唐吉可德读后感.docx
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唐吉可德读后感.docx
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唐吉可德读后感
唐吉可德读后感
第1篇:
唐吉可德读后感
唐吉可德读后感
唐凶否德读后感
(一)
《堂凶诃德》为咱们描写了一名骨瘦如柴、干瘦面容的客人私形象。
他是一个衰败的贱族,沉湎于骑士小说而不克不及自拔,竟像今代骑士这样用破甲驽马把本人打扮起去,把桑丘——一个矬胖的农人看成本人的随从,而且把村面的一名村姑当成斑斓的妇人,做为本人崇奉的私主,而后开端了他们的三次骑士旅途。
正在征途外,他居然把风车看成三头九臂的伟人,而且战它年夜和了一番,最初以“睿智”的堂凶诃德的得败而了结;其后,他又把旅舍看成乡堡,睡梦外把酒囊看成伟人格斗。
那便是他,一个荒谬不胜的堂凶诃德,他的呈现,注定带给咱们无尽的悲啼。
仅仅云云吗?
没有,那些如同珍珠同样,带给咱们无尽啼料的异时,也带给咱们许多深入的叙理,让咱们蒙损末身。
故事外,堂凶诃德是一个十分庞大的人物,取桑丘的简略质朴造成明显的比照。
堂凶诃德的隐着特性是穿离真际、耽于梦想,糊口正在本人的臆念世界面,不克不及鉴别梦想取现真。
故事外,他本人梦想私主,梦想挨伟人、臆念世界,
1
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当他的梦想被人戳破后,他却不克不及承受现真,总念是他身旁的一名邪术师弄的鬼,成心毁坏他身旁的人战物,益誉他的幸祸,那愈加突没了堂凶诃德的荒谬好笑以及他蒙骑士小说的苛虐之深。
他是一个好笑的人,作事桀骜不驯,没有答启事,成果往旧事取愿违,牵累了别人,讥笑了本人,但正在那所有的啼料之后掩匿着他这冷口、仁慈、耿直、自私、邪义的口。
他英勇,为了别人,他能够绝不怕惧的迎背惊险;他善良仁慈,正在惊险里前,他顾全佣人,单独应答惊险;他荒谬好笑,但只是建设正在一个除奸救甜的根底上的,他热爱自在战私主勇于为掌管邪义而记尔奋斗。
堂凶诃德带给了咱们许多,让咱们意识了那位伟年夜的狼狈骑士,他让咱们大白了:
人人熟而仄等,怯者无惧,崇奉的力气是无尽的,崇奉使他从没有畏缩。
他的经验通知咱们逢事三思然后止,谋定然后动。
堂凶诃德堕入骑士小说而招致了他的笨昧荒谬,使咱们大白,要教会拨开本人面前的迷雾,使本人苏醒。
吾日三省吾身,咱们知叙,咱们啼他的时分,本人口面大白,他其实不比咱们本人好笑几多。
唐凶否德读后感(两)
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2
《堂凶诃德》是挖苦文教的经典。
做者塞万提斯还用骑士小说那种文体,塑制了那个被骑士小说搞失神魂倒置、荒诞乖张好笑的堂凶诃德的典型形象,指没浏览骑士小说会带去否怕的前因,去到达挖苦骑士文明战现真社会的目标。
小说闪烁着人文主义的光芒。
小说经由过程一件件荒谬的事突没人物的性格。
小说的客人私堂凶诃德战他的侍从桑丘造成明显的比照,堂凶诃德肥而下,桑丘胖而矬;堂凶诃德常识丰盛而桑丘是一个文盲。
他们的立骑也判然不同,一马一驴。
他们的性格也造成明显的比照。
堂凶诃德正在议论外没有波及骑士叙时,他有坚决的疑想战下尚的道德,脑筋明晰,睹识高妙,但一议论骑士叙时,他又变失脑筋没有分明,便像一个疯子。
他的性格具备单重性:
一圆里他是神志没有浑的,猖獗而好笑的;但异时他又代表下度的品德本则、无畏的精力、英豪的止为、对邪义的深信以及他对恋爱的奸贞,他是抱负主义的化身。
他越疯疯颠癫,形成的苦难也越年夜,他每一次皆冲下来念要帮他人,否是成果却帮了倒闲,简直谁撞到他城市受到一场苦难,但越是那样,他的劣秀道德也便越明显。
堂凶诃德深信骑士叙,齐身口渗透着对
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抱负的虔诚。
只管他渴想当一位骑士并模拟骑士止为是好笑的、荒谬的,但他厌恶正恶,没有谦世间灾难,憎恶仆役战压榨,崇尚自在战争等,长短常高贵战伟年夜的。
若是说堂凶诃德是抱负主义,属于已往;而桑丘便属于真用主义,属于如今。
桑丘是一个不成或缺的脚色。
桑丘是堂凶诃德许给他种种益处,他才当随从的。
他贪图财帛,然而他从海岛总督离职时,倒是“去时赤条条,走时也是赤条条”;他谦足于心腹的享用,一有孬吃的便会年夜吃年夜嚼,然而他也能够战客人一同风餐含宿、忍饿受饿;他是一个只瞅面前利损、只瞅本人的农人,只管有公口,但他对堂凶诃德却又赤胆忠心;他有时十分愚笨,但又憨外有细,趣话如珠。
他以为“地上飞的嫩鹰,比没有上天上跑的母鸡。
”他凭知识判断解决答习题,他是一个典型的真用主义者。
小说塑制了二个明显的人物形象:
好笑、否敬、否欢的堂凶诃德;胆大、贪财、讲务实际的农人桑丘。
实否谓“浪漫主义战现真主义联合,抱负主义取真用主义全飞”。
唐凶否德读后感(三)
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4
十七世纪,西班牙落空了海上霸主的职位地方,启修王晨朝不保夕,新废的资产阶层的权势日趋壮大,正在那个年夜配景高,塞万提斯笔耕没有辍,写没了没有朽的着做《堂凶诃德》。
《堂凶诃德》的客人私本名鸣阿隆索·凶哈达,他为了效仿贰心纲外神圣的骑士,本人与名鸣堂凶诃德,又物色了一位佣人桑丘战一名意外人——挤奶工——杜我西内娅。
他为逃供这有下度义务感战枯毁感的骑士,甚至超过了现真的限度,到达发狂的水平。
第一次,他双枪匹马而止,救命了被绑正在树上被客人毒挨的搁羊的小孩。
之后,他又战一个没有认可杜我西内娅——他的意外人——是续世才子的商人年夜和。
第两次,他微风车年夜和,开释了一群监犯,冲进羊群年夜和,撞到了多罗特亚战堂费我北多那对无情人。
第三次,他被私爵佳耦把玩簸弄。
做者经由过程堂凶诃德的故事,描画了西班牙丑陋的社会百态。
好比堂凶诃德救命搁羊的小孩的故事外,这田主心地暴虐,行踪非常顽劣,他外表容许堂凶诃德的要供,但待堂凶诃德走后,他挨失牧羊小孩只剩高半条命。
更使人熟气的是,牧羊小孩再次逢到堂凶诃德时,居然没有口存感谢,反而要供
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堂凶诃德没有要再协助他,以为他越帮越糟。
西班牙的启修社会,人们品德沦丧,异情口战感仇口彷佛异西班牙王国同样逐步天消散,兽性的丑陋使人疼口。
再好比堂凶诃德议论骑士叙时他是神志没有浑的,便像一个疯子;但没有波及骑士叙时,却也代表着下度的品德本则、无畏的精力、英豪的止为、对邪义的深信。
这么,从XXXX种意思上讲,堂凶诃德的得败,不只仅是害人的骑士小说的得败,其真也是下尚的抱负主义的得败。
堂凶诃德所逃供的骑士精力是战其时的支流价格不雅是扞格难入的。
其时实邪意思上的骑士叙晚便被虚假的品德所浸透演化,对天主的虔诚战对英豪的崇拜,晚未转背了对个别真用价值的逃供。
《堂凶诃德》实真而片面天反映了十六世纪终到十七世纪始西班牙的启修社会现真,提醒了在走背盛落的西班牙王国的各类抵牾,谴责了贱族阶层的荒淫无度,抒发了对人平易近的痛苦的深切异情,更走漏没对下尚逃供邪日益衰败的深深遗憾。
便仿佛正在哈哈镜前同样,虽然故事夸大、变形,让人哈哈年夜啼,然而,透过故事的表象,觅供其意思的内核时,却每每有“啼着啼着却哭了”的感到。
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第2篇:
唐吉可德读后感
读后感,希望对您有帮助!
唐吉可德读后感800字
本文是关于读后感的,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评和分享。
唐吉可德读后感800字
(一)
起初想读这本书,是因为充满了对故事情节的好奇,更重要的是对堂吉诃德的好奇。
经常这样,脑袋里充满了这样那样的想象,便会忍不住捧起书来想要读个痛快。
堂吉诃德,一个年老的乡村绅士,怀着为付诸现实,他以利相诱,居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理……
堂吉柯德,一个乡下绅士,读骑士小说入了迷,一心想要把书中骑士的种种行,这样,一个疯子和一个傻子,就开始了这部“伟大的信使”。
在历险中,和别人交谈,只要不涉及骑士道,堂吉柯德头脑清晰,见识高明,他有坚定的信仰,高尚的品德,堪称骑士典范,他一心追求正义,和想象中的敌人“作战”毫不畏惧,连命都不要,他坚信自己应该扶助弱小,但事实上,他往往给别人添乱。
他扞卫纯洁忠贞,痴心不悔地坚守着自以为是的爱情,而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑,压根不认识他。
他在想象的世界里生活,历尽挫折而不后悔,认为这只不过是“魔术家捣的鬼”,还不断给桑丘打气——骑士总是要历尽各种艰险,才能成就丰功伟绩的。
然而,塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义,拯救世
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人,甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。
他痛恨专制残暴,同情被压迫的劳苦大众,向往自由,把保护人的正当权利与尊严,锄强扶弱,消除人世间的不平作为自己的人生理想。
他见义勇为,从不胆怯退缩。
他具有民主、平等的思想,主张“一切东西都平等”,社会地位的尊卑是暂时的,只有“美德”才是真正的高贵。
他尊敬妇女,主张个性解放、男女平等、恋爱自由。
他心地善良、幽默可亲,学识渊博。
作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。
堂吉诃德又是理想主义的化身,他执着于他那理想化的骑士道,从不怕人们议论与讥笑,更不怕侮辱与打击,虽然四处碰壁,但却百折不悔,一片赤诚,无论什么都不能使他改变初衷,不愧为真理与正义的扞卫者。
这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士,虽然屡战屡败,却越战越勇,不禁令人肃然起敬。
在堂吉诃德表面的喜剧因素之下,实际隐含着深刻的悲剧意蕴。
他对社会正义和人人平等的要求,在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下,是不可能得以实现的,他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会,更是一个时代的误会,完全不足为训。
但他的进步思想,闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉,他的失败,是一个人文主义者的悲剧。
总之,通过《堂吉诃德》这本书,我对社会对人生都有了不同的认识与见解,也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。
在今天的环境之下,我想我们应该努力构建社会主义和谐社会,共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗!
让
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我们一起加油!
唐吉可德读后感800字
(二)
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。
他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马,离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。
他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。
在看完这本书后或许别人觉得他是一个幻想家,但我却认为他是一个理想主义者,他所向往的理想和他所奉行的原则并不全是其实制度的产物,其中也包含着人文主义的内容。
在教会严重束缚人们思想的黑暗时代,这样一位能够冲破思想牢笼,寻求人性解放的人,是时代的先驱,勇敢,无畏。
唐吉诃德有着坚定信念与其说他是幻想者,不如说他是一个理想主义者,在那个\”黑暗的时代\”里,他遭受了无数人的讥讽,却依然坚定自己,他的所作所为的出发点有着高尚的一面,奉行一种崇高的原则。
他要做一个行侠仗义的骑士,要锄强扶弱,伸张正义,并为此而
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奋不顾身,具有自我牺牲的精神。
在众人的讥讽之中,有多少人能够坚定自己的理想,始终为之努力奋斗,又有多少人能够坚持自我,在茫茫人海中不随波逐流,又有多少人能够微笑面对挫折,越挫越勇。
虽然他幻想的事物也许是可笑的,但这种坚定的信念,是值得我们学习的。
唐吉可德虽然一些行为是可笑的,但是他是善良的,他的一些行为虽然是在骑士小说的影响下才发生的。
但是他的本性是善良的,例如他在树林里面解救了小男孩,为小男孩打抱不平,结果虽然是不好但是这也是出自于他的善意。
比起当时的那些所谓的披着绅士外衣去剥削贫民的人不知好几千倍。
这也是唐吉可德受到别人遵敬的一个重要原因。
唐吉可德有着丰富的知识,当他清醒的时候他是个学术渊博的绅士,如果他不是受到骑士小说的毒害,他绝对是位伟大的哲学家,这从他的谈吐中可以看得出来。
,希望能帮助您!
第3篇:
唐吉可德读后感
唐吉可德读后感
一:
《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达,是一个乡坤,他读当时风靡社会的骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠,唐吉可德读后感。
他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。
然后骑上一匹瘦马,离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情,他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。
他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来。
他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权。
《堂吉诃德》是一本好笑的书,可当翻过最后一页时,心里却不禁在问:
”究竟是谁真的可笑?
堂吉诃德?
还是我?
”突然想起刚进大学校园时,一位夫子说:
”读《堂吉诃德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。
”难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时,心里总会涌起一种异样的感觉---塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念,而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的:
要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道,却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。
于是,人们在与腐朽道德战斗时,突然发现面前站着的”敌人”是个柔弱的老头,没有了摧枯拉朽的快感,没有了流血牺牲的英勇,甚至在面对一个弱者的抵抗时,会检讨自己的正义性。
恰好,堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道,不是道貌岸然的道德欺骗,而是人们久违了的一种精神:
对上帝的无限忠诚,对爱情的至死不渝。
当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时,第二层矛盾出现了:
真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变,而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰,从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。
世俗价值观的改变虽然具有滞后性,但同时具有强大的惯性和持久的韧性,瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它,所以,他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车,而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。
我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量,只要想想,当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后,人们不是又一次产生了信仰的需求吗?
我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升,但由此我们也可以发现,堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。
堂吉歌德是很很好笑,但现实中不也有和他一样的人吗?
他们妄想着,结果害了别人也害了自己。
笑着至于我们也该反省下自己,别让自己成为下一个堂吉歌德
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点:
首先,要读好原文
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有了解,哪能有“感”?
读得肤浅,当然也感得不深。
只有读得认真,才能有所感,并感得深刻。
如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等。
其次,排好感点
只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可能写成读后感,你需要把你所知道的都表示出来,这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话,读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了。
简明,不是文字越少越好,简还要明。
第五,联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法:
一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目,下一行是——《读有感》,第一行是主标题,第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合,读后感《唐吉可德读后感》。
五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会。
原文内容往往用3~4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料,提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为”观点句”。
这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。
”观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(4)联——联系实际,纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅。
泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼。
联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼,也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力。
这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
(5)结——总结全文,升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。
比如,”简述原文”一般在”亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的。
再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多读要少,要善于灵活掌握。
比如,“简述原文”一般在“亮明观点”前,但二者先后次序互换也是可以的。
再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
二、要重视”读”
在”读”与”感”的关系中,”读”是”感”的前提,基础;”感”是”读”的延伸或者说结果。
必须先”读”而后”感”,不”读”则无”感”。
因此,要写读后感首先要读懂原文,要准确把握原文的基本内容,正确理解原文的中心思想和关键语句的含义,深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章,不同的人从不同的角度思考问题,更是会产生不同的看法,受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例,从讽刺南郭先生的角度去思考,可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要”露馅”,认识到掌握真才实学的重要性,若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因,就可以想到领导者要有实事求是的领导作风,不能搞华而不实,否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考,就可进一步认识到齐宣王的”大锅饭”缺少必要的考评机制,为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件,从而联想到改革开放以来,打破”铁饭碗”,废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感,不能写出诸多的感想或体会,这就要加以选择。
作为初学者,就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度,注意联系自己的实际情况,从众多的头绪中选择最恰当的感受点,作为全文议论的中心。
初中作文课中,除了写”读后感”外,老师还会要求同学们在看完一部电影,电视片或参完某一展览后写”观后感”,观后感的写法与读后感是一样的,只需在第一部分简述所观的内容,然后引出观点,展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学,最好采用开门见山
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