中考文言文总结.docx
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中考文言文总结
陋室铭刘禹锡
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
就动词,出名灵验,神奇
山不在于高,有神仙就会出名。
水不在于深,有龙就会神奇。
斯是陋室,惟吾德馨。
这、此只散布的远的香气,这里指品德高尚
这是简陋的屋子,只是我的品德高尚(就不简陋了)。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
满上,长上映入
苔藓的痕迹碧绿,漫上了台阶,草色青葱,映入了竹帘。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
大儒,博学的人平民,这里指没有什么学问的人
与我谈笑的都是博学的人,与我交往的没有平民。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,
弹奏没有装饰的琴佛经这里指奏乐的声音
可以弹奏没有装饰的琴,阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳朵,
无案牍之劳形。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
官府公文使……劳累
没有官府公文使身体劳累。
(它好比)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
记承天寺夜游 苏轼
元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,
公元1083年。
元丰,宋神宗年号
元丰六年十月十二日(那天)夜晚,(我)正要脱衣睡觉,
月色入户,欣然起行。
高兴的样子
(只见)月色照入门内,(我)高兴的起来动身出门。
念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,
考虑,想到没有(可以)共同游乐的人于是,就
想到没有(可以)共同游乐的人,(我)于是到承天寺,寻找张怀民,
怀民亦未寝,相与步中庭。
也躺着休息,睡觉一同,共同散步
张怀民也没有睡觉,(于是我们)一起在中庭散步。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,
清澈透明泛指水草纵横交错
月色撒满庭院,如同积水一样,清澈透明,水中的水草纵横交错,
盖竹柏影也。
何夜无月,何处
原来是,表示推测
原来是竹子和松柏的影子。
哪一个夜晚没有月亮?
哪个地方
无竹柏,但少闲人如吾两人者耳。
只、仅不汲汲于名利而能从容流连光景的人
没有竹子、松柏?
只是少有像我们两个人这样的闲人罢了。
小石潭记柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,
向西(名词作状语)成林的竹子
从小丘向西行走一百二十步,隔着竹林,听到水声,
如鸣佩环,心乐之。
好像人身上配戴的玉佩玉环相碰发出的声音以……为乐
水声就如玉佩玉环相碰发出的声音,心中喜欢这种声音。
伐竹取道,下见小潭,水尤清洌。
向下特别清澈
砍伐竹子,开出小道,向下看见一个小潭,水特别清澈。
全石以为底,近岸,
连词,不译
(潭)以整块石头为底,靠近岸边的地方,
卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。
水中高地小岛不平的岩石
石底有些部分翻过来露出水面,成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。
覆盖缠绕摇动连结
清脆的树木,翠绿的茎蔓,覆盖、缠绕、摇动、连结,参差不齐,随风飘扬。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。
大约表示约数在空中
潭中的鱼大约有一百余条,都好像在空中游动,什么依托也没有。
日光下彻,影布(于)石上,佁然不动;
向下愣住的样子
阳光向下直照到水底,鱼的影子映在石上,(鱼影)呆呆地一动不动;
俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
忽然轻快迅速一方对另一方
忽然间向远处又去了,来来往往轻快敏捷,好像在与游玩的人逗乐。
潭西南而望,斗折,
向西南表修饰像北斗七星一样
向小石潭的西南望去,(溪水)像北斗七星一样曲折,
蛇行,明灭可见。
其岸。
像蛇一样或隐或现那
像蛇爬行那样(弯曲),望过去一段看不见,一段看不见。
那(溪水)两岸的。
势犬牙差互,不可知其源。
像狗的牙齿一样互相交错
姿态像狗的牙齿一样互相交错,不能知道它(指小溪)的源头。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,
寂静空旷
坐在潭边,四面竹树环绕包围,寂静空旷没有人,
凄神寒骨,悄怆幽邃。
使……凄凉使……寒冷寂静得使人感到忧伤幽深
使人感到心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了。
以其境过清,不可久居,
因为那凄清,冷清停留
因为那里的环境过于凄清,不能长时间停留,
乃记之而去。
同游者:
吴武陵,龚古,
于是,就表顺承……的人
于是记下当时的情景便离去了。
同我一起游玩的人,有吴武陵、龚古,
余弟宗玄。
隶而从者,
跟随,跟从跟随,跟从
我的弟弟宗玄。
作为随从跟着我们来的人,
崔氏二小生:
曰恕己,曰奉壹。
年轻人
有两个姓崔的年轻人,一个叫恕己,一个叫奉壹。
捕蛇者说柳宗元
永州之野产异蛇,黑质而白章;
产出,天然生长质地,底子花纹
永州的郊野生长一种奇特的蛇,黑色的身子上有白色的斑纹;
触草木尽死;以啮人,无御
如果咬没有(能够)抵挡
它碰到草木,草木全都枯死;如果咬了人,没有抵御
之者。
然得而腊之以为饵,可以已
毒蛇咬过的伤毒得到,指捉到干肉,这里指把蛇晾干糕饼,这里指药饵可以用来止,治愈
蛇毒的办法。
然而捉住它,把它晾干制成药饵,可以治好
大风、挛踠、瘘、疠,去死肌,杀三虫。
麻风病死肉,腐肉人体内的寄生虫
麻风病、手脚弯曲不能伸展的病、肿脖子症和恶疮,除去坏死的肌肉,杀死各种寄生虫。
其始,太医以王命聚之,岁赋其二,募有能捕
起初征收,敛取招募
起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收两次,招募能捕
之者,当其租入。
永之人争奔走焉。
抵交纳指忙着做这种事指捕蛇这个差事
蛇的人,(准许用蛇)抵他的赋税。
永州的老百姓争先恐后着去干捕蛇这个差事了。
有蒋氏者,专其利三世矣。
问之,则曰:
独占这种(捕蛇而不纳税的)好处三代
有个姓蒋的人,独占这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。
问他,他却说:
“吾祖死于是,吾父死于是。
今吾嗣为之
死在这件事上指捕蛇这件事继承
“我的祖父死在捕蛇上,我的父亲也死在捕蛇上。
现在我按替干这件事
十二年,几死者数矣。
”言之,貌若甚
几乎多次很,十分
已有十二年了,险些送命也有好几次了。
”他说这话的时候,脸上好像很
戚者。
余悲之,且曰:
“若毒之乎?
余将告于
忧伤我同情,怜悯代词,指蒋氏代词,你怨恨
忧伤。
我同情他,并且说:
“你怨恨这个差事吗?
我打算告诉给
莅事者,更若役,复若赋,则何如?
”蒋氏大戚,
管政事的人,指地方官更换给官府出劳力如何,怎么样
管政事的地方官,更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样呢?
”姓蒋的人非常忧伤,
汪然出涕曰:
“君将哀而生之乎?
则吾斯役
满眼含泪的样子眼泪使……活下去自称,指蒋氏自己然而,可是这差事,指捕蛇
眼泪汪汪,夺眶而出说道:
“你要哀怜我,想让我活下去吗?
然而我干这件差事
之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。
向吾
厉害从前
的不幸,还比不上恢复我缴税的不幸那么厉害啊。
假使从前我
不为斯役,则久已病矣。
自吾氏三世居是乡,
就困苦不堪我们蒋家
不做这个差事,就早已困苦不堪了。
自从我家三代居住在这个乡,
积于今六十岁矣。
而乡邻之生日蹙,
一年一年累计起来年表转折,可是一天天地窘迫
一年一年算到现在已经有六十年了。
可是乡邻们的生活一天天窘迫,
殚其地之出,竭其庐之入。
用尽用完
把他们土地上生产出来的东西都拿出去了,把他们家里的收入也都拿出去了。
号呼而转徙,饿渴而顿踣。
表顺承迁移(劳累)得跌倒在地上
(被苛税所迫)大家哭着喊着辗转迁移,又饥又渴(劳累)得跌倒在地。
触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者
顶着冒这里指疫气处处,到处
顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,吸着时疫的毒气,处处是死者
相藉也。
曩与吾祖居者,今其室十无
垫从前祖辈他们的家
成堆。
从前与我祖父住在一起的人,那些人家十家剩不到
一焉。
与吾父居者,今其室十无二三焉。
父辈
一家。
和我父亲住在一起的人,现在十家剩不到两三家。
与吾居十二年者,今其室十无四五焉。
共同居住
同我一起住了十二年的,现在十家剩不到四五家了。
非死即徙尔,而吾以捕蛇独存。
不是……就是
(那些人家)不是死光就是逃荒去了,而我靠着捕蛇单独活了下来。
悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;
凶暴的小吏吵嚷叫喊在骚扰
凶暴的官吏来到我们乡里,就到处吵嚷叫喊,到处骚扰;
哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。
则
即使
那种喧闹着使人害怕的情景,即使鸡狗也不得安宁呢。
就
吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,
提心吊胆的样子瓦缸
我提心吊胆地起来,看看那瓦缸,我的蛇还在,
弛然而卧。
谨食之,时而献焉。
放心的样子喂养到(规定献蛇的)时候代词,指蛇
放心地躺下。
我小心地喂养它,到规定的时间把它献上去。
退而甘食其土之有,以尽吾齿。
这里指年龄
回家来就很有味地吃着那土地上生产的东西,来过完我的岁月。
盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而
快乐的样子
我一年中冒死亡威胁只有两次,其余时间就快快乐乐地
乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉!
天天有这样的事(指冒死亡的危险)
过安乐的日子,哪里像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!
今虽死乎此,比吾乡邻之死
即使
现在我即使死在这个差事上,比起我的乡邻来
则已后矣,又安敢毒耶?
”
就已经(死)在后了怎么
就已经(死)在后了,我又怎么敢怨恨(这差使)呢?
”
余闻而愈悲,孔子曰:
“苛政猛于虎也。
”
苛酷的统治比
我听了更加悲痛,孔子说:
“苛酷的统治比老虎还凶啊。
”
吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹
曾经同“于”,对于
我曾经怀疑过这句话,现在从蒋家的遭遇来看,还真是
信。
呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
真实可信谁厉害
真实可信的。
唉!
谁知道搜刮老百姓的毒害比这毒蛇更厉害呢!
故为之说,以俟夫观人风者得焉。
等待,这里有希望的意思那,那些代词,指这篇文章
因此我写了这篇“说”,以期待那些考察民情的人得到它。
桃花源记陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘
作为沿着
东晋孝武帝太元年间,(有个)武陵人靠捕鱼为生。
(一次)他沿着
溪行,忘路之远近。
忽逢桃花林,夹
偏义复词,仅指远遇上在两旁
小溪往前行,忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林,溪水
岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,
鲜嫩美丽
岸几百步以内,中间没有别的树木,芳香的青草鲜嫩美丽,
落英缤纷。
渔人甚异之,复前行,
落花繁多的样子对……感到诧异又,继续
(地上的)落花繁多。
渔人对此感到非常惊异,(渔人)又向前划去,
欲穷其林。
林尽(于)水源,
尽,走完
想走到林子的尽头。
桃花林在溪水发源的地方没有了,
便得一山。
山有小口,仿佛若
隐隐约约,形容看的不真切的样子好像
(在那里)便看到一座山。
山边有一个小洞,(洞里)隐隐约约好像
有光。
便舍船,从口入。
初极狭,
舍弃,放下
有光。
(渔人)就离船上岸,从小洞口进入。
(洞口)起初很狭窄,
才通人。
复行数十步,豁然开朗。
形容由狭隘幽暗一变而为开阔明亮
仅能容一个人通过。
(渔人)又向前行走了几十步,一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮
土地平旷,屋舍俨然。
有良田美池
空阔,宽阔整齐的样子
(只见那)土地平坦宽阔,房屋整整齐齐。
有肥沃的田地,幽美的池塘,
桑竹之属。
阡陌交通,鸡犬
类,种类田间小路交错相通
以及桑园竹林之类的。
田间小路,交错相通,(村落间)能相互听见鸡鸣狗
相闻。
其中往来种作,男女衣着,
来来往往的
叫的声音。
村里面来来往往的行人和耕种劳作的人,男男女女的衣着装束,
悉如外人,黄发垂髫,并怡然自乐。
都老人小孩一起快乐的样子
完全像桃花源外的世人,老人和小孩,都高高兴兴,自得其乐。
见渔人,乃大惊,问所从来。
竟然
(桃花源中人)一见渔人,竟然大为惊奇,问(他)是从那里来的。
具答之。
便要还家,设酒
详细同“邀”,邀请准备
(渔人)一一作了回答。
(人们)就把(渔人)邀请到自己家里,摆酒
杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
都
杀鸡做饭,殷勤款待。
村里人听说来了这么一个客人,都赶来打听消息。
自云先世避秦时乱,率妻子
妻子儿女
(他们)自己说(他们的)祖先(为了)躲避秦朝的祸乱,带领妻子儿女和
邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人
与外界隔绝的地方
同乡人来到这与外界隔绝的地方,再也没有出去,于是就同外界的人
间隔。
问今是何世,乃不知有汉,
隔绝,不通音讯
隔绝了。
他们问渔人如今是什么朝代,(他们)竟然不知道有个汉朝,
无论魏晋。
此人一一为具言所闻,
更不必说详细听到的东西
更不必说魏朝和晋朝了。
这个渔人一一地为(桃花源中的人)详细地诉说,
皆叹惋。
余人各复延(之)至其家,
都感叹惊讶邀请
(他们听了)都很惊叹。
其余的人又各自邀请(渔人)到他们家里去,
皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人
都拿出酒菜饭食(款待他)。
(渔人)逗留了几天,告辞回去。
这里面的人
语(之)云:
“不足为外人道也。
”
告诉(他)说对,向桃花源外边的人
告诉(他)说:
“(这里的情况)不值得和桃花源外边的人说啊。
”
既出,得其船,便扶向路,
已经,以后沿着原来的,先前的
(渔人)出了山洞以后,找到了他的船,就沿着先前的路(回去),
处处志之。
及郡下,诣太守,说
做标记到觐见,拜见
(一路上)处处标上记号。
渔人到了(武陵)郡,便去拜见太守,把进出
如此。
太守即遣人随其往,寻向
像这样,即进出桃花源的全部情况立即,马上跟随他,指渔人
桃花源的情况作了禀报。
太守立即派人随同渔人前往。
(渔人他们)寻找先前
所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,
终于,结果取得,获得,文中是找到的意思
所作的标记,结果迷了路,再也找不到原来通向桃花源的路了。
南阳有个刘子骥
高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,
代与人去过桃花源这件事高兴的样子打算没有实现
是位清高的隐士。
听到这个消息,兴致勃勃地打算前往桃花源。
没有实现,
寻病终。
后遂无问津者。
不久探寻渡口,这里是探访访求的意思
不久就病死了。
从此以后,就不再有探访桃花源的人了。
送东阳马生序宋濂
余幼时即嗜学。
家贫,无从致书以观,每
我就喜欢,爱好没有办法取得,得到。
这里指买书。
常常
我小时候就爱好读书。
家里穷,没有办法买书回来读,常常
假借于藏书之家,手自笔录,计
同义副词向用笔
向有藏书的人家去借,(借来就)自己动手用笔抄写,计算着
日以还。
天大寒,砚
而,来砚池里(的水)
约定的日子(按时)归还。
(有时)天气非常寒冷,砚池里(的水)
冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
弯曲伸直指“笔录”,抄写
结成很硬的冰,手指(冻僵)不能弯曲、伸直,也不放松抄书。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多
跑指所借之书稍微超过,越过因此
抄完,赶快送还书,不敢稍微超过约定的期限。
因此人家大多数
以书假(于)余,余因得遍观群书。
既
把于是,就能够已经
愿意把书借给我,我于是能够读到各种各样的书籍。
已经
加冠,益慕圣贤之道。
又患无硕师名人
男子进入成年更担心,忧虑大师,指才学渊博的老师
成年,更加仰慕圣贤的学说。
又担心没有
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