高考语文 尊严话题作文题意解析及优秀范文素材.docx

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高考语文尊严话题作文题意解析及优秀范文素材

“尊严”话题作文题意解析及优秀范文

　　【作文题目】

阅读下面一段文字，按要求作文：

　　一个经历过社会炎凉的企业家说：

“人的尊严靠财富。

”

　　一个经历过冤案折磨的老年人说：

“人的尊严靠法制。

”

　　一个经历过艰辛研究的学者说：

“人的尊严靠思想。

”

　　看来，不同经历的人，对“尊严”各有各的理解。

你是如何理解“尊严”的?

请以“尊严”为话题写一篇文章，可以写经历体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。

　　要求：

1．立意自定。

2．文体自选。

3．题目自拟。

4．不少于800字。

　　【题意解析】

　　我们应充分肯定现在人们对物质财富历史作用的认识，对法制保障社会正常运行功能的认识，对知识文化促进人与社会健全发展的重大意义的认识已越来越深入，或许正因为发展经济成为时代的最强音，是“硬任务”，思想精神方向的社会问题正处于弱势地位，此题如从“人的尊严靠思想”角度立意，宜着重从“思想的尊严”应有的地位立意，可联系在人生世俗生活的天平上，它远不如“利益的尊严”有分量。

　　法国思想家伏尔泰说：

“人的全部尊严在思想”。

爱因斯坦在生前最后的讲演中，讲过一番意味深长的话：

“当我们讨论的问题关涉到真理与正义时，就不存在大问题与小问题的区别。

因为涉及人类行为的普遍观点是不可分割的。

谁要是在小事上不认真对待真理，那么，人们在大事上就不可能相信他。

”维护真理，理清思想的践踏与思想的维护、思想的背叛与思想的坚守脉络，并为维护真理而努力，这是有关民族素质、民族前途的要事，也是思想深刻与成熟的基点。

彭德怀实事求是的《万言书》，巴金呼吁“讲真话”的《髓想录》，张志新狱中反“四人帮”的言行，顾准、于光远逆境中坚持自己经济理论学说的事迹，都使他们的人格光芒辉映史册。

【优秀作文】

　　一等奖第一名：

论尊严

　　南头中学王昱伟指导教师茹清平

　　尊严者，人之所重也。

　　唐代之李白，异人也。

其所孜孜以求者，尊严也。

令贵妃研磨，力士脱靴，以其旷世奇才傲世。

一旦权贵显赫使其丧失尊严，与本心相悖，则愤然离京，且歌曰：

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

”青莲居士之贵尊严，可见一斑矣。

其诗后人谓之豪放一派，其人后人尊为“诗仙”，其行后人亦谓之有尊严之举也。

　　晋之陶潜，山中隐逸者也。

为官十余载，闷闷不乐也。

所恶者何？

官场尊严少也。

潜不甘折腰向乡里小儿，竟愤然辞官。

面山而居，嘻嘻而乐，躬耕田畴，优哉游哉。

世人皆笑其痴，而潜独不以为然，常聚三五好友，以诗文相唱和，后人贵陶潜之尊严，以其不向权贵折腰之骨气也。

其所求尊严，与太白同。

　　呜呼！

李白、陶潜，有铮铮傲骨，为尊严故，不媚权贵，高昂头颅，后人敬之、仰之者，何可胜道也哉！

　　然古之有为者，亦有异乎李白陶潜二子者，或失却末节、暂时尊严，然忍字当头，以求大的、长久之尊严也。

　　勾践，尝贵为一国之君，一旦为俘，荣光不再，外在尊严尽失。

然精神之尊严永存于心。

卧薪尝胆，只为光复其国土，回复其君王之位。

奉吴王一女，名西施，尽态极妍，艳丽尤物。

吴王夫差与之夜夜笙歌，浑然不知勾践之兵早已临于城下矣。

虽国破城亡，一时尊严丢弃，然君子报仇，十年不晚，一旦雪耻，重拾尊严，何其昂扬乎？

故大丈夫处事，偶失尊严，若精神长在，韬光养晦，定当谋永恒之尊严也。

　　史官司马迁者，亦追求永恒尊严之伟男也。

残宦之身，苟且余命，男人尊严，荡然无存，然穷且益奋，不屈其志，《史记》宏卷，后世留名。

其人格之永恒尊严，与日月同辉矣！

　　噫！

君子为小人所辱，不胜枚举矣。

韩信，威猛之人也，甘受胯下之辱，何也？

其所重者，非暂一时之尊严，乃永恒之尊严也。

权得失方知取舍，量轻重乃懂寸心。

小不忍，乱大谋，箴言也。

尊严之境界，亦有大小之辨也。

不失大尊严，遂成大事业。

轻狂少年，取小而舍大，非明尊严个中之味者也。

　　欲求尊严，则须有志，有才，有能。

三者备，则尊严存焉。

　　毛泽东，有志者也。

率红军长征，与东海倭国决战。

八年以来，夙夜谋之，不失英雄本色。

尝有诗云：

“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚。

一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

俱往矣，属风流人物，还看今朝。

”其豪情壮志毕显。

若非其壮志存焉，安得中华大业之成！

毛泽东所以得尊严者，志气也。

　　王勃，博学之士也，少聪敏，有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之句，尝显名于滕王阁上，谈笑间，成其传世美文。

勃之尊严，文才与之也。

　　周瑜者，智谋之士也，羽扇纶巾，少年得意，坊间得传“曲有误，周郎顾”，其声名之显可知也。

赤壁一役，以少克强，公瑾之谋也，其尊严，智谋与之也。

　　呜呼！

中原之文化，博大精深矣。

尊严亦有大小之辨，内外之分。

欲求尊严，其涂各异，非庸俗凡夫可妄求也。

恐吾笔拙，不能尽言尊严之高妙，且以此文会友，友之尊严宏论，必有出吾之右者，请洒潘江，名倾陆海云尔。

　　一等奖第二名：

论尊严

　　华侨城中学范佳鑫指导教师朱建斌

　　噫吁戏，悲乎叹哉。

人之尊严将不复矣，可知否？

余观夫社会之常态，，察人心之所趋，未尝不拊膺长叹。

行交际者或往来他人以唯唯诺诺之态，或乃吹嘘遛马小人者也；行曲艺者，多乃呕呀咦吁靡靡之音也，细闻之，其内容皆闻以病态软弱之情，无病呻吟之理。

故余有所感焉，卷帙浩繁，大国青史绮丽，千秋著几何，而今人之尊严将不复，代之以软弱之情态，人将非人，国将不国，岂非可悲之，可叹之乎？

可见，人之尊严乃人之本，不可忘也。

人之尊严乃国家兴旺发达之源泉，不可断也。

　　昔者，屈原感国家尊严将不复，身葬汨罗;项羽感愧对江东父老，而血洒夕阳;韩愈知耻而奋，终成一代名将；司马迁忍辱而著史，而得千古圣名。

此乃圣贤者也，名彰千秋。

究其成名之深因，是以其以血泪捍卫自身之尊严也，终成生命之绝唱哉。

然，孟子曰：

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”可见，圣人之所以为圣，凡人之所以为凡，其皆出于对尊严之理解乎。

圣人者，舍生取尊严也，舍虚名而取道义也。

凡人者，皆反其道行哉。

　　古之文人者，其文章传千古，阅万世，何哉？

皆以其似莲，不可亵玩；似菊，不以五斗米折腰；似梅，不畏冰霜冷若铁；似月，一片冰心在玉壶。

所以，成陶潜之不畏贫困而悠然；太白之历经失意而潇洒；子美之身处逆境而心念众生；东坡之命运多舛而豁达。

又观今之书市，悲乎！

盗他人之篇而牟利者有之，写淫秽暴力而先声夺人者有之，无病呻吟软弱之词大行其道，偏激狭隘之言比比皆是。

今之众文人之尊严，何处可寻？

今之巨著，何处可寻？

　　一人之心，不足挂齿。

千万人之心也，则如蚁蚀巨堤，终朝一日，大国塌灭。

　　大国之尊，建于社稷百姓之尊严哉。

　　望今之世界，诸国对中国之杂议纷纷，或言中国人民素质之低下，而去以中文之礼仪牌。

或树立关贸壁垒，拒中华货物于境外。

或欺占中国之领土。

态度嚣横无礼！

何哉？

中国人民之尊严不全也。

　　孟子曰；“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

”起来，不愿受奴性驱使之中国脊梁。

闻“我自横刀向天笑”以自省，习“我以我血荐轩辕”以自救，品“做千秋鬼雄，死不还家”以自强。

若中国人民之自尊不倒，则中国将如蛟龙腾飞，于广阔之天空游弋，于广袤之大地栖息哉。

　　一等奖第三名：

走进都市

　　育才中学齐悦指导老师：

祝滨

　　人类迈着工业化与信息技术支撑的双足走进都市，用了两个世纪那么漫长。

当蒸汽动力一夜间将人推入城市的门槛，脚下的，与故土盘虬错节的根系便被生生割断；失根的人类，在经历了没有份量的生活后，依然将那只跨入都市的脚缩回来，开始了寻根之旅；当人学会了将故园带在身上，知晓“心之安放地乃家园”，他便学会了走进都市，并扎根。

　　一、都市化——失根

　　暮色四合。

街道尽头荡来了巴黎的游魂波德莱尔。

他睁大的空洞的双眼中映下了十八世纪末的巴黎印象：

高耸的烟囱冒出墨汁般浓烟，在天际洇开，污染了云絮；城郊的塞纳河上，贵族在豪华游艇上满足的笑容背后，是一道被煤渣搅浊的水流；街道习亮的橱窗上，映着同他自己一样的异乡人憔悴的脸；下水道里，流淌的是贵族的油污与底层人的血泪。

他不知疲倦的游走在这个都市，所有的明媚与光鲜褪尽之后，他撇撇嘴角，吟念起在路边时韵成章的诗竹：

“这里到处是医院，机缘，监狱，地狱，炼狱，这一些极恶犹如一朵巨大的花在开放”，那本薄薄的《恶之花》被当局删了又删，最后几乎成了禁书。

波德莱尔，那个在大都会巴黎独自练习奇异的剑术的流浪汉，用诗的锋芒，刺破了都市化红灯绿酒的繁华表象，让世人明白，都市，不仅是灯火璀璨车水马龙的理想国，他那娇艳欲滴的瓣瓣花瓣后面，已经在发黑腐烂——环境污染，住居拥挤，等级分化……

　　所有人，迷醉于都市中那些诱惑十足的财富，只有波德莱尔将目光升入那些灯火达不到的阴影里，倾听贫民艺人的哭泣……

　　二、逆城市化——寻根

　　当人的心灵再也无法承受那份心力交瘁的失重感，他便想回家。

于是，将那只踏入都市的缩回来，回归故乡，那个能支撑其灵魂的地方。

——或许这，就是逆城市化的原因。

　　东山魁夷下的飞鸟，终日疲于飞翔。

他们以为双翅与空气摩擦声音便是生命的意义，可是他们错了，当他们因体力不足停住在山间鸣泉小憩，面对清澈的泉流梳洗羽毛，望见鸣泉中微微抖动的身影，任泉音撩拨心弦，才听见了自己的心音，知晓率自己的方向。

　　隐居八溪峒的韩少功，也是渴望倾听自己心音的吧，他从浮躁的都市中抽身离席，回到乡村，开垦菜园，上山采药，回归生命本真的状态，都市的嘈杂与喧嚣，让他丧失了“听力”，听不见自己的心音，于是他选择离开，但还会回来。

我想，大凡将自己的精神家园构筑于钢筋水泥都市之上的人，都要学会以退为进，将自己的家园带在身上。

　　当叶塞宁走在莫斯科繁华的街头，他的双耳塞满了风水桦林的声响与乡村猫头鹰的叫声，当鲍尔吉.原野身处北京的闹市，胸膛里装着整个草原的宽广。

他们把家园带在身上，以十足的底气与信心，走进城市。

　　三、再都市化——扎根

　　在千万个华灯初上的夜晚，骑车回家的路上，我感到都市的喧嚣飞溅到了脸上。

然而回到家，在杏黄的台灯下开始读陈美华时，便重新拥有了满心的沉实，这位南方日报的编辑与所有都市人一样，因内心的疲惫在暗夜中流泪，生活在工作与家庭的夹缝中，他追求着思想的“出位”，偏离那些既定的轨道，去探访星空，去丈量原野。

她告诉我怎样学会在都市中扎根。

叶索光而升天，根求水而入地，让阅读滋养生命。

我从他的是中勾画他的形象——以温文尔雅面对繁杂工作。

一清洁质地面对混乱世界。

人再一次走进都市，在寻根之旅后。

这一次带着一份细密妥帖的心境。

　　上海世博会馆以“城市花园”命名，精致的缆车，连接着都市与山林，人们可以在短时间内往返于自然与都市——向这两者的界限，也在渐渐隐退，科技，终将让生活更美好。

　　当我们从内心真正接纳了都市，才真正走进了他。

站在二十一世纪的新都市，体会繁忙却目标明晰的生活，都市的便利，为我们的梦想插上了双翅。

回首两个多世纪的进退，不禁感慨：

尽管艰难，我们终究走进了都市。

　　一等奖第四名：

论尊严

　　南头中学张嘉鹏指导老师：

茹清平

　　尊严有时于我们很重很重，“士可杀不可辱”的格言告诉我们，尊严的高度可比肩生命。

但尊严有时却于我们很轻很轻，因为周遭常常充斥着不屑的责骂：

“连尊严都不要了，这人！

”其实，不同的人追求着不同的尊严，要想活出生命的高度与高贵，就必须弄懂尊严的真正内涵。

　　何谓尊严？

一千个读者会有一千个答案。

在我看来，尊严是一个人心灵最深处的那份追求与信念。

　　对亦舒的一句话印象特别深：

“如果有人将钱洒到地上，没关系，跪在地上将他们一张张捡起来，当关乎生存时，一点点的尊严不算什么”。

有不少人对此嗤之以鼻，为了一点小钱就下跪了，难道钱比尊严还重？

诚然，钱的确是轻于尊严的，但当这些钱可以挽救一个人的生命，当这些钱能支撑自己生存下去的信念时，也许可以考虑暂时丢掉尊严。

退一步想，有时暂时失去尊严，是为了赢得长久的尊严。

　　君可知，暂时的屈膝一跪，是为了能保住那来自心灵最深处的信念与追求。

还记得越王勾践吗？

一代国君，战败后没有用自杀来护住