心存感恩 服务大众医院义工活动策划书与心系目连 戏起情生创意项目策划书汇编doc.docx

心存感恩 服务大众医院义工活动策划书与心系目连 戏起情生创意项目策划书汇编doc.docx

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心存感恩服务大众医院义工活动策划书与心系目连戏起情生创意项目策划书汇编doc

“心存感恩服务大众”医院义工活动策划书与“心系目连戏起情生”创意项目策划书汇编

“心存感恩服务大众”医院义工活动策划书

一、活动背景：

五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。

身为大学生，我们有必要感恩社会，为社会贡献自己的一份力量，勇于探索、敢于创新、解放思想是五四精神的精髓。

义工活动是社会民众爱心和良知的集体表现，是民众回馈社会的一种具体形式，为此，我们用行动佐证，到医疗机构做义工，培养集体主义观念，增强团支部活力，为构建和谐社会贡献力量，更是爱国主义精神的体现。

二、活动目的：

为活跃团的生活，调动支部团干部和团员青年的工作热情和积极性，增强团的凝聚力，培养团队精神，加强团员的社会责任感，为附院提供义工服务，开展本次附院义工服务的活动。

通过本次活动，同学们的社会责任感可以得到加强，为我们提供了课余社会实践的机会，也为附院的病人和家属带去我们诚挚的服务，亲切的问候。

与此同时，更是为附院义工注入一股新的力量，扩大义工的影响力，让医院的服务水平更上一个阶层。

三、参与人员：

广东医学院第一临床学院11级第一﹑二、九﹑十团支部

四、活动时间：

五一假期期间

五、活动地点：

广东医学院附属医院

六、服务项目：

1.到门诊做护送义工，为年老体弱及行动不便的就诊病人排队挂号、检查、收费、取药等，为不熟悉医院环境的病人指引方向，甚至整个过程的陪诊等。

2.在医院可能遇到一些情绪低落或暴躁惹事的病人或家属，这时，我们不应该等病人来找我们，而是主动地接触病人，替他们解围，给予心理疏导、解释、安慰，使其理解医院的难处，以及帮病人建立与病魔作斗争的信心和勇气，积极配合医生治疗。

3、和客户服务部的护士老师一起合作，在附院门口为病人及其家属提供有用的信息和服务。

七、活动流程：

1.活动策划宣传阶段：

各班宣传委员通过海报，横幅等各种形式，在校内进行宣传，并于活动期间，在附院挂横幅宣传。

2.活动准备阶段：

（1）4月28号早上9：

00团支书与组织委员前往附属医院了解相关要求，并与教工团委书记联系，道明义工活动的具体计划，协商好有关本次活动的一切事宜。

（2）由于考虑到人数上的问题，我们将从四个团支部里挑选出三十位责任心强，有爱心，善于沟通的高素质人选做义工。

并在26号，邀请两名义工联成员于下午2：

30在第十四课室对我们进行培训。

3.活动阶段：

（1）具体活动时间定在5月1号至3号，从早上8：

00-11：

30，下午2：

30-4：

30。

由各团支书带领义工志愿者步行到附属医院做义工活动。

出发前应向每位志愿者说明注意事项，人员分为3组，每组跟随一名有经验，做过义工的师兄师姐（事先已联系），安排好每组的服务内容，例如：

维持秩序，咨询服务，导诊引诊。

（2）到达医院后与义工联主席联系，按照拟定计划开始义工工作。

4.活动的结束：

在这一系列义工活动结束后，与义工联主席、领导和医务人员道别。

5.活动总结阶段：

由各团支书组织全体团员开一次总结会议，汇报工作，分享心得体会。

八、注意事项：

1.各团员出发时必须注意安全，听从组织安排。

2.外出时应注意学生形象，遵守医院的规章制度。

3.注意基本的礼仪，服务态度，以及措辞用语。

4.为了制服的统一，我们可以向义工联借义工服。

5.不要在病人面前表现出对疾病的恐惧，但要做好自身保护。

九、预期效果：

通过本次活动，知道义工，认识义工，了解义工，树立良好的义工思想，服务社会的信念，形成一种关怀互助的社会新文明。

从中不仅可以对医疗机构有进一步的了解，更是为社会贡献自己的一份力量！

同时非常感谢义工联的大力支持，在学校以及社会上推广义工“助人自助”的精神理念，并营造一个和谐互爱的人文社会氛围，提高附院的知名度以及服务水平。

十、活动可行性：

本次活动地点位于广东医学院附属医院，学生对附院有亲切感，工作起来会有更多的热情！

义工在把关怀带给社会的同时，也传递了爱心，传播了文明，这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上，最终会汇聚成一股强大的社会暖流，所以社会需要义工，相信在义工联的配合下，我们这次义工活动能够做得更好更出色。

此外，医院内人流众多，在其中举行活动，有利于扩大义工的影响力，提高医学院学生形象。

“心系目连戏起情生”创意项目策划书

项目名称（预赛）心系目连戏起情生

项目信息

学校

预计团队大小

黄山学院

3人

创意类别

文化其他

实施地区

安徽（曾住地）

创意

当前，如何关注、保护非物质文化遗产已不仅仅是部分社会群体的责任，而是一项“全民”行动。

目连戏是我国首批非物质文化遗产，具有着重要的文化价值和意义且濒临灭绝。

徽州目连戏在我国整个目连戏剧史上具有重要地位。

鉴于此，作为当代大学生，利用所处古徽州的地利优势，在我们前期已经初步调查的前提下，了解到目前整个黄山市五个演出地点的老艺人年龄均已超过70岁，随着他们的相继逝去，目连戏的一些传统唱腔、表演技艺等将无从保存，这一“非遗”将会逐渐消失，为此该项目重点是组织抢救性恢复演出，采用录音、录象等多种形式保存珍贵的老艺人资料，建立一批完整的老艺人档案。

不仅使以后艺人们学习目连戏有重要的依据参考，更为历史留下一批珍贵的音像资料。

其适用范围不仅对目连戏的保存和恢复具有价值，且对保护地方特色文化，促进地方经济发展亦具有重要意义。

该项目意在寻求一条对传统文化、民间文化的抢救、保护之路，故具有较为广阔的推广价值。

*创意亮点

（创意亮点是由参赛团队提供给评审人员的参考信息或需要在决赛阶段前保密的核心创意，不予公开。

）

详细计划（复赛）

开始日期

截止日期

xx-07-05

xx-08-31

辅导老师/顾问:

张孝进

黄山学院文学院

文学院古典文学教研室主任

项目时间表：

3月01日――3月20日 调查地点和各地点联系人的确定 （已完成）

4月01日――5月10日 招募志愿者和咨询相关学者（目前正在进行中）

5月20日――6月25日 前期准备（培训志愿者、搜集资料、咨询相关学者， 制作相关的调查问卷等）

6月25日――7月05日 联系各调查地点，确定调查路线和调查方式

7月05日――7月31日 深入全市7个调查地点进行全面调查，（包括组织抢救性恢复演出，录制老艺人唱腔等等）

8月01日――8月31日 整理分析调查数据及其相关资料，制作老艺人档案,在资料整理的基础上，撰写调查报告，并总结相关经验， 为以后开展此类活动提供便利。

 详细计划：

    此项活动的开展是继XX年春节帮助栗木恢复目连戏演出，以及全面调查马山目连戏现状后，并结合我们专业自身实际以及所处古徽州的地利优势，对徽州地区目连戏现状进行全面、系统地调查， 让更多的人了解这一类文化遗产的生存现状，以期引起为保护濒临灭绝的珍贵文化遗产作出贡献。

一、相关背景

目连救母的故事最早见载于佛家经典，到了明代，祁门清溪人郑之珍，为借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会之风气，在这些杂剧、变文、传说的基础上，于 1579年撰写《新编目连救母劝善戏文》3卷100出。

它描写了傅相一家人的命运，傅相行善而升入天堂，其妻刘氏不敬神明，被打入地狱，其子傅罗卜孝母情真，地狱寻母，历尽艰险，终于感动神明，救母脱离地狱。

着目连戏“出在环砂、编在清溪、打（即演）在栗木”的说法。

即目连戏的故事是以祁门环砂原形，由清溪人郑之珍撰写，栗木村最早搬上舞台。

郑本目连戏一经产生，就在原徽州所属的六县流传，且流传到江苏、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被许多地方剧种移植上演，300余年经久不衰。

XX年公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，由安徽省祁门县等地申报的编号为231ⅳ?

87的目连戏即是戏曲类非物质文化遗产中的典型代表。

目连故事在南北朝时期即随佛经一起传入我国，在北宋年间即有目连戏演出。

目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，在南北各地广为流传。

该戏讲述的是傅相之妻刘青提亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜（即大目犍连，佛弟子）入地狱救母的故事，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。

剧中吸收了许多民间传说和故事，富有浓郁的乡土气息；演出中将“唱、做、念、打”融为一体，穿插以筋斗、跳索、蹬坛等杂技表演，在戏曲表演艺术上独树一帜，不仅对其他剧种产生较大影响，而且目连戏对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。

因而被相关学者形象誉为“戏曲界大熊猫”、“戏曲界活化石”。

然而，由于历史和现实种种因素的限制，目连戏已濒临灭绝的边缘，可以肯定地说，如果不进行及时普查、抢救，该剧种数十年后将不复存在。

故“发掘出、保护好、传承好”这一灿烂辉煌的文化，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。

二，确定调查地点

1，调查地点：

黄山市祁门县栗木、马山、历溪、樵溪四村，歙县长标、韶坑两村，以及《新编目连救母劝善记》的作者――郑之珍的故乡清溪村，以及目连救母故事发生地――环砂村，所以此次调查的地点共8个！

2，各调查地点的联系人都已经联系好（除樵溪外，其为新增加的调查地点，但联系不是问题），如果项目获得实施，我们就可以直接联系并实施，开展公益活动。

三，招募志愿者和咨询相关学者

1，志愿者的招募

a）首先得吃苦耐劳，有良好的团队协作精神，沟通能力强，并有相关社会实践经验。

b）考虑到目连戏是由方言演唱，且徽州方言“十里不同音”的特点，要和老艺人交流，所以在招募志愿者时，我们适当选择考虑会说当地方言的同学。

2，咨询相关学者

a）我们黄山学院有徽州文化研究所，有着一批知识渊博的徽学专家，向他们咨询相关知识。

b）我们的辅导员张孝进老师专门从事这方面的研究，并帮助恢复了栗木目连戏，向其咨询、了解。

四，前期准备

1，和志愿者一起搜集相关资料，让大家尽可能多的了解目连戏的一些情况。

2，向相关研究学者请教，讨教调查过程中应注意的问题。

3，根据先前已有的相关资料，制作一些关于目连戏现状的调查问卷（包括大家以前对其关注程度，艺人们的看法等等）

4，在已初步了解的前提下，根据各个地点的实际情况，制定相关调查计划，力争做到有所侧重，不疏漏。

5，小组成员充分讨论，确定调查路线，确定调查方式（群众座谈，逐一走访，问卷等方式）。

五，执行方案

由于实施地区主要集中在祁门县和歙县，所以我们针对这一情况，准备了两套方案。

方案一：

调查路线为先到歙县再到祁门，县内的调查路线可以随机确定，调查的质量可以绝对保证。

歙县地区：

考虑到该县两个目连戏演出地都有20多年未演出，其中长标更是长达40年没有正式演出了，据了解，老艺人们还有演出意向。

搜集剧本和组织抢救性恢复演出，成了我们的重中之重。

祁门地区：

对演出地栗木、马山、历溪、樵溪目连戏的历史传承、生存现状等问题开展调查，对于环砂和清溪，我们则针对其特点进行特殊调查。

方案二：

两个地区同时进行

把调查人员分为两组，分别对两个地区进行调查，并进行资料汇总，争取组织最大范围的抢救性演出。

六，调查内容

具体情况如下：

1，对于演出地，我们主要从考究各地目连戏的起源、近期演出情况以及目前现状这三个方面着手：

（1）考究起源方面：

试图通过寻找有关文献资料以及询问老艺人和长者，以期获得有用的线索。

（2）近期演出情况方面：

向团长以及艺人了解其近20年的演出情况，包括演出时间、地点、剧组演员、演出数量以及内容等。

（3）目前剧团情况：

其中主要调查剧本、演员、乐队、道具以及目连戏仪式等现存状况。

a剧本方面：

了解各演出地木刻本以及手抄本存在的数量以及所藏人家；

b演员方面：

了解各艺人对剧本的掌握程度，演出生涯，初步建立艺人档案；

c乐队方面：

调查现有乐器的数量以及乐队对目连戏乐调的掌握情况；

d道具方面：

主要是了解现有的数量、残破程度以及初步计算出整场演出所需各种道具的总量；

e目连戏仪式：

由于其仪式特殊，目前保留甚少，主要了解其仪式过程和形式。

（4）积极动员老艺人，在逐个采访并录音的基础之上，我们还组织抢救性恢复演出，保留一些表演技艺，并进行全程摄像。

2，对于非演出地，我们根据实际来确定调查方向：

作为目连故事发生地的环砂，我们主要寻求有关该故事的传说以及寻找目连故事在环砂的遗迹；对于剧作家郑之珍的故乡――清溪，关于郑之珍的情况就成为我们调查的重点。

（据初步了解，全市共有老艺人20多人，调查期间可以适当地给老艺人们带上一点礼物，价值在30~50元之间）

七，调查方式

1，逐一走访老艺人家，了解老艺人情况；

2，通过问卷调查，了解大家对这一非物质文化遗产保护关注程度，及其现状；

3，现场采访当地群众和村干部；

4，通过和老艺人以及相关人员的个别交谈，全面了解现状；

5，照片、图片，保留一批艺人图像资料；

6，争取组织抢救性恢复演出，对老艺人唱腔进行录音，保留音像资料；

八、活动总结

1.搜集并整理本次活动的材料，组织志愿者总结与分享；

2.联系报纸、电视等媒体，报道和宣传我们的非物质文化遗产保护活动（在调查过程中也同步宣传）。

3.积极总结，撰写调查报告，制作老艺人档案。

4，及时地将恢复演出的dv制作成光牒，给每个老艺人分别寄送一份，并把相关信息反馈给他们。

5，向有关部门提交我们的调查报告，以利于该文化遗产的保护，为政府决策提供依据。

九，项目实施意义

目连戏作为我国首批目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。

对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。

徽州地区是目连戏的发源地之一，学界公认，目连戏的直接源头为明代剧作家郑之珍所作《目连救母劝善戏文》。

然而近些年来，由于种种原因，目连戏已经濒临灭绝的边缘。

对徽州目连戏的生存现状展开调查，以期初步了解徽州目连戏衰落的原因、过程，通过论证、分析而提出合理化建议，这对恢复目连戏演出、保护古徽州非物质文化遗产、发展当地特色旅游、振兴当地地方经济发展均具有比较重要的应用价值和现实的指导意义。

十，住宿、交通及安全

1，各地点联系人负责帮我们联系住宿问题，已协商好了。

2，各调查地点都有班车到达，交通基本，没问题。

3，根据以往经验，团队基本不会出现安全问题。

十一，团队优势

1，与相关政府、学术机构相比，完成此项目的优势。

a）我相信我们有更加务实的精神，这一点是我们在以前的调查过程中老艺人对我们的评价，因为在这几年也有学者去采访他们。

b）相对于政府和学术机构，我们更容易让老艺人们接受。

c）由于专业的原因，可能我们关注的范围会比他们更加地广阔，他们可能只是关注到他们所需要的方面。

d）与他们相比，我们会及时的反馈信息。

e）从经济角度来说，我们进行全面调查的经费完全可以比他们少。

2，团队自身优势

1，申请人曾于XX年寒假期间协助老师恢复栗木目连戏，且是马山目连戏调查活动中的主要成员，对于目连戏现状调查有着相关的经验。

2，成员中有的是院系学生会干部，负责暑期社会实践这方面，相关经验 也十分丰富。

3，我们黄山学院有徽文化研究所，有着相关研究学者的支持。

4，团队成员多为徽州本地人，可以避免因方言不通带来的语言障碍，有利于调查活动的开展。

（因为老艺人年事已高，基本不会普通话）

5,调查的重点地区?

?

祁门，是申请人的家乡，而且这几个调查地点离他家很近，并且还认识不少调查地点的人，所以更有利于调查的开展。

附：

调查时长的确定理由

在先前已经提前通知的情况下，对于演出地点，我们只需3天的调查时间，第一天个别走访，录音，拍摄。

第二天拍摄剧本，动员老艺人参加抢救性恢复演出。

在情况允许的条件下，第三天就可以组织抢救性演出了；对于非演出地，我们主要针对调查，最多只需两天。

故主体调查时间定为26天合适。

 后期资料核实可以在整理资料阶段。

博客

（项目博客属于可选补充信息，由各团队提供、负责维护，大赛不对其内容负责。

）

复赛评语/修改意见项目的实施时间可以考虑适当延长，能够更充分利用整个（两个月的）暑假的项目会有更大的社会效益。

为了保证公平性和可比性，项目实施的主体应该在暑假的两个月内，其之前和之后的计划仅会作为参考。

项目成员的家乡为目连戏演出地之一，并有协助老师动员老艺人恢复演出的经历，团队之前做了很多相关的调研。

博客内容较丰富，展现了团队成员对此项目的热情。

详细计划书框架较完整，然而内容略显单薄，可以对每个部分进行更详尽的描述。

可以在计划书或博客中更详细的介绍目连戏本身，以及项目成员自身对目连戏的了解和关注它的原因。

阐述作为一个学生团队与相关政府、学术机构相比，完成此项目的优势。

我国首批非物质文化遗产有500多个，对一个“非遗”来说，因为它有“非遗”的名号、因为它即将流失和灭绝，所以倡导社会关注或者强调社会应该关注不一定有足够的说服力。

为了抢救而抢救，为了宣传而宣传并非是解决“非遗”问题的有效方法。

一个文明的产生与发展是因为在某个特定的历史阶段，它成为某个群体生活的一部分，而当此种文明远离群体生活时，它会自然而然的演变，甚至消亡。

在这个项目中，一个想法是针对目连戏的抢救性演出，留下录音、录像等资料，这些举动的价值要比号召大众关注“非遗”的行动更有直接社会效益。

项目预算（决赛）

项目

金额

说明

餐费

2240（元）

70元/人x4人x8个调查地点=2240元

交通费

1200（元）

300元/人x4人=1200元

住宿费

1600（元）

50元/人x4人x8个调查地点=1600元

dv及相机

1500（元）

包括带子，机器租借，后期制作等。

资料费

500（元）

前期以及调查过程中的资料收集

礼物

1000（元）

用于慰问老艺人们（视情况而定）

电话费

200（元）

主要是和调查地点人员的联系

杂项

300（元）

应付一些零散的开销

预算总额：

8540（元）

终审项目预算（6月25日）

项目

金额

说明

餐费

2240（元）

70元/人x4人x7个调查地点=1960元

交通费

1200（元）

300元/人x4人=1200元

住宿费

1600（元）

50元/人x4人x7个调查地点=1400元

dv及相机

1500（元）

包括带子，机器租借，后期制作等。

资料费

500（元）

前期以及调查过程中的资料收集

礼物

1000（元）

用于慰问老艺人们（视情况而定）

电话费

200（元）

主要是和调查地点人员的联系

杂项

300（元）

比如说洗照片，信息反馈等等

感谢恢复演出的老艺人

2500（元）

500元/调查地点x5个调查地点=2500元

预算总额：

10560（元）

项目信息

学校

预计团队大小

黄山学院

3人

创意类别

文化其他

实施地区

安徽（曾住地）

创意

当前，如何关注、保护非物质文化遗产已不仅仅是部分社会群体的责任，而是一项“全民”行动。

目连戏是我国首批非物质文化遗产，具有着重要的文化价值和意义且濒临灭绝。

徽州目连戏在我国整个目连戏剧史上具有重要地位。

鉴于此，作为当代大学生，利用所处古徽州的地利优势，在我们前期已经初步调查的前提下，了解到目前整个黄山市五个演出地点的老艺人年龄均已超过70岁，随着他们的相继逝去，目连戏的一些传统唱腔、表演技艺等将无从保存，这一“非遗”将会逐渐消失，为此该项目重点是组织抢救性恢复演出，采用录音、录象等多种形式保存珍贵的老艺人资料，建立一批完整的老艺人档案。

不仅使以后艺人们学习目连戏有重要的依据参考，更为历史留下一批珍贵的音像资料。

其适用范围不仅对目连戏的保存和恢复具有价值，且对保护地方特色文化，促进地方经济发展亦具有重要意义。

该项目意在寻求一条对传统文化、民间文化的抢救、保护之路，故具有较为广阔的推广价值。

*创意亮点

（创意亮点是由参赛团队提供给评审人员的参考信息或需要在决赛阶段前保密的核心创意，不予公开。

）

详细计划（复赛）

开始日期

截止日期

xx-07-05

xx-08-31

辅导老师/顾问:

张孝进

黄山学院文学院

文学院古典文学教研室主任

项目时间表：

3月01日――3月20日 调查地点和各地点联系人的确定 （已完成）

4月01日――5月10日 招募志愿者和咨询相关学者（目前正在进行中）

5月20日――6月25日 前期准备（培训志愿者、搜集资料、咨询相关学者， 制作相关的调查问卷等）

6月25日――7月05日 联系各调查地点，确定调查路线和调查方式

7月05日――7月31日 深入全市7个调查地点进行全面调查，（包括组织抢救性恢复演出，录制老艺人唱腔等等）

8月01日――8月31日 整理分析调查数据及其相关资料，制作老艺人档案,在资料整理的基础上，撰写调查报告，并总结相关经验， 为以后开展此类活动提供便利。

 详细计划：

    此项活动的开展是继XX年春节帮助栗木恢复目连戏演出，以及全面调查马山目连戏现状后，并结合我们专业自身实际以及所处古徽州的地利优势，对徽州地区目连戏现状进行全面、系统地调查， 让更多的人了解这一类文化遗产的生存现状，以期引起为保护濒临灭绝的珍贵文化遗产作出贡献。

一、相关背景

目连救母的故事最早见载于佛家经典，到了明代，祁门清溪人郑之珍，为借戏曲宣扬佛理，劝人为善，以正社会之风气，在这些杂剧、变文、传说的基础上，于 1579年撰写《新编目连救母劝善戏文》3卷100出。

它描写了傅相一家人的命运，傅相行善而升入天堂，其妻刘氏不敬神明，被打入地狱，其子傅罗卜孝母情真，地狱寻母，历尽艰险，终于感动神明，救母脱离地狱。

着目连戏“出在环砂、编在清溪、打（即演）在栗木”的说法。

即目连戏的故事是以祁门环砂原形，由清溪人郑之珍撰写，栗木村最早搬上舞台。

郑本目连戏一经产生，就在原徽州所属的六县流传，且流传到江苏、浙江、江西、湖南、福建、四川等地，被许多地方剧种移植上演，300余年经久不衰。

XX年公布的《第一批国家级非物质文化遗产名录》中，由安徽省祁门县等地申报的编号为231ⅳ?

87的目连戏即是戏曲类非物质文化遗产中的典型代表。

目连故事在南北朝时期即随佛经一起传入我国，在北宋年间即有目连戏演出。

目连戏是中国现存最为古老的剧种之一，在南北各地广为流传。

该戏讲述的是傅相之妻刘青提亵渎神明，被打入地狱，其子傅罗卜（即大目犍连，佛弟子）入地狱救母的故事，以一出戏成为一个剧种这在世界戏剧史上绝无仅有。

剧中吸收了许多民间传说和故事，富有浓郁的乡土气息；演出中将“唱、做、念、打”融为一体，穿插以筋斗、跳索、蹬坛等杂技表演，在戏曲表演艺术上独树一帜，不仅对其他剧种产生较大影响，而且目连戏对于戏曲、小说、宗教及民俗等诸方面的研究具有重要的学术价值。

因而被相关学者形象誉为“戏曲界大熊猫”、“戏曲界活化石”。

然而，由于历史和现实种种因素的限制，目连戏已濒临灭绝的边缘，可以肯定地说，如果不进行及时普查、抢救，该剧种数十年后将不复存在。

故“发掘出、保护好、传承好”这一灿烂辉煌的文化，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族团结和维护国家统一、增强民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。

二，确定调查地点

1，调查地点：

黄山市祁门县栗木、马山、历溪、樵溪四村，歙县长标、韶坑两村，以及《新编目连救母劝善记》的作者――郑之珍的故乡清溪村，以及目连救母故事发生地――环砂村，所以此次调查的地点共8个！

2，各调查地点的联系人都已经联系好（除樵溪外，其为新增加的调查地点，但联系不是问题），如果项目获得实施，我们就可以直接联系并实施，开展公益活动。

三，招募志愿