学年高二历史北师大版必修三学案第一单元.docx
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学年高二历史北师大版必修三学案第一单元
学案2 宋明理学
[课标要求] 列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
知识点一 理学的产生
1.背景
(1)中国封建社会发展到宋代达到顶点,并开始衰落。
官僚地主肆意兼并土地,加深了社会矛盾。
(2)朝廷要求封建思想家对儒学改造创新,以维护封建统治。
(3)官僚地主集团把理学作为反对王安石变法及其新学的精神武器。
2.产生:
理学是以儒家思想为基础、吸取佛教和道教思想形成的新儒学,它把儒学推进到了一个新的阶段。
[解读与点拨]
“三教合一”≠“三教合并”
“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴,但是,并没有融合成一种思想潮流。
其中的“一”应为儒学。
[解读与点拨]
理学
理学是以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成的新儒学。
认为“理”是世界的本原,是世界万物都要遵循的普遍原则。
“理”体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性,由此将人、社会、宇宙联系起来。
把儒学推进到了一个新的阶段。
探究点 理学兴起的背景
材料 图中的三人从右到左分别是老子、释迦牟尼、孔子。
三人于一图之中,正在辩经论道。
画面中,释氏坐于菩提树下成为画面主体,老子坐于蒲草之上,与一身士大夫装束的孔子相对。
《三教图》
思考
由上述材料你可以获得哪些信息?
答案 材料体现了中国古代儒、佛、道三教合一的社会思潮,反映了三者之间逐渐融合的趋势。
同时也表明了随着佛教和道教的盛行,传统文化主流思想——儒学的统治地位受到冲击。
宋代理学兴起的社会条件
(1)理学的兴起适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
隋唐五代的长期分裂和混乱,使传统伦理道德规范遭到极大破坏,因此,宋代统治者一开始就倡导尊儒读经,宋代的儒学复兴便由此而形成。
(2)理学的兴起是宋代科学文化发展的必然结果。
宋代一统政局后,农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展,科学文化的进步尤其引人注目,为理学的发展奠定了基础。
(3)理学的兴起是儒、佛、道三教长期争论和融合的结果。
中国思想史在唐代中后期形成了一个重要转折,韩愈提倡儒学道统,打破了三教并盛的局面。
宋代儒学为了与封建统治相适应,儒学道统自然成为其承续的对象。
(4)理学也是北宋初期思想解放的产物。
北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古、泥古的学风,敢于疑经改经,相互辩论,相互启发,独立思考,大胆立论,讲求义理,为理学的产生提供了一个相对宽松的思想环境。
知识点二 理学的奠基者程颢和程颐
1.代表人物:
程颢、程颐,人称“二程”,宋代理学的奠基人。
2.主要思想观点
(1)核心思想:
提出“天理”的概念。
①认为天理是宇宙万物的本原,主张先有理而后有物;
②把天理与伦理道德直接联系起来,认为封建伦理道德和封建等级制度就是天理。
(2)在认识论上,提出“格物致知”,把“格物”当作领悟天理的手段。
(3)在道德修养上,继承孔子的“克己复礼”,主张“存天理,灭人欲”。
探究点 “二程”的主要思想及影响
材料 “人之所以为人者,以有天理也。
”
“饿死事小,失节事大。
”——《二程遗书》
思考
材料体现了“二程”的哪些主要思想?
这些思想有何影响?
答案 主要思想:
提出了“天理”的概念,认为天理是宇宙万物的本原;主张“存天理,灭人欲”,维护封建伦理道德。
影响:
奠定了宋明理学的基础,为维护封建专制制度提供了思想工具。
知识点三 理学的集大成者朱熹
1.地位:
是理学思想的集大成者,地位仅次于孔孟。
2.思想内容
(1)认为“理”是宇宙的本原。
(2)封建的三纲五常就属于“天理”。
(3)主张“存天理,灭人欲”,用封建纲常伦理来改造人性。
3.国际影响:
被日本德川幕府奉为“官学”,被朝鲜王朝奉为“国教”,被西欧的启蒙学家所借用,创造了“理性”概念。
[概念阐释]
“三纲五常”
儒家认为,社会是由五种伦常关系组成的:
君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友。
董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项,提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准,后人归纳为“三纲五常”,它有利于巩固君权,维护统治秩序。
朱熹认为,道的内涵是“三纲五常”,只有达到仁者境界,将儒家价值化为自己真实的精神支柱,才算得道。
[历史认识]
程朱理学的核心是“理”或“天理”。
程朱理学的根本出发点在于把维护专制统治和纲常伦理的观念抽象化为天地万物本原的“理”,建立起理学体系,从哲学的高度论证专制统治和君臣、父子、尊卑等级秩序的合理性。
[易混易错]
理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理,而是儒学的普及化、通俗化。
汉代儒学强化了君为臣纲,宋代的理学不仅强化了君为臣纲,而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心,将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。
[易错提醒]
“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。
“格物致知”认为“理”是先天存在的,接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解;“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发展的规律,即“真知”并不是先天存在的,而是在实践的基础上总结出来的。
探究点 朱熹的思想主张及其影响
材料 宇宙之间一理而已。
天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。
——《朱子文集》
朱熹
思考
(1)材料中体现的哲学观和哲学范畴分别是什么?
(2)从材料看,“理”体现在人身上是什么?
体现在社会上又是什么?
(3)朱熹是如何看待“天理”和“人欲”的?
其根本目的是什么?
答案
(1)哲学观:
“理”是宇宙万物的本原,是第一性的,是天下万物遵循的普遍原则。
哲学范畴:
客观唯心主义。
(2)人性。
儒家伦理道德,即“三纲五常”。
(3)将“天理”和“人欲”对立起来,主张“存天理,灭人欲”。
以纲常伦理规范人们的行为,维护专制统治。
程朱理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。
程朱理学家创造性地提出了许多富有特色的儒学概念,从而使传统儒学的道德信条式的语录变成哲学理论体系。
(2)更加强调以伦理道德为思想核心。
程朱理学用三纲五常维系封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求。
(3)更多地吸收了佛道因素。
程朱理学作为儒学发展的一个阶段,带有明显的佛学化特点,例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想,提出“存天理,灭人欲”的道德主张。
知识点四 明代理学的代表人物王阳明
1.概况
(1)思想来源:
南宋陆九渊提出“心即理也”,认为“心”是宇宙万物的本原。
(2)地位:
心学的集大成者。
2.思想主张
(1)哲学观:
提出“心外无物”“心外无理”的命题。
(2)认识论:
主张通过“内心反省”克服“私欲”的途径,达到“致良知”。
[轻巧识记]
宋明理学
[历史认识]
心学也属于理学,二者本质上都是为维护封建专制统治服务的,都属于唯心主义的范畴;两者的争论是理学内部的分歧,两者最大的差异是求“理”的方法不同。
[归纳比较]
列表比较程朱理学与陆王心学的异同
比较
程朱理学
陆王心学
不
同
点
宇宙观
“理”是世界万物的本原,理在心外
“心即理也”,理在心中
认识论
格物致知
反省内心、致良知
哲学范畴
客观唯
心主义
主观唯心主义
相
同
点
主张
都认为世界万物的本原是“理”,同属唯心主义思想体系
实质
以儒家纲常约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治
地位影响
是我国古代哲学思想的重大成就,产生了重大而深远的影响
[重点精讲]
如何评价宋明理学?
(1)积极方面:
宋明理学塑造了中华民族的性格特征:
具有和谐意识、忧患意识;注重气节,崇尚道德,重义轻利;重视主观意志力量。
(2)消极方面:
维护封建专制制度,压抑、扼杀人们的自然欲求;尊卑等级观念、重男轻女观念、重礼轻法观念、轻视自然科学等观念应该加以摒弃。
探究点1 王阳明的思想观点及其特点
材料 “心之本体,原是个天理,原无非理;良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。
”“知是心之本体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
”——《传习录》
思考
材料反映了王阳明怎样的观点?
与朱熹相比,心学的突出特点是什么?
答案 通过内心反省以达到“致良知”。
突出特点是认识到天理就在自己心中,无需外求,只要克服私欲,恢复良知,就能成为圣贤,心学更注重人的主观能动性。
探究点2 对宋明理学的评价
材料一 “俗学陋行,动言名教(即礼教、理学),敬若天命而不敢渝,畏若国宪而不敢议……上以制其下而不能不奉之,则数千年来,三纲五伦之惨祸烈毒,由是酷焉矣。
”“明之所在,不惟关其口,使不敢昌言,乃并锢其心,使不敢奢想……”——谭嗣同《仁学》
材料二 刘少奇《论共产党员的修养》与宋明理学的封建道德说教是完全不同的,在中华民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构等方面,难道真正毫无关系吗?
文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗?
封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐,难道是偶然吗?
——李泽厚《宋明理学片论》
思考
(1)依据材料一,归纳作者对宋明理学进行了怎样的评价?
(2)依据材料二,你认为作者是怎样评价宋明理学的?
答案
(1)评价:
作者对宋明理学做出了深刻的批判,主要着眼于宋明理学用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀人性而产生的消极影响。
(2)作者认为理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显了人性的庄严,对塑造中华民族的民族性格起到了积极作用。
全面评价宋明理学
(1)积极方面
①宋明理学把传统儒学从天人感应的神学倾向中解脱出来,使之哲理化,是对中国封建统治思想的理论总结,具有一定的进步性。
②心学打破了理学的僵化,活跃了人们的思想。
③理学重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调人的社会责任和历史使命,又凸显人性的庄严,对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)消极方面
①宋明理学为适应封建社会后期统治阶级的需要,用“三纲五常”维系专制统治,压抑、扼杀人们的自然欲求。
②为封建等级秩序辩护,成为中国封建社会后期占统治地位的官方哲学,从而束缚了人们的思想。
③夸大了“心”即良知的作用,助长了明中叶以后不务实际之风。
课堂小结
1.两宋时期是中国传统文化主流思想演变的重要阶段。
在这一时期( )
A.尊道礼佛之风盛行
B.“三教合一”局面出现
C.以“理”为核心的新儒学体系形成
D.心学广泛传播
答案 C
解析 两宋时期,儒学通过吸收佛道思想,完成了其思辨化的过程,形成了程朱理学,即以“理”为核心的新儒学体系。
2.下图是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的故事。
其求教内容最有可能是( )
A.因果轮回B.“天理”
C.修炼养生D.致良知
答案 B
解析 这是历史上有名的程门立雪的故事,作为二程的弟子,他们最可能学习的是二程的思想。
从选项看,“天理”是二程的核心思想,“因果轮回”是佛教思想,“修炼养生”是道教思想,“致良知”是王阳明的思想。
3.以下观点中属于程颢、程颐的是( )
A.“为政以德”“节用而爱人”
B.“施政于民,省刑罚,薄税敛”
C.“心即理也”“心外无物”
D.“万物皆只是一个天理”
答案 D
解析 二程是理学的开创者,确定了理学的最高范畴是“理”,宣扬“万物皆只是一个天理”。
A项为孔子的主张;B项为孟子的主张;C项为王阳明的主张。
4.“学问以格物致知为先,明善诚身为要,凡诗经、尚书等六经文字,孔子与孟子的遗言,都下过工夫”的学者是( )
A.朱熹B.陆九渊
C.王阳明D.董仲舒
答案 A
解析 根据题干提供的信息和所学知识,强调通过实践获得感悟的格物致知,故应该是朱熹理学的方法论。
所以此题正确选项是A项。
5.某校高一学生在编演“宋明理学”历史短剧时,为陆九渊设计的台词应该是( )
A.“民为贵,社稷次之,君为轻”
B.“天行有常,制天命而用之”
C.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”
D.“一物不格,则阙了一物道理”
答案 C
解析 A项是孟子的主张;B项是荀子的主张;D项是朱熹的主张;C项是陆九渊的思想。
6.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以( )
A.研究天人关系为核心内容
B.伦理道德为核心内容
C.认识自然发展规律为导向
D.关心社会进步为前提
答案 B
解析 理学研究的重点是社会的伦理道德,故A、C两项排除。
理学重视主观意志力量,注重气节、道德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知,B项正确。
[基础达标]
1.“吾学虽有所受,天理二字乃是自家体贴出来”,此言当出自( )
A.程颢B.朱熹C.陆九渊D.王阳明
答案 A
解析 “天理”是理学的核心思想,与这一思想关系最为密切的是A、B两项,但从材料中“乃是自家体贴出来”可知不是朱熹,因为朱熹是理学的集大成者,他继承了前人的成果。
C、D两项主要是心学的代表人物。
2.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究,写了一篇小论文,其标题是“慎思明辨,格物致知”。
下列人物中,最有可能成为该学生进行上述研究的对象的是( )
A.韩非子B.陆九渊
C.朱熹D.王守仁
答案 C
解析 解题时注意题干材料中“格物致知”这一关键信息。
朱熹主张“格物致知”,认为“博学之,审问之,慎思之,明辨之”,重重而入,层层而进,故选C项。
3.儒学思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。
理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是( )
A.心是天地万物的本原
B.学术研究要为现实服务
C.君主专制是天下之大害
D.“天理”就是三纲五常等伦理道德
答案 D
解析 理学的基本主张是万物皆源于“理”。
所谓“理”即指三纲五常等伦理道德。
4.下图讽刺的是西方某位哲学家,与他的主张相类似的中国古代思想家是( )
A.孔子B.董仲舒
C.朱熹D.王阳明
答案 D
解析 根据所学可知反对格物致知的儒学家是王阳明,他强调“致良知”。
5.程朱理学与陆王心学的不同之处在于( )
A.对理的解释和领悟的方式不同
B.对儒学的价值和仁的理解不同
C.对三纲五常的解释不同
D.对宇宙、自然规律的看法不同
答案 A
解析 程朱理学认为“理”是万物的本原,强调“格物致知”,而陆王心学认为“心”是万物的本原,强调“致良知”,故选A项。
[能力提升]
6.朱熹的父亲朱松曾请人算命,卜者说:
“富也只如此,贵也只如此,生个小孩儿,便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的,但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的,这是因为( )
A.朱熹是教育家,也被奉为“圣人”
B.朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子
C.朱熹继承并发展了儒家学说
D.由于朱熹的努力,儒学成为封建社会的主流思想
答案 C
解析 朱熹等把孔子创立的儒学发展到理学高度,是对孔子学说的继承和发展,故选C项。
7.“今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日良知扩充到底。
”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是( )
A.“天人感应”B.“格物致知”
C.“经世致用”D.“知行合一”
答案 D
解析 材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的,体现的思想观念是“知行合一”,故D项符合题意。
A、B、C三项与题干材料无关。
8.“个个人心有仲尼,自将闻见苦遮迷。
而今指与真头面,只是良知更莫疑。
问君何事日憧憧,烦恼场中错用功。
莫道圣门无口诀,良知两字是参同。
”该诗作者的核心主张是( )
A.“克己复礼”B.“格物致知”
C.“致良知”D.“经世致用”
答案 C
解析 从材料“良知”的信息可以判断出是王阳明的学说。
“克己复礼”是孔子的主张,故A项错误;“格物致知”是朱熹的学说,故B项错误;“致良知”是王阳明的主张,故C项正确;“经世致用”是明末清初思想家的主张,故D项错误。
9.阅读下列材料,完成下列问题。
材料一 天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。
君命顺,则民有顺命;君命逆,则民有逆命……受命之君,天意之所予也。
故号为天子者,宜视天为父,事天以孝道也……——《春秋繁露》
材料二 “南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。
这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗中的两句。
从汉末到魏晋南北朝时期,社会动荡不安,士人对儒家思想产生怀疑,人们开始了对宗教的渴求。
那个时候,从王公贵族到黎民百姓,崇信佛教,纷纷皈依佛门,甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
——中华读书网
材料三 陆氏门人朱亨道曾记述:
“鹅湖之会,论及教人,元晦(指朱熹)之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心,而后使之博览。
朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离。
”
(1)材料一的核心思想是什么?
作者分别对百姓和天子提出了什么要求?
(2)据材料二,说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。
(3)据材料三,概括朱熹和二陆的主要分歧。
(4)据材料和所学知识,指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。
答案
(1)思想:
君权神授(或天人合一)。
要求:
百姓要接受君王的统治;天子治国要服从天命。
(2)状况:
儒学思想受到怀疑;民众普遍崇信佛教。
(3)朱熹主张“先观后悟”;二陆主张“先悟后观”。
(4)特点:
中国主流思想发展的过程是各流派思想相互影响和交流的过程。
本质:
适应了封建专制的需要。
解析 第
(1)
(2)问,可主要依据材料获取和归纳信息,难度不大。
第(3)问依据材料“欲令人泛观博览,而后归之约”“欲先发明人之本心,而后使之博览”进行归纳,可知材料实际上反映了朱熹、二陆在理学上对主观与客观认识的不同。
第(4)问是本题的立意所在,要运用“一定时期的思想文化是一定时期的政治经济的反映”的原理加以分析。
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