语文文言文断句方法及技巧.docx
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语文文言文断句方法及技巧
高考语文文言文断句方法及技巧
高考文言文复习是一项重要的内容,文言文阅读会考选择题、翻译题及断句题。
高三网小编整理了最实用的文言文断句方法和技巧,帮助广大高考生搞定文言文断句题型,确保在文言文阅读中少失分。
1.弄通文意断句
给文言文断句,首先要阅读全文,了解文意,这是断句的先决条件,如果想当然地断下去,就容易发生错断。
通读全文,搞清属于什么文体,写了什么内容,想表达什么意思。
要注意文言文单音词占多数的特点,抓住几个关键的字词翻译以理解文段大意。
2.由简单句式入手
给一段文章加标点,往往有易有难。
我们可以在大致掌握了文章的意思之后,凭语感将能断开的先断开,逐步缩小范围,然后再集中分析难断的句子。
这是一种先易后难的方法。
比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等),把容易分辨的句子先断开。
另外,我们还要有全文意识,对不易断开的地方,要联系上下文的意思,认真推敲,确定在适当的地方断句。
3.抓住“曰、云、言”
文言文在叙述人物的对话时,经常用“曰”“云”“言”等字,这为正确断句,提供了方便。
遇到“曰”“云”“言”等字,我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
如广东卷中的“史官曰”。
4.常用虚词是标志
文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气,往往是明辨句读的重要标志。
我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法,尤其是它们在句中常处的位置有助于断句:
句首发语词:
夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头,在它们的前面一般要断开。
句尾词:
也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾;耶、与(欤)、邪(耶)等经常用于疑问句末尾;哉、夫等经常用于感叹句尾。
其后面一般要断开。
疑问语气词:
何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后,一般可构成疑问句,只要贯通上下文意,就可断句。
复句中的关联词:
虽、虽然、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是故、则、然则、或、况、而况、且、若夫、至于、至若、已而、于是、岂、岂非,在它们的前面一般要断开。
其它的如:
以、于、为、则、而,往往用于句中,在他们的前后一般就不断句;(“而”表转折而且后面为一个比较长和完整的句子时,“而”前面要断开)。
5.特殊句式与固定结构
记住下面几种文言文的习惯句式,如:
“何……之有”(宋何罪之有);“如……何”(如太行王屋何?
);“唯……是……”(唯余马首是瞻);“非唯……抑亦……”(非唯天时,抑亦人谋。
);“不亦……乎”(不亦说乎?
);“何……之为”(秦则无礼,何施之为?
);“无乃……乎(无乃不可乎?
);“可得……欤”(可得闻欤?
);“得无……乎”(得无异乎?
)等,可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组,不要把它们拆散,可以减少断句失误。
如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6.找出动词,明确句意
古汉语中,句子多以动词或形容词谓语为中心。
找出了动词或形容词谓语,也就区分出独立的句子,明确了语句的意思,从而正确断句。
比如2004年北京卷考题①马无故亡而入胡/人皆吊之,句中动词有“亡”“入”“吊”,因此可区分出两个句子。
②其马将胡骏马而归/人皆贺之,句中动词有“将”“归”“贺”,可区分出两个句子。
7.借助名词(代词)断句
一般完整的句子都有主谓宾,而主语一般由名词或代词充当。
名词一般为文章陈述、描写、说明或议论的对象,在它们的前后往往要进行断句。
名词(代词)一般也常常用作句子的主语和宾语,因此,找出文中反复出现的名词或代词,就基本上可以断出句读了。
常见代词有:
吾、余(表示“我”),予、尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”)、彼、此、其、之(表示“他”)。
8.借助语法结构断句
文言语法中有一些固定结构,如:
“……者,……也”、“不亦……乎”、“何……之有”,“孰与……乎”、“为……所……”、“受……于……”等,根据这些结构也可断句。
9.利用总分关系断句
文言文中常用总说分承或分说总承的写法,掌握了这个写法对断句很有帮助。
如《谋攻》的最后一段:
“故知胜有五/知可以战与不战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。
”这显然是总说分承的写法了。
再如“老而无妻曰鳏/老而无夫曰寡/老而无子曰独/幼而无父曰孤/此四者天下之穷民而无告者”,这显然是分说总承的写法了。
10.词性词义及语法结构
古人不知道语法结构,只是凭着模糊的语感去断句。
我们可以利用语法知识,对文言文的句子进行语法分析,根据语法分析确定该如何断句。
文章中有些词语是属上还是属下,有时难以断定,而当运用语法知识划分主、谓、宾时,则容易解决。
文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当,谓语大多数是由动词充当,而谓语又是构成句子的核心,我们只要抓住谓语动词,根据动词位置及和前后词语关系,进行推断,就能提高断句准确率。
另外,文言文语序和现代文语序基本相同,即主语在前,谓语、宾语在后,修饰语—般在中心词前。
如掌握了文言语序规律,就会为准确标点文言文奠定基础。
可见,语法分析能够帮助准确断句。
11.排比对偶反复修辞
相同词语紧相连,一般中间要点断。
古人写文章,好用对偶句、排比句、反复句,利用这一特点效果很好。
古文中两个相同词语连用,如果不属于形容词、名词的重叠形式,一般来说,它们分属两句话,应当从中间断开。
例如《愚公移山》:
“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。
”
文言中常有对偶句、排比句,抓住这个特点断句,常能收到断开一处、接着断开几处的效果。
顶真是文言文中常见的形式。
句子前后相承,前一句做宾语的词,在后一句又作了主语。
例如:
“畏惧则存想,存想则目觑。
”(王充《订鬼》)根据这一特点,我们也可以确定句读。
“名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足”。
12.利用对称句式断句
解题时,注意古文讲究整齐对称、行文中上下句常用相同的字数和相同的结构的特点。
如“故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也”,句式工整,都为四字一句,据此可正确断句。
13.做完后根据要求检验
题目做完后,通读一遍,用语法分析或凭借语感,根据文言文断句的基本要求,来检验断句是否正确合理。
文言断句的基本要求,即应该做到点断后的字句都能讲得通,如果有的句子讲不通,那就可能有断句错误的地方;做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。
如果内容不合情理,就有可能点错。
例如:
“诸垒相次土崩,悉弃其器甲,争投水死者十余万,斩首亦如之。
”(《资治通鉴》卷十六)这段话中,虽然每句话本身都讲得通,但“争投水死者十余万”一句有悖情理:
营垒崩溃,打了败仗,弃甲逃命的兵士,为什么“争投水死”呢?
他们争着投水,是为了活命,而不是自杀。
因此,正确的标点,应在“争投水”后加上一个逗号。
二、高中文言文阅读
2.阅读下面的文言文,完成小题。
亡妻冯孺人行述
朱彝尊
孺人姓冯氏,讳福贞,字海媛,世居嘉兴练浦之阳。
考讳镇鼎,归安县儒学教谕。
教谕君为学官,弟子有名,交渐广,徙碧漪坊,去先太傅文恪公第近止百步。
教谕君年过四十无子,生孺人,特珍爱之。
五龄,延塾师陈翁,授《毛诗》《孝经》。
有费姥者,往来教谕君家。
见孺人聪慧,为先妣唐孺人述之,唐孺人属姥为妁。
是夕,教谕君梦文恪公衣衮造其门,遂以孺人许彝尊为配。
寒家自文恪公以宰辅归里,墓田外无半亩之产。
至本生考安度先生,家计愈窘,岁饥,恒乏食,行媒既通,力不能纳币①。
彝尊年十七,为赘婿于冯氏之宅。
遭乱,两家各去其居,安度先生播迁塘桥之北。
彝尊既昏,孺人赞予往侍养。
教谕君以田二十亩持券付孺人,孺人语予曰:
“割父之田以奉翁,非力养矣。
”辞不受,挈其女至塘桥,鬻所有金条脱,治饔膳。
隘不能容,遂赁梅里道南茅亭之居,迎先生至里。
予年二十,即以诗古文辞见知于江左之耆儒遗老。
时四方知名士往来于禾者,辄造梅里,孺人治酒肴必丰,虽夜分区画立办。
宾客过者,谈宴极欢,或淹留旬日方去。
花钿无多,尽付质库,昼夜纺绩以赎。
客至,复质,如是以为常。
岁癸卯,予客永嘉。
其冬,安度先生病革,家无斗储,孺人邀予姊妹同视汤药。
予归未旬日,而安度先生弃世。
孺人哀毁,治丧事靡不中礼。
既而予游大同,转客太原,入于京师,复留济南。
孺人力持门户,延经师于家诲昆田,必具酒肉,操作愈勤。
夜率二女治机绞不辍,坐昆田于纺车之旁,执卷于灯背,令就火光课昼所读书,必成诵乃已。
凡昆田交游至,或有燕朋杂于坐,孺人必严诫勿与交。
孺人归予将五十年,盖终身忧患,未尝一日自安。
平居慈爱,虽渔娃灶妾,食必推与之。
以是孺人之殁,闻者无不叹息。
呜呼!
悲夫!
谨摭其遗行,以告立言之君子。
(节选自《曝书亭集》)
【注】①纳币:
古代婚礼六礼之一,男方向女方送聘礼。
条脱:
古代臂饰。
禾:
嘉禾,嘉兴的古称。
(1)对下列句子中划线词的解释,不正确的一项是( )
A. 梦文恪公衣衮造其门 造:
拜访
B. 孺人赞予往侍养 赞:
称赞
C. 治丧事靡不中礼 中:
符合
D. 令就火光课昼所读书 课:
学习
(2)下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是( )
A. 寒家自文恪公以宰辅归里 而广以良家子从军击胡
B. 江左之耆儒遗老 郯子之徒,其贤不及孔子
C. 延经师于家诲昆田 冰,水为之而寒于水
D. 谨摭其遗行 尔其无忘乃父之志
(3)把下面的句子翻译成现代汉语。
①割父之田以奉翁,非力养矣。
②花钿无多,尽付质库,昼夜纺绩以赎。
(4)文章第三至五段,记述了冯孺人哪些方面的“遗行”?
请简要概括。
【答案】
(1)B
(2)A
(3)①割取父亲的田地来奉养公公,这不是尽力奉养(父母的做法)。
②(冯孺人)首饰没有多少,全部抵押给当铺,白天夜晚纺纱绩麻来换回(典当的首饰)。
(4)奉亲养老,相夫待客,教育子女,慈爱待下。
【解析】【分析】
(1)B项,“孺人赞予往侍养”中“赞”如解释为“称赞”,则与语境不合;“赞”在此处是“资助”的意思,属于“赞”的生僻义。
《易经》有言,“赞者,佐而助成。
”同学们在平时要多加强文言文的积累。
D项中的“课”属于词类活用现象,这也属于实词常考查的类型,同学们需要多加注意。
故选B项。
(2)A项,两个“以”都是介词,翻译为“凭借……的身份”。
B项,第一个“之”是结构助词“的”,第二个“之”需要重点关注,这里容易被误翻为“的”,而实际上是指示代词,表示“这一类的人”,类似的课内例句还有“巫医乐师百工之人”。
C项,第一个“于”意思是“到”,第二个“于”放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”。
D项,第一个“其”译为“她的”,第二个“其”译为“一定”,表示强调语气。
故选A项。
(3)本题中,第一句重点实词为“割”“奉”“力养”,翻译时要结合具体的语境,“割”,割取;“以”,目的连词,来;“奉”,奉养;“力养”,尽力奉养;“非……”,否地判断句。
第二句的重点实词为“花钿”“质库”“绩”,翻译时要结合具体的语境,“花钿”,本是古时妇女脸上的一种花饰,此处代指“首饰”;“质库”,当铺;“纺绩”,把丝麻等纤维纺成纱或线;“以”,目的连词,来。
(4)从文中来看,文章第三至五段,分别讲了冯孺人典当首饰招待四方名士、倾心尽力侍奉公公并料理丧事、力持门户抚养孩子、慈爱乡里帮助贫苦之人的事,但是要注意这些都是事件,而非题目中问的“方面”,因此考生在作答时还需要再进一步进行概括,大致可分为招待客人、侍奉公公、抚养子女、对待乡里四个方面。
故答案为:
⑴B;⑵A;
⑶①割取父亲的田地来奉养公公,这不是尽力奉养(父母的做法)。
②(冯孺人)首饰没有多少,全部抵押给当铺,白天夜晚纺纱绩麻来换回(典当的首饰)。
⑷奉亲养老,相夫待客,教育子女,慈爱待下。
【点评】⑴该题考查文言实词的理解能力,一般以选择题为主,涉及一词多义、古今异义、通假字、词类活用、偏义复词等,重点理解实词在文中的含义,即在具体语境中的含义。
完成这类题,需要考生在课下多做练习,熟记重点实词的意思。
在考试过程中,还要有语境意识,把考查的词放在上下文语境中分析。
⑵本题考查文言虚词的理解能力,涉及18个常见虚词,重在考查虚词在文中的意义和用法相同与否。
完成这类题目,首先需要关注词性的差异。
虚词数量不多,但是用法纷繁,掌握起来不容易。
有的虚词意义一样,只是词性有细微差别,这就需要考生对虚词词性足够重视。
⑶本题考查翻译文言语句的能力,包括实词理解能力、虚词理解能力、句式理解能力、整体理解能力。
总的来说,翻译题需要做到关注字词句,落实得分点。
⑷该题考查文言文概括分析的能力。
这就要求考生在阅读文本时理解文本意思,概括主要内容。
【附参考译文】
亡妻姓冯,名福贞,字海媛,世代居住在嘉兴练浦的北面。
他的先父名镇鼎,担任归安县儒学教谕。
教谕君担任学官,学生很有名望,他的交际也渐渐广泛,搬迁到碧漪坊居住,这里距离我的先祖太傅文恪公的宅第只有百步之近。
教谕君年过四十没有孩子,生下我的妻子,特别珍惜喜爱她。
五岁的时候,请来塾师陈翁,教授她《毛诗》《孝经》。
有一位姓费的老婆婆,到教谕君家来。
见我的妻子很聪明,就向我的先母唐孺人叙述这件事,唐孺人就嘱托老婆婆去做媒人。
这天夜里,教谕君梦见文恪公穿着官服到门上来拜访,于是就将妻子许配给我。
我家自从文恪公凭宰辅的身份回归故里,除了墓田外没有半亩田产。
到我的生父安度先生时,家计更加困窘,遇上荒年,常常缺少食物,媒人说媒之后,没有能力送去聘礼。
我这年十七岁,到冯家做了入赘的女婿。
遭遇乱世,两家都离开了自己的居所,我父亲就搬到了塘桥北。
我结婚之后,妻子佐助我去侍奉供养我的父亲。
教谕君拿二十亩土地的田契交给我妻子。
妻子对我说:
“分割我父亲的土地来奉养公公,我们就不是竭尽全力在奉养。
就推辞没有接受,带上她的女儿到塘桥,卖掉她的金手镯,为我父亲备办饭食。
房屋太狭小了,容不下多人居住,就到梅里道南茅亭租下房子,将我父亲接到梅里。
我二十岁时,就凭着诗辞古文被江东的德高望重的宿儒知晓。
当时四面八方有名的往来于嘉禾的读书人,经常到梅里看望我,我妻子一定备办丰盛的酒菜,即使半夜也立即筹划办理。
前来拜望的宾客,谈笑宴饮非常高兴,有的停留十天才离开。
首饰已经所剩无几,都抵押给了当铺,妻子昼夜不停地纺织来赎回它们。
客人来了,就再去抵押,像这样都习以为常了。
癸卯年,我客居永嘉。
这年冬天,我父亲病重,家里没有一斗米的储蓄,我妻子就请我姊妹一同来端汤喂药。
我回家不到十天,父亲就离世了。
我妻子因悲伤过度而容颜消损,办理丧事没有不符合礼节的。
不久我到大同游历,转而客居太原,到达京城,又滞留在济南。
妻子竭力持家,请老师到家中教导昆田,一定为老师备办好酒好肉,操持劳作更加勤勉。
夜里带领两个女孩不停地纺织,让昆田坐在纺车旁,拿着书卷在灯后面,让他就着灯光学习白天读过的书,一定要能够背诵出来才停下来。
凡是昆田结交的朋友来到家里,如有不讲规矩的朋友夹杂其中,我妻子一定严厉告诫他不要和这人交往。
我妻子嫁给我将近五十年,一生处于忧患之中,不曾有一日过上安稳日子。
平时为人慈爱,即使是打渔的孩子烧饭的婢女,也一定把自己的饭食让给他们吃。
所以我妻子去世时,听到的人没有不叹息。
唉,真叫人悲伤啊!
这里拾取一些她遗留的事迹,来告诉给著书立传的君子。
3.阅读下面的文言文,完成小题。
老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
孔子适周,将问礼于老子。
老子曰:
“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。
且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。
吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。
吾所以告子,若是而已。
”孔子去,谓弟子曰:
“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。
至于龙,吾不能知其乘风云而上天。
吾今日见老子,其犹龙邪!
”
老子修道德,其学以自隐无名为务。
居周久之,见周之衰,乃遂去。
至关,关令尹喜曰:
“子将隐矣,强为我著书。
”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。
或曰:
老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云。
盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。
自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:
“始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。
”或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。
老子,隐君子也。
老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。
宗子注,注子宫,宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。
而假之子解为胶西王卬太傅,因家于齐焉。
世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。
“道不同不相为谋”,岂谓是邪?
李耳无为自化,清静自正。
(《史记·老庄申韩列传》节选)
(1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是( )
A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/
B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰/
C. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/
D. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰/
(2)下列对文中加下划线词语的解说不正确的一项是( )
A. 守藏室之史:
“藏室”是藏书之所。
“守藏室史”亦称“征藏史”。
征是典掌之意,与“守”相同,就是管理周王朝皇家图书的史官。
B. 矰,是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭,因拴着丝绳而能收回再次利用。
后来也泛指短箭。
C. 太傅,为朝廷的辅佐大臣与帝王老师,掌管礼法的制定和颁行,古代三公之一,位高于太师。
D. 孝文,是谥号。
汉孝文帝是刘恒,是《二十四孝》中亲尝汤药的主角。
(3)下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )
A. 老子认为,品德高尚的君子时运来了就要出去做官,时运不济就和蓬草一样随风飘转。
这跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想完全相同。
B. 孔子在告别老子后,对弟子们说的一番话,彰显了圣人虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也侧面烘托了老子见识远过于常人。
C. 老子写了5000多字《道德经》,分上下两篇,阐述了道德的本意,然后潇洒离去,没有人知道他的下落。
D. 世上信奉老子的人贬斥儒学,信奉儒学的贬斥老子。
作为严肃的历史学家,司马迁对老子的学说只作客观描述,并没有尊老贬孔。
(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。
②始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。
【答案】
(1)B
(2)C
(3)A
(4)①我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容貌好像很愚钝。
②当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。
【解析】【分析】
(1)本题,先了解句意为:
鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。
会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。
然后利用句式对称和语法知识断句。
观察本句的句式是对称的,“鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”,这三个相同的句式形成排比,所以应在这三个句子之后停顿。
且句子的主语分别是“鸟”“鱼”“兽”,谓语分别是“吾知其能飞”“吾知其能游”“吾知其能走”,所以可以在“鸟”“鱼”“兽”三个主语后停顿。
排除A、C项。
“走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”句式也对称,主语分别是“走者”“游者”“飞者”,所以应在三个主语前停顿。
排除D项。
故选B。
(2)C项,错在“位高于太师”。
古代三公是太师、太傅、太保。
太傅位次于太师。
故选C。
(3)A项,错在“跟儒家……的思想完全相同”。
儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想是:
不得志时就洁身自好修养个人品德,得志显达之时就要造福天下。
老子的思想跟儒家“穷则独善其身,达则兼善天下”的思想不完全相同。
相同的是得志时做官,但是不得志时是不同的。
儒家主张不得志时要加强个人修养,老子认为不得志时像草一样漂泊。
故选A。
(4)第①题得分点:
“贾”是商人,补出“深藏”的宾语“货物”,“虚”意思是“什么东西都没有”。
“盛德”是“高尚品德”。
第②题得分点:
“合”意为“合并”,“离”意为“分离”,“岁”意为“年”,“霸王者”意为“称王称霸的人”。
故答案为:
⑴B;⑵C;⑶A;
⑷①我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容貌好像很愚钝。
②当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出现。
【点评】
(1)此题考查文言文断句的能力。
给文言文语段断句,需要在通读文意的基础上,对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系,看看断在哪里语意才能明白,句子前后的联系往往都有标志可寻,只要抓住了这些标志,就可以轻松断句,同时,需要掌握语句的大意,即可得出答案。
(2)本题考查文化常识的识记能力。
答题时,应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习,结合着具体语境分析,然后做出判断。
(3)此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。
此题要在准确把握文意的基础上,带着选项回到原文,从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析,作出判定。
(4)此题考查学生理解并翻译句子的能力。
此题要在准确把握文意的基础上,直译为主,意译为辅,理解文中某些关键性语句,如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等,用规范的现代汉语把它表达出来。
【参考译文】
老子是楚国苦县厉乡曲仁里人。
姓李,名耳,字聃,做过周朝掌管藏书室的史官。
孔子前往周都,想向老子请教礼的学问。
老子说:
“你所说的礼,倡导它的人骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。
况且君子时运来了就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。
我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的品德,他的容貌好像很愚钝。
抛弃您的骄气和过多的欲望,抛弃您做作的情态神色和过大的志向,这些对于您自身都是没有好处的。
我能告诉您的,就这些罢了。
”孔子离去以后,对弟子们说:
“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。
会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。
至于龙,我就不知道它能驾着风而飞腾升天。
我今天见到的老子,大概就像龙一样吧!
”
老子研究道德学问,他的学说以隐匿声迹,不求闻达为宗旨。
他在周都住了很久,见周朝衰微了,于是就离开周都。
到了函谷关,关令尹喜对他说:
“您就要隐居了,勉力为我们写一本书吧。
”于是老子就撰写了本书,分上下两篇,阐述了道德的本意,共五千多字,然后才离去,没有人知道他的下落。
有的人说:
老莱子也是楚国人,著书十五篇,阐述的是道家的作用,和孔子是同一时代的人。
据说老子活了一百六十多岁,也有的人说活了二百多岁,这是因为他能修道养心而长寿的啊。
孔子死后一百二十九年,史书记载周太史儋会见秦献公时,曾预言说:
“当初秦国与周朝合并在一起,合了五百年而又分开了,分开七十年之后,就会有称霸称王的人出
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