式类型
传注章句义疏集解音义
一般书名叫什麼,就对应什麼类型的体式
特殊记忆:
<春秋经传集解>
第二节古书的特殊表达方式
选择题
一.互文
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家.
二.连及
宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚谨,為酒甚美,悬帜甚高.
三.变文
四.曲指
第三节纂集类专书
书的作者书的作用
一.<说文解字>分析字形许慎 参考:
<说文解字注>清段玉裁著<说文通训定声>清朱骏声著
二.<尔雅>训释词义 <广雅>
三.<广韵>解释语音
四.<经籍纂詁>解释注释
五.<经传释词>解释虚词
初,郑武公娶於申,曰武姜,生庄公及共叔段。
庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。
爱共叔段,欲立之。
亟请於武公,公弗许。
及庄公即位,為之请制。
公曰:
“制,巖邑也。
虢叔死焉。
佗邑唯命。
”请京,使居之,谓之京城大叔。
祭仲曰:
“都城过百雉,国之害也。
先王之制:
大都不过参国一,中五之一,小九之一。
今京不度。
非制也,君将不堪。
”公曰:
“姜氏欲之。
焉辟害?
”对曰:
“姜氏何厌之有?
不如早為之所,无使滋蔓,蔓难图也。
蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?
”公曰:
“多行不义必自毙,子姑待之。
”(《左传·;郑伯克段於鄢》)
1,寤生:
逆生,寤為牾的借字.寤原意為睡觉.
2,亟请於武公:
於,介词.引进动作的主动者.
3,今京不度:
度,名词用作动词.作合乎制度.
4,姜氏何厌之有?
:
宾语前置.
5,况君之宠弟乎?
:
之,连词.
译文:
当初,郑武公在申娶亲,叫武姜,生庄公及共叔段.庄公难產,惊唬了姜氏,因此取名叫寤生,於是不喜欢他.喜欢共叔段,想要立共叔段為太子.多次向武公请求,武公不答应.等庄公继承了王位,武姜就朁共叔段请求分封到制去.庄公曰:
制是个险要的地方,从前虢叔就死在那里,若是封给其它城邑,我都可以照吩咐去做.武姜便请封京邑,庄公答应了,让他住在那里,称他為京城太叔.祭仲曰:
都城的城墻高过百雉,将对国构成危害.先王的制度:
大都的城墻不过国都的三分之一,中不过五分之一,小不过九分之一.今京不合乎制度,不制裁,国君将不能承受.庄公说:
姜氏想要这样做,哪里能逃避?
祭仲对曰:
姜氏那里能有满足,不如早给予她住所,不要让她滋生漫延,漫延将不好对付,漫延的草尚且不易隡除.况且国君的宠弟呢?
庄公说:
她多行施不益的事情,一定会自己跌倒的,你姑且等待这个事情.
癸酉,师陈於鞍(上下结构)。
邴夏御齐侯,逢丑父為右。
晋解张御郤克,郑丘缓為右。
齐侯曰:
“余姑翦灭此而朝食!
”不介马而驰之。
郤克伤於矢,流血及屨,未绝鼓音,曰:
“余病矣!
”张侯曰:
“自始合,而矢贯余手及肘,余折以御,左轮朱殷,岂敢言病?
吾子忍之!
”缓曰:
“自始合,苟有险,余必下推车。
子岂识之?
然子病矣……”张侯曰:
“师之耳目,在吾旗鼓,进退从之。
此车一人殿之,可以集事。
若之何其以病败君之大事也?
擐甲执兵,固即死也;病未及死,吾子勉之!
”左并轡,右援枹而鼓,马逸不能止,师从之。
齐师败绩,逐之,三周华不注。
(《左传·;鞍之战》)
译文:
癸酉这天.齐,晋两国的军队布鞍摆开作战的阵势.邴夏為齐侯驭车,逢丑父坐在车的右边(即為驂乘).晋国解张為郤克驭车,郑丘缓居右.齐国的主帅说:
我们姑且消灭晋军在吃早饭.不繫马尾便驱马进击.郤克中箭受伤,血己经流到了鞋上.但仍未停止敲鼓的声音(进军的号令).说:
我病的快不行了.张侯说:
自交战开始,箭就穿透我的手及肘,我折断箭继续驾车,左边的车轮都被血染成了深红色,我怎敢言病了呢.你且忍一忍吧.郑丘缓说:
自交战开始,如果有难走的路,我一定下去推车.你难道知道吗?
然而你却是病的得很重……张侯说:
军队的耳目在观看著我们的旗和鼓,前进还是彻退都跟从著我们.此车有一人镇守,就可以成就大事.怎麼因為受伤的原故而败坏国君的大事呢?
穿上鎧甲,拿著兵器,本来就是走向死亡,你努力指挥吧!
解张把两个手中的僵绳并在了左手,右手拽过鼓槌而击鼓,马狂奔不能停止,军队跟从著战车.齐国的军队崩溃.追赶著齐军绕华不注三圈.
“尧以不得舜為己忧,舜以不得禹、皋陶為己忧。
夫以百亩之不易為己忧者,农夫也。
分人以财谓之惠,教人以善谓之忠。
為天下得人者谓之仁,是故以天下与人易,為天下得人难。
孔子曰:
‘大哉,尧之為君!
惟天為大,惟尧则之。
荡荡乎民无能名焉!
君哉,舜也。
巍巍乎有天下而不与焉!
’尧舜之治天下,岂无所用其心哉?
亦不用於耕耳。
”(《孟子·;许行》)
译文:
尧把不能得到舜為自己的优虑;舜把不能得到禹、皋陶為自己的优虑;把一百亩地不能够耕种当為自己的优虑的人是农夫.把财物分给别人叫做恩惠;把善良教给别人叫做忠厚;為天下得人才者叫做仁爱.所以说把天下给别人容易,為天下得到一个人才是困难的.孔子曰:
‘尧作為国君真是伟大!
’只有天是大的,只有尧能够效法它,太大了老百姓说不出他的好.舜呀!
真是个好国君,太高大了有天下而不参於!
尧和舜治理天下的时侯难到没有用心的地方吗?
只是没有把心用到耕地上而已.
杨王孙者,孝武时人也.学黄老之术.家业千金,厚自奉,养生亡所不致.及病且终,先令其子,曰:
〔吾郤臝葬,以反吾真.必亡易吾意.死则為布囊盛尸,入地七尺.既下,从足弔脱其囊,以身亲土.〕其子欲默而不从,重废父命;欲从之,心又不忍.乃往见王孙友人祁侯.(《杨王孙传》)
译文:
杨王孙是汉武帝时人,学习黄帝、老子的学说,家中有千金的家產,有丰厚的家產自我奉养,养生的东西没有不拿来的.等到病得将要死的时侯,预先命令他的儿子说:
“我想要裸著下葬,来返回我本真,一定不要改变我的意思,我死后制作一个布囊承装我的尸体,入地七尺,尸体下到坑底之后,再把布囊取出来,让我的身体亲进土地.”他儿子默默的不说话,但是不听从,于是他就去拜见杨王孙的朋友祁侯.
第二部分
昔者赵简子使王良与嬖奚乘,终日而不获一禽,嬖奚反命曰:
天下之贱工也.(赵简子,晋卿也,王良,善御者也.嬖奚,简子幸臣,以不能得一禽,故反命於简子.谓王良天下鄙贱之工师也.)或以告王良,良曰:
请復之,(闻嬖奚贱之,故请復与乘.)强而后可.(强嬖奚乃肯行.)一朝而获十禽,嬖奚反命曰.天下之良工也.(以一朝得十禽,故谓之良工.)简子曰:
我使掌与女(汝)乘.(掌,主也.使王良主与女乘.)谓王良,良不可.(王良不肯.)曰:
吾為之范我驰驱,终日不获一,為之诡遇,一朝而获十.(范,法也,王良曰:
我為之法度之御,应礼之射,正杀之禽,不能得一,横而射之曰诡遇,非礼之射,则能获十,言嬖奚小人也,不习於礼.)诗(诗经)云:
不失其驰,舍矢如破,我不贯与小人乘,请辞.(诗小雅车攻之篇也.言,御者不失其驰驱之法,则射者必中之,顺毛而入顺毛而出,一发贯藏(心臟)应矢而死者,如破矣,此君子之射也,贯,习也.我不习与子人乘,不愿掌与嬖奚同乘,故请辞.)御者且羞与射者比,比而得禽兽,虽若丘陵,弗為也,如枉道而从彼,何也.(孟子引此以喻陈代云:
御者尚知羞耻,此射者不欲与比,子如何欲使我枉正道而从彼,骄慢诸侯而见之.)且子过矣,枉己者,未有能直人者也.(谓陈代之言过谬也.人当以直矫枉耳己自枉曲何能正人.章指言修礼守正非招不往枉道富贵君子不许.是以诸侯虽有善其辞命伯夷亦不屑就也.)(《孟子·不见诸侯》)
十年春,齐师伐我.(不书侵伐齐北蔇之盟我有辞)公将战,曹劌请见.(曹劌鲁人,劌古卫反见贤遍反下同〔疏〕注曹劌鲁人,正义日史记作曹沫亦云鲁人)其乡人曰,肉食者谋之,又何间焉.(肉食在位者间犹与也,间间□之间注同与音预〔疏〕注内食至与也,正义曰孟子论庶人云,五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛鸡豚狗彘之畜无失其时,七十者可以食肉,是贱人不得食肉.故云,在位者也.襄二十八年传,说子雅子尾之食云,公膳日双鸡,昭四年传说颁冰之法云,食肉之禄,冰皆与焉,大夫命妇丧浴用冰,盖位為大夫乃得食肉也,间,谓间杂言不应间其中而為之谋,故云间,犹与也.)劌曰,肉食者鄙,未能远谋,乃入见,间何以战,公曰,衣食所安.(〔疏〕衣食所安,正义曰,公意,衣食二者,虽所以安身,然亦不敢专己有之,必以之分人.)弗敢专也,必以分人.对曰,小惠未偏,民弗从也,(分公衣食所惠不过左右,故曰未偏,偏音遍.注同)公曰:
牺牲玉帛.(〔疏〕牺牲玉帛,正义曰,四者皆祭神之物,曲礼曰天子以牺牛,诸侯以肥牛,郑玄云,牺纯毛也,肥养于涤也,然则牲谓三牲,牛羊豕也,牺者牲之纯色也,鲁自得用天子之礼要牺牲相配之语未必為得用乃言之也.)弗敢加也,必以信.(祝辞不敢以小為大,以恶為美,牺许宜反)对曰:
小信未孚,神弗福也.(孚大信也.〔疏〕注孚大信也,正义曰孚亦信耳,以言小信未孚故解孚為大信以形之.)公曰:
小大之狱,虽不能察,必以情.(必尽己情察审也.)对曰:
忠之属也.(上思利民忠也,属音蜀〔疏〕注上思利民忠也,正义曰桓六年传文也,言以情审察,不用使之有枉,则是思欲利民,故為忠之属也.)可以一战,战则请从.
06年古代汉语串讲资料
一、填空:
1、汉语字典的编排方式主要有三种:
A、按音序排列。
现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。
B、按部首和笔划排列。
同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。
笔划相同时,在按起笔的笔形排列。
一般是把起笔分成点(、)、横
(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。
C、按编码排列。
通行的是四角号码检字法。
汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。
角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。
每字得四码。
2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。
按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。
释字体例先音后义。
先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。
3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。
4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。
部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。
5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。
部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。
注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。
基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。
1958年修订为“以语文为主,百科为辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。
刘叶秋负责。
采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。
6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。
1958年修订为综合性辞书。
舒新城、陈望道主持。
7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。
宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。
清代黎永春的《说文通检》。
徐灏《说文解字注笺》
8、清代研究《说文解字》的四大家:
段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。
9、清代阮元《经籍籑诂》,一部专门收集唐前各种古书注解的字典。
韵母排列法,以平水韵一韵一卷。
还有清代刘淇《助字辨略》,何乐士《古代汉语虚词通释》。
10、清代王引之《经传释词》(古声母排列)和近人杨树达《词诠》(注音字母),解释虚词。
11、近人张相《诗词曲语辞汇释》,1953中华书局,研究诗词曲中特殊词语的一部专著。
12、古代汉语以单音词为主,现代以复音词主要是双音词为主。
单变复主要有三种情况:
A、换成完全不同的词。
B、加上词头词尾。
C、用两个同义词作为词素合成。
13、单纯的复音词,绝大部分是联绵字。
文字学主要凭字形辨别本义。
14、文字的创造时期,象形是最基本的原则。
15、隶书是汉字演变史上的重要转折点,是古文字和今文字的分水岭。
16、押韵分为三种:
A、句句押韵。
B、隔句押韵。
一般是奇句不押韵,偶句押韵。
如《诗经》C、交韵。
奇句与奇句押韵,偶句与偶句押韵
17、《诗经》押韵主要格式:
隔句押韵的句尾韵;首句入韵而后隔句押韵的句尾韵。
18、古韵指上古时代主要指先秦的韵部,现在被分为三十部。
《诗经》押古韵。
段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》
19、注解古书开始于汉代。
20、注解常见的情况有下列四种:
A、释词。
B、串讲。
把一句或几句连串起来讲解。
C、通释全章大意。
使文章的意义更为明确。
21、常见古书术语:
A、曰、为、谓之。
被释词放于其后。
不仅用来释义,且用于分别同义词或近义词的差别。
B、谓。
被释词放于其前。
以具体释抽象,或以一般释特殊。
谓之,被释词放于其后。
C、貌。
于动词或形容词后。
被释词往往表示某种性质或状态的形容词。
等于“…的样子”。
D、犹。
释者与被释词往往是同义或近义关系。
等于“等于说”。
上面单纯用于释义。
E、之言、之为言。
必然是“声训”除了释义外,释者与被释词有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系。
F、读为、读曰。
用本字来说明假借字。
G、读如、读若。
一般用来注音。
有时说明假借字。
22、唐人为汉下其他古书注释。
唐代司马贞《史记索隐》和张守节《史记正义》;唐代李善注和五臣注萧统《文选》。
南朝宋裴松之的《三国志》注。
23、郭象注和成玄英注《庄子》。
24、如字,通常表示在特定的上下文里这个字要按照它本来的读音读。
有时一个字下注“如字”,又注别的反切或直音,表明这个字在特定的上下文里传统有不同的读法。
25、古书常常有一字异读的情况。
不同的读音往往表示了词义或词性的不同。
异读有时只是音调的差异,有时不仅是声调、词义上的差异,还有词性上的转变。
26、利用四声区别词义和词性,是汉语的特点之一。
27、朱熹:
《周易本义》、《诗集传》、《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸章句》、《楚辞集注》等。
28、清代陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。
29、阮元为《十三经注疏》作《校勘记》。
清代王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》、俞樾《古书疑义举例》。
30、姚鼐《古文辞类篹》把文章分为十三类。
31、古代断句用“、”作为标志。
语意未完而需要停顿的地方,点于两字之间。
句终在字的旁边。
错误因为三种情况:
意义不明、语法不明、音韵不明。
32、《诗经》是赋的远源,《楚辞》是赋的近源。
主要特点铺陈事物。
33、明代徐师曾《文体明辨》分赋为古赋、俳赋、律赋、文赋四种。
A、汉代为古赋,又称辞赋。
一般较长,多用问答体的形式,韵文中夹杂散文,句式以四六言为主。
B、六朝赋是俳赋,又叫骈赋。
篇幅短小,用韵。
骈偶、用典,实际为押韵的骈体文。
C、律赋,是唐宋时代科举考试所采用的一种试体赋。
押韵严格限制,由考官命题,出八个韵字,规定八类韵脚,所以说八韵律赋。
甚至押韵词序、平仄也有规定。
字数有限制,不超过四百字。
D、文赋,受古文运动影响而产生。
中唐后,古文家的赋逐渐以散代骈,句式参差,押韵随意。
不重铺排和藻饰,用散文方法写赋,贯穿散文的气势,重视清新流畅,十分接近散文。
34、赋的结构:
前面有序,中间为赋,后有“乱”或“讯”等。
35、古汉语的修辞方法:
A、稽古:
援引古人的事迹来证实自己的论点。
叙述一些历史事实,有正反两面。
B、引经:
正面援引古代圣贤的言辞。
E、代称。
a、以事物的特征或标志代指。
如“二毛”。
b、以部分代全体。
如“风雅”。
c、以原料代成品。
如“鱼网”。
d、以具体代抽象。
如“丝竹”。
e、以地代人。
如“彭泽”。
f、以官代人,表尊重。
如“王右军”。
g、专名用作通名。
如“扁鹊”。
h、割裂式的代称。
如“吞舟”。
D、倒置,词序颠倒为了修辞押韵。
E、隐喻,没有比喻词。
F、迂回,一种隐晦难懂的修辞手法。
作者不直言,而转弯抹脚地说出。
G、委婉,委婉曲折地把意思表达出来,外交辞令和谦词属于委婉语。
H、夸饰,一种极度形容语,使语言增加生动性。
36、唐后诗歌分为,古体诗和近体诗,近体诗又叫今体诗,古体诗又叫古风。
超过八句的叫做排律。
绝句分为古绝和律绝。
古绝一般只限于五绝。
37、四言诗句式一般为二二,五言诗为二三,七言诗为四三。
38、句句入韵的诗歌,因相传汉武帝作柏梁台,与群臣共赋七言联句,句句入韵,故名柏梁体。
如曹丕的《燕歌行》。
39、《文心雕龙•声律》提到“声律”的问题,南朝沈约发明四声,写作《四声谱》。
40、三平调是古风的专用的形式,是古风的特点之一。
律绝一般截取律诗的首尾两联。
41、清代戈载《词林正韵》分为十九词韵部,用《集韵》的韵目。
42、曲有南曲北曲之分。
北曲有杂剧和散曲。
散曲有小令和套数两种形式。
43、元代周德清根据北曲写成《中原音韵》分平水韵为十九韵部。
二、名词解释。
1、直切:
用同音字来注音,如“根,音跟”
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