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《呐喊》读书笔记
《呐喊》读书笔记
【第1篇】《呐喊》读书笔记
鲁迅的《呐喊》让我懂得了作为一个文人骚客面对国难危亡时的浓浓的爱国情怀!
鲁迅先生用自己的笔写下了对祖国的满满疮痍的担忧,用自己文采写下了对祖国浓浓的爱!
读过那么多的文学作品,《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠,久久不能忘怀。
《狂人日记》,“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。
那本写满“吃人”的日记,是社会的真实写照。
恐怖的封建压迫,毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
狂人说:
“没有吃过人的孩子,或者还有?
救救孩子!
”在那样的吃人社会里,人亦或是明哲保身,亦或是当一个吃人者,在哪里还有纯白的灵魂?
那是发自内心的狂呼。
任一个被压迫,被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。
可是,最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出这样的呐喊!
狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂,希望这社会都是疯子!
科举制度,八股取士,几千年来抹杀了多少有识之士,磨去多少个性的棱角,它所塑造的是无数条没有思想的,满口之乎者也的封建傀儡。
多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话,我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。
《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。
他之所以如此家喻户晓,是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。
阿Q性格极其复杂:
他质朴而又愚蠢,受尽剥削欺凌而又不敢正视现实,他对权势者有着本能的不满。
阿Q由于受剥削受压迫而要求革命,又因为受愚弄受毒害而落后,最后还是被迫害致死。
阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。
在未庄,阿Q连姓赵的权利都没有。
他专做短工,穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者,受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打,常用“儿子打老子”的话来安慰自己,在精神上求得胜利,用以自宽自解,自欺欺人;他还常为生计发愁……野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。
他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。
所以说,阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。
这也是就中国人民的最大弊病。
鲁迅先生的爱国情怀深深触动了我,他虽然没有拿起武器的力气,但他能够写下比武器更加沉重的文章!
【第2篇】《呐喊》读书笔记
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。
后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》),遂成现在的14部。
这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。
以下介绍《呐喊》的内容。
在《呐喊》自序中,作者回顾了自己的人生经历,其中反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。
同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。
作者从学洋务、学医、走科学救国之路,到推崇文艺,把文艺做为改变国民精神的武器,表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵,及意蕴均有极大的参考价值。
在写作上,本篇自序文笔清新老到,周密流畅,震人心魄又引人入胜,读之使人欲罢不能。
其语言风格充溢着鲁迅独特的个性,具有极强的艺术魅力。
《呐喊》所给我的第一个印象便是痛心。
书中各色人物的遭遇使我感到了心灵深处的深深的绞痛。
至少与我们所熟知的当今社会比起来,那些活生生的人们所经历的痛苦是我们难以想象的。
革命,是十月围城的背景,在革命的道路上,一位位战士牺牲的场景历历在目,他们有的怀揣梦想,和孙中山先生“医治”中国人腐朽的心灵;有的虽不知道自己做的是国家大事,但为了报答恩情,他们义无反顾的走向了革命这条不归路。
他们的作用和鲁迅是相同的。
他们呐喊,希望腐朽的中国人站起来说不;他们牺牲,为了新中国更美好的明天。
一切的一切,文人和武士都是为了两个字——国家。
“吃人”是狂人日记中的一个关键词。
主人公认定这个世界是一个吃人的社会,他勇敢发出挑战,相信将来的社会容不下吃人的人,喊出了救救孩子的心声。
十月围城中的李少白就像是其中的主人公。
他教书,教给学生先进的西方思想,创立《中国日报》,带领学生上街发报纸,搞游行,告诉人们封建的君主专制需要改革,中国人民需要一个新的中国。
然而,麻痹的中国人没有觉悟,吃人的社会在继续蔓延。
在这样的社会中,滋生出一种叫做看客的一群人,他们更加可怕,不但数目庞大,而且人数增长极快。
他们不动手杀人,用的只是一双眼睛和一张嘴。
在观看日本人残害中国人时,中国洋留学生在笑,他们是一群看客;在看到八大义士在奋力脱险时,他们围成一个圈,指手画脚,似乎这不是一场拯救中国的行动,而是一场“精彩绝伦”的功夫表演。
作者通过狂人的叙述,揭露了中国社会几千年的文明史,实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教,其本质是吃人。
同时,作者发出“救救孩子”的呼声,呼吁人民觉悟起来,推翻封建制度。
《药》中小栓的父母竟会想到用人血馒头来治病!
抛去这馒头本身的不卫生以及所带来的心理上的障碍不谈,光是用过这种想法,便使人感到难以理遇。
可见当时的中国人已经无知到了一种境界。
这馒头非但没有治好小栓的病。
我认为反而倒加重了病情。
因为在后面的场面中我们看到了小栓咳嗽的更厉害了。
在这背后同样封建的社会是元凶。
同样由于中国当时不民主,不开放,使得先进的医学技术未能流进中国,有非常多的人们死于非命。
而且正是由于中国的封建。
人民的意识都已经麻痹。
甚至使人感到人民有一些的可悲。
可见封建给人们带来的伤害有多大。
《明天》中小宝的死以及单四嫂子的遭遇便使人触动。
我们又怎能想象一个活蹦乱跳的小孩子就这么平白无故的死去,一个已经失去丈夫,曾经抱着用自己的双手可以改变命运的母亲,又在一夜之间失去了孩子,失去了她生命中仅有的希望。
在这一切的后头,封建社会的无情便是最本质的因素。
一个“医生”所开的“活婴保命丸”多少给人的是一种迷信的意味。
试想如果当时的中国是一个民主的中国,一个开放的中国。
那么西方的先进医学技术便会进入中国。
当时的医生便会拯救更多的人们,然而正是由于封建,很多的人们都死于非命。
“今天,如果再道何为革命,我会说:
欲求文明之幸福,不得不经文明之痛苦。
这痛苦,就叫作革命。
”八大义士至今还让我震撼。
如今的我们虽已不在生活在封建专制的制度下,但再读鲁迅的《呐喊》,你会感受到一种精神叫做——爱国。
虽然只有简短的两个字,但它所包含的内容是有些人一辈子也不懂的东西。
“爱”是生活中最常见的一个字,家庭成员间,情侣间……但却很少提到我与国家之间。
我认为我们现在中学生的爱国绝不是停留在表层面上,而是真正的参与者,虽不至于为国家献出你那条“龙子”命,但也要你在异国他乡时刻关注着祖国,在祖国有困难时尽你的所能伸出手去援助,这就是我眼中的爱国,很简单,但要坚持做下来,需要用心。
【第3篇】《呐喊》读书笔记
《呐喊》是一本讽刺意味极高的作品,其中精选的十四篇(包括序)文章,严谨、明了,含义深刻,通俗易懂,不像其他文章难懂难辨,以种种事例来打击当时社会雾霾,用冰冷残酷的笔调融出了一个个利益熏心、泼辣凶暴、庸俗可悲的人的嘴脸,同时又含有自责、惭愧和感叹。
遂将其命名为“呐喊”。
文章所塑造的狂人、孔乙己、阿q等人物形象,性格鲜明,属于社会底层人物,是受尽社会迫害、不堪一击、举无轻重的人,作者以人物为中心,侧面写出当时社会动荡无情、百姓深受欺迫的整个原状,以及百姓生活中衣着的恶劣、吃穿的用度等,总是一笔带过,却少不了暗示。
描写生动形象,人物中心突出。
印象最深的还是《孔乙己》,以一个穷读书人为主人公,刻画了此人的平庸可笑,讽刺了社会对待没有身份地位的人毫无留念的态度。
“‘念过书么?
’”这是孔乙己问“我”的话。
“‘念过。
’”“‘那你知道茴香豆的‘茴’字怎么写么?
’”孔乙己自知与大人说话会被取笑,便和小孩子炫耀起来,第二次提到其迂腐。
关键来了:
“我心中气愤:
‘难道我还要给这样的人教一个字吗?
’”这是“我”的心理描写,看不起孔乙己,一个庸俗的人。
“‘会写罢……我教你……’他很恳切地说”……。
迂腐再现,其随便找个人炫耀也好的心理突出。
再看几个动作服装描写:
“他总是穿着那件破布长衫,虽是长衫,却是补了再补,他从不肯脱下”长衫是读书人穿的,孔乙己不论如何也要让人知道我是读书人、有身份的人的性格显然可见。
“他从门前踱了进来”,从“踱”字可见,此时他是慢条斯理地进来,就像有身份的人,譬如宫里的娘娘,走路仍神神气气。
“他排出了大钱来”从“排”可见其装模作样的架势,对短衫主顾的不屑一顾。
“‘孔乙己,你又偷钱了。
’”这是主人家对其的玩笑,对其的鄙夷,自认为他的存在就是给人解闷的,是死是活无所谓。
“‘你凭空诬陷……’,之后又是什么“君子固穷”之类的”其迂腐又浮现纸上。
直接跳过,细观最后主人家的话:
“‘孔乙己还欠着钱呢!
’”如果没有钱,根本不会想起有孔乙己这个人,在社会上,他只是个可悲可怜、可多可少的人。
鲁迅强烈地碰撞了当时与他笔调一般冰冷的社会,勾出种种鲜活人物,此书不但风格新颖、人物刻画精准,而且讽刺意味深长、可见民国社会无情,值得一读。
【第4篇】《呐喊》读书笔记
《呐喊》是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生创作的小说,读过的书中,只有它让人让人久久不能忘怀。
《狂人日记》是其中的一篇文章。
那本写满“吃人”的日记,是旧社会的真实写照。
写出了恐怖的封建压迫,在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。
最为可悲的是,在封建礼教的压迫与束缚下,人们却没有勇气发出反对的呐喊!
文章中只有狂人是幸福的,因为他的疯,使他摆脱了封建教育的对心灵的摧残和压迫,也只有疯子才可以有权利拥有纯净的心灵,不被封建的教育而束缚,他很希望这社会都是疯子!
《故乡》也是其中的一篇小说。
这篇小说描写了两个故乡,一个是过去的故乡,它的美好令人向往。
一个是现在的故乡,让人读过后十分的惊讶。
过去的故乡是一个美好和谐、以及快乐的世界,那里有鲁迅先生童年美好的回忆:
深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜。
还有有天真可爱的少年闰土,他有一副紫色的圆脸,脖子上带着明晃晃的银白色项圈,还有海边那五彩贝壳,红的绿的都有,鬼见怕也有,观音手也有,还有各种颜色的鸟类:
稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……那是一个令人向往的五彩世界的。
然而现在的故乡已经变得衰败、凄凉而且是毫无生机和活力的,而以前充满活力的闰土也变得麻木。
他辛苦麻木的生活着,而且变成“讲道德、守规矩”的人。
通过阅读这本书使我更深刻的体会到在鲁迅先生回忆中的“故乡”是一个美好的世界,然而成年后的闰土在见到鲁迅先生后,对鲁迅的态度转变得很大,他的那句“老爷”更是让他们之间的已经不能像以前那样亲密,使他们之间变得陌生,将他们以前亲密的关系活生生的撕裂了。
因为在那个年代,人与人之间那种不平等的关系,那个现实的故乡是一个精神分离,丧失生命活力,丧失人与人之间温暖情感的世界。
他们遵循一种传统的道德,它压抑人的生命力,使人在封建道德的束缚下丧失了生命的活力,精神变得麻木了,也使鲁迅先生和闰土无法继续他们纯洁的友谊。
读完本书后,我很为他们逝去的友谊感到惋惜,同时也很庆幸,我们生活在新社会里,我们有最好的朋友,也不用身份地位与金钱来衡量友谊,人与人之间拥有着真挚的情感。
读完这本书,给我最大的感触就是鲁迅那忧国忧民的民族责任感,是他对中华民族的深深热爱。
鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后,能够清醒过来。
当时社会的黑暗,表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国,早日苏醒,中国经过几十年的历史,从封建社会走向了共产主义社会,这是经过我们许许多多的劳动人民,经过了几代的国家领导,才走来来的,我们要继续努力,让中华民族更加强大!
【第5篇】《呐喊》读书笔记
在深夜里合上书页,百年前的一声声呐喊仿佛划破夜的黑暗与寂静,响彻在历史的天空中,震撼着一代代人心。
百年前的中国,如同一个不平静的夜晚,没落的清廷内有军阀掌权,外有列强蹂躏,便同它可怜的百姓一般陷入水深火热之中。
社会嘈杂又黑暗,也注定会有一些声音来打破混沌。
于是鲁迅先生——那个坚毅不容妥协的文化斗士,从他没落而进步的家中走出,走向南京,走向日本,一路高歌,锋芒一路毕现。
他要唤醒,这个在混沌中沉睡已久的民族。
人性的摧残
国家患难促使进步青年投身于革命中,透过这层面纱,在封闭古老的中国农村,封建思想依旧践踏吞噬着人性,痼疾的病瘤拖沉了中国前进的脚步。
作者这个“狂人”在经历了父亲的劫难后,毫不留情地揭露了腐朽文化吃人的本质。
社会的善恶是非,那时往往由民间狭隘的道德观来衡量,人们依据旧道德来评判他人,异类被视为恶人,为千夫所指,甚至为万夫所食。
人性饱受压迫,进步者沦为迷信的祭品,“华夏”、手足相残。
愚民将生活希望寄托在庸医占卜上,无谓地付出却得不到回报,可怜却又可恨。
他们对压迫采取不作为的态度,一心只求坐稳奴隶之位,哀怨自己的痛苦却又相互套上枷锁。
他们抽刀向更弱者,在黑暗的恐怖中蝇营狗苟,人性沦丧。
而依靠吸食人血过上稍能果腹生活的地主阶级与封建官员,对他们脚下的贫民极尽剥削。
他们眼里没有平等的尊重,没有人的关怀,视下人如获利的机器,对上级又百般奉承讨好。
在这样的社会环境下,弱小的革命力量常常被周身的黑暗吞噬,流血牺牲而不被理解。
人性的徘徊
社会在革命与反革命的浪潮中动荡之时,辫子的存亡成为人们最为关心的话题。
进步的学生要求剪辫争取自由,一些软弱的革命者却又反过来追随复古逆潮。
知识分子尚且如此,更不用说民间那些看见“长毛”就把辫子盘在头上,看见官兵就放下辫子的无知的普通民众了。
他们面对瞬息万变的社会也许会产生人性的萌动,但很快又被不知所措的无力感打压下去。
百年前,鲁迅先生是否正为中国革命的前景担忧?
革命青年屡遭迫害,标志着革命之火的双十节成为形式主义的表演,强制性剪辫又令人惶恐惹来争端,改革在重重阻力下难以进行。
革命已播下火种,民众的观念也有所改变,可当时资产阶级的弱小必然会导致旧民主主义革命的失败,而新的曙光还未到来。
作者的笔下更多了一层反思,他揭露革命的不足,这并不代表他的几场在动摇。
相反,他用这种揭露来帮助人们更好地认识一切,从而巩固他们的立场。
人性的呐喊
面对种种不利因素,鲁迅先生早就做好了应对的准备。
无论局面如何,他都站在坚定的立场上,顽强地抗争,相信能走出一条通向未来的路。
一个生活在底层的人力车夫,面对老人不讲道理的碰瓷毫无责怪之意,反而满怀着怜悯关怀之心搀起老人。
也许是同处贫寒的理解,也许只是善意的本能,人性之花在劳动者身上绽放,让“我”在黑暗中看到了新的希望。
鲁迅先生对车夫流露出的温情十分动人,而在对自己童年的回忆时更是如此。
他笔下的儿童世界充满了平等与自由的欢欣,无论是闰土讲的故事,还是双喜载“我”看的社戏、吃的罗汉豆,都透着人性最天真最清新的气息。
这是理想的世界,也是作者念念不忘孜孜所求的世界。
他将赞美化作声声呐喊,与所有热血激扬的革命者一起,呼唤未来,呼唤人性的光芒!
这一条呐喊之路,中华民族逶逶迤迤走了百年之久,那么我们是否到达目的地了呢?
可以说未来依旧遥远。
试观今朝,在现代化高频率的冲击下,不少人为了利益假公济私、阿谀奉承、坑蒙拐骗,逐渐形成了怀疑、依赖、焦虑、自虐等心理,娱乐至死。
类似于鲁迅先生笔下的碰瓷事件,居然在近百年后依旧不断上演,不禁令人唏嘘。
百年后的我们,在这个浮躁的时代里,更应该沉静下来,剥去心上偏见与顽固的外壳,将赤子之心跃动为坦诚与善良,对这个并不完美的世界多一份博爱与责任。
鲁迅先生已然离开,而他饱经沧桑的呐喊声经久地回荡在历史的天空,犹如激励我们追求人性之善的铮铮号角。
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