人民日报时评文精选20篇.docx
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人民日报时评文精选20篇
《人民日报·人民论坛》时评文精选20篇
1.寒门多出贤
X保振
最近,有位中国学子登上哈佛大学演讲台,从自己中学时代被毒蜘蛛咬伤的“农村故事〞,推与“改变科技知识分布不均〞这一主题,他的英文演讲视频在网络上热播。
由此而成为“网红〞的他,出生在一个小村落里,父母均为农民,更引起人们关注。
窃以为,这倒是一件寻常人家的正常事,它告诉人们一个寻常道理:
寒门多出贤。
千百年来,在古老的中国,不乏这样的故事。
2500多年前,孔子的三千弟子中,“贤人〞有72人。
这72人中,出身寒门的不在少数。
比如,被孔子称为“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧〞的颜回,不仅位居72贤之首,而且被后世尊奉为“复圣〞;被庄子言为“三日不举火,十年不制衣〞的曾参,由于缺食,浑身浮肿,由于劳动,双手老茧,且面带病色,却被后世尊奉为“宗圣〞。
即便是孔子,也正如他后来所坦言:
“吾少也贱,故多能鄙事。
〞由于“多能鄙事〞,甚至还有点“穷人的孩子早当家〞的意味。
生活,同样会成为人们的教师。
俗语言:
“不经冬寒,不知春暖。
〞正因为出身“寒门〞,所以更知“寒〞的不爽,也更向往“暖〞的开心。
古语云:
“同病相怜,同忧相救。
〞正因为自己被“寒〞过,因而一旦有条件,也更愿意伸出温暖之手,拉身处“寒门〞的人脱“寒〞。
而这,正是“贤〞之思、“贤〞之举。
遥想当年,孔子正因为“贱〞而从事各种“鄙事〞,所以使得孔子在日后思考社会问题时,更能体会到劳动民众从事“鄙事〞的艰辛与重要,更能考虑到劳动民众身处“贱〞位的状况与情感,从而自心底发出了“为政以德〞“仁者爱人〞“己欲立而立人,己欲达而达人〞“己所不欲,勿施于人〞等千年至论。
寒门多出贤,并非说,只要是出身“寒门〞,就可自然而然地为“贤〞了。
贤,不仅要有“德〞:
能替别人着想,勇为天下谋利;而且要有“才〞:
有本事,能成事。
这,就离不开学习。
有言道:
人不吃饭,饥;人不学习,愚。
生活就是这样,惟有好学,才近智,惟有知学,才给力。
只有努力用知识武装自己,不断增进自己的道德修为,才能离“贤〞更近一步。
寒门多出贤,意味着多付出。
“不吃苦中苦,难得甜上甜〞。
总书记在与大学师生座谈时,勉励同学们要在勤学、修德、明辨、笃实上下功夫,下得苦功夫、求得真学问,加强道德修养、注重道德实践,善于明辨是非、善于决断选择,扎扎实实干事、踏踏实实做人,立志报效祖国、服务人民,于实处用力,从知行合一上下功夫。
成功、成名,永远不是用巧嘴吹出来的,而是用心血写出来的。
有了比常人更多的付出、更过人的求知欲、更开阔的思维、更远大的志向,无论出身多么艰辛,都将成就一番不凡的事业。
《人民日报》〔2016年06月22日04版〕
陈凌
美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。
他有一段时间喜欢作诗填词,兴之所至,常信笔直书,想到什么,便写什么,自觉不错。
后来将习作拿给朋友看,却碰了壁:
“你的诗词来得太容易,你没有下过力,你喜欢取巧,显小聪明。
〞一语点醒梦中人。
他由此方悟,意境经过洗练,用词经过推敲,才能百炼成钢,达到精妙境界。
遣词造句如此,人生更是如此。
“人生一征途耳,其长百年,我已走过十之八九。
回首前尘,历历在目。
崎岖多于平坦,忽深谷,忽洪涛,幸赖桥梁以渡。
桥何名欤?
曰奋斗。
〞桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。
诚然,谁的人生没有几分坎坷?
谁的道路不曾有过崎岖泥泞?
生命的常态,永远不只是浅浅的涟漪,更有涌动的暗流、潜在的礁石。
正是这些,才构成了完整而丰富的人生;也正是在崎岖道路上的砥砺前行,每个人的精神生命才能不断成长。
有作家写道:
“你不可能要求一个没有风暴的海洋。
那不是海,是泥潭。
〞未经磨砺的灵魂,是没有深度的。
然而,总有一些人,一提到压力,就心生畏难情绪;一遇到困难,就只会向后退缩,畏葸不前。
还有的人甚至甘做“草莓族〞,一压就扁,一碰就倒。
如此,无法成就一番事业不说,恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。
相反,中流击水,才能真正熟谙水性;披荆斩棘,才能抵达未曾抵达的地方。
正所谓,“不有百炼火,孰知寸金精〞。
其实,很多时候,横亘在我们面前的困难,看似高山,实际上不过是座小山丘。
能否迈过去,关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。
《史记》曾载,飞将军李广有一次外出打猎,把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎,于是弯弓射箭,箭镞居然深陷石头之中。
等知道是石头之后,却始终无法再次以箭穿石。
这里的区别,就在于射箭之时的意志,是否一往无前、绝不退缩。
李白由此感慨道:
“精感石没羽,岂云惮险艰。
〞意志坚决与否,往往决定着事情的成败。
不可否认,一些困难并非能轻易克制,但没有尝试过,怎会知道到底能不能克制呢?
不试,半点机会都没有;试了,至少还有机会。
即使最终没有克制,至少也是增加了阅历、磨砺了心性。
正如哲人所言:
“雾气弥漫的清晨,并不意味着是一个阴霾的白天。
累累的创伤,就是生命给你的最好的东西,因为在每个创伤上都标示着前进的一步。
〞与困难作斗争,不管成功与否,本身就是一笔重要的人生财富,它将成为下一次成功的基石。
同志曾说过,中国有两部大书,一曰《史记》,一曰《资治通鉴》,都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。
看来,人受点打击,遇点困难,未尝不是好事。
说到底,挫折和苦难,不过是块磨刀石。
不被困难吓倒,不向挫折屈服,勇往直前,人生的刀刃才能越磨越锋利。
3.受得委屈,可养格局
仲洁
“世界那么大,我想去看看〞,去年这封被称为“史上最具情怀〞的辞职信,在不少人心中泛起涟漪。
身边不时有年轻人,甚至刚刚工作不久,也贸然来个“华丽转身〞——辞职走人。
然而,当我们拿起现实的放大镜,去仔细观察那些具体的“离去〞,就会发现不少年轻人的离职,只因受不了一时的小委屈,理想与情怀只是被作为逃避的华美掩饰罢了。
确实,面对生活中各种各样的委屈,有的人选择的不是面对,而是逃避。
问题是,世上还有不受一丁点委屈的人生吗?
还有一生无忧无虑自由自在的生活吗?
设假设每受委屈而躲避,如此人生将无处可逃。
在一定意义上说,受不得委屈,也就难有“诗和远方〞。
人生的炫彩少不了委屈的纠缠。
在文学写作中有一种说法叫“古老的敌意〞,意指作家如果一生境遇太顺,沉湎于安逸生活,那么,他将很难创作出真正传世的伟大作品。
正如写就《红楼梦》的曹雪芹,陷于困顿沦落之间,依然坚持“披阅十载,增删五次〞,最终贡献出这样一部皇皇巨著。
可以说,正是生前“生于繁华,终于沦落〞的莫大困境和委屈,最终成就了他流芳百世的身后之名。
对于普通人来说,虽不会遭遇曹翁那种盛衰逆转式的极端命运,但日常生活从来就是制造各种委屈的高手,它所能提供的委屈品目繁杂、款式众多:
比如努力被否认,辛苦得不到认可,隐忍之后换不来理解,一片真心不被接纳,默默付出没有成果……并且生活对之一律解释欠奉。
在一定意义上说,面对委屈,选择什么样的态度,就会有什么样的人生。
有的人容得下委屈而成其大,盖因其胸怀襟度得以被委屈撑大;有的人受不得委屈而处其微,实因格局不够而被委屈撑破。
作家海明威写道:
“一个人生来并不是要给打败的,你尽可以消灭他,可就是打不败他〞。
人生在世,确然需要这么一点精气神。
面对委屈、挫折、困境,不是选择逃避,而是以勇敢与微笑去面对;不是选择认命与沉沦,而是不屈沉着以进取。
换言之,既然委屈是人生旅途上如影随形的种种难关,唯有认认真真去过好每一关,我们才能脱胎换骨,不断抵达自由的境界。
相反,在生活的此处过不了这一关,就别想在生活的别处能过好这一关。
一定程度上,面对委屈的姿态,就是一个人行走世界的根本步态;对委屈的消化能力,决定了一个人“看世界〞的襟度。
100多年前,曾国藩求学某某,同舍一名杨姓同窗,家中有权有势,读书时就对他百般刁难。
曾中举后,他更是大发雷霆,责难曾的书案抢了他的好风水。
当大家纷纷为曾不平时,曾却劝解众人,不要为这点小事再与之争论。
可以说,只有吞得下生活的小委屈,才能吐得出人生的大格局。
作家史铁生曾言:
“此岸永远是残缺的,否如此彼岸就要坍塌。
〞正是现实世界的不完美,呼唤着我们用人性的完美去铸就彼岸的殿堂。
世界有多大,看你受得住多少委屈;人生有多精彩,看你有多大格局。
〔2016年06月16日04版〕
李洪兴
用软件合成“我的小学生证件照〞,在朋友圈晒出“自制高考某某〞,穿校服戴红领巾过“六一〞……不要认为这都仅仅是“怀旧〞。
社会调查显示,“不想长大〞如今已成为一些年轻人真实的心态。
“不愿工作〞“打扮装嫩〞“不愿结婚〞“不愿生子〞,被选为不想长大的四大表现。
这样的现象,提出了一个值得思考的问题:
成长到底意味着什么?
成长有两个维度,一个横向的时间轴,一个纵向的心理轴。
时间流逝、年龄增加,这是最自然不过的长大,却并不必然会带来心理的成熟。
有人以3个标准定义成熟:
经济上独立、自己做决定、对行为负责。
这意味着,成熟需要克制精神的惰性,参与更大的竞争,也承当更多的责任。
或许正因此,在上述调查中,才有超过七成的受访者把不想长大的原因,归结为“社会竞争太激烈〞。
有心理学家提出,现代社会中,人在20岁出头时会经历一个“成人初显期〞。
这一阶段的年轻人,生活充满可能性也充满不确定性,他们在关注自我时注视世界,在否认自我中追逐未来,总是感觉找不到最适合自己的工作、生活甚至是感情,因而进入一种“青春已过,成熟未满〞的过渡状态。
说到底,这样的不想长大,只是还没有发现自己。
不过,“成人初显期〞终究还是要走出去的。
背过身去延宕成长,将“怀旧〞“装嫩〞转化为心理按摩,只会徒增焦虑,更可能错失成长的机遇。
有人说,逃避与其说是一种防卫,不如说是一种溃败,它不仅是一种心理状态,有时也是一种心理障碍。
越过这个障碍,方能成为一个心灵层次丰富、心智成熟饱满的人。
如果走不出心理“舒适区〞,就会失去向上伸展的动力,陷入个人开展的沼泽。
不想长大,对个人而言是一种自由选择,但做出这种选择的人多了,如此可能让社会失去活力。
陈独秀曾在《敬告青年》中批评,“退隐为弱者不适竞争之现象〞,因此断言,“排万难而前行,乃人生之天职〞。
阴影和光明都是人生的财富,挫折和困苦同是生命不可分割的一局部。
生命成长,不仅要学会转身和撤退,更应当学会直接面对和攻坚向前。
唯如此,才能在个人的奋斗中,推动时代和社会的前行。
“志之难也,不在胜人,在自胜〞,成长就是与自我的搏斗。
17岁离家时,改写了一首诗给父亲,“孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地,人生无处不青山〞,一心向学和志在四方的决心,尽在其中。
青年马克思在临近毕业、考虑自己前途时,写下著名的《青年在选择职业时的考虑》一文。
他一生忠实于少年时代的誓言,“选择了最能为人类福利而劳动的职业〞,即使在没有钱买面包的时候,也从未放弃。
确实,没有经历过,哪有资格抱怨;没有积累够,更无理由装睡。
“生命的路是进步的,总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走,什么都阻止他不得〞。
逃避成长固然可能得到一时的安稳与平静,却也意味着失去了更多生命的精彩。
以“向前走〞的坚决对抗“向下滑〞的逃避,以“不惜于〞的勇毅克制“不敢于〞的懦弱,就算再平凡的路,也能走出非凡的光彩。
5.“榜样〞是用来超越的
——如何突破创新的思维瓶颈④
何鼎鼎
临近毕业季,中央美术学院又开始了毕业展。
观展过程中,有人惊叹作品新奇,也有行家不客气地点评:
看似新鲜,但不少作品处处留下模仿的痕迹。
其实,在艺术史上,创作之初的模仿与参照,不可防止。
领路人身后,总是会聚集一批跟跑者。
学书法,绕不开颜柳欧赵,所谓“法帖〞就是这个领域的入场券。
名家名作开风气之先,却也是千锤百炼积累而成。
巨擘如吴昌硕,终其一生都潜心临写《石鼓文》;欧洲印象派画家缔造“光影革命〞前,几乎都是古典艺术大家的信徒。
不仅是艺术领域。
有人一针见血地分析,社交“脸书〞借鉴了领英〔LinkedIn〕、Friendster等先驱;而苹果的用户界面,也源自乔布斯在施乐帕克研究中心看到的理念技术。
很多时候,模仿不失为一条通往创新的捷径。
自行车比赛中,“冲刺手〞为了减少空气阻力,大局部时间会骑在“破风手〞后面。
如果按照熊彼特的观点,把创新定义为“生产要素的重新组合〞,那么模仿创造出新的价值、新的市场甚至新的生产方式,也不失为一条创新的捷径。
然而,伟大的创新者绝不会止步于模仿。
齐白石57岁开始“衰年变法〞,走出对前人的模仿,删繁就简“画吾自画〞,从“形似〞走向“不似之似〞。
星巴克创始人舒尔茨试图在美国再现意大利咖啡店,然而站着喝咖啡等方式却水土不服,最终以意式风格融合美式休闲,完成了超越之路。
如果“一直在模仿,从来不创新〞,让创新的精神在追随中消磨,就只会如齐白石所说的——学我者生,似我者死。
从0到1很难,从1到2也不容易。
要超越榜样,找到创新的突破点,非得有自我否认的勇气、敢于质疑的精神才行。
某某科技大学青年教师韩春雨,因发现更简洁的基因编辑技术而成为“网红〞。
过去几年,世界生物学界一直以Cas9基因编辑技术为主流,“从众的心理使得融入这种气氛的科学家都在想自己应该如何参与,生怕自己被这个科学大潮所落下〞。
韩春雨也曾是这一技术的跟随者,但几次失败经历让他挣脱出来,终于走出自己的一片天地。
说到底,所有具有革命性的突破,都源于“自我创新基因〞的再编辑,走在前面的榜样不仅是队伍的“标兵〞,更应该成为发力超越的对象。
近日,德国的一份研究报告称,中国平均每100万人的专利数为501项,排名全球第十,“正要从‘模仿大国’转型为‘创新大国’〞。
现实中,华为2015年向苹果公司收取专利费的消息,可成为这一判断的注脚。
去年美国一个权威的消费类电子产品创新型公司评选中,中国的大疆创新也紧随谷歌、特斯拉,排名第三。
“只对准一个城墙口冲锋〞“不去投机取巧,只是踏实做事〞,尊重对手、借鉴对手,最终超越对手,突破榜样的桎梏、找到自己的蓝海,需要的正是这样的“创新专注力〞。
有人说,人类所有的发明,不过是对自然的模仿,如车轮之于圆木。
然而,正是在模仿过程中的灵光一闪,让人类文明步步前行。
“太阳底下无新事〞“太阳每天都是新的〞,这两句俗语,或许正揭示着创新的秘密:
超越最伟大的对手,才有最伟大的创新。
《人民日报》〔2016年06月13日04版原题:
“榜样〞是用来超越的<人民论坛>〕
——让我们的人生更开阔⑥
李斌
有句电影台词说:
“你连世界都没观过,哪来的世界观?
〞世界那么大,出去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。
然而,世界观不只依赖于观世界,阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。
“昼短苦夜长,何不秉烛游?
〞穷极一生,我们通过感官感知的生活经验是有限的,行万里路替代不了读万卷书。
书乃人生成长的精神食粮,片页之间足以驰骋古今、经天纬地,常读之可以新知、可以医愚、可以立德,甚至可以平治天下。
阅读的意义就在于,不管富甲一方还是一贫如洗,不管位居高位还是一介布衣,不管志得意满还是穷困潦倒,都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝望永恒哲理,找到人生的意义。
有怎样的眼界,就能看到怎样的远方;有多大的胸襟,就能包纳多大的世界。
古人总结,“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰〞。
书籍,正是脚下的高山、耳边的疾风,帮助我们看到更遥远的风景。
阅读是与意义严密相连的,它让我们知晓,生活不只是苟且还有诗和远方,也不只有面包,还有玫瑰和咖啡。
阅读又是与现实密不可分的,它教会我们审视自身、迎接挑战、区分善恶,继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。
阅读的过程是一个自我实现的过程。
不读书,接触到的世界就和纸一样单薄;多读书,学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。
“一日不读书,胸臆无佳想。
一月不读书,耳目失精爽。
〞时间的改变可能是静悄悄的,但阅读对气质的塑造终究会显露出来。
正是在日复一日的博览群书中,我们感受到“无穷的远方,无数的人们,都和我有关〞,体悟出“不迁怒,不贰过〞的修身奥秘,即便处身失落失望甚至失掉所有方向之时,也能看见“平凡才是唯一的答案〞。
阅读是为了遇见更好的自己,也是为了更好地认识这个世界。
读《资治通鉴》,可以获得王朝更替的历史教益;读《红楼梦》,可以洞晓世家望族的兴衰荣辱;读《平凡的世界》,可以从苦难的生活中发现人性的温暖、奋斗的价值;读《罪与罚》,可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。
书籍传递给我们的不仅是知识,更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理,帮助我们于升平气象中看到隐患风险,于问题荆棘中看到出路希望,从历史幽暗之中看到璀璨未来,从人性冷漠之中看到道德之光。
阅读是一种超越世俗的力量,让我们在自我省视中学会谦卑和从容,在平视静观中同这个世界和解。
有人推理出人生的三重境界:
看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。
阅读的最高境界,正是练就“看山还是山,看水还是水〞的人生观和世界观。
今天我们提倡多读书、读好书,不是为了满足“书中自有黄金屋〞的功利心和虚荣感,而是为了实现内在的淡定从容,赢得开阔的人生境地,达致自我与外界的调和容纳。
不读书犹如自我放弃,非读书不足以实现精神的富足。
《人民日报》〔2016年04月20日04版〕
周云龙
“右手画圆,左手画方,不能两成。
〞《韩非子》中的这一名句,现代科学也给出了解释,即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆〞和“画方〞的命令。
无数事实明确,用心不专,什么事也办不成。
相反,只要专一,精卫可填海,愚公能移山。
屠呦呦就是滴水穿石的典型。
55年里,除参加为期两年半的“西医离职学习中医班〞,她几无长时间离开过东直门附近的那座小楼;为了不影响研究,她把孩子交给母亲抚养,即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味环境下工作;从2000多种中草药制剂中提取,历经380屡次鼠疟筛选,经历了190次失败,最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。
屠呦呦的事业轨迹,仿佛在提醒人们,无论是拉斯克奖,还是诺贝尔奖,都只是评价手段,最重要的是专一地做好专业的事。
诚然,“不专如此不能〞,但为什么一些人跨界照样成功?
秘诀无他,还是专一。
专业是社会分工的结果,而专一如此是一种精神状态。
如果说专业是身体上的不同器官,那么专一就是流动其中的血液。
科学界巨星“三钱〞之一钱伟长,在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域都有重要成就,被人戏称为“万能科学家〞。
钱老不管做什么研究,都非常专一,不弛于空想,不骛于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。
以此态度求学,如此真理可明;以此精神干事,如此功业可就。
从这个意义上讲,因为专一,所以专业。
然而,尽管跨界不是成功阻碍,但要清楚什么是自己的正业。
不务正业,不仅不会成功,反而贻害无穷。
明熹宗朱由校不专心治国,痴迷木匠,技艺堪比巧匠,却误国害民。
现实中亦有不少这样的人。
有一所医院的骨科专家,自担任院长之后,便心有旁骛,热衷搞房地产,医院不断拓展地盘,扩大规模,而急诊、门诊的服务质量,不进反退,病人与家属怨声载道。
院长关注点转移,下属也开始仿效——你不务正业,我亦不必专注于此。
许多教训明确,在其位不谋其政,却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐,终必误人误己。
荀子云:
“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
〞许多禀赋很好的人,不屑为“蚓〞,向往威武之“蟹〞,在最青春的年华,将大量的时间、心力消耗在名、权、利的执着上,事业偏轨,难有大成,殊为憾事。
寄心于旁骛,或有短暂的满足,却终会在迷途中迷失。
诚如屠呦呦答记者时所言:
“我觉得科学要实事求是,不是为了争名争利〞,但愿一语能惊醒那些迷途之人。
在浮华喧嚣的环境下,专一往往表现为一种定力、自制力、免疫力,乃至挫折承受力。
有专一精神打底,在人生和事业的路途上,即便仍然可能面临失败,但至少能拥有内心真正的平静,享受实现人生价值的快乐。
《人民日报》〔2015年11月20日04版〕
8.“第二〞的价值
X根生
一教授在课堂上问:
世界第一顶峰是哪座?
大家脱口而出:
珠穆朗玛峰。
又问:
世界第二顶峰呢?
台下一片沉默。
这种“记得第一,遗忘第二〞的现象,乃至由此衍生的“只认第一,不认第二〞心理,在我们的社会上还较为广泛地存在着。
这在一定程度上影响了人们的行为选择。
我们常说“不想当元帅的士兵不是好士兵〞,但也不是所有的士兵都能当元帅。
当我们不能成为“第一〞时,是否甘为“第二〞?
“第二〞终究具有什么样的价值?
自然界中,在胡蜂凭借“身高马大〞袭击蜜蜂蜂巢时,一只工蜂会冲上去死死缠住它,更多的工蜂如此会紧跟而上,工蜂最终靠集体力量战胜胡蜂。
第一只冲上去的工蜂格外可敬,但其他工蜂的壮举同样可贵。
毫无疑问,正是众多“第二〞,成全和光大了“第一〞的价值,共同铺就了通向胜利的道路。
“风行草偃,从化无违〞,社会道德的拔节既需要“风行〞,也离不开“草偃〞。
某某某某,听到电台播发有人抢劫奥迪车的消息,多名出租车司机协助警方围追堵截,成功将涉案车辆拦截。
某某某某,看到有人抢劫,前后多人追了上去,终使抢劫者无路可逃。
某某某某,“良心油条哥〞X洪安拒绝用剩油炸油条,他带了这个头,越来越多的油条店不再重复使用剩油,“良心经营〞之风蔚然。
无数事实明确,正义所以能战胜邪恶,光明所以能战胜黑暗,善美所以能战胜恶丑,就在于众多的“第二人〞一起汇成正能量的洪流。
许多时候,意义远比名次更重要。
在自行车队中,有“破风手〞和“冲线手〞的角色区分:
“破风手〞在比赛中负责冲破气流,为紧跟其后的“冲线手〞减轻空气阻力,临近终点时,体力相对充沛的“冲线手〞奋勇冲刺,为车队争取冠军。
无论是“破风手〞,还是“冲线手〞,名次虽不同,但各担其责,各出其力,贡献不分大小。
在社会风气的形成、道德价值的引领中,没有“破风手〞的引领就缺少目标和方向,没有“冲线手〞的跟进就难以形成趋势和力量。
做“第二〞当然不是盲从,而是一种正向价值的选择,择其善者而从,择其不善而改,向着正能量靠拢。
“上梁〞歪如此跟着歪,别人送礼请吃自己也不闲着,这样的盲从只会使得违纪某某绵延不断。
如果第一人挤占生命通道,众多“第二人〞视其不善而不从,生命通道又怎会屡屡出现被挤占的局面?
如果第一个人哄抢交通事故中散落的物品,“第二人〞站出来制止而不是抢得更猛,是不是就能隔断哄抢的传播链?
正是诸多“第二人〞择定的价值,共同熔铸出道德向上拔节、人心砥砺前行的中坚力量。
好风气要靠每个人来坚守,每道“梁〞都顶得住,无论是政治生态还是社会风气,才不会出现裂痕和塌方。
“上士闻道,勤而行之;中士闻道,假设存假设亡;下士闻道,大笑之。
〞人生一世,做何种人,成何种事,很大程度上取决于自己。
无论从事什么职业,无论身处什么环境,见贤思齐、起而行之都是难能可贵的进取态度。
只要有颗向善上进之心,第几又何妨?
《人民日报》〔2015年12月02日04版〕
9.“这条小鱼在乎!
〞
杨彦
生活中,会遇到这样的现象:
地铁上,瞧见无座的老人孩子很想让座,一看他们不像很疲惫的样子,想想自己一天班上下来也挺累的,就睁一只眼闭一只眼坐着不动;大街上,看见有人带着孩子求助,心有同情,却因疑心这是拐来的孩子,便什么事也没做走开;马路上,听见有人在问路,想插嘴相助,转念一想“何必多此一举〞,又假设无其事地经过……我们常常瞬间产生善念,但为什么没有更进一步,把善念变成善举?
善念如花,善举似果。
善念之花常开,善举之果却不易结。
心怀善念,是有善端,这就像是水之源、火之星,正是善的根底。
然而,如果徒有善念而不为,也不过停留在“想〞的层面,既不能给陷入困境的人以帮助,也不能给社会风气注入正能量,最终难免水源枯竭、火星熄灭。
就此而言,善行比善念更重要,行动比观念更重要。
有这样一个启人深思的故事。
暴风雨后,海边沙滩的浅水洼里,有许多被卷上岸来的小鱼。
一个小男孩不停地捡起小鱼扔回大海,有人劝他:
“孩子,这水洼里有成百上千条小鱼,你救不过来的。
〞“我知道。
〞小男孩回答。
“那你为什么还在扔?
谁在乎呢?
〞“这条小鱼在乎!
〞男孩一边回答,一边捡起一条小鱼扔回大海。
以行动为导向,把善念
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- 人民日报 时评 精选 20
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