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最新《不能承受的生命之轻》读后感精品

《不能承受的生命之轻》读后感

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇

目录

第一篇：

《不能承受的生命之轻》读后感第二篇：

《不能承受的生命之轻》读后感第三篇：

不能承受的生命之轻读后感第四篇：

《不能承受生命之轻》读后感第五篇：

《不能承受的生命之轻》读后感

正文

第一篇：

《不能承受的生命之轻》读后感

“因为一个人往往从怀疑一个最小的细节开始，最终会怀疑生活本身。

”

这是《不能承受的生命之轻》给我印象最深刻的一句话。

生活之中不乏这样的例子。

失恋了，或生意失败了，或失业了……人生陷入灰暗——灰暗的不只是事件本身，而是影响到了整个人生，整个人生陷入的灰暗！

仿佛生活忽然间再也没有任何意义了！

其实，人生有很多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。

人生是无常的，此刻的不如意，并不代表你之前都是不如意的，你以后也都不如意。

人有时会因一时的失败，而彻底地否定自己。

我也曾在某一个失落的时刻，彻底地怀疑自己的人生，觉得自己的人生相当失败、彻底失败！

我会想起许多能证明我失败的例子与状况，然后去对比别人的成功，对比自己的理想，发现自己一无是处！

（我也会写在日记里，然后去反省，只是这样的文字不免带着许多消极情绪，故不想让人看到，不会公开上传，我希望我所传播的思想都是积极乐观的。

有些问题过于沉重，还是不适宜公开讨论的，故还是自己去思考吧。

）

反之亦然，你可以因为一时的幸福感，而延伸地感觉到你这一生都是幸福的。

当我被生活中的一些人，一些事情所感动的时候，静下心来，我总是想起许多美好的时光，觉得自己不只是在那一刻是幸福的，我的整个人生都是幸福的！

因此，也就有了我之前的那篇《我，幸福无以复加！

——感谢在我生命中遇到的每一个人，在我身上发生的每一件事！

》，及后面的几篇有关于幸福的文章。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望大家把快乐夸大，把痛苦缩小。

夸大痛苦的时候少一些，夸得小一些，最好是能把痛苦缩小或消除，就像瑜珈中提到的，忘却痛苦，痛苦就不存在；而夸大快乐的时候多一些，夸得大一些。

人与人之间，也常因为一点小矛盾而引发争吵，然后引出许多事情来，不断升级，到了最后不欢而散，甚至反目成仇互相攻击。

当你因为某件事而怀疑人生的时候，跳出来，认真想想，其实你所怀疑的只是一件小事而已，一个暂时的状态而已！

当你因为某件事而怀疑别人对你的看法及情感时，跳出来，认真想想，其实你所怀疑的只是一个小误会，一点小矛盾而已！

有时我们要利用“无限扩大的思想”，让快乐幸福洒满整个人生，整个世界；有时则要去限制，让痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸！

第二篇：

《不能承受的生命之轻》读后感

大学语文课程论文

《不能承受的生命之轻》读后感孙鸿宇卫管队2019级3102019015

《不能承受的生命之轻》读后感

机缘巧合，读过了米兰?

昆德拉的《不能承受的生命之轻》，略有兴趣，就深入了解了一番，读过后，又找了许多其他人对这本书的观点与看法，比较一番，作了此篇读后感。

先介绍下作者米兰?

昆德拉，捷克裔法国作家，生于捷克布尔诺市收藏：

）。

父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。

生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”。

他从小便学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育，广泛阅读过世界文艺名著。

青年时代的他，写过诗和剧本，画过画，搞过音乐并从事过电影教学。

在50年代初，他作为诗人登上文坛，出版过《人，一座广阔的花园》、《独白》以及《最后一个五月》等诗集。

30岁左右，写出第一个短篇小说，从此便走上了小说创作之路。

1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，作者在捷克当代文坛上确立重要地位。

但是，1968年，苏联入侵捷克后，《玩笑》被列为禁书并且作者失去了在电影学院的职务。

在环境的压迫下，他携妻子于1975年离开捷克，来到法国。

移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。

他的绝大多数作品，如《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》、《不朽》等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。

他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。

除小说外，昆德拉还出版过三本论述小说艺术的文集，其中《小说的艺术》以及《被叛卖的遗嘱》在世界各地流传甚广。

《不能承受的生命之轻》中的男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。

有一天他爱上一个餐厅的女侍－特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。

特丽莎经常在极度不安的梦魇中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想象。

此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。

但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。

但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。

他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。

后来他们死于一场车祸。

萨宾娜是一个画家，曾经是托马斯的情妇之一，也是特丽莎妒忌的对象。

萨宾娜一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。

她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中。

弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。

离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨宾娜只是他对革命与冒险生活的追随。

后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。

一场突然抢劫中，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。

这本书是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。

昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。

他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。

昆德拉更关注人物的基本境遇－－“哲学是在没有人物、没有境遇

的条件下进行的”。

小说从一开始就将托马斯的问题摆在那里：

在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。

小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。

昆德拉问题研究的重要特征是拒绝得出结论，他认为是塞万提斯让人知道世界没有绝对的真理，只有一大堆相对的问题。

昆德拉在书中提出轻、重、灵、肉、记忆、虚弱、晕眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗码，并与人物一一对应，支撑起各自的生存状态，展现了心灵与肉体的两重性。

而每个关键词都是人物不同可能性的侧面。

可能性是与一次性抗争的最积极的方式，因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解。

而生命由于缺乏绝对的意义，变得没有依凭与支撑，甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向。

本书描述一九六八年苏俄入侵捷克时期，民主改革的气息演变成专横压榨之风潮，本书剖示隐密的无情，探讨爱的真谛，涵盖了男女之爱、朋友之爱、祖国之爱。

在任何欲望之下，每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利，自应负起诚恳执着的义务。

人生责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担，人变得比大陆还年轻，以真而非，一切将变得毫无意义。

本书探讨更多的是人生的意义所在，人生是要有一种信念的，不能被交给机遇和偶然，甚至是一种媚俗。

一切归于一句：

生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。

这本书对于我来说或许太过于沉重，我自信并没有真正完全将这本书读懂，只是通过第三方视角来窥得了作者的部分意图，但终归是别人的观点。

等我变得更加成熟些后，我会将这本书再读过，真正的去了解作者内心的世界。

第三篇：

不能承受的生命之轻读后感

《不能承受的生命之轻》读后感

——轮回，生命，轻重和幸福之间的微妙关系于泽华20191301054气科10

（2）班

又是一本难读懂的书，看来还是自己书读的太少，对很多方面还处于弱智状态，对于心理学和哲学这些涉及到人类本性的东西了解太少，进而影响了对各种伟大作品的理解能力。

用了一个月的时间囫囵吞枣般的读完小说，却发现作者在书中讨论了很多更高层次以至于我还难以理解的东西，比如媚俗，比如牧歌，比如存在。

小说的情节并不是特别吸引人，背景设在二战后捷克被苏联入侵的那段时间，主要人物托马斯，特蕾莎，萨比娜，弗兰茨，其他都可以算是配角了。

在对这四个人物的生活描写中，有爱情，有性，有对时局政治的看法，还有就是那些我尚未理解的存在，轻与重，媚俗等等。

人物的心理描写一直体现着这些方面的冲突性，托马斯和特蕾莎在灵与肉之间的纠结，而萨比娜和弗兰茨则是在媚俗中选择，作者在不同的篇章中表现了不同的主题，甚至切换了主人公，切换了时空，但每一次切换都是在不断加深着对这些方面的理解，反复迭代，直到终了。

最近几天就在不断的思考人生，回头想想自己曾经迈过的那些坎儿，总是会不自然的笑出声来。

其实，人生有很多面的，这一方面的不如意，不代表你其它方面也不如意。

人生更是无常的，没有人能预料到接下来会发生什么事情。

幸福就在自己的手指缝中，只要你能拿捏好生命之轻重，相信未来的路会很宽敞。

人，不免有时会夸大自己的痛苦或快乐，我只是希望自己能把快乐夸大，把痛苦缩小。

要利用好“无限扩大的思想”，让快乐幸福洒满整个人生，整个世界；对于痛苦则要去限制，让痛苦只是此痛苦，矛盾只是此矛盾，而不要再延伸。

尼采认为，我们的世界是“永恒轮回”的。

我们生命的每一秒都有无数次的重复。

我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者反复还将无限重复下去。

如果世界果真如此，我们就会像耶稣一样被钉在永恒的十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人身上。

然而，我们体会到的生命只有一次。

我们的生活就像一出戏，只有一次机会，没有彩排，没有预演，演出的精彩程度只有自己来把握。

有时候想到自己未来的

路总是会很惆怅，已经大三了，脑海中却还没有一个很明确的规划，总感觉压在自己身上的担子很重，看到渐渐老去的父母，心里总是很多感慨，已不是第一次离家，却第一次感觉到离家的痛苦，或许明年这时候的我正在苦苦的等待考研结果，又或者我已经找到了归宿，就那样决定了自己的未来。

故此想到了书中所提到的存在，到底怎样，才能感受到活着的存在感？

笛卡尔说：

“我思故我在。

”王阳明说：

“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

”这便是唯心主义。

但是，书中的生命之轻与重，和我们所说的“重于泰山，轻于鸿毛”还是有所不同的。

生命之重，我觉得应该理解为责任，追求，同情，牵挂等，亦如书中提到，而生命之轻，是一种无所适从的状态，是一种超乎所然的自在。

尼采所说的是生命之重，那样的重负和痛苦使我们可以承受的来的嘛？

但是如果生命轻了起来，我们真的会快乐吗？

人们都渴望自由，就像剪断了线的风筝，丝毫没有束缚，但是没有动力，没有方向的活着，真的是我们想要的吗？

这样的活着意义似乎就不复存在了。

书中的任务在轻与重之间抉择，生活中的我们又何尝不是如此。

现在的我就踟蹰于考研与就业之间，周围的压力似乎扑面而来，压得我喘不过气，但是人生总是要面临一些必不可少的抉择，但这样的抉择却关联着自己一生的命运。

“bb”在哈姆雷特当时的角度，应该理解为活着还是死亡。

但在昆德拉的眼中，这只是一个形式上的追问，重就真的痛苦，轻就真的美丽？

我们不得而知，但是这却让我对于存在这个问题产生了更深远的思考。

寒假的我就有这样的体会。

整日无所事事，上上，听听歌，看个电影，陪爸爸妈妈说说话，一天就这么过去了。

空有一颗学习的心，却一直没有行动的动力，这样的人生，对于我们来说，没有丝毫的意义可言。

马上开学了，大三下学期，肩上的担子用它们看不见的重量来压着我们，有时候想逃，却逃不掉。

到底是什么让我们真事的存在着，是轻飘飘的感觉，还是沉甸甸的感觉？

生命之轻，反而重的不能承受了。

第四篇：

《不能承受生命之轻》读后感

我与一本好书的故事

断过。

用心读完全书，感染我的反而不是大师闳中肆外的大气，而是隐忍在爱的蹉跎中的涓涓始流的细腻。

《不能承受的生命之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品。

米兰·昆德拉，捷克小说家，生于捷克布尔诺市。

昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。

昆德拉作品中的永恒主题：

矛盾与挣扎。

他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。

小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。

但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

小说中，最让人费解的难题是，“轻”到底指的是什么？

习惯上，经验上，想象中，我们都会认为“重”让人无法承受，压得人喘不过气来。

到了昆德拉这里，我们忽然听到“轻”让人无法承受，这如何不引起人们的怀疑和费解呢？

如果，你因为急于要找到问题的答案而加快阅读的速度，那么，你就永远也别指望得到答案。

这也算是我阅读该书的一点点经验吧。

据说珍珠对于人的身体有很多功效，但吞珠的一个前提是：

把它研成粉末。

对该书的解读，也必须如此。

《不能承受的生命之轻》是我读得最慢的一本书，不过倒也没中

托马斯正是这一问题的代询人。

他是一个离异多年的外科医生，

拥有众多的情人，生活风流而快活。

然而特里莎的闯入打破了他的自由，托马斯一直在爱恋特里莎和追求自由之间徘徊选择。

特雷莎之于他，既非情人，也非妻子，而是一个“被放在树脂深覆的篮子里，顺水漂到他的床第之岸的婴儿”。

离婚以后的托马斯是愉快自在的，婚姻对他来说是一种责任的束缚，阻碍了他体会生命的快感。

从此，他获得了美好的生命之轻。

特雷莎无疑是这种生活的终结者，她紧紧握住托马斯的手使他感到了久违的生命的责任并体会到了其中的美好，可是他又不愿意放弃多年来的“自由”。

对于托马斯来说，独居还是与特雷莎结合，并不是一个简单的爱情问题，而是关涉到他对存在的可能性的理解。

一向轻松的他在六个偶然事件的推动下，选择了“非如此不可”。

七年之后特雷莎的出走，将托马斯重又置于自由之身，使其身上的重负突然间释放，甚至感到悲伤过后的美好，托马斯嗅到了温馨的生命之轻。

可是，随之而来的沉重却将他彻底击倒，他已经学会了感受别人的痛苦，他终于明白，自己再也不可能回到从前虚无缥缈的生命了。

他回到了布拉格，追回了特雷莎，也追回了存在的重量。

人们常常感叹生命的沉重，活着总有一种不堪重负的感觉，为什

么会感到沉重？

是因为相信生命可以永恒轮回吗？

认为今日的选择或者是现在所做的事会对以后抑或将来甚至是来世都会有着深刻地影响和必然的联系，所以，当你面对眼前的事情并且作出选择的时候，才会患得患失，忧虑重重，使每一次的选择变得沉重，以至于使生命

也变得沉重。

真的是以为这个缘故吗？

其实世间并不存在永恒轮回，生命只有一次，并且从一开始，它就头也不回地向着终点奔走。

人的一生是一张永远不能成为正式作品的草稿，是一场永远不能正式登上舞台的彩排，生命属于我们只有一次，到头来，我们自己是无法通过比较来检验出究竟是哪种生活方式更正确，于是我们没有必要把每一次的选择都看得是那样的重要，那样的沉重，我们尽可以去做一个凡夫俗子，随心所欲地去享受生活的轻松，然而，真的能够这样吗？

也许有的人真的可以，但是，也还是会有一些人是难以承受住这种生命之轻，有甚于生命之重，正如文中的托马思医生和他的情人萨宾娜，在他们的身上，灵与肉是相分离的，肉体能尽享的轻却使灵魂感到莫名的沉重。

爱，同情，理想，责任，抱负等等，这些成分使精神得到满足，使灵魂得到慰藉，但却使生命变得沉重，牵挂、忧虑等等这些便随之而来。

毕竟，生命属于我们只有一次，今日的事明日将不复存在，我们不必认真地对待它，然而也正因为这唯一的一次，我们又不得不每走一步都小心谨慎，因要是走错了也无法回头。

矛盾的人生，人生的矛盾，使我们常常茫然不知生命到底是何物，也正因为这种茫然，让我们承受了比沉重更痛楚的苦。

到头来不得不说，一个不值得认真对待的人生，要比一个责任重大，充满痛苦抉择的人生更加令人难以承受。

尼采认为，我们的世界是“永恒轮回”的。

我们生命的每一秒都

由无数次的重复。

我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会按照我们经历过的方式再现，而前者中反复还将无限重复下去。

如果世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。

然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？

这样一本书，给我太多的思考。

这是一个关于人的存在的深刻思

考，即使离开文本。

回望自身，我们也可以看到自己生命中那轻重交织的印痕。

第五篇：

《不能承受的生命之轻》读后感

《不能承受的生命之轻》读后感

我读完本书之后,说实在的这本书给我的疑惑胜于理解.读本书需要很宽的知识面来作为知识的原始积累,这对我来说还是有很大的困难,因为我读的书不是很多.知识面还是太狭窄.我就以我理解的一点来说说吧!

昆德拉的哲学思考遍布书中,就使得书的理解起来很是费力.书中的开篇就已经谈到不能承受的生命之轻.那么什么是生命之轻呢?

正因为生命只有一次,你就不可能知道你现在做的决定是不是正确.

探讨生命于我们来说价值在于什么?

尼采对世界以永恒轮回之说来解释,永恒轮回之说从反面肯定了生命一但永远消逝,便不在回复,似影子般,了无分量,末灭先亡,.不管它是什么样的都没有任何意义.像书中昆德拉所说;”如果生命的初次排练就已是生命的本身,那么生命到底有什么价值呢?

正因为这样生命才总像一张草图,但’草图’这个词还不确切,因为’草图’是某件事物的雏形，如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。

“昆德拉是如此的质问着生命的本真，他在这一问题上剖析着生命外衣，生命这一处女般的身躯在他深邃的思想面前时无迹可遁。

那么在这一质问的后面，生命是轻还是重呢？

是两者兼有，抑或什么都不是？

昆德拉在其书中七个部分给了他的答案，书中多次提到托马斯的爱情与性欲，在性与爱当中体现出生命的体态。

书中的哲学思考太多，就以我理解的东西来说说吧，昆德拉以人的生活刻画来揭示他书的本身，在读到书中托马斯与萨比娜的性的时候。

特别是在看到他们在画室以圆顶礼帽做爱的这个部分，说实在的，我在看这一段的时候，是一种特别享受也是向往的。

当我看完本书时，令我印象深刻的是：

他们之间的这一种性伴侣关系，在与现今的正常道德价值尺段来评判，可以说是一种不正常的行为，是一种典型的性行为而已，没有一点爱的成分可言。

如果说，这只是一种性行为的话，那么爱与性的界限应该怎么分界呢?

还是他们之间根本没有分界线？

抑或难道是昆德拉向我们揭示这种表现其实也是一种爱。

就像我们与其托马斯一样而不觉得人们的爱情不是那样的单一，并不是介于一种或几种简单的表达方式。

就像托马斯刚刚开始对特蕾莎爱的迷惑，是爱特蕾莎还是不爱？

是哪一种才是他真正的想法。

一次不算数,一次就是从来没有。

这句话就可以用来回答上面的问题。

你不可能真正的知道你是真的爱她还是不爱她。

因为你只有一种选择。

因为我们

活在的是一张草图的世界。

一张完不成画的草图的世界。

那么以此而推，托马斯与萨比娜的性关系，到底是一种性关系呢？

还是爱的另一种体现？

爱情是书中昆德拉着墨比较多的命题之一，托马斯与特蕾莎的爱情，萨比娜的爱。

弗兰茨的爱，如果说爱情是对我们自己失去另一半的渴望，代替这一半的是别人放在篮子里，经历着这样和那样偶然，顺流漂送给我们的“特蕾莎”我们得到的只是在篮子里捡到的女人，而不是真正的那一半，那我们又怎么能在“人一生不能同时踏入两条河流”面前来确定篮子里捡到的女儿不是我们真正的那一半么？

在这样一次不算数，以此就是从来没有，在这一张成不了画的草图的世界，这种牧歌般的爱情的寻找中，反面的确是直面生命，直面生命的赤裸。

其实书中托马斯、萨比娜、特蕾莎、弗兰茨都在寻找这种牧歌般的爱情。

最后书中以第七部分卡列宁的微笑来结尾，刚开始我有很大的疑惑，怎么会以这样的方式来结尾呢?

在回头看书的整体时候有那么一点明白.在“生命的初次排练就已是生命的本真“一次不算数一次就从来没有”在这生命之轻面前，昆德拉以其卡列宁的微笑这种牧歌般的结尾，给与我们的是在这不能承受的生命之轻面前，以卡列宁的微笑这种牧歌式的想象，给我们以一种美好的世界在面前的景象，世界是美好的，值得我们为她去奋斗。

张宏天临3

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