蒙山施食念诵说法仪.docx

蒙山施食念诵说法仪.docx

《蒙山施食念诵说法仪.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《蒙山施食念诵说法仪.docx（25页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

蒙山施食念诵说法仪

蒙山施食念诵说法仪次第表

起首念诵仪式：

杨枝赞→大悲咒三遍→念佛至灵前上供→供毕念佛回坛

→莲池海会赞→弥陀经、往生咒→弥陀佛大愿王赞。

正诵蒙山施食文分六段参六开示

名唯

一番

开示

1、南无本师释迦牟尼佛三称

心偈

若人欲了知→破地狱真言→普召请真言

→解冤结真言

二番

开示

2、南无大方广佛华严经

三番

开示

佛菩萨诸圣号

四番

开示

3、皈依三宝三结皈依

4、唱忏悔偈

五番

开示

5、唱四宏誓愿

6、地藏灭定业真言→观世音灭业障真言

→开咽喉真言→三昧耶戒真言→变食真言

六番

开示

→甘露水真言→一字水轮咒→乳海真言

→七如来名号→结愿正施偈→施无遮食真言

→普供养真言→心经→往生咒（二十一遍）

→普回向真言→吉祥咒

四生登于宝地结愿偈→阿弥陀佛身金色赞偈→绕念佛

→观音势至清净海众→一心归命回向文→六道群灵赞

→三自皈。

结愿念佛回向：

蒙山施食要意十则请先阅知

一、施食缘起

昔阿难初入佛道，年方卅余。

一日闲林习定，夜半忽见鬼王，满身火燃，苦剧难堪。

问之，鬼答名曰：

面燃；复谓曰：

汝三日之中当堕我类。

阿难惊问：

何方可免？

鬼曰：

能以饮食，遍施六道群灵、无量饿鬼，各得饱满，汝可益寿。

闻已，晨诣求佛。

佛言：

有无量威德自在光明如来咒，诵此咒者，令诸饮食变少成多，转粗为妙。

复说甘露咒。

若诵此咒，水变成甘露，清凉美味，广如大海。

阿难闻之，即备净饭净水，虔诵二咒，饭则从七化七，徧满大地；水则便成甘露，性海汪洋。

此饭此水，互徧互融而无障碍，群灵触之、食之，皆得六根清净，即脱众苦，超生善道。

由是阿难寿延百二十岁。

此西竺施食之肇始也。

教流东震，及梁武帝梦高僧谓曰：

六道四生，受苦无量，宜建水陆大斋以普济之。

旦问群臣，茫然无对，唯志公劝寻佛经，必有其义。

帝于余暇，积览大藏，三年成仪，斋以二咒为主，会集显密诸文，理协圣凡，二月望日，于金山建坛，僧佑宣文。

时诸幽魂，超拔良多。

此东土施食之始也。

唐金刚智不空二梵僧，集焰口仪轨，始唯二咒为本。

嗣后诸师，递增显密诸文，并参外集成仪，相传至今，弘扬最广，即今焰口施食也。

宋不动梵师，居蜀蒙山，爰集救拔焰口饿鬼经，水施食法，并以二咒为主，集诸密部成文，称曰《蒙山施食仪》。

一人多人，僧坊林野，皆可遵施。

自后禅门日诵，编入晚课，以为日诵常规。

由是各方丛林，大小庵居，晚课必施。

唯此施食，功满华夏，今古同遵，遍利无穷。

光绪二十七年，同还老人讲楞严于天台石梁桥中方广寺，以桥下有龙湫，屡有鬼迷舍身失命者。

老人备饭菜，晚诵蒙山，并开示之。

由是，数年无舍身者。

三十三年，慈讲金刚经于天台高明寺，于逐晚，取净饭、水，与诸同志，诣山门外，共念蒙山，以始施焉。

慈后所至，遇缘则施之。

民国七年，讲地藏经于沪净土庵，时因善信请，始加设座开示。

唯自愧薄德，乃勉强耳。

自后各方佛社，亦仿之而施食者，但念式不一。

三十一年，法藏改立净土道场，日集念佛修持净业，晚以施食普济幽魂，即以蒙山文分六节，参六开示，后多递索斯本。

复将六番开示，随章次第，逐咒前后，按诸题义，再缮其文，俾临座者依文说法，遂使群灵闻解，即超幽苦；大众聆悟，诵功盖大；冥阳均益，普济无尽也。

二、净结坛场

佛殿堂室、山门外、林野间，唯取洁净闲静之处，皆可结坛。

预为洒扫，或黄布，或绳，或别物，须洁净者可用围坛，以绝杂人入内耳。

如欲简者，唯佛台前安六道位之孤魂坛围之，但遮行人不入，以便鬼神集此参拜三宝，无诸隔碍，闻法受食，易获超生也。

梵名曼拏罗，此云坛。

凡建佛事道场，皆此名坛也。

今为密部施食之坛。

坛，生也，集也，圣贤集会之处，出生无尽功德也。

注：

此处“曼拏罗”与下文中“八、中座开示惟请戒僧”第六行“陀罗尼坛”有出入，何者才对？

三、法台上佛像高供

中间法台佛像，愈高愈敬，最合宜奉释迦牟尼佛像，无则或弥陀，或观音，或地藏，皆可奉之，而法师坐于佛后，头与佛背或佛座齐，不得高过佛头。

表法师隐在佛后，代佛说法故也。

或佛殿中原有佛像者，亦不须再奉法台，则法师可坐于佛桌旁开示可也。

其孤魂坛，当围至佛台之下，以绝人经行为要。

四、孤魂坛于佛前低设

孤魂坛，亦名寒林坛，在法台前檐下，或槛内，或天井中，皆可设立，但须用绳或黄布围至佛前，止人勿得出入，令诸鬼神于此，礼拜、闻法、受食，无诸障碍，方得大益。

先用黄纸，书：

十方法界六道群灵之位，向上面对佛像安设于桌间，其桌宜低，以群灵列在此下礼拜三宝故也。

五、备净水饭菜方可念诵施食

欲诵此文，必备净饭、净水，方可施食。

无此二者，或不净食，虚诵无功。

如或用菜，必熟食得味为要；生菜为供，便成亵（xiè）渎。

经云：

饭成斛（hú）食，水名水施食。

施食补注云：

摩伽陀国之斛，一斛为我国四十九斗。

斛，桶斛也，饭食也。

诵咒时，当观想每粒饭变成七粒饭，七各变七，而成七斛；七斛各七，成四十九斛，如是七七，变化无尽，遍满大地，无量斛食，故称名也。

所谓一食变无量食，大如须弥，量同法界，纵令穷劫，取之不尽，用之无竭，普令六道群灵，各获七七斛之食，皆令饱满。

今既发欢悦，后必生净土。

今诸方禅林，用米七粒亦可。

所谓七粒遍十方，普施周沙界。

据愚思之，还用饮食稍多，令诵时易成观想。

若观想澄定而诵，一切饮食必成殊胜妙用。

至若不解观想，但能诚心诵去，全仗咒力，亦必灵验。

百丈清规云：

焰口施食，当用五斗米饭，盛以洁净大桶，净水净菜亦然，是为三大桶。

而内藉观想澄定，即成胜妙法食，十方群灵，获益无量。

诵毕分为三分：

一施水族，一施山野禽兽及诸微虫，一施诸穷人。

然食多寡，亦可随力。

今则聊用饭、水、菜三大碗，供于六道位前，如菜多碗更好。

总须烧热得味，净洁为要。

六、二咒为施食本

夫水陆、焰口、蒙山等，同是施食，悉因二咒而成斋体，乃密部瑜伽法门也。

一、变食真言，即无量威德自在光明如来陀罗尼咒。

诵此咒者，变一食为无量食，即粗食而成妙味，平等普济六道群灵、无量饿鬼故。

二、甘露水真言。

诵此咒时，变此水为清净甘露法水，犹如大海。

鬼神得此，顿除烦恼，普得清凉、利益、快乐故。

又，变食咒亦能变水，甘露咒亦能变食，亦名水施食法，以施水必施食，施食必得水。

盖此二咒功力难思，即令此食、此水，互遍法界，圆融无碍，妙用平等，普济自在。

故吾人凡以饮食供圣供凡，供诸鬼神，并享亲灵者，必诵二咒，使诸饮食即成妙味，上供圣贤，获胜福田；下享神鬼，离苦得乐。

良由六道凡灵、有福神鬼，见诸饮食原成好味，其味虽好，不免贪著，非出世法味故也。

无福诸鬼，见饮食及水，即变火焰，食烧己身，受苦无量。

又诸天、诸神，福有差等，所得饮食，其味精粗自然迥（jiǒng）别。

诸饿鬼等，恶业万殊，百千万劫不闻水名。

偶若遇水，即成火坑，逢食变炭，受苦轻重亦各有异。

七、施济鬼神宜戌亥时

若无戒僧，其中座但高供佛像，像后不设主师位，但集众同堂依文直念，功效甚大，不可思议。

施食仪注云：

凡施鬼食，宜在戌亥二时。

若过其时，施则无益。

以其鬼类出现以及受苦，此时为盛故。

若念诵毕，将水、饭等倾于净处、隐净处，不得倾于秽污处及有桃、柳、石榴等树处，令鬼见怖难近也。

或发有心者，每于日中念大悲咒、弥陀经等于水食中，先令水食清净，至及戌亥时，持水食诵蒙山文，其功更胜，大增福慧。

八、中座开示惟请戒僧

蒙山与焰口，同体施食，乃瑜伽密法，至尊至重，孰可生轻易想？

欲升中座开示，必须具戒大僧方可。

若比丘尼，或优婆塞及居士等，惟可随喜同堂直念，其功较大难思，切勿就中升座，重招过愆（qiān）。

瑜伽施食仪观，引救拔焰口轨仪。

经云：

“佛告阿难：

欲受施食之法，须依瑜伽阿阇黎法，发菩提心，受三昧耶戒，得入灌顶者，方可入曼陀罗坛，升座传授，若不尔者，遞（dì，即递，传达之意）不相许。

设尔修行，自招殃咎，成盗法罪，终无功效。

”是故，若无具戒大僧，勿立中座，但集众同堂依文直念，每咒加多遍数，功德难思。

所言集众随喜者，无论出家在家、老幼贵贱、多人少人乃至一人，俱可同堂和音直念。

若尔，各各现增福慧，后必成佛。

九、鱼声念声和融相应

木鱼则声声明朗和缓而顺，众念则字字分明清亮自然。

若得鱼、念二声相应和融，使诸鬼神，闻即明了欢悦，便得大利。

又，念者字音不可含糊，或兼俗调，或拖空腔，稍有杂乱，鬼神闻即轻慢，便失大利。

总之，念声不高不低、不急不缓，异口同声，老实念去，如平流水而无激痕，是则句句之中自他均益，阳人闻之大种善根，阴神听声即得超生。

十、显密经咒加多，以实念为诚

若欲施食，先念大悲咒，令坛场及水食清净，弥陀经而感往生净土，中间诵蒙山文，诸咒遍数务必加多，最少七遍，或二十一遍；惟变食、变水二咒，各满四十九遍或一百零八遍，以其诸密咒，愈诵愈妙，感应必深也；末后须加念佛以来实证。

若前后唱赞用腔调者，会则唱之，不会唱者但以老实和音直念为是，使其诚感更广大也。

公元一九八五年春天台观月比丘兴慈谨识

蒙山施食念诵说法仪

一、初起首的念诵仪式

凡施鬼食，戌亥二时为最宜，或早一小时亦不妨。

时至，鸣大钟三下，大众齐集，击引磬（qìng）礼佛三拜，东西对面站定。

维那举腔，众同唱赞：

○

○

○

○

○

○

杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，饿鬼免针咽，灭罪除愆，火焰化红莲。

南无清凉地菩萨摩诃萨三遍鸣鱼同诵

南无大悲观世音菩萨三称

○

南無喝囉怛那哆囉夜耶。

南無阿唎耶。

婆盧羯帝爍缽羅耶。

菩提薩埵婆耶。

摩訶薩埵婆耶。

摩訶迦盧尼迦耶。

唵。

薩皤羅罰曳。

數怛那怛寫。

南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。

婆盧吉帝室佛囉楞馱婆。

南無那囉謹墀。

醯唎摩訶皤哆沙咩。

薩婆阿他豆輸朋。

阿逝孕。

○

薩婆薩哆那摩婆薩哆。

那摩婆伽。

摩

○

罰特豆。

怛姪他。

唵。

阿婆盧醯。

盧迦帝。

迦囉帝。

夷醯唎。

摩訶菩提薩埵。

薩婆薩婆。

摩囉摩囉。

摩醯摩醯唎馱孕。

俱盧俱盧羯蒙。

度盧度盧罰闍耶帝。

摩訶罰闍耶帝。

陀囉陀囉。

地唎尼。

室佛囉耶。

遮囉遮囉。

麽麽罰摩囉。

穆帝隸。

伊醯伊醯。

室那室那。

阿囉嘇佛囉舍利。

罰沙罰嘇.佛囉舍耶.呼嚧呼嚧摩囉。

呼嚧呼嚧醯利。

娑囉娑囉。

悉唎悉唎。

蘇嚧蘇嚧。

菩提夜菩提夜。

菩馱夜菩馱夜。

彌帝唎夜。

那囉謹墀。

地利瑟尼那。

婆夜摩那。

娑婆訶。

悉陀夜。

娑婆訶。

摩訶悉陀夜。

娑婆訶。

悉陀喻藝。

室皤囉耶。

娑婆訶。

○

那囉謹墀。

娑婆訶。

○

摩囉那囉。

娑婆訶。

悉囉僧阿穆佉耶。

娑婆訶。

娑婆摩訶阿悉陀夜。

娑婆訶。

者吉囉阿悉陀夜。

娑婆訶。

波陀摩羯悉陀夜。

娑婆訶。

那囉謹墀皤伽囉耶。

娑婆訶。

摩婆利勝羯囉夜。

娑婆訶。

南無喝囉怛那哆囉夜耶。

南無阿唎耶。

婆囉吉帝。

爍皤囉夜。

娑婆訶。

唵。

悉殿都。

漫多囉。

跋陀耶。

娑婆訶。

若无灵位就此不动，即唱莲池海会赞。

如后文。

○

○

○

若有灵位即唱：

南无甘露王菩萨摩诃萨三遍

念佛对面问讯向上问讯齐至灵前收佛号举唱

○

○

○

西方极乐世界大慈

大悲阿弥陀佛

南无莲池会菩萨摩诃萨三遍

南无莲池海会佛菩萨三称

往生咒、变食咒、甘露咒、普供养咒各三遍。

佛说阿弥陀佛经一卷

○

举赞

○

○

○

○

○

阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光，苦海作舟航，九品莲邦，同愿往西方。

愿生西方净土中九品莲华为父母

华开见佛悟无生不退菩萨为伴侣

念佛回坛收佛号举赞同唱：

○

○

○

○

○

○

莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大慈宏开，普愿离尘埃。

南无莲池会菩萨摩诃萨三遍

南无莲池海会佛菩萨三称

佛说阿弥陀经姚秦三藏法师鸠摩罗什译

如是我闻，一时，佛在舍卫国，祗（qí）树给（jǐ）孤独园。

与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：

长老舍利弗，摩诃目犍（jiān）连，摩诃迦叶（shè），摩诃迦旃（zhān）延，摩诃俱絺（chī）罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿㝹（nóu）楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：

文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等，无量诸天大众俱。

（shǔn）

（放掌）

○

○

尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。

其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

舍利弗，彼土何故名为极乐？

其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，

七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。

又舍利弗，极乐国土，有七宝池、八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。

四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成，上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗（chē）磲（qú）、赤珠、玛瑙而严饰之。

池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。

舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。

又舍利弗，彼佛国土，常作天乐（yuè），黄金为地，昼夜六时，雨（yù）天曼陀罗华。

其土众生，常以清旦，各以衣祴（gé），盛（chéng）众妙华，供养他方十万亿佛。

即以食（sì）时，还到本国，饭食经行。

舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。

复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：

白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。

是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。

其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。

舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。

所以者何？

彼佛国土，无三恶道。

舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？

是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐（yuè），同时俱作。

闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。

　　舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？

舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。

又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。

舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。

又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。

诸菩萨众，亦复如是。

舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。

又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞（pí）跋（bá）致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。

舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。

所以者何？

得与如是诸上善人俱会一处。

舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。

若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

（合掌）

　　舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦（chù）鞞（pí）佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮（jǔ）佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

（散掌）

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：

汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

○

舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？

舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

于彼国土，若已生、若今生、若当生。

是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

○

　　舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：

释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。

舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

佛说阿弥陀经

拔一切业障根本得生净土陀罗尼

即往生咒（三遍）

○

○

○

南无阿弥多婆夜。

哆他伽多夜。

哆地夜他。

阿弥利都婆毗。

阿弥利哆。

悉耽婆毗。

阿弥唎哆。

毗迦兰帝。

阿弥唎哆。

毗迦兰多。

伽弥腻。

伽伽那。

枳（zhì）多迦利。

娑婆诃。

举赞

弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量。

眉间常放白毫光，度众生极乐邦。

八德池中莲九品，七宝妙树成行。

如来圣号若宣扬，接引往西方。

弥陀圣号若称扬，同愿往西方。

○

击引磬，大众向上问讯，各依位坐。

二、正诵蒙山施食

诵施食文，本宜立诵到底，方为恭敬，只因时长，恐致疲倦，故而坐念，但当跏趺端身而坐为要。

或有不能跏趺，即正身而坐亦可。

若威仪不正，诵则无效。

东西坐齐，维那举腔，大众同念：

南无本师释迦牟尼佛三称

诵此偈时，观想一切圣凡、人心善恶、一切果报，皆是自己当念心所造成。

吾人若能了知此理，一心而诵者，则一切地狱恶道应念消灭。

此偈及下三咒鸣鱼一气同诵。

蒙山施食全文分十二科

一偈示唯心

七遍或十四遍或廿一遍

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

地狱、饿鬼、畜生，名三恶道，为极恶之趣，皆由贪嗔痴三毒之心造成恶业，恶业成熟，即堕三途恶道中，受苦无量故。

二永离恶趣

诵此咒时，观想咒声，随佛威光普遍十方，十方所有地狱，一时俱破，并诸六道拘禁，悉得破灭，息诸苦恼，趣者趣向，造恶者，必向地狱受苦故。

○

破地狱真言

七遍或十四遍或廿一遍。

下面诸咒、诸圣号、诸偈，皆准此。

唵。

伽囉帝耶娑婆诃

○

诵此咒时，观想十方六道三途一切群灵，承佛威光，一时同来道场。

普召请真言

南无部部帝唎伽哩哆唎怛哆誐哆耶

诵此咒时，观想六道群灵，各承佛光并诸咒力，无始冤结一时清净。

○

解冤结真言

唵三陀囉伽陀娑婆诃

法师抚尺开示

十方法界，六道群灵谛听：

○

○

○

○

○

○

夫真空湛寂，原无世界众生；自性天然，奚有果报诸法？

只因缠迷一念，则十法界条分；长驱六尘，则万境昏擾。

变妙有而为幻有，九道之无明当情；迷真空而著顽空，四生之垢缠混起。

由是升沉不已，生死无穷。

人天虽乐无央，福尽还堕；三途剧苦交煎，救拔匪易。

言其众苦，实可悲伤！

今仗施食之胜缘，普济尘寰之罪辈。

于兹憑众诵偈，直示唯心法门，令悟自心所具所造。

譬如明镜，能含能照。

善恶报应，当自受之；因果循环，毫厘无爽。

然后诵咒密护，所有地狱徧消；八难三途，四生九有，一切拘禁，悉共解除。

次诵普召请真言，普召十方六道群灵，以及古今横厄诸灾，迩遥被难等辈，承斯咒力，同来道场。

既来道场，已得解脱。

奈有无始冤结牵缠，今若共处共筵，恐致互见互恨。

次诵解冤结神咒，咒力难思，应时冰释。

即此所安所遇，必能同见同欢。

由此同归三宝，同闻法音，同受法食，同得解脱。

汝等一切群灵，各发志诚，长跪合掌，随众同诵，迎请三宝。

○

○

○

○

○

○

诵三宝时，观想六道群灵，各各一心长跪合掌，随众同音称扬圣号。

而请众同诵者，务必志诚念诵，方感应验。

三迎请三宝

七遍或十四遍或二十一遍

鸣鱼直诵

同唱：

南无大方广佛华严经

南无常住十方佛

南无常住十方法

南无常住十方僧

南无本师释迦牟尼佛

南无大悲观世音菩萨

南无冥阳救苦地藏王菩萨

南无启教阿难陀尊者

法师抚尺开示

○

○

上来迎请三宝。

三宝弘慈必定光临。

惟汝等各具至心投诚皈依。

夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢，皈依者福增无量，礼念者罪灭河沙，譬如灵丹妙药，百病蠲（juān）除。

是故，三宝无上，功德广大，不可思议。

众生投诚，佛种菩提由此生焉。

我今为汝，称唱三宝宏名，汝等随我音声，皈依三宝。

击引磬

和唱

诵三皈时，观想六道群灵，一心皈依三宝。

○

○

四秉宣三皈

皈依佛皈依法皈依僧

皈依佛两足尊

皈依法离欲尊

皈依僧众中尊

皈依佛不堕地狱

皈依法不堕饿鬼

（三遍）

皈依僧不堕旁生

皈依佛竟——归依法竟——皈依僧竟

（三遍）

法师抚尺开示：

○

○

○

汝等六道群灵，既已皈依三宝，成就佛种，堪进菩提。

汝等当复思惟，自从无始，身口意三业不净，贪嗔痴三毒炽然，念念之间，造诸恶业，无边无际。

若不勤求忏悔，岂自消亡？

故今依普贤菩萨忏悔偈示之。

汝等恭对三宝，随音发露，恳切至诚，求哀忏悔。

引磬上下唱和或同唱。

诵忏悔时，观想六道群灵

无始所造业障，皆得灭除。

五忏悔三业

往昔所造诸恶业

皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生

（三遍）

一切业障皆忏悔

法师抚尺开示

○

○

○

○

○

汝等六道群灵，既能忏悔，罪必清净。

但汝等历无始来，所造业种无量，若能久勤忏悔，方始渐次尽除。

又复当知，罪从心起，忏亦从心，心若灭时，何罪之有？

必须随时随境，分别不生，罪根即灭，是名真忏悔也。

既勤忏悔，当发四弘誓愿以为基，磊叠行山，应修六度功勋而成满。

我今为汝，申说四弘誓愿之偈，汝等长跪，虔对三尊，随我音声，志心发愿。

诵事愿时，观想六道群灵，闻声俱发菩萨宏誓。

诵理愿时，观想六道群灵，顿悟四宏皆是性具。

六事理誓愿

引磬唱和或同唱。

众生无边誓愿度烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学佛道无上誓愿成

（三遍）

此四句事四宏誓愿也。

自性众生誓愿度自性烦恼誓愿断

自性法门誓愿学自性佛道誓愿成

（三遍）

此四句理四宏誓愿也。

法师抚尺开示

○

○

○

○

汝等六道群灵，既发愿已，当知愿如大海深不可穷，行若高山填方成满。

须修六度之大行，方填四弘之誓海。

欲填誓海，急当自利利他。

自利则必使三业清净，难行能行，难忍能忍，历劫勤苦，永无退志；利他则六度勤修，万行无亏，广济众生，辛劳无厌。

自利既精，利他则广，六度万行，普化圆融。

譬如救济众难，先须自力充盈；救人既多，行且益易。

今则复念汝等，历劫已来，所造定业犹未尽消，故今更诵地藏菩萨灭定业真言，即令

○

灭尽；次诵观音菩萨灭业障神咒，速使冰消。

复由夙造悭贪，致今咽喉常锁，故诵开咽喉真言，即令开豁融通，

○

堪享清净法味。

上仗显密之灵诠，尽解内外之诸障，然后进求三昧耶戒，使戒根以全净。

若明珠之朗润，所修

○

功德悉获圆成。

次诵变食之密言，每粒变成七，七复成七，七七无尽。

所谓此一食出无量食，而无量食咸趣一食。

一为无量，无量为一，一一出生，重重无尽，充塞虚空，周遍法界，普

○

济饥虚，离苦得乐。

次诵变水之秘咒，变凡水而成甘露，为性海以周法界，一切群灵，普得清凉。

此食此水，互徧互融，尝之沾之，六根清净；见者闻者，众苦解脱。

一字水轮咒，此食此水净极妙融；乳海真言，此食此水体新洁