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慈悲
慈悲
愛的昇華為慈悲,
慈悲的昇華為大慈大悲。
有了大慈大悲的心,
所有的功德都在裡面。
◎不帶執著的愛,是唯一不夾雜恐懼的愛,這種愛才是清淨的。
帶有執著的愛是枷鎖,蘊藏了情緒的狂浪,往往製造一種看不見的鐵鏈。
◎送一塊翡翠給公主,不如送一個麵包給乞丐。
◎願代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。
◎因為我愛得更多,所以我得到更多。
◎「愛」最偉大之處,就是打開了人生的視窗。
◎沒有能力愛人比沒有人愛更可憐。
◎愛是學習付出,也是學習接受。
◎如果仇恨是一種疾病,愛是唯一的解毒劑。
◎依戒律的慈悲,才是真正的慈悲。
◎愛的昇華為慈悲,慈悲的昇華為大慈大悲。
◎一切苦的主要原因,源於自我珍愛的心,它的解藥就是珍愛別人。
◎最甜蜜的聲音,是仁慈的話,它永遠帶來陽光。
◎最難轉讓的東西就是仁慈,它總是又被送回來。
◎慈悲是你最好的武器。
◎擁有一顆無私的愛心,便擁有一切。
◎慈悲即如來。
◎無私的愛是最美的禮物。
◎有了大慈大悲的心,所有的功德都在裡面。
◎慈眼視眾生,福聚海無量。
◎普愛萬物而無遺,此即開悟之道。
◎向諸生物,恆起悲心,拔其苦;
恆起慈心,與其樂。
◎吵架是弱者的武器。
◎真正的榮耀,屬於那個願意成為他人墊腳石的人。
◎我恭可以平人之怒,我讓可以息人之爭。
◎勝者增怨仇,敗者吃苦頭,不爭勝與負,和平成好友。
◎我們要有一顆對任何人都能合掌的心。
◎勸人息諍的是君子,激他起事的是小人。
◎意志是精神真正的支配者,當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時,所感應來的即是無諍的世界。
◎廣廈千間,夜眠不過七尺。
珍饈百味,日食只須三餐。
◎和平是橋樑,鬥爭是圍牆。
◎能明白指出你黑暗面的人,便是善知識。
◎能逼出你內在無限潛能的人,叫做明師現前。
◎刺激我們的人,才是我們真正的指導者。
◎我們所憎惡的東西,會像我們所喜愛的東西一樣控制我們,只是影響我們的方式不同。
◎你必須將你的喜歡和討厭、你的痛苦和快樂都厭離。
那就是法的精髓處。
◎每件事物都有兩面性,
快樂和痛苦是相互依存的。
◎當你看到某些事物的益處時,必須認知到不利之處。
當你感到怨恨、憎惡時,你應該思惟愛和諒解。
依著這種方式,你會更平衡,而你的心會變得更沈穩。
◎真正的智慧,一定是建立在慈悲的基礎上。
◎痛苦是快樂的兄弟。
◎心靈之道是相當容易的,放下愛恨,然後順其自然。
◎試著在你遇見的每一個人身上,發現美的存在。
◎一切美的基礎,在於一顆和善而樂於助人的心。
◎勿以容貌的醜陋為恥,而應以內心之醜陋為恥。
◎最大的立功就是拯救眾生陷淤的心靈,使眾生離苦得樂。
◎懂得如何愛人,便完成生命的覺醒。
◎把內心擺平就天下太平。
◎寧靜就是永恆。
◎能夠管理大眾的人,必須先做自己的主人。
◎人類必須消滅戰爭,否則戰爭將消滅人類。
◎真正的仁慈,必須付諸行動,接納自己所擁有的一切。
◎西哲云:
「我不會把一個無故踩死一隻小蟲的人,列在朋友的名單裡。
」
◎自私者的心田裡,開不出同情的花朵。
◎我們一生的任務,就是要以慈悲來行銷這個世界!
◎要愛,但不要執著。
單純地去愛,讓愛為我們帶來的是喜樂而不是痛苦。
◎愛是消除仇敵最佳的辦法。
◎「慈悲」乃是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
◎幫助他人正是生命的本質。
◎善良是付諸行動的愛。
◎「悲」是去融入、去感同身受。
◎最勇敢的人,也就是最溫順的人,所以,唯愛人者方有大勇。
◎以慈愛來感化怨恨;以良善來感化邪惡;以施捨來感化吝嗇;以真實來感化謊言。
◎學習去愛,愛是地球上最強大的力量。
◎生命無法以時間長短來衡量,心中充滿愛時,剎那即永恆。
◎一位具有愛心的人,滿眼所見盡是驚奇與生命的喜悅。
◎善心慈愛是唯一不會垮的投資。
◎當一個人想謀殺一隻虎時,他說那是遊戲;但當這隻虎要殘害他時,他便說那是殘暴了。
◎一個不愛自己的人,是沒辦法去愛他人的。
◎心慈無瞋,猛獅亦馴;各安生理,天下歸仁。
◎為人設想多,為己設想少,抑制私欲,實施慈愛之念,即構成人性之完美。
◎內心擁有愈多慈愛,「自我」就會愈微弱;「自我」愈是消除,內心就會顯露出更多的愛。
◎若要終止感官欲望,可以將精神放在服務人群上。
◎是亦眾生,與我體同;應起悲心,憐彼昏蒙。
善勸世人,放生戒殺;不食其肉,乃謂愛物。
◎為人老實不誑誇,待人接物眾歡喜;學佛慈悲無你我,善行功德如恆沙。
◎讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現,對動物慈悲並不是因為人是萬物之靈,而是人必須跟所有的生物共患難。
◎佛證入慈心三昧,所以對一切眾生皆可降伏。
◎誠實才是道德的核心。
◎若以菩薩心來看眾生,你本身就是菩薩。
若以煩惱心來看眾生,你本身就是眾生。
◎眾生以菩提為煩惱,菩薩以煩惱為菩提。
◎智者從師之長,愚者求師之短。
◎賭博就是「什麼時候停,什麼時候贏」。
◎錯誤的知見是永恆的牢獄。
◎煩惱的除滅,必須先離欲。
◎心好處處好,心壞處處壞。
◎懺悔就是轉念,將以往的恨心、忿心等皆轉為清淨心。
◎拜山的目的,是要越過你自己心中「我慢」的山。
◎懺悔包括改過。
◎真求即是不求。
◎有智慧的忍辱是一種甘露,而無智慧的忍辱是一種壓抑。
◎意志是精神真正的支配者,當你心中充滿著慈悲、平等和寬恕時,所感應來的即是無諍的世界。
◎令生歡喜心,不生瞋恨心,是名真布施。
◎惟有藉著「寬恕」,我們才能從煩惱這座「牢獄」中釋放自己。
◎佛陀說:
要用一顆宇宙的心,來過你現實的生活。
◎善心觀心,必能入道。
◎戒為無相,名究竟戒。
◎生命的本質乃是喜悅、歡喜、自在。
◎無常想者能建立無我想,聖弟子住無我想,其心能離我慢,順得涅槃。
◎禪者不離開生活,並且醒著生活。
◎空性的極致,就是一切法無生。
◎要能掌握現在,才有永恆可言。
◎心為法界之家,亦為涅槃之宅。
◎忍辱第一道,先須除我人;事來無所受,即真菩提身。
◎有求皆苦,忘心即樂。
愛與慈悲
◎如果今天你只是個小角色,不需難過,更不應小看自己,因為神聖其實就在你的身上,只是你不懂去感激你所擁有的。
◎人往往不懂得尊重身邊的事物,凡事只注重結果,而不去在意過程。
誰會想過飯、菜、水的偉大?
又有誰在用一張紙的時候,想過紙的奉獻精神而去感激它?
◎有了瞭解,才能有愛,有慈悲。
愛與瞭解是一體的。
◎如果一個人太在乎別人,就是沒有「信心」的人,因太在乎別人的「肯定」,就會讓快樂掌握在別人的手裡。
◎人生活在無常而又短暫的世間,其實爭不了名利,也帶不走財富。
重要的是要能覺醒真理,探索生命的能源,懂得追尋大我人生,懂得於日常生活中,隨緣生活、隨心自在、隨喜而作,才能感受生命的無限光明。
◎心靈上的富裕,是一種自我的尊嚴與滿足。
◎慈悲心的另外一種是「愛」的表現。
無我的愛,才是真正充滿慈悲心的「愛」,不求回報的「真愛」。
◎容忍,是一種崇高和偉大的人生修養,要有很高的境界和修行,才能夠做得到。
◎反省是認識自己的秘訣,當我們從鏡子裡看見自己時,就會發現自己與自己相遇,也就會發現在自己的裡面,還有一個「真實」的自己。
◎一切慾望,都是由一個非常微小的慾望引發產生的,所以在平時就要「慎心物於隱微」。
◎生命的價值在於實踐願力。
人生於世,唯有真心實踐,才能捨出煩惱,才能轉化心靈,當下即能享有生命的喜悅,並邁向璀璨美好的人生。
◎我們之所以生生世世不斷地輪迴、不停地造業,因為我們對自己的感受,總是做出習性的反應。
如貪愛時,我們希望能延長這種快感。
瞋恨時,我們一心抗拒,想把它排除,於是身口意就有「行」的造作。
慈悲的生命
◎寬恕才能得到真正的自由。
◎在實踐忍辱的法門中,敵人是最好的老師。
◎將相頂頭堪走馬,公侯肚裡好撐船。
◎臨事肯替別人想,是第一等學問。
◎有了同情心,才能利人。
有了諒解心,才能容人。
有了忍耐心,才能做人。
◎唯有藉助同情的力量,來寬恕別人所犯的錯誤,你才能與他人和平相處。
◎一個不肯原諒別人的人,就是不給自己留餘地。
◎胸量大,虛空裝得下;心胸窄,自己容不下。
◎當你看不到別人的缺點時,你就能從別人的行為、語言、思想中,得到無限的智慧。
◎小人樂聞君子之過,君子恥聞小人之惡。
◎以出世無我之心,行入世利他之事。
◎愛心和慈悲的發展,是一切修行的基礎。
◎佛教出發的動機在慈悲,佛教施展的手段在方便。
◎大智心,不著我相。
大願心,廣修善行。
大悲心,救眾生苦。
◎發大乘心,普濟一切。
願代眾生受無量苦,令諸眾生畢竟大樂。
◎我最大的願望是絕不發怒、永遠說真話、親切溫和、不責難任何人,以忍耐對暴躁的人,以善意對傷害自己的人。
◎人的價值在於奉獻與犧牲。
◎治療自私與貪婪的唯一方法,就是犧牲。
◎當你將自己奉獻出來的時候,你就真正的得到生命。
大慈悲法門
◎學佛就是要開發自己的真心,摘下自己的面目,誠懇地剖視自己、分析自己、認識自己。
◎法的修持,落實在「觀心」,而觀心的始終要訣,在念念「自知、自覺」中。
◎以弘揚佛法為己任者,應不是用嘴巴重複佛陀的教語,而是以行動來實踐的。
◎知識是用學的,智慧是用悟的。
要化導一個人,慈悲的言行、關愛的心懷,比任何都受用。
◎真正的布施,是把煩惱、憂慮、分別、執著,通通放下。
◎人世間的事事物物,從淡泊中滋生喜樂;從無求中,體驗清淨;從無我中,實踐慈悲。
◎就修持而言,捨棄自我,是肯定「真我」和顯現「生命」之悅樂自在。
所以說,在捨棄自我之後,人才發現到最大的歡喜,就是「實在」和「恆常」的悅樂。
◎人,越是接近「真理」,越能包容別人的過錯。
◎良心,是每個人最公正的審判官,因為騙得了別人,卻永遠騙不了自己的良心。
◎用如來的心,吸取生活中的佛法,並自我進修,學習菩薩大無畏的精神,期許將來有朝一日,以積極的行為,普渡天下眾生,實踐佛門的大慈悲法門。
◎隨緣是最好的性格,能隨因緣,不計較、不比較、不執著,這就是佛法。
◎「多聞」並不一定能夠增長「道力」,而是要善於觀照,觀照即修行,才能糾正自己的錯失。
◎信仰的層次,必須藉著智慧、體悟的提昇,是故聽經聞法,乃修持上不可或缺的途徑。
◎如果沒有正知、正見,所有的佛法都是偏執,唯有正知、正見、正念,才是真正的佛法。
常擁慈悲心
◎禪是我們的本來面目,並非外來物,是我們每一個人的本心。
◎凡是向外追求而不反求諸己的,到最後都會空虛,進而執著自己的情感而產生煩惱。
只要確立心靈的主體性,讓心靈自由自在,不被外在的情感所牽絆,才是解脫之道。
◎寬恕,是可以解決萬世仇恨的。
如能包容、慈悲,將愛心昇華、擴大,才能紓解心中的不平。
◎愛是理性的犧牲,而不是感性的佔有。
愛是無怨無悔,心甘情願的奉獻,愛是美化外在環境,淨化內在心靈的源頭,愛是慈悲的顯現,也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。
◎學佛修法最重要的是正思惟,我們的「念力」就是決定業報的因,所以我們要時時觀照自己的念頭,不讓它再造「業因」。
◎人不聰明,愚笨沒有關係,重要的是要有心,用心在佛法上,用心在道業上,用心在利眾上,身心自然就能安住。
◎我們的「心」就是被這種「貪」,跟那種不喜歡的「瞋」,還有「無明」的這些不明道理、不正確的這些心態所左右。
◎學佛修行之可貴,在於常湧慈悲心,視萬物與我一體,同體大慈力,同懷大悲心,即使在境界現前時,亦能超脫凡情、俗念,拂逆困厄,而不變道心。
◎般若智慧的前提,乃是大慈大悲之心,若只單修「慧」而沒有「悲心」的話,你的智慧中就會夾雜著傲慢。
◎人間的一切事物、財富、名位、愛恨、情仇,無一不是如露如電,剎那變滅。
唯有不再執著,放下萬緣,遠離虛妄,才能生活在自立、自主、自由、自在的美好意境中。
◎財富是每一個人所追求的,為了使生活更美好、幸福,我們可以追求財富。
但是不要忘了還有一個心靈世界,它比有形的世界更寬廣更美麗。
只要用心去融合即可實現。
◎不必企圖改變世界,也不必把自己躲入黑暗之中。
其實寬容與了解的心,是心靈平靜的因素,而愛、忠誠與關懷,才是人生不渝的寶石。
慈悲與智慧
◎忍辱,是擁有「希望」的唯一法門。
◎理想的淨土,是落實於現實的人間。
◎認錯,是對自己最大的包容。
◎菩薩道就是走向社會人群,以眾生為根本的修行方法。
◎身體的勇敢,是動物的本能;精神的勇敢,才是更高超、更真實的勇氣。
◎小偷,其實是向自己偷東西最多的人。
◎在道場中都有是是非非的,聰明的人看見之後,會毅然的離開道場。
但是一個有智慧的人,他就會以「是」為學習,以「非」為檢討,使整個道場運作不息,並且精進不已。
◎人生最大的財富,不是擁有土地、大廈、金錢及權勢,也不是擁有知識、技能、學歷及才華,而是擁有一顆「誠實」的心。
◎真正的殘疾,不是外在的身根不全,而是心裡沒有慈悲、包容。
真正的缺陷,也不是環境的困頓,蹇厄,而是自己喪失信心。
◎當憐憫轉為慈悲,當世情轉為智慧,當一顆心與佛法澄然相映時,這蜉蝣過客般的人生,這感恩回饋的人生,才有了意義。
◎「當下」,就是此時此刻,也就是一心不亂,也就是平常心,也就是正念相續,也就是不跟著五光十色的妄念走。
只有「現在」,不沈溺「過去」,不幻想「未來」的心境。
◎人生最大的犧牲,就是犧牲享受;最大的享受,就是享受犧牲。
◎信仰是「理智」的延續,而不是「感情」的作用。
◎世間人要對法律負責任,而修行人是要對「因果」負責任的
◎休息是為了走更遠的路,而擁有卻是為了做更多的付出。
◎慈悲是一種把感情昇華,變成為眾生的「大愛」,而不是私愛,是一種平等的愛,而不是有選擇的愛,也是一種只知付出,不求回報的愛,更是一種清淨而沒有染慾的愛。
◎生命的意義和價值,不在於自己有多高的學問,而在於自己有多少的「涵養」,可以安頓自己,也可以清醒別人。
以慈悲為住
◎渡眾利生,是一種義工聖職,也是一種生命的奉獻,更是一種力量和時間的布施,所以嚴格說起來,義工是一位知行合一的菩薩行者。
◎承受業報,也是一種消業的方法,因為當一個人的業力重到無化解餘地時,唯一的化解方法,恐怕只有承受業報才能消業。
原因是自己的業力太重,又沒有足夠的福德可以轉化業報的緣故。
◎真正的看透(不是看破),是提起精神為大眾服務,付出心血的。
◎嫉妒別人,仇視異己,就等於把自己生命交給別人,任人宰割一樣。
◎感受清淨、自在、萬緣放下的輕安,是一種真正解脫的柔軟心安。
◎不要用貪婪、瞋怒、嫉妒、愚痴的眼睛看這世界,別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一隻眼。
◎貢獻自己所學、所能,多為利益眾生而盡一份心力,這才實在,因為一個人所能留給別人的,就是他曾付出的一切。
◎在生命的千變萬化之中,沒有未來,也沒有過去,只有「現在」,能夠把握住了現在,同時也能掌握了過去和未來,這就是生命。
◎時間是無常的代名詞,而執著是生命中最大的缺陷。
◎生死只是一種意識形態轉變,並無「真實」之體。
◎以道德為衣,以無為為食,以慈悲為住。
◎生死輪轉如時鐘,沒有停止,要脫離生死輪迴,必須要涅槃,從世間生死到出世涅槃,不外要修行。
◎你要知道,世間的一切都是眾緣和合、眾力所成,非獨一人所能,是故應懷感恩的心。
◎宇宙間的一切現象,都是因緣生、因緣滅的無常變化,唯有放下內心的貪、瞋、癡,證悟真如法性,才能真正不受「無常」的影響。
◎「我」之存在,其確實性是一定的時間、空間,因果、行動、反應之間的關聯。
時光流逝,關聯就會改變,所以,「我」之所以為我,大部份也是現象的。
◎在因緣法則下,使我們警惕到人生的短暫無常,必須把握「當下」,在有限的生命中,加緊修行,開發內在的美德,才能步入清淨圓滿的道路,盡情地發揮生命無限的價值。
◎「無我」方能與人共生、與人共體,才不會有糾紛爭執。
修行就是慈悲
◎學佛須知三件事:
(1)深信因果。
(2)恭敬三寶。
(3)無限的容忍。
◎自己有過,高高興興地改過;別人有過,心平氣和地勸導。
◎不肯布施是貧窮相;永遠布施的人,永遠不貧窮,因為至少他內心富有。
◎要顯現空性,先懂得二種心態,
(1)感恩心。
(2)柔軟心。
就具足忍辱。
◎要求別人很容易,要求自己太難了,這是大多數人易犯的毛病。
◎修行人就是要將有事化為無事。
修行人就是要將煩惱化為無煩惱(菩提)。
修行人就是要使自己安樂,也使他人安樂。
◎慈悲的對象不僅於人,也要普及於其他眾生,乃至一切無情有情萬物。
◎印度聖雄甘地說:
從一個民族對待動物的態度,可以判斷這個民族品質的高下。
只有善待動物的民族才能建立偉大的國家。
◎令人尊敬的人有共同的特性;懂得照顧,能體察別人的感受;懂得諒解,能同情別人的處境;言語溫和,行為有禮,常保自己美好的品質。
◎做為一個修行人必須先做後說,先實踐再說,能說不能做,不是真智慧、真修行人。
◎若聞苦惱悲傷事,心要觀想:
若聞苦聲,當願眾生,離苦得樂,業障消除;若見病人,當願眾生,離苦得樂,業障消除;若見意外死亡,見亡者,當願眾生,離苦得樂,業障消除。
◎有一些話,祇能存放在自己心中,作為智慧的教育,說出來好似在訓導對方,反而顯出自己的愚癡。
自己要做好,也要尊重別人。
◎原諒別人,檢討自己,吃虧便是佔便宜。
◎學佛最重要是學大地的謙虛,學虛空的如幻、包容。
人之偉大是由心量大小而定。
◎萬法皆是由因緣所生起,應當廣結善緣,普遍建立良好的關係,若能體會「緣起」的道理,人才能生出一顆慈悲喜捨的心。
◎修行人要有度量,要廣結善緣,怕因果要惜福。
柔和謙順,不起愛憎。
利益他人,圓滿他人,感動他人,心中無事,無煩惱,一切言行皆為報恩,祇是盡本份而矣!
無有功德可言。
◎要站在對方的立場說話,說話是一種責任,不是權利或享受,要尊重對方的自尊心。
◎講話急促的人,修養一定不好,沈默微笑、從容,不要隨便發表意見。
◎好好管教自己,不要管別人,看自己的毛病,不要看別人的問題,要求自己(嚴以律己),不要要求別人(寬厚待人)。
慈悲之愛
◎自美三寸舌頭,一日改頭換面,輾轉吞食,那時痛苦恨悔,無人能釋。
◎有人問:
「何謂慈悲?
」大德答:
「無佛可成為慈,無眾生可度為悲。
」
◎講道容易修道難,雜念不除總是閒;世事塵勞常罣礙,深山靜坐也徒然。
◎若言下相應,即共論佛義。
若實不相應,合掌令歡喜。
此宗本無諍,諍即失道意。
執逆諍法門,自性入生死。
◎行住坐臥總是禪,萬般計較皆是空。
◎一家飽暖千家怨,半世功名百世冤。
◎知足常樂,終身不辱;知止常止,終身不恥。
◎麝因香重身先死,蠶為絲多命早亡。
◎命裡有時終須有,命裡無時莫強求。
◎佛是宇宙平等的原理,法是宇宙差別的現象,僧是宇宙和合的狀態。
◎馴服野象最好的方法,是用軛將牠和一頭已經訓練完成的象拴在一起。
所以要改變我們的氣質,好的環境和善知識的指導是非常重要的。
◎不逢出世明師,枉服大乘法藥。
◎師長以五事敬視弟子:
(1)順法調御。
(2)誨其未聞。
(3)隨其所問,令善解義。
(4)示其善友。
(5)盡以所知誨授不吝。
◎心靈之道是相當容易的,放下愛恨,然後順其自然。
◎想要快樂,就是想要「生」;要沮喪,就是要「死」。
這個從此剎那到下一個剎那的「生」與「死」,就是無止盡的輪迴。
◎怨由親生,無親則無怨。
◎「愛之欲其生,惡之欲其死。
」乃凡夫之愛執,聖人不然,聖人「無緣大慈,同體大悲。
」
◎無所得就無所失。
◎佛陀的心中沒有敵人。
◎將頂禮轉變成一種對你周遭世界關懷的方式。
◎寂靜是形成一切偉大事業的基本要素。
慈悲就是戒
◎貪心犯戒,其罪尚輕。
若瞋心犯戒,其罪甚重。
何以故?
因貪犯戒,尚攝眾生。
因瞋犯戒,棄捨眾生。
《大寶積經》
◎食眾生肉者,即失一切慈心,斷於信根。
是故大慧菩薩,為護眾生信心,戒一切諸肉悉不應食。
何以故?
世人食肉,多不信三寶。
殺啖眾生,如惡羅剎,斷我法輪,滅絕聖種。
一切不善,由食肉起。
故佛弟子乃至不應生食肉想,何況食噉。
《入楞伽三昧經》
◎佛告阿難:
人生世間,禍從口出。
當護於口,甚於猛火。
猛火熾然,燒世間財。
惡口熾然,燒七聖財。
《大報恩經》
◎犯戒有五衰耗:
一者、所願不遂。
二者、設有所得,日當衰耗。
三者、身所至處,眾不愛敬。
四者、醜名惡聲,流聞天下。
五者、身壞命終,當入地獄。
《阿含經》
◎破戒有五過:
一、自害。
毀戒之人,身口意業,悉皆不淨,常受貧窮,善神遠離。
二、為智所訶。
毀戒之人,諸善比丘皆悉訶責而常畏避如惡死屍。
三、惡名流布。
毀戒之人,三業不淨,與不善人共住,善人不喜見。
不善之名,聞於遠近。
四、臨終生悔。
毀戒之人,老死臨期,惡境現前,追悔無及。
五、死墮惡道。
毀戒之人,既虧梵行,全無善因,福盡苦至,即墮惡道。
《四分律》
◎尊者目連,佛弟子中神通第一,洞見六道報應,善惡不爽。
時恆水邊,有一鬼問尊者言:
我舉身潰瀾,苦不堪忍,何罪所致。
尊者答言:
汝為人時,喜啖諸肉,殺害眾生,今受華報,果報在地獄。
一鬼常患頭痛,男根潰敗。
問言是何罪報?
尊者言:
汝為人時,於塔廟清淨之地而行邪婬,今受此報。
一鬼常在不淨中噉食穢物,臭惱纏身,問因何故?
尊者曰:
汝生為婆羅門,不信佛法,嘗以穢食,施持戒沙門,以是因緣,受此臭惱苦報。
《餓鬼報應經》
◎若有眾生,於過去世或毀於法,或謗聖人,於說法者或作障礙,或抄寫經法洗脫文字,或損壞他法,或暗藏他法,由此業緣,今得盲報。
《大集經》
◎昔有沙彌,貪食乳酪,其心時常戀著酪味,思念不離,命終墮為酪瓶中蟲。
沙彌之師,得羅漢果,值僧分酪時,其師言,汝等食酪,莫傷酪中沙彌。
僧言:
此是蟲,何言沙彌?
答曰:
此蟲生前是我沙彌,不守戒,心貪愛酪味,隨念墮為酪瓶中蟲。
《大智度論》
◎諸天報滿,命終時。
若先世有偷盜業,爾時見諸天女奪其所著莊嚴之具,奉餘天子。
若先世有妄語業,聞諸天女所說,生顛倒解,謂其惡罵。
若先世以酒施持戒人,或破戒而自飲酒,臨終迷亂,失其正念,墮於地獄。
若先世有殺生業,壽命短促,疾速命終。
若先世有邪婬業,見諸天女皆悉捨己,共餘天子,互相娛樂。
是則名為五衰相也。
《正法念處經》
◎妄語之人,口氣常臭,入苦惡道,無能救者。
當知妄語為諸惡本,毀清淨戒,死入三途。
《大寶積經》
◎今世惡業成就,或因貪欲、瞋恚、愚癡應墮地獄,受其罪報。
是人若能悔悟,修心、修身、修戒、修慧、所得重罪,現世輕受,不墮地獄。
《涅槃經》
◎未來眾生,欲度生死,發心修習禪定智慧,多為宿世惡業所障。
宜先修懺悔之法,以宿世惡心猛利,以至今生必多造不善,毀犯禁戒。
若不懺悔清淨,而修禪定智慧,必多障礙。
若戒根清淨,則諸障自消。
《占察善惡業報經》
慈愛
沒有愛的生命,
才是空虛而孤獨的。
把別人給你的愛,
當作溫暖;
把別人給你的恨,
當作磨鍊。
---慈愛大師
◎學佛就是要善加化解煩惱。
◎要和睦人間、和群人生,才是真正學佛。
◎別人批評時,要問心是否無愧?
無愧則心安。
◎一個雙手健全卻不肯做事的人,就等於是沒有手的人。
◎做一切好事要把握時機,也要把握因緣;因緣消逝才想做,就來不及了!
◎任何人都是自己行為的鏡子!
看他人的優點,自我鞭策;看他人的缺點、反省自己。
◎心如果像滴水穿石,再大的困難與阻礙也能衝破。
◎心不專、念不一,做事就難以成就。
◎心如要常常保持快樂,就必須不把人與事當成是非。
◎要想讓家庭吉祥和睦,就要常常起歡喜心。
◎懈怠的人是一定會墮落的。
◎把貪的念轉為滿足,把滿足的念換做慈悲。
◎勇氣不可失、信心不可無;世間沒有能與不能的事,只怕不肯!
◎精神上如能常知足,就是最幸福的人生。
◎講話要溫和輕柔,態度要謙誠親切。
◎能惜福的人,就懂得行善;懂得行善的人,必能時時快樂,這就是幸福的人生。
◎改變自己是自救,影響別人是救人。
◎災要自己消,福要自己造。
◎什麼人都可以原諒;唯有不誠實的人,不可以原諒。
◎人與獸之間,以道德為界;道德淪喪,社會必亂。
◎能「捨」才能認清自己。
◎愛心是無盡的財富。
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