江苏省大丰区高三第三次联考语文试题.docx
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江苏省大丰区高三第三次联考语文试题
江苏省大丰区高三第三次联考语文试题
姓名:
________班级:
________成绩:
________
一、现代文阅读(共3题;共33分)
1.(6分)(2018高二上·渭南月考)阅读下面的文字,完成下列小题。
作为一种文化创造,古代建筑随着人类智慧的增长而发展,由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能,富有多样文化内涵,构成了中国意味悠长的建筑文化。
我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中,不仅使建筑中的数和天象、阴阳、时令、地理、地利等融为一体,也借助于建筑中数的意象来表达审美、和谐和等阶的价值追求。
。
《周易·系辞传上》:
“乾道成男,坤道成女。
乾知大始,坤作成物。
”这一思想在中国古建筑尤其是宫殿建筑中被普遍运用,北京故宫分前朝和内廷两大部分,前朝是皇帝上朝、议事的地方,主要是男性活动的场所;内廷是皇帝和嫔妃们居住生活的地方,主要是女性活动的场所,这正应验了天地阴阳、乾坤相合的理念。
易学还创立了“阳奇阴偶”的数字奇偶观念,即“天一地二,天三地四,天五地六……”。
并且特以六、九为阴阳的代表,规定奇数对应天,属于阳性,象征吉祥、和谐与美满;偶数对应地,属于阴性,有阴冷和不祥的意义。
中国古代有“九重天”之说,建筑构造“九”数的重复出现,意在暗合寰宇之“九重”。
拿北京天坛来说,它分上、中、下三层,第一层径九丈,取“一九”之意;第二层径十五丈,取“三五”之意;第三层径二十一丈,取“三七”之意。
此外,天坛的高度、栏板数目均采用了一、三、五、七的阳数,暗合“太极”和“九重天”。
整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应的意蕴。
故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在,三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上,太和殿九开间、进深五间,七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。
故宫内廷以乾清门一线为界,以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体。
内廷多用偶数当中较好的数字“六”。
有两宫六寝,体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰;而外朝主殿布局采用奇数,成为五门、三朝之制,正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。
中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。
普通百姓喜欢偶数中的“六”,之所以如此,是他们认为上下四方为“六合六运”之数,最为圆满吉庆。
作为山西省祁县民居建筑的代表,乔家大院就是由六个院落组成的,其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
两千多年的传统中国社会,建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。
《易经·乾卦第一》中说:
“九五,飞龙在天,利见大人。
”龙是帝王化身,故九、五为帝王之数,即人们常说的“九五之尊”。
“九”是奇数中最大的数,代表皇
帝的权威;“五”不仅来来源于“五行”,也位于奇数正中,代表皇帝坐镇中央,因而九、五代表皇权至高无上,从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。
天安门城楼正面宽九间,门上装有九路门钉,即纵横各九排,又呈“九”的倍数,故宫房间为九千九百九十九间半,暗含“九五”至尊的意思。
(节选自李玲《中国古建筑的数理意蕴》,有删改)
(1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵,从而成为一种文化创造。
B.《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想,对故宫建筑产生了一定的影响。
C.“阳奇阴偶”观念认为,奇数象征吉祥与美好,偶数含有阴冷、不详之意,因此古人更喜欢奇数。
D.九,五为帝王之数,代表着皇权的至高无上,天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。
(2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.第二段综合使用引证法、例证法,论证了天地阴阳、乾坤相合理念在中国古代建筑中的运用。
B.文章按照总—分—总的结构展开论述,条理清晰地论证了中国古建筑中的数理意蕴。
C.文章选取中国古建筑中具有代表性的故宫、天坛、天安门等来证明观点,使文章更具说服力。
D.文章写到乔家大院由六个院落组成,证明了中国传统社会常用数字表达美好愿望的观点。
(3)根据原文内容,不正确的一项是()
A.随着古建筑承载的社会功能的增加,古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等阶的价值追求。
B.古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素,这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。
C.故宫前朝主要是男性活动的场所,布局体现奇数特征;内廷主要是女性活动的场所,则多用偶数。
D.从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用,可以看出古代建筑被赋予的等级性。
2.(18分)(2017高二下·邹平期中)阅读下面的文字,完成题。
章太炎
张中行
提起章太炎先生,我总是先想到他的怪,而不是先想到他的学问。
多种怪之中,最突出的是“自知”与“他知”的迥然不同。
这种情况也是古已有之,比如明朝的徐文长,提起青藤山人的画,几乎无人不知,无人不爱,可是他自己评论,却是字第一,诗第二,画第三。
这就难免使人生疑。
章太炎先生就更甚,说自己最高的是医道,这不只使人生疑,简直使人发笑了。
发笑也许应该算失礼,因为太炎先生生于清同治八年(1869),按行辈是我的“老”老师的老师。
老师前面加“老”,需要略加说明:
简单说是还有年轻一代,譬如马幼渔、钱玄同、吴检斋等先生都是太炎先生的学生。
我上学听讲的时候他们都已五十开外,而也在讲课的俞平伯、魏建功、朱光潜等先生则不过三十多岁。
“老”老师之师,我不能及门是自然的,不必说有什么遗憾。
不过对于他的为人,我还是有所知的,这都是由文字中来。
这文字,有不少是他自己写的。
就是收在《章氏丛书》中的那些,也有不少是别人写的,其赫赫者如鲁迅先生所记。
总的印象是:
学问方面,深,奇;为人方面,正,强。
学问精深,为人有正气,这是大醇。
治学好奇,少数地方有意钻牛角尖,如著文好用奇僻字,回避甲骨文之类;脾气强,有时近于迂,搞政治有时就难免轻信:
这是小疵。
一眚难掩大德,舍末逐本,对于太炎先生,我当然是很钦佩的。
上天不负苦心人,是一九三二年吧,他来北京,曾在北京大学研究所国学门讲《广<论语骈枝>》(清刘台拱曾著《<论语>骈枝》),不记得为什么,我没有去听。
据说那是过于专门的,有如阳春白雪,和者自然不能多。
幸而终于要唱一次下里巴人,公开讲演。
地点是北河沿北京大学第三院风雨操场,就是“五四”时期囚禁学生的那个地方。
我去听,因为是讲世事,谈己见。
可以容几百人的会场,坐满了,不能捷足先登的,只好站在窗外。
老人满头白发,穿绸长衫,由弟子马幼渔、钱玄同、吴检斋等五六个人围绕着登上讲台。
太炎先生个子不高,双目有神,向下望一望就讲起来。
满口浙江余杭的家乡话,估计大多数人听不懂,由刘半农任翻译;常引经据典,由钱玄同用粉笔写在背后的黑板上。
说话不改老脾气,诙谐而兼怒骂。
现在只记得最后一句是:
“也应该注意防范,不要赶走了秦桧,迎来石敬瑭啊!
”其时是“九一八”以后不久,大局步步退让的时候。
话虽然以诙谐出之,意思却是沉痛的,所以听者都带着愤慨的心情目送老人走出去。
此后没有几年,太炎先生逝世了(1936年)。
他没有看见“七七”事变,更没有看见强敌的失败,应该说是怀着愤激和忧虑离开人间了。
转眼将近半个世纪过去,有一天我去魏建功先生书房,看见书桌对面挂一张字条,笔画苍劲,笔笔入纸,功力之深近于宋朝李西台(建中),只是倔强而不流利。
看下款,章炳麟,原来是太炎先生所写,真可谓字如其人了。
不久,不幸魏先生也因为小病想根除,手术后恶化,突然作古;我再看太炎先生手迹的机缘也不再有了。
(摘编自张中行《负暄琐活》)
【相关链接】章太炎(1869—1936),著名民主革命家、学者。
名炳麟,字枚叔,号太炎。
浙江余杭人。
1890年入诂经精舍,从俞樾受业七年。
后创办《经世报》等,宣传维新变法。
被通缉,流亡日本,结识孙中山。
后回国在上海张园当众剪辫,立志革命。
不久因苏报案入狱。
次年发起组织光复会。
后再赴日本,参加同盟会,主编《民报》。
同时,重组光复会任会长。
辛亥革命后回国,历任中华民国联合会会长、孙中山临时大总统府枢密顾问、北京政府总统府高等顾问、东北三省筹边使、广东护法军政府秘书长等职。
1913年宋教仁被刺后策动倒袁世凯,被袁软禁,至袁死后获释。
晚年讲学于苏州。
著有《章氏丛书》等。
(摘自《档案春秋》
石敬瑭(公元892-942年),五代十国时期后晋开国皇帝,庙号为“高祖”。
年轻时朴实稳重,寡言笑,喜兵书,重李牧、周亚夫之行事。
隶属于李克用义子李嗣源帐下,为后唐李克用、李存勖父子冲锋陷阵,曾立下卓著战功。
后唐末帝李从珂继位后,石敬瑭为河东节度使,双方互相猜忌。
公元936年,石敬瑭起兵反后唐。
为取得契丹的支援,石敬瑭向契丹割让幽云十六州(今北京市及河北、山西北部一带),在历史上留下“儿皇帝”的骂名。
在契丹的援助下,石敬瑭称帝灭后唐,定都汴粱,改国号为“晋”,史称“后晋”。
天福年(公元942年)忧郁成疾死,时年51岁。
(摘自“XX百科”)
(1)
下列对材料有关内的分析和概括,最恰当的两项是()
A.章太炎曾经宣传维新变法,被通缉而流亡日本,结识孙中山。
后回国在上海张园当众剪辫,立志革命,不久因此被捕入狱。
B.马幼渔、钱玄同、吴检斋等太炎先生的学生,年长于俞平伯、魏建功、朱光潜等先生,马幼渔、俞平伯他们都是本文作者的老师。
C.“对于太炎先生,我当然是很钦佩的”,主要是因为“我”读了鲁迅所记的有关章太炎先生的文章。
D.“可以容几百人的会场,坐满了,不能捷足先登的,只好站在窗外”“听者都带着愤慨的心情目送老人走出去”,从侧面表现出太炎先生影响之大。
E.《章太炎》一文结尾处感慨“再看太炎先生手迹的机缘也不再有了”,字里行间充满遗憾之意、敬仰之情。
(2)
结合全文,概括章太炎先生“怪”的主要表现。
(3)
作者写章太炎先生讲演,为什么又写马幼渔等弟子的行为?
(4)
文章第三段中说“一眚难掩大德,舍末逐本,对于太炎先生,我当然是很钦佩的”,章太炎先生的“大德”之“本”是什么?
“也应该注意防范,不要赶走了秦桧,迎来石敬瑭啊!
”文中直接引用先生的原话有何作用?
3.(9分)阅读下面的文字,完成下列小题。
东坡居士
林语堂
苏东坡若回到民众之间,那他就犹如在水中的海豹。
在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹,只能算是半个海豹。
苏东坡最可爱,是在他身为独立自由的农人自谋生活的时候。
中国人由心里就赞美头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间的农人——倘若他也能作好诗,击牛角而吟咏。
他偶尔喝醉,甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。
这时他成了自然中伟大的顽童——也许造物主根本就希望人是这副面貌吧。
在元丰三年(1080)正月初一,苏东坡已和长子迈离开京都,启程前往幽居之地黄州。
黄州是长江边上一个穷苦的小镇,在汉口下面约六十里地。
在元丰四年(1081),苏东坡真正务农了。
他开始在东坡一片田地里工作,自称“东坡居士”。
他过去原想弃官为农,没料到在这种情形之下被迫而成了农夫。
在他那《东坡八首》前面的小序中说:
“地既久荒,为茨棘瓦砾之场,而岁又大旱,垦辟之劳,筋力殆尽。
释耒而叹,乃作是诗,自愍其勤。
庶几来岁之入,忽忘其劳焉。
”
他看着稻茎立得挺直,在微风中摇曳,或是望着沾满露滴的茎在月光之下闪动,如串串的明珠,他感到得意而满足。
他过去是用官家的俸禄养家糊口,现在他才真正知道五谷的香味。
苏东坡的邻人和朋友是潘酒监、郭药师、庞大夫、农夫古某,还有一个说话大嗓门跋扈霸道的婆娘,常和丈夫吵嘴,夜里像猪一般啼叫。
黄州太守徐大受、武昌太守朱寿昌,也是对苏东坡佩服得五体投地的人。
再一个是马梦得(字正卿),始终陪伴着苏东坡,而且非常忠实可靠,过去已经追随苏东坡二十年。
苏东坡曾说,他的朋友跟随他而想发财致富,那如同龟背上采毛织毯子。
但是东坡最好的朋友是陈慥。
今天中文里有“季常之痛”一个典故,季常是陈慥的号。
陈季常这个朋友,苏东坡是可以随便和他开玩笑的。
苏东坡在一首诗里,开陈季常的玩笑说:
“龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然。
”因为这首诗,在文言里用“河东狮吼”就表示惧内,而陈季常是怕老婆的丈夫,这个名字也就千古流传了。
苏东坡自己善于做菜,也乐意自己做菜吃,他太太一定颇为高兴。
根据记载,苏东坡认为在黄州猪肉极贱,可惜“富者不肯吃,贫者不解煮”,颇引为憾事。
他告诉人一个炖猪肉的方法,极为简单。
就是用很少的水煮开之后,用文火炖上数小时,当然要放酱油。
在这种农村气氛里,他觉得自己的生活越来越像田园诗人陶潜的生活。
他对陶潜极其佩服,苏东坡写过一首诗,说陶潜一定是他的前身。
这种说法若出诸一个小诗人之口,未免狂妄自大。
若苏东坡说出来,只觉得妥当自然。
他越读陶诗,越觉得陶诗正好表现自己的情思和生活。
苏东坡很容易接受哲学达观思想的安慰,在雪堆的墙上门上,他写了三十二个字给自己昼夜观看,也向人提出四种警告:
出舆入辇,厥痉之机。
洞房清宫,寒热之媒。
皓齿峨眉,伐性之斧。
甘脆肥酸,腐肠之药。
失去人间美好的东西之人,才有福气!
苏东坡能够到处快乐满足,就是因为他持这种幽默的看法。
后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说:
“每念京师无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸。
”
苏东坡现在衣食足堪自给,心满意足。
他今日之使我们感到亲切自然之处,是那一片仁爱心。
当年在他所住地区溺死初生婴儿的野蛮风俗,最使他痛心。
苏东坡自己成立了一个救儿会,请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。
救儿会请富人捐钱。
每年捐助十缗,多捐随意,用此钱买米,买布,买棉被。
古某掌管此钱,安国寺一个和尚当会计,主管账目。
这些人到各乡村调查贫苦的孕妇,她们若应允养育婴儿,则赠予金钱、食物、衣裳。
苏东坡说,如果一年能救一百个婴儿,该是心头一大喜事。
他自行每年捐出十缗钱,他行的才是最上乘的佛教教义。
我总以为,不管何处,只要人道精神在,宗教即可再兴。
人道精神一死,宗教也随之腐烂了。
(摘自《苏东坡传》第十五章《东坡居士》,有删节)
(1)下列对文章的分析和概括,不正确的一项是()
A.头戴斗笠、手扶犁耙、立在山边田间并且能作好诗、击牛角而吟咏的农人是中国人由心里就赞美的形象。
B.被迫成为农夫的苏东坡,深深地体验到了田间劳作的艰辛。
这对一个毫无经验又要以此为生的士大夫来讲,应是一种压力和折磨,但苏东坡却从中感到得意和满足。
C.苏东坡用三十二个字警醒自己,不要贪图享乐。
我们从中可以真切感受到,他之所以能够到处快乐满足,是因为他拥有豁达的心胸和正确的得失观。
D.陶渊明是一个隐士,他的诗表现了苏东坡的情思和生活,因而苏东坡仰慕陶渊明,要追寻陶渊明,做一个真隐士。
(2)下列对材料内容的分析和概括,不恰当的一项是()
A.文章叙述了苏轼因乌台诗案被贬后的生活状态,突出了他直面生死后随遇而安的性格,及超然豁达的人生态度。
B.苏东坡不仅深受儒家思想的影响,还深受道家思想的影响,所以他被贬黄州后,常常寄情山水,以此来逃避现实。
C.苏东坡常怀仁爱之心,济世之志,以自己的行动来诠释最上乘的佛教教义,他阻止杀婴恶俗,成立救儿会。
D.蛰居在黄州的诗人亲自参加劳动,衣食自给,怡然自得,他在《东坡八首》的小序中表示,他深切地体会到了劳动的艰辛。
(3)身处逆境的苏东坡有充分的理由不快乐,但他留给我们的却是他那心灵的喜悦、思想的快乐。
请结合文本具体说明他的快乐体现在哪些方面。
二、文言文阅读(共1题;共15分)
4.(15分)(2017高二上·天津期末)阅读下文,回答问题各题
昔司马氏有廉臣焉,曰吴君隐之,出刺广州,过贪泉而饮之,赋诗曰:
“古人云此水,一歃怀千金。
试使夷、齐饮,终当不易心。
”其后隐之,卒以廉终其身,而后世之称廉者,亦必曰“吴刺史”焉。
有元宪副吴君为广西时,名其亭曰“饮泉”,慕刺史也,而宪副之廉,卒与刺史相先后。
至正十四年,宪副之孙以时,以故征士京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字,征予言。
予旧见昔人论刺史饮泉事,或病.其为矫心,甚不以为然。
夫君子以身立教有可以植正道遏邪说正人心扬公论皆当见而为之又何可病而讥之哉?
人命之.修短系乎天,不可以力争也,而行事之否臧由乎己,人心之贪与廉,自我作之,岂外物所能易哉?
向使有泉焉,曰饮之者死,我乃奋其不畏之气,冒而饮之,死非我能夺也,而容有死之理而强饮焉,是矫也,是无益而沽名也,则君子病而不为之矣。
大丈夫之心,仁以充之,礼以立之,驱之以刀剑而不为不义屈,临之以汤火而不为不义动,夫岂一勺之水所能移哉?
人之好利与好名,皆蛊于物者也,有一焉,则其守不固,而物得以移之矣。
若刺史,吾知其决非矫以沽名者也,惟其知道,明而自信,笃也,故饮之以示人,使人知贪廉之由乎内,而不假乎外,使外好名而内贪浊者,不得以藉口而分其罪。
夫是之真足以启愚而立懦,其功不在伯夷、叔齐下矣。
番禺在岭峤外,去天子最远,故吏于其地者,得以逞其贪,贪相承习为故,民无所归咎,而以泉当之,怨而激者之云也。
刺史此行,非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤。
夫民,天民也,泉,天物也,一刺史得其人,而民与物皆受其赐。
呜呼,伟哉!
以时尚气节,敢直言,见贪夫疾之如仇,故凡有禄位者,多不与相得。
予甚敬其有祖风也,是为记。
(选自《诚意伯文集》卷六,有删改)
(1)对下列句子中划线词语的解释,不正确的一项是()
A.试使夷、齐饮,终当不易心 易:
轻视
B.或病其为矫心 病:
认为……是错误的
C.我乃奋其不畏之气 奋:
奋发
D.死非我能夺也 夺:
强行改变
(2)下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一项是()
A.过贪泉而饮之 项王瞋目而叱之
B.人命之修短系乎天 杳不知其所之也
C.卒以廉终其身 以故汉追及之
D.故吏于其地者 籍独不愧于心乎
(3)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是()
A.夫君子/以身立教/有可以植正道遏邪说/正人心扬公论/皆当见而为之又何/可病而讥之哉?
B.夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说/正人心/扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉?
C.夫君子/以身立教/有可以植正/道遏邪说/正人心扬公论/皆当见而为之/又何可病而讥之哉?
D.夫君子以身立教/有可以植正道/遏邪说正人心/扬公论皆当见而为之/又何可病而讥之哉?
(4)下各组句子中,全都属于赞扬吴刺史的一组是()
①其后,隐之卒以廉终其身 ②而容有死之理而强饮焉 ③明而自信,笃也
④有一焉,则其守不固 ⑤非惟峤外之民始获沾天子之惠,而泉亦得以雪其冤
⑥敢直言,见贪夫疾之如仇
A.①④⑤
B.②③⑤
C.①③⑤
D.②④⑥
(5)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗,廉洁终老,宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情,为下文议论张本。
B.第②③段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议,认为吴刺史冒死饮泉,具有无所畏惧的勇气,是大丈夫之所为,值得世人学习。
C.末段指出以“贪”命名泉的原因,表达了百姓对贪官污吏的憎恨,并点明写这篇记的缘由。
D.本文议论深刻,且有针对性,驳斥小人“病其为矫心”的观点,用“君子以身立教”,与贪廉乃“自我作之”为论据,说明贪廉“由乎内”,语言质朴自然,记述清晰,议论深刻。
(6)翻译下面语句
①礼以立之,驱之以刀剑而不为不义屈。
②惟其知道,明而自信,笃也。
三、诗歌鉴赏(共1题;共7分)
5.(7分)(2019高三上·武汉开学考)阅读下面这首隋诗,完成下面小题。
山斋独坐赠薛内史
杨素
居山四望阻,风云竞朝夕。
深溪横古树,空岩卧幽石。
日出远岫明,鸟散空林寂。
兰庭动幽气,竹室生虚白。
落花入户飞,细草当阶积。
桂酒徒盈樽,故人不在席。
日落山之幽,临风望羽客。
(1)下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()
A.这首诗写诗人山斋独坐静观,先总后分,由远及近,由外而内,具有鲜明的层次感。
B.这首诗描写的对象十分丰富,高山,风云、日出、飞鸟、兰花,竹林,景中寓情。
C.日出天明,本该是生机勃发、百鸟歌唱的时刻,但眼前却是乱石横卧,晨鸟离巢的衰败景象。
D.起句点出居所四周都是高山,末句忽又挽回到日暮远山,使全诗浑成一体,圆满无缺。
(2)全诗表现了诗人怎样的情感?
试作赏析。
四、默写(共1题;共5分)
6.(5分)(2016高二上·安徽期末)补写出下列句子中的空缺部分。
①《逍遥游》用夸张手法描写大鹏拍击水面、飞腾升空的景象的是“水击三千里,________”。
②李白的《蜀道难》中劝人警惕战乱的发生的两句是“________,________”。
③韩愈《师说》中解释教师未必贤于弟子的原因的两句是“________,________”。
五、选择题(共3题;共6分)
7.(2分)(2019高三上·扬州期中)在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是()
人,也需要学习一滴水的生存 :
身陷困境时,千万不能太急太躁,灰心丧气,而应做到气定神闲、耐心等待,只要反复寻觅,必然会迎来柳暗花明的别样洞天;失意困顿时,更不能 ,不如静心自省,经过一番彻底的心灵洗礼,一定会获得纵横开阖的洒脱、 的自如……
A.定律自怨自艾游刃有余
B.法则自怨自艾绰然有余
C.法则怨天尤人游刃有余
D.定律怨天尤人绰然有余
8.(2分)下列各句中,没有语病的一句是()
A.终身教育制度的建立,不仅为那些因各种原因未能完成学业的人打开了一扇大门,也为那些对知识有着更高需求的人提供了机会。
B.报告团成员结合亲身的经历,深情地讲述了罗阳同志生前刻苦攻关的事迹,感人肺腑,催人泪下,深深打动了现场的听众。
C.“巨龙”号潜海成功,对于完善我国海洋科学研究和海洋装备制造业发展,提升我国开发海洋的能力,将产生重大而深远的影响。
D.长期以来我国为钓鱼岛及其周边海域提供天气预报服务,为渔民生产、海上搜救和各种海上活动提供了较为准确的气象信息。
9.(2分)把下列句子组成语意连贯的语段,排序最恰当的一项是()
①昆虫们最善于使用这种“香水”。
②动物们都有自己的特定气味,有些气味人类闻得到,有些则闻不到。
③接收这一信号后,往往会有许多“宅男”不辞辛劳地前来,释放外激素与雌性呼应。
④这些气味可以标记领地,留下关于个体的特征信息,当然这些信息中,也包括是否单身。
⑤每到繁殖季节,雌性昆虫便会分泌出外激素,向异性释放明确的信号:
此地有“女神”一名,先到先得。
⑥我们可以将这些或浓烈或隐形的气味,统称为化学信号,这就是单身动物们的特制“香水”。
A.①④③⑤⑥②
B.①⑤③④⑥②
C.②④①⑤⑥③
D.②④⑥①⑤③
六、语言表达(共2题;共8分)
10.(3分)(2016高三上·邯郸期末)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
最早的咖啡①________。
非洲的土著把咖啡的果实磨碎,做成球状的咖啡丸,供保家卫国的战士食用。
后来,咖啡才成为人们日常的饮品。
世界上适宜
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- 江苏省 大丰 区高三 第三次 联考 语文试题