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第三章
米老鼠考试不上线错过了难得的机会,所以很虚心的,没有其他欲望,也不敢有其他行为
不尚贤使民不争
不贵难得之货使民不为盗
不见可欲使民心不乱
是以圣人之治:
虚其心实其腹弱其智强其骨
常使民无知无欲使夫智者不敢为也
为无为,则无不治。
第一章
大树上坐着陈道明,他有两个朋友叫无名跟有名,无名看寺庙,有名做花轿,两个人一同出
去就很玄妙
非常道
非常名
天地之始
天地之母
欲以观其妙
欲以观其徼
第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗
圣人不仁以百姓为刍狗
天地之间其犹橐瀹乎
动而欲出多言数穷不如守中
虚而不屈
第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝
玄牝之门是谓天地根
绵绵若存用之不勤
第七章
送个手枪让他们的友谊天长地久,先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者
以其不自生故能长生
是以圣人后其身而身先外其身而身存
此非无私邪?
故能成其私
第八章
带着眼镜上山时落水,因为他的善良感动了7位神仙救他,所以他
上善若水
故几于道
水善利万物而不争处众人之所恶居善地心善渊与善人言善信
政善治事善能动善时
夫唯不争故无尤
第九章
猫持着银子身退江湖去修道
持而盈之不如其已揣而锐之不可常保
金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎
功遂身退天之道
第十章
保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡,取名叫爱民,在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他
的恩德
载营魄抱一
专气致柔
涤除玄览
爱民治国
天门开阖
明白四达
生之蓄之
是谓玄德
第十一章
30辐筷子做成车,放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用
埏埴以为器当其无有器之用
凿户牖以为室当其无有室之用
有之以为利无之以为用
第十二章
12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过,行人都妨着,他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽
驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨
是以圣人为腹不为目故去彼取此
第十三章
巫婆得宠后带着贵重的大环在身上,把贵重的大环寄出去,把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身
何谓宠辱若惊
宠为上辱为下
得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊
何谓贵大患若身
吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患
故贵以身为天下若可寄天下
爱以身为天下若可托天下
第十四章
是古今没有的
名曰夷名曰希名曰微
一个医生看不到,听不到也摸不到,不狡猾也不愚昧,他撞到了大象有点惚恍,迎不见头,随不见尾,
视之不见
听之不闻
搏之不得此三者不可致颉故混而为一
其上不缴其下不昧绳绳不可名
夫归于无物
是谓无状之状无象之象
是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物
迎之不见其首随之不见其后
执古之道以御今之有能知古始是谓道纪
第十五章
谁能清白
把月饼给古代善良的卫士,他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样,安静一生呢?
保证不赢就换新的
古之善为士者
微妙玄通
深不可识
夫唯不可识
故强为之容:
豫焉
若冬涉川
犹兮
若畏四邻
俨兮
其若客
涣兮
若冰之将释
敦兮
其若朴
辽兮
其若谷
混兮
其若浊
孰能浊以止静之徐清
孰能安以久动之徐生
故能蔽而新成
保此道者不欲盈夫唯不盈
第十六章
高大的石榴树长在空虚清静的地球上,同其他万物一起归根,安静平常,不知道平常会有凶
事,知道就会宽容,终身不危险
致虚极
守静笃
万物并作
吾以观复
夫物芸芸
各复归其根
归根曰静
是谓复命
复命曰常
知常曰明
不知常
妄作凶
知常容
容乃公公乃王
天乃道
道乃久
没身不殆
第十七章
王乃天
不知有之亲而誉之畏之侮之
把拐杖给太上老君他不知道,三次后他说我信誉不够在忽悠他,我自然接受太上其次其次其次信不足焉有不信焉
悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然
第十八章
有仁义
有大伪
有孝慈
有忠臣
18岁成年后走向社会,在人生大道上要有智慧,孝慈,忠诚大道废慧智出
六亲不和国家混舌L
第十九章
一只狗丢弃智慧的主人,也丢弃仁义及巧利,但这三个它以为还不够,还要朴素、寡欲、绝圣弃智民利百倍
绝仁弃义民复孝慈
绝巧弃利盗贼无有
此三者以为文不足
故令有所属:
见素抱朴少思寡欲绝学
20章
拿鹅蛋喂鹅,看似善意实际上恶毒,为何呢?
人们畏惧这种荒唐,众人和我,我总是独异于
相去几何
相去若何
不可不畏其未央哉
人。
唯之于阿善之于恶人之所畏慌兮:
众人熙熙如享太牢如春登台
我独泊兮其未兆如婴儿之未孩众人皆有余而我独若遗我愚人之心也哉沌沌兮俗人昭昭我独昏昏俗人察察我独闷闷湛兮其若海辽兮若无止
众人皆有以而我独顽似鄙我独异于人而贵食母
21章
鳄鱼驼着孔融在大道上行走,自古以来还是第一个
孔德之容
唯道是从
道之为物
唯恍唯惚
惚兮恍兮
其中有象
恍兮惚兮
其中有物
窈兮冥兮
其中有精
其精甚真
其中有信
自古及今
其名不去
以阅众甫
吾何以知众甫之壮哉
以此
曲则全”
枉则直
蔽则新
多则惑
两个饭团像弯曲的拳头,圣人抱一个就不自己、不争抢,所以古人叫曲则全洼则盈少则得是以圣人抱一为天下式:
不自见故明不自是故彰不自伐故有功不自矜故长
夫唯不争故天下莫能与之争
古之所谓曲则全”者其虚言哉诚全而归之
先天地生
独立不改
可以为天地母
字之曰道
二胡在有物质时混成的,在天地之前就有了,寂寞无聊但也独立不改变有物混成
寂兮廖兮
周行而不殆
吾不知其名强为之名曰大
大曰逝逝曰远远曰反故道大天大地大人亦大域中有四大而人居其一焉
人法地,地法天天法道道法自然
26
二流子不知轻重,想安静的象圣人整天行走都不离开自重,却轻易失去了根本的原则重为轻根静为燥君
是以圣人终日行不离缁重
虽有荣观燕处超然
奈何万乘之主而以身轻天下
轻则失本燥则失君
27
扇形的耳机没有折的痕迹、没瑕疵、也不用绸子做,关键是用绳子做的,所以圣人常用扇子
救人救物,师资要善待。
善行无辄迹善言无瑕折
善数不用筹策善闭无关楗不可开
善结无绳约不可解
是以圣人常善救人故无弃人
常善就物故无弃物
是谓袭明
故善人者不善人之师不善人者善人之资
不贵其师不爱其资
虽智大迷是谓要妙
28
,大智不割舍下
知其雄为天下溪知其白
为天下式知其荣
为天下谷
雄的拿玫瑰花给雌的,白黑、荣辱这些朴素散就要启程了,守其雌为天下溪
常德不离复归于婴儿
守其黑为天下式
常德不忒复归于无极守其辱为天下谷
常德乃足复归于朴
朴散则为器圣人用之则为官长
故大智不割
29
瘦子要取天下,我见他是不得已,不可以为这个执着,随行的人都吹嘘,强累,挫毁,所以他甚至要奢侈到泰国去
将欲取天下而为之
吾见其不得已
天下神器
不可为也不可执也
为者败之执者失之
故物或行或随或吹或嘘
或强或累或挫或毁
是以圣人去甚、去奢、其泰
30章
不敢取强,师傅老了,他们不知道
孙悟空辅佐他师傅不以兵强天下,师傅和大军吃了善果,很早了以道佐人主者不以兵强天下
其事好还师之所处大军之后善者果而已果而勿矜果而不得已物壮则老
31章
鲨鱼的牙齿像兵器一样,他不小心伤到其他鱼要办丧礼夫兵者不祥之器
物或勿之故有道者不处
君子居则贵左用兵则贵右
兵者不祥之器,非君子之器
胜者不美而美之者
是乐杀人夫乐杀人者
则不可得志于天下也
吉事尚左凶事尚右
偏将军居左上将军居右言以丧礼处之
杀人之众以哀悲泣之站胜以丧礼处之
32章
扇子在稻谷场上扇,虽然小也有很多尘土。
道常无名朴
虽小天下莫能臣
侯王若能守之万物将自宾
天地相合以将甘露
民莫之令而自均
始制有余名亦既有夫亦将知止
知止不殆
譬道之在天下犹川谷之于江海
33章
钻石知道别人很智慧但自己很明亮,虽然不失其所但它死了也不亡知人者智胜人者有力知足者富
不失其所者久
自知者明自胜者强强人者有志
死而不亡者寿
34章
沙滩广阔无边,大道是很广泛的,左右都是,万物不为主,最后成大器大道泛兮其可左右
万物恃之而生而不辞
功成不名有
衣养万物而不为主
万物归焉而不为主
以其终不为大
可名为小可名为大故能成其大
35章
香烟在大象嘴里,在天下来往,来往没有害处,快乐在出口却是看不见听不到的
执大象往而不害乐与耳道之出口视之不足见
天下往
'sj/
安■平泰
过客止
淡乎其无味
听之不足闻
用之不足既
山鹿嬉戏先要张开他的角,稍微有点透明时就可以以柔弱胜刚强了,就像鱼一样,他的尖利
必固张之必固强之必固兴之
必固与之柔弱胜刚强
国之利器不可以示人
的角不能显示给人呢
将欲歙之
将欲弱之
将欲废之
将欲夺之
鱼不可脱于渊
是谓微明
37
山鸡在稻谷场无所作为,猴王守着它朴素安静的道常无为而无不为
侯王若能守之万物将自化
化而欲作吾将镇之以无名之朴
无名之朴亦将不欲
不欲以静天下将自定
38
美女的品德、仁义、礼节、忠信都要象大丈夫一样处厚不薄,处实不华上德不德是以有德
下德不失德是以无德
上德无为而无以为
下德为之而有以为
上仁为之而无以为
上义为之而有以为
上礼为之而莫之应则攘臂而扔之
故失道而后德
失德而后仁
失仁而后义
失义而后礼
夫礼者忠信之薄而乱之首
前始者道之华而愚之始
是以大丈夫处其厚不居其薄
处其实不居其华
故去彼取此
山椒希望得到一,因为贵贱高下的原因侯王自称孤寡不谷,荣誉像玉石一样昔之得一者:
天得一以清
地得一以宁
神得一以灵
谷得一以盈
万物得一以生
侯王得一以为天下贞其致之:
天无以清将恐裂
地无以宁将恐废
神无以灵将恐歇
谷无以盈将恐竭
万物无以生将恐灭侯王无以为贞将恐撅
故贵以贱为本高以下为基
是以侯王自称孤、寡、不谷
此非以贱为本邪?
非乎?
故至数誉无誉
珞珞如石
不欲琭琭如玉
40章
司令反了后把道士惊动,因为他是弱者所以被利用,这是有生以来所没有的反者道之动弱者道之用
天下万物生于有有生于无
41
司仪主持婚礼时上士,中士,
下士都听到了,大笑着做了一下建言,
上士闻道
勤而行之
t[.Z.t[.、
中士闻道
右存右匸
下士闻道
大笑之不笑
不足以为道
故建言有之:
明道若昧
进道若退
夷道若累
上德若谷
大白右辱
广德若不足
建德若偷
质真若渝
大方无隅
大器晚成
[X—1-^
大曰希声
大象无形
道隐无名
夫唯道
善贷且成
柿子树上生了一二三千万个柿子,人们厌恶孤寡不谷的柿子王公称了去,别人教育我们我也
教人,强硬的树枝要枯死,我以为这是教父
人之所教我亦教之
强梁者不得其死吾将以为教父
43章
丝绸的衬衫是最柔和的驰骋于最坚硬的地方,我知道无为的好处,
天下之至柔驰骋天下之至坚
无有入无间
吾是以知无为之有益
不言之教无为之益天下希及之
44章
收藏很多就会坏很多
香蕉的名字与身体哪个更亲切?
所以最爱吃香蕉的人必然大大的浪费,
(厚亡),如果知足不耻辱的话这些香蕉还可以放的长久呢
名与身孰亲身与货孰多
得与亡孰病
是以甚爱必大费多藏必厚亡
知足不辱知之不殆可以长久
师傅大成功后总缺点什么,没做过弊,武功很高(盈)但脾气很冲动,终于不穷了,不过清静为天下正
大成若缺大盈若冲大直若屈静胜燥
其用不弊
其用不穷
大巧若拙大辩若讷寒胜热
清静为天下正
饲料给马吃,
大卜有道
天下无道
祸莫大于不知足咎莫大于欲得知足之足常足矣
46
有马粪,戎马,都是因为人们惹的货,咎由自取的,所以要知足啊,却走马以粪
戎马生于郊
47
司机不出家门就知道天下事,所以圣人不行道,不见面,不作为,
不出户知天下
不窥有见天道
是以圣人不行而知不见而名不为而成
48章
丝瓜为了学好的东西,损失了好多,以至于什么都没有了,他取天下经常是因为没什么事,
如果有事就不足以去取天下了为学日益为道日损损之又损以至于无为取天下常以无事及其有事不足以取天下
无为而无不为
49章
毛泽东是圣人,他没平常心,都是以百姓心为心的,他善良讲信誉,所以圣人在天下希希为天下浑其心啊,
圣人无常心以百姓心为心
善者吾善之不善者吾亦善之信者吾信之不信者吾亦信之
德善
德信
是以圣人在天下歙歙为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之
50章
武林盟主出生入死,为什么,因为听说善摄生者,无死地
出生入死
生之徒十有三死之徒十有三
人之生、动之死地亦十有三
夫何故?
以其生生之厚
盖闻善摄生者路行不遇兕虎
入军不被甲兵
兕无所投其角虎无所用其爪
兵无所容其刃
夫何故?
以其无死地
51
工人的道德及事物的形成跟形势有关,所以万物没有不尊道贵德的,这也是很平常自然的,是玄德
道生之德蓄之物形之势成之
是以万物莫不尊道而贵德
道之尊德之贵夫莫之命而常自然故道生之,德蓄之,生之育之,亭之毒之
生而不有为而不恃
长而不宰,是谓玄德
52
儿子说天下有始以来他以为我就是天下母亲,
他塞上挤兑的嘴巴,关闭上门,看见小的是明智,守着柔弱的是刚强,用他光,回复自己的光明,也习以为常。
以为天下母
已知其子
复守其母没身不殆
闭其门终身不勤
济其事终身不救
守柔曰强
复归其明
是以习常
天下有始既得其母既知其子塞其兑开其兑见小曰明用其光无遗身殃
53
火山爆发时使我知道的话,会行走在大道上,大道非常平坦而人民却好走捷径小路,早朝甚
至去除,衣服华丽光彩,这叫盗贼的头头,没有道德啊
而民好径田甚芜带利剑
使我介然有知行于大道唯施是畏
大道甚夷
苍甚虚
厌饮食
朝甚除
服文采
是谓盗芋
非道也哉
54
武士善于打剑却不拔,善于抱住别人脱不了身,他们的子孙祭祀也不辍,因为他们修身修家修天下
善建者不拔善抱者不脱
其德乃真
其德乃余
其德乃长
其德乃丰
其德乃普
以家观家
以国观国
子孙以祭祀不辍修之于身修之于家修之于乡修之于国修之于天下故以身观身以乡观乡以天下观天下吾何以知天下之然哉?
以此
55
海螺含在婴儿(赤子)嘴里后,这孩子毒虫不蜇,他的一生都会很祥和,心使气很强,到长大老了也是这样的。
不知道是早呢
含德之后比于赤子
毒虫不蜇猛兽不据
撅鸟不搏骨弱筋柔而握固不知牝牡之合而全作精之至也
终日号而不嗄和之至也
知和曰常益生曰祥物壮则老
57
用武器以正确治理国家,奇怪的用兵,我怎么知道要这样呢?
不要忌讳、利器、伎巧、法令,
圣人说要无为、好静、无事、无欲
以正治国以奇用兵以无事取天下
吾何以知其然哉?
以此:
国家滋昏奇物滋起盗贼多有
天下多忌讳而民多弥贫
民多利器
人多伎巧
法令滋彰故圣人曰:
我无为而民自化
我好静而民自正
我无事而民自富
我无欲而民自朴
尾巴最近闷闷不乐,他有祸在身,不过也有福存在的,谁知道最后的结果呢?
没有正确的结果,正确的会奇怪,善良的会妖孽,人们迷惑的日子久了,所以圣人方的不割舍,,光明的
不耀眼睛
其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺祸兮福之所依福兮祸之所伏
孰知其极
善复为妖
廉而不刿
光而不耀
其无正正复为奇人之迷其日固久是以圣人方而不割
直而不肆
治理国家像烹煮榴莲,用道法莅天下,鬼神跟圣人两不相伤。
治大国若烹小鲜
以道莅天下
其鬼不神非其鬼不神
其神不伤人非其神不伤人圣人亦不伤人
夫两不相伤
故德交归焉
61
大孩子(欺负小孩子)下流,他们交往女孩子,女孩子常常安静的胜过男孩子,大孩子跟小孩子谁谦下就取谁,他们不过欲望不同,
大国者下流
天下之交天下之牝牝常以静胜牡,以静为下故大国以下小国则取小国
小国以下大国则取大国
故或下以取或下而取
大国不过欲兼蓄人小国不过欲入事人夫两者各得其欲大者益为下
牛耳朵里有个道士很深奥,他善良美丽,天子、三公、拱璧、驷马,古人之所以尊贵这个道士?
不说话以求得,有罪以免除,所以为天下贵
道者天下之奥
善人之宝不善人之所保
美言可以市尊美行可以加人
人之不善何弃之有?
故立天子,置三公虽拱碧以先驷马
不如座进此道
有罪以免邪?
古之所以贵此道者何?
不曰以求得故为天下贵
63
硫酸无为,无事,无味,用硫酸做墨水画图很难要从容易出入手,大的从细节做,终身不为大的,轻易承诺会失去信誉,多容易的就多难的
为无为事无事味无味大小多少抱怨以德图难于其易为大于其细
天下难事必作于易天下大事必作于细
是以圣人终不为大故能成其大
夫轻诺必寡信多易必多难
64
拿着螺丝刀在安静的地方容易劫持,失,圣人不欲、
是以圣人犹难之故终无难矣
有作为要在没有之前,大树是由小苗生成的,为败跟执不学,为辅助万物对自然不敢为
其安易持其脆易泮为之于未有合抱之木九层之台千里之行为者败之
其未兆易谋其微易散治之于未乱生于毫末起与垒土始于足下执者失之
是以圣人无为故无败无执故无失
民之从事常于几成而败之
慎终如始则无败事
是以圣人欲不欲不贵难得之货
学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为
古代善良的道士打着锣鼓愚民,这样治国很滑稽,但是很有德,玄德深、远、反,之后大顺
将以愚之以其多智国之贼国之福
古之善为道者非以明民国之难治故以智治国不以智治国知此两者以稽式常知稽式是谓玄德玄德深矣远矣与之反矣然后乃至大顺
66
所以欲上民要言下,先民要身后,圣人处上不
溜溜球在江海里,江海为百谷王是善于处下,重,处前不害,推崇不厌烦,其不争
江海之所以能为百谷王者
以其善下之故能为百谷王
是以欲上民必以言下之
欲先民必以身后之
是以圣人处上而民不重
处前而民不害
是以天下乐推而不厌
以其不争故天下莫能与之争
我倒着很大的油漆桶,不小了,里面有三个宝贝,如果舍去了就要死,慈悲可以保卫一切
天下皆谓我道大似不肖
夫唯大故似不肖
若肖久矣其细也夫
我有三宝,持而保之:
一曰慈,二曰俭三曰不敢为天下先
慈故能勇俭故能广
不敢为天下先故能成器长
今舍慈且勇舍俭且广
舍后且先死矣
夫慈以战则胜以守则固
天将救之以慈卫之
68
善战者不怒善用人者为下是为用人之力
喇叭里说善良的卫士不用武力,这些都是不争的德行啊
善为士者不武
善胜敌者不与
是谓不争之德
是谓配天古之极
69
在打太极前有言:
为客退尺,最大的祸事是轻易为敌,以战事为悲哀的能胜
用兵有言:
吾不敢为主而为客
不敢进寸而退尺
攘无臂扔无敌执无兵
轻敌几丧吾宝
哀者胜矣
是谓行无行祸莫大于轻敌故抗兵相加
70
老子骑着麒麟说我说的话很容易理解和力行,但是理解我太少,学我的人就更珍贵了。
吾言甚易知甚易行
天下莫能知莫能行
言有宗事有君夫唯不知是以不我知知我者希贝y我者贵
是以圣人偏褐而怀玉
71
一个奇异果长在上面,一个生病了
上
病
知不知不知知圣人不病夫唯病病
以其病病
是以不病
72
企鹅不畏惧威风,居所很狭窄也不厌恶,所以懂得自知自爱
民不畏威无狎其所居夫唯不厌
则大威至无厌其所生是以不厌
是以圣人自知不自见
自爱不自贵
故去彼取此
举着旗杆,勇于敢勇于不敢
有勇气敢抢的杀,不敢的活着,这是天道,疏而不失。
则杀则活
此两者或利或害
天之所恶孰知其故
是以圣人犹难之
天之道不争而善胜
不召而自来
天网恢恢疏而不失
不言而善应禅然而善谋
骑士不畏惧死,民不畏死若使民常畏死吾得执而杀之常有司杀者杀是谓代打匠斫
74
代司杀人。
奈何以死惧之而为奇者孰敢?
夫代司杀者杀夫代大匠斫者
希有不伤其手矣
75
骑着老虎是太饥饿了,是无以生为者。
民之饥
以其上食税之多
是以饥
民之难治
以其上之有为
是以难治
民之轻死
以其上求生之厚
是以轻死
夫唯无以生为者
是贤于贵生
汽油管很柔软,强硬的木材折了,柔弱的汽油管却处在上面
人之生也柔弱其死也坚强
万物草木之生以柔脆其死也枯槁
故坚强者死之徒柔弱者生之徒
是以兵强则灭木强则折
强大处下柔弱处上
77
在卢沟桥上张弓放箭,高的向下放点,低的向上举,箭长的把余的去掉,短的补上。
天之道其犹张弓欤
高者仰之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足
人之道则不然孰能有余以奉天下是以圣人为而不恃其不欲见贤也
损不足而奉有余唯有道者功成而不处
79
乘着热气球完成心愿,拿着契约。
在天空的道路上飞没有亲人,常遇到善人
和大怨必有余怨安可以为善?
是以圣人执左契而不责于人
有德司契,无德司彻
天道无亲常与善人
80
巴黎这个小国家很少的人民,使器具不用,也不乘舟,他们用结绳,有甘甜的食物,至死不往来
小国寡民
美其服安其居乐其俗鸡犬之声相闻
不相往来
使有什伯之器而不用使民重死而不远徙虽有舟隅无所乘之虽有甲兵无所陈之使人复结绳而用之甘其食邻国相望民至老死
白衣护士说的可以相信的话不好听,不要急,她们给与人自己越有也越多,给人利益不害,也不争夺
信言不美
美言不信
善者不辩
辩者不善
知者不博
博者不知
圣人不积
既以与人
己愈有
既以与人
已愈多
天之道
利而不害
圣人之道
为而不争
附言:
81章《道德经》背诵出来后,也终于整理完成了,先把背《道德经》的必须步骤说一下:
如果本来对《道德经》不熟(如我),那么要用一天半的时间来熟读,当然如果能手抄一遍
更好,因为里面太多失唯,是以、故,夫,矣,是谓、谓之”等这样的字,还有些比较像的及同样一句话用在不同章节等等这样一些情况容易混淆及错乱,熟读之后就可以根据以上方
法记忆,我用了三天时间。
当然这是我自己的记忆方法,不一定适合每一个人,各位可以参
有情
《道
考再自己可根据自己更加喜欢的联想方式再记忆编形象故事,联想的故事一定要形象、
节、自己容易记住并且积极正面,最好能尽量向书面愿意靠近,这只是记忆的一个过程,
德经》的记忆我用了:
数字密码法,抽象的形象联想法、谐音法、串联法,字头浓缩法及
但是
关键字法等这样一些综合方法,当然在形象记忆的联想故事里面可能故事不一定合理,
这个主要是为了方便记忆,只要
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