高中语文月考试题及答案湖南浏阳一中高二下学期第一次月考试题.docx
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高中语文月考试题及答案湖南浏阳一中高二下学期第一次月考试题
浏阳一中高二下期第一次月考试题
语文
时量:
150分钟总分:
150分
一、语言文字运用(12分,每小题3分)
1、下列词语中加点字的注音,全都正确的一组是()
A、谙练(ān)怪癖(pǐ)迫击炮(pǎi)长歌当(dàng)哭
B、应届(yīng)油脂(zhǐ)涮羊肉(shuàn)力能扛(káng)鼎
C、熟稔(rěn)哨卡(qiǎ)冠心病(guàn)锐不可当(dāng)
D、创伤(chuāng)太监(jiàn)露马脚(lòu)间(jiàn)不容发
2、下列加点字的字形完全正确的一组是()
A、本分题纲金刚钻绿草如茵B、安详坐落设陷阱各行其是
C、震撼宣泄挖墙角平心而论D、嬉笑蛰伏哈蜜瓜拾人牙慧
3、下列各句中,有语病的一项是()
A、16日开始,新一股较强冷空气影响我国,受其影响,大部地区将出现6~10℃降温。
另外,今夜起至17日,西藏南部将再次出现明显降雪天气。
B、各地商家抓住节日旺销时机,围绕金蛇迎春、快乐购物、欢庆年俗等主题,纷纷开展购物节、年货节等形式多样、特色鲜明的主题促销活动,营造浓厚节日氛围。
C、父母的衰老和孤独,让远行的脚步无法义无反顾。
“返乡―离乡”模式构成了中国式大迁徙,其背后蕴含着“中国式孝心”的拼搏与无奈。
舍不得爸妈,但还是要走,这样的辛酸你也有吗?
D、据美国《侨报》分析,随着华人在美数量和亚裔文化影响力的大幅增长,未来春节可能成为全美法定假日,纽约州早在2005年就把春节列为了法定节日。
4、下列选项是各种情境中的用语,表达不够准确、严密、得体的一项是()
A、一高三同学发给老师新年祝福短信:
往昔一去已成忆,师恩千载心难忘。
值此花绽除夕夜,祝福随风等天光。
蛇年金榜题名时,愿待恩师笑颜长。
B、某商业协议条款:
甲方向乙方提供的钢瓶1000只,分三次供完,乙方在甲方货到全付款。
C、蛇年春联:
龙归碧海波涛舞蛇到青山草木新
D、盘山公路下坡处立着这样一块指示牌:
“坡陡弯急!
慢行!
二、文言文阅读(22分。
其中,选择题12分,每小题3分;翻译题10分)
荷塘诗集序姚鼐
古之善为诗者,不自命为诗人者也。
其胸中所蓄,高矣,广矣,远矣;而偶发之于诗,则诗与之为高广且远焉,故曰善为诗也。
曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦,忠义之气,高亮之杰,道德之养,经济天下之才,舍而仅谓之一诗人耳,此数君子岂所甘哉?
志在于为诗人而已,为之虽工,其诗则卑且小矣。
余执此以衡古人之诗之高下,亦以论今天下之为诗者。
使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已,苟有之,告以吾说,其必不吾非也。
适来江宁,识泾阳张君。
君以累世同居义门之子,负刚劲之气,兼治烦之才,虽为一令,廿余年屡经踬起,而志不可抑,今世奇士也。
而耽于诗,该事道途之闲,不辍于咏。
出其诗示余,余以为君之诗,君之为人也。
取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美,则固有不逮者,而其清气逸韵,见胸中之高亮,而无世俗脂韦之概,则与古人近,而于今人远矣。
夫诗之至善者,文与质备,道与艺合;心手之运,贯彻万物,而尽得乎人心之所欲出。
若是者,千载中数人而已。
其余不能无偏:
或偏于文焉,或偏于质焉。
就二者而择之,愚诚短与识,以为所尚者盖在此而不在彼:
惟能知为人之重于诗者,其诗重矣。
张君殆其伦欤!
注:
张君:
张五典,字叙百,号荷塘,荷塘诗集的作者。
义门:
仁义之门,封建社会特指以孝义著称,数代同堂而和睦相处的家庭。
治烦:
治理政事。
5、对下列加点的词解释不正确的一项是()
A、苏子瞻、黄鲁直之伦伦:
类,辈B、其诗则卑且小矣卑:
品位低
C、而耽于诗,该事道途之闲耽:
耽误D、则固有不逮者逮:
到,及
6、下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是()
A、使天下终无曹子建……苏、黄之徒则已师道之不传也久矣
B、廿余年屡经踬起,而志不可抑唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之
C、若是者,千载中数人而已不者,若属皆且为所虏
D、或偏于文焉吾闻庖丁之言,得养生焉
7、对原文内容分析与理解不正确的一项是()
A、从全文看来,作者反复强调了道德修养对创作的重要性。
B、第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高,强调为人对于为诗的重要。
C、作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作,但其诗清雅逸人,显现出胸中高尚坚贞的情操,而没有世人庸俗、高傲的情态,这一点与古人接近,而与今人相比则离得很远。
D、作者认为达到高层次的诗人,其诗必是文辞和内容兼备,道理与手法相合的。
8、翻译。
(10分)
①古之善为诗者,不自命为诗人者也。
(3分)
②苟有之,告以吾说,其必不吾非也。
(3分)
③惟能知为人之重于诗者,其诗重矣。
张君殆其伦欤!
(4分)
9、下列用“/”给文中画波良线部分的断句,不正确的一项是()
A、滕文公问曰/滕小国也/间于齐楚/事齐乎/事楚乎/孟子对曰/是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也(《孟子·梁惠王》)
B、范蠡遂去/自齐遗大夫种书曰/蜚鸟尽/良弓藏/狡兔死/走狗烹/越王为人长颈鸟喙/可与共患难/不可与共乐子/何不去?
《史记·越王勾践世家》
C、汝不知夫螳螂乎/怒其臂以当车辙/不知其不胜任也/是其才之美者也《庄子·人世间》
D、可以托六尺之孤/可以寄百里之命/临大节而不可夺也/君子人与/君子人也《论语·泰伯》
三、古代诗歌鉴赏与诗文默写(14分)
10.阅读下面这首宋诗,然后回答问题。
(6分)
秋径保暹
杉竹清阴合,闲行意有凭。
凉生初过雨,静极忽归僧。
虫迹穿幽穴,苔痕接断棱。
翻思深隐处,峰顶下层层。
【注】保暹(xiān),字希白,金华(今浙江金华)人。
北宋著名诗僧。
真宗景德初直昭文馆。
今存诗二十五首。
(1)本诗第二联主要采用 手法,突出了山林雨过新晴的凉意宜人和柔美宁静。
(2分)
(2)清代学者汪景龙评说这首诗时称它“得幽淡之旨”,请你结合诗歌的第三、四联加以赏析。
(4分)
11.古诗文默写(8分,每空1分)
(1)子曰:
“君子坦荡荡,。
(《论语》)
(2)子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰矩。
(《论语》)
(3)鹰击长空,鱼翔浅底,。
(《沁园春长沙》)
(4)寻梦?
撑一支长篙,向青草更青处漫溯,满载一船星辉,。
(《再别康桥》)
(5)在雨的哀曲里,消了她的颜色,散了她的芬芳,消散了,甚至她的,。
(《雨巷》)
(6)荆轲和而歌,,士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰:
“,壮士一去兮不复还!
”(《荆轲刺秦王》)
四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分。
其中,选择题6分,每小题3分;简答题4分)
阅读下面的文字,完成12-14题。
禅与古典诗歌的融合
①汉魏以后,由于佛教的传播和禅宗思想的流行,以诗论禅、援禅入诗渐成风气。
诗人谈禅,禅师写诗成为雅趣,历代诗人以此相沿成习,诗学与禅义又似乎结下了不解之缘。
禅是天竺之语,全称禅那,公元初随佛教一起进入中国,后成于东汉至南北时期,而兴盛于大唐。
佛教从开始被视为一种仙术,到后来成为了中华文化中相当重要的学术流派,最终上升为中国人的哲学体系中很重要的一个理论体系,禅定之说和禅宗之学功不可没。
“禅”在汉语中通常被理解为“思惟修”,亦名“静思虑”。
其实,这都是人们提高自身智慧和品德修养的一种通称,也是通过静坐调节身心,超越狭隘的自我的修习方法。
禅以“直指人心,见性成佛”为宗旨,修炼则有浅有深,阶级殊等。
②虽然诗歌属于文学艺术,禅属于宗教,它们分属于不同的文化层面,但是二者的内心观念却有互相衔接之处。
禅是融合的精神概念,是启迪思想的审美境界的意识。
诗是文字中最美妙的言辞,是文中最精彩的华章。
禅可以“思惟修”,亦可“静思虑”,定坐可以调养身心,静思可以超越自我之狭隘。
③禅融于诗始于唐代。
禅在当时诗人中产生广泛的影响,也涌现出了很多擅长以禅入诗、在诗中表现出禅理禅趣的诗人。
王梵志、王维等是其代表人物。
王梵志的诗见于敦煌残卷,影响甚大,被称为梵志体,内容多为阐释佛家教义,以浅近语言劝人为善。
如“好事须相让,恶事莫相推”。
中唐时期的寒山子也写过不少模仿梵志体的诗。
甚至宋代理学家的诗也有仿作的痕迹,在“二程”、朱熹,特别是邵尧夫的诗中都可得到印证。
④禅师为诗,主要是实现了禅对诗的渗透,在诗中表现他们对世界的观察、思考和理解,从而赋予诗内省的功夫,以及由内省带来的理趣。
这样,中国诗固有的冲和恬淡的艺术风格就取得了重要地位。
唐代,一批包括诗僧在内的山水田园诗人崛起并汇成诗派,是事出有因的。
自宋以降,凡是隐迹山林、托足岩阿的诗人,他们的作品有些表现得淡远有味,乃至近于不食人间烟火的,都或多或少的受到禅的浸润,直至近代,仍是如此。
⑤在学诗的方法上,宋代诗人严羽著《沧浪诗话》,主张“妙悟”,并注重诗的意境和韵味,强调“羚羊挂角,无迹可求”。
这也与禅宗注重“顿悟”与妙造自然相吻合。
《沧浪诗话》论诗,运用了禅理和禅语,而且成为诗话的一大特色,给后世以启迪,并为清代的“神韵”“性灵”之说开先河,使得某些诗人的作品也随之而带有禅味了。
⑥从禅与诗人的最终分析着眼,禅宗所专注的应该是如何求道而最终悟道。
而悟道的那种最高境界的显示,从根本上说是没有办法用语言来叙述的,属于不可说之域;禅机要借助诗的语言来表达,诗要表现的极致也似乎就是禅的追求。
宋人之所以把赏诗与参禅类比,是由于他们看到了二者在本体的性质、进入本体的过程以及体验到本体的感受都有相似之处。
(选自《名作欣赏·中旬刊》2010年10期,有删改)
12.下列关于“禅”的理解,符合文意的一项是()
A.禅是天竺语,是随佛教一起进入中国的仙术,形成于南北朝,兴盛于唐代。
B.禅常被理解为“静思虑”等,因此使得佛教成为中华文化的重要组成部分。
C.禅是人们提高自身智慧和品德修养的方法,可以通过静坐调节身心,超越狭隘。
D.禅隶属于宗教的范畴,以直指人心,见性成佛为宗旨,修炼则讲究由浅入深。
13.下列表述,不符合原文意思的一项是()
A.一些归隐诗人的部分山水诗表现出淡远有味的风格,说明他们都或多或少地受到了禅的影响。
B.在中国禅宗历史上,产生了一批作禅诗的诗人,他们的诗引譬联类,用具体形象表达抽象内容。
C.禅与诗结合,使得一些诗歌情景交融,营造出一种出神入化的意境,含蕴着无法言尽的意味。
D.在唐代,禅开始融于诗,王梵志、王维等都比较擅长以禅人诗。
后来寒山子、“二程”、朱熹等都曾模仿过王梵志。
14.结合全文,谈谈禅对中国古典诗歌产生了哪些方面的影响?
(4分)
五现代文(文学类)阅读(20分)
阅读下面的文章,完成17-20题。
精神的旅行
肯特·伯纳恩
精神信仰仿佛不可触摸,但它确实存在。
它是我们仰望星空,或者凝视傍晚日落的最后一抹余晖时骤然产生的一种感觉。
当我们在美好的一天醒来,嗅到空气中洋溢着我们熟知且喜爱,却记不起来自何处的馥郁芬芳时,它是我们清晨的颤抖。
它是创始起源背后的谜团,超越了空间的界限。
它是一种不同的意识,激活了我们内心深处的某种东西。
有些人会告诉你,上苍是不存在的。
他们会宣称,无法面对现实的人把命当作支柱,在生活中需要虚构信念的人把上苍当作神话。
他们会对宇宙的起源作出理性的解释,对大自然的完美运转做出科学的解释。
他们会指出世界上的邪恶与不公,列举利用宗教来挑起战争或伤害不同信仰的民众的例子。
你无法与这些人争辩,也不该与他们争辩。
古人说:
井蛙不可以语于海。
只要你对周边的宇宙怀有神秘感,你就会听到大海波涛的低吟。
你该做的就是离开那口井,走到阳光下,向大海进发,让那些想要讨论禁锢他们的围墙的高矮和形状的人去争论吧。
如果你听到远方大海的呼唤,不要由于周围的幼稚言论和矛盾而改变方向。
路有许多条,从每条路上看到的大海都有所不同。
你的任务不是评判别人的路,而是找到一条带你不断接近你在内心听到的低吟声的路。
首先要接受你所处的位置。
我们都具有特殊的天赋。
我们当中的一些人具有同情心,另一些人则有自律的能力;我们当中的一些人充分意识到人的美,另一些人则充分意识到大自然的美;我们当中的一些人能敏锐觉察到生活当中的不公,另一些人则为我们身边的善良行为欢欣鼓舞。
这些都是起点,因为他们都是信仰之地。
你必须找到你信仰的源头,必须发掘培养这种天赋。
如果信仰让你的灵魂的音乐发出了声音,请不要害怕,去加以遵循。
信仰之所以存在,就是因为它表达了许多人共同追随的精神真理。
精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。
如同乐器一样,它必须要有人弹奏;如同道路一样,它必须要有人行走。
无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行.你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。
除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨练,否则精神的领域不可能深入。
有时候,你会觉得自己迷失了方向。
你筋疲力尽,无法继续前行,或者,其他事情显得更为重要。
也许,你开始感到自己的信仰只是一时的热情。
也许,你会觉得精神日渐萎靡。
也许,你根本不在乎。
如果情况是这样,不要对自己过于严厉。
你的整个生命就是一次精神的旅行。
你会身处不毛之地,也会踏上充满机遇的土地,只需确保自己能不断迈步向前。
再走几步,你就会再次听到海浪的呼唤。
最重要的事,你要对自己的路有信心。
尽你所能地遵循它,必要的时候加以改变。
但是,不要放弃对大海的追寻。
你越是靠近,低吟声越是响亮,你就越会对他的存在确信无疑。
你也许没有走上自己预想的路,但你仍然会走在路上。
不要因为你无法找到唯一的真理而怀疑公正的存在。
我们生活在一个多元文化的世界里,只有最刚愎自用的人才会拒绝接受这样一个事实:
不同的人会通过不同的途径得到真理(无论是精神上的、文化上的、政治上的,还是其他的)。
找到那条象晴空朗日一样闪亮的路,找到那条富有记忆中的方香和承诺的路,然后加以遵循。
只有傻瓜才会因为看不到太阳的形状而拒绝走在阳光下。
15.对行走在精神旅行路上的人们,作者提出了哪些忠告?
请概括作答。
(6分)
16.联系文章,理解划线句“你该做的就是离开那口井,走到阳光下,向大海进发”的含意。
(4分)
17.“精神的旅行”这个题目体现了本文写作上一个什么样的特点?
请你联系文章对此进行简要赏析。
(6分)
18.作者说“生命是一次精神的旅行”,在历史的天空,有许多这样的生命,受到了后人的敬仰。
请结合文章观点,从苏轼、曹雪芹、鲁迅、巴金这几人中任选一人,谈谈他的精神之旅。
(字数不少于50字)(4分)
六、选做题(19、20题任做一题,12分)
19.阅读下面的新闻材料,完成后面的题目。
(12分)
标题:
中评社北京2月4日电中国青年报报道,近日,全国31个省(区、市)的人大会议相继召开。
各省级政府都向当地人大提交了过去一年的经济发展答卷。
有记者发现,去年全国各省(区、市)核算出的GDP相加总量达到57.69万亿元,比国家统计局此前公布的2012年初步核算的国内生产总值51.93万亿元高出5.76万亿元,相当于多出一个广东的经济总量。
这种现象已经持续多年。
据介绍,自1985年国家和地方层面分别核算GDP数据以来,地方统计总和一直高于全国的GDP总量,不仅呈现出“l+1>2”的局面,而且有递增的趋势。
例如,2009年各省GDP之和超出全国2.68万亿元;2010年各省GDP之和超出全国3.2万亿元;2010年31省区市GDP超出全国总量3.5万亿元;2011年31省区市GDP总和超出全国总量4.6万亿元,而2012年地方GDP之和竟然超出全国5.76万亿元之多。
有的地方在统计GDP时搞双轨制:
“摆政绩时是一个数字,要补贴时又是一个数字”,甚至身兼“百强县”、“贫困县”两个头衔。
如果没有扎实的经济发展与民生的改善,表面土的GDP繁荣,非但没有意义,还可能误导宏观决策,挤占民生空间。
而有的地方官员还躺在GDP政绩的沙发上沾沾自喜。
统计数字注水、GDP层层加码,地区之间互相攀比的现象屡见不鲜。
(1)给这则新闻材料拟一个标题。
(4分)
(2)自选角度,写一则150字左右的新闻短评。
(8分)
20、阅读下面三则文字,完成后面的题目(12分)
第一则远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之。
(《论语·季氏》)
第二则万物并育而不相害,道并行而不相悖。
(《中庸》)
第三则斧斤以时入山林,材木不可胜用也。
(《孟子·梁惠王》)
(1)请你概括上述几则文字所体现的儒家思想理念。
(4分)
(2)谈谈这种思想理念在当今多元化时代的现实意义。
(150字左右)(8分)
七、写作(60分)
21.阅读下面的文字,根据要求作文。
(60分)
穷,可能是物质、金钱的贫乏;也可能是精神、文化的缺失;富,可以是物质、金钱的丰厚,也可以是精神、文化的渊博与充实。
所谓穷人,不一定真穷;所谓富人,也不一定就真富……
请以“穷与富”为话题,写一篇议论文,立意自定,题目自拟,不少于800字。
语文答案
1、A2、B
3、D搭配不当,应为“随着华人在美数量的大幅增长和亚裔文化影响力的不断扩大”
4、B“乙方在甲方货到全付款”作为协议,表述不严密、准确,可理解为“货到,全付款”,也可理解为“货到全后,再付款”。
5、C(耽:
沉迷)
6、D(A项之:
代词,这;助词,取独。
B而:
连词,表转折;连词,表承接。
C者:
代词,的人;代词,这样。
D焉:
句末语气助词。
)
7、C(对“世俗脂韦”和“于今人远矣”理解有误。
)
8、①古代擅长写诗的人,是那些不自认为是诗人的人。
(3分,注意“自命”、判断句式)
②如果有的话,把我的主张告诉他们,他们一定不会认为我不对。
(3分,“苟”、状语后置、宾语前置、“非”)
③只有能够懂得做人比写诗重要的人,他的诗才是好的(有分量或厚重的)。
张五典差不多是这一类人吧。
(“于”及介宾短语后置,“重”、“殆”“伦”,4分)
9、B不可与共乐/子何不去?
附参考译文:
古代善于作诗的人,不会自命为是诗人的。
他们胸中所储藏的,是很高,很广阔,很深远;偶尔抒发在诗上,诗也同时变得高、广阔并且深远了,所以说是善于作诗的。
曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的这类人,是有忠义的气节,高亮的节操,道德的修养,经世济民,治理国家的人才,一生也只是称之为诗人,这样的人怎么会甘心呢?
立志只是要成为诗人,作的诗虽然工整,但诗是很卑微,肤浅的。
我拿这个来衡量古人诗的高低上下,也来评论当今的诗人。
即使天下始终没有曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了,假如有,把我的观点告诉他们,他们一定不会说我的观点不对。
我来到江宁一带,结识了泾阳的张五典。
张君世代同堂和睦相处,一身刚劲的气概,并有着治理政事的才能,虽然只是一个县令,20年多次遭到挫折,但他的志向没有被抑制,是当今的奇才阿。
他入迷于作诗,治理完政事的闲暇之余不中止咏诗。
他把他的诗拿给我看,我认识这是他的诗及他为人的写照。
拿他的是与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的相比较,必然有比不上的,但诗清雅逸人,展现了胸中高亮的节操,没有阿谀,圆滑的情态,这一点是和古人近似,而比当今一般人要高出很多。
达到高层次的诗人,诗与诗人的气质相具备,道和技巧结合;心和手的相互运用,包含了一切,将心里所想的全展现出来了。
像这样的人,数千年来只有几个人而已。
我不可能没有偏差:
有时偏向于文采,有时偏向于品质。
两个之中选择一个,我确实是见识短浅,认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面:
只有知道了做人要重于作诗的人,他的是才会有力量。
张君就有这样的气节!
10.
(1)以动写静(2分)(或答为“以声衬寂”“反衬”;答“衬托”“对比”,“情景交融”给1分)
(2)①第三联,以“虫迹”“幽穴”等一般人难以关注的细微之处的摹写展现了大自然和谐、宁静的原始形态之美,极力渲染林中之静。
(1分)作者将观察的目光投注到“虫迹”“苔痕”等细微物上正是源于他闲静淡远的心境和对山林生活的喜爱。
(3分)②第四联,诗人展开美好的想象,遐想峰顶下层峦深处的幽谧,表现了诗人对宁静安适的隐居生活的向往(或:
表现了诗人淡泊的情怀)。
(2分)
11、
(1)小人长戚戚
(2)五十而知天命(3)万类霜天竞自由(4)太息般的阳光,丁香般的惆怅。
(5)在星辉斑斓里放歌(6)为变徵之声风萧萧兮易水寒
12.C(本题考查对文中重要概念的理解和分析能力。
A项,“是随佛教一起进人中国的仙术”错.文中说“佛教从开始被视为一种仙术”,说明“仙术”是当时人们的一种看法,并不是真的仙术。
B项,因果关系不成立,“使得佛教成为中华文化的重要组成部分”的是禅定之说和禅宗之学。
D项,“修炼则讲究由浅人深”错,原文是“修炼则有浅有深”.选项属于故意混淆。
)
13.A(本题考查理解分析文章内容的能力。
A项以偏概全,原文第④段说“自宋以降,凡是隐迹山林、托足岩阿的诗人,他们的作品有此表现得淡远有味,乃至近于不食人间烟火的,都或多或少的受到禅的浸润……”这里有一个时间界限,因而并不是所有的淡远有味的山水诗都受了禅的影响。
)
14.①山从诗歌的题材和内容发展看,以禅入诗.丰富了古典诗歌的题材,表现了禅理佛趣,拓宽了诗歌的表现范围。
②从诗歌风格的演变来看,禅师为诗,实现了禅对诗的渗透,赋予诗内省的功夫,以及由内省带来的理趣。
这样,中国诗固有的冲和恬淡的艺术风格就取得了重要地位。
③从学诗的方法来看,“妙悟”成为学诗的重要方法,并注重诗的意境和韵味,这与禅宗注重“顿悟”的思想相吻台(每点2分,任答两点得4分,意思对即可)
15、
(1)接受自己所处的位置,发掘并培养本性中的信仰之源。
(2)实践信仰来磨砺和完善精神,促使精神成长。
(3)遭遇精神困境时不要苛责自己,只需坚持信仰永不放弃自己的追寻。
(一点2分,共6分,意思对即可。
)
16、
(1)应该远离那没有精神信仰的生活,远离局限于现实的人群。
(2)沐浴在精神的阳光下,去追寻自己的精神信仰。
(一点2分,共4分,语意相近即可。
)
17、化抽象为形象。
(2分)比如把“精神信仰(精神真理)比作“远方的大海”,把“精神成长”比作“精神旅行”等。
又比如在论说精神成长需要实践磨砺时,作者用乐器需要弹奏,道路需要行走来启迪人们等。
(2分)这些形象性的论说使论述对象具体、可感,使读者更容易接受文章的观点。
(2分,共6分,语意相近即可,举例任举一例即可。
)
18、此题为开放性试题,能结合文章观点来阐述他们的精神之旅的给2分,语言简洁有说服力的给2分。
参考事例:
鲁迅追随精神的成长,远离了周围势力的小市民,从学医到“弄文”,从救治生命到拯救国人的灵魂,鲁迅不断在追寻自己的精神理想,不断以文学创作实践来磨砺自己的精神,其间也有很多挫折,像对辛亥革命的苦闷,但他坚守信仰,走过了艰辛的精神之旅,走到了精神的大海,成就了思想家、文学家等这般辉煌的人生。
19、
(1)兜不拢:
各省GDP总量超全国5万余亿(要点:
各省GDP、超全国)
(2)参考要点:
各省GDP总量远高于全国统计数据,绝不是统计误差,也不是统计技术差异,主要应是地方官员的政绩观作祟。
要挤出统计水分,除了掀统计检查风暴,设计制度补丁以外,修正官员政绩评价体系尤为必要。
只有痛下决心改革政绩评价体系,保持对官员政绩考核的连续性,增加民众对官员绩效评价的话语权,让地方政府不单纯对GDP负责,也对生态环境、公共服务、民生福祗、可持续发展负责,才有望修正官员的GDP政绩观,逐步摆脱中央与地方GDP统计悬殊的尴尬,实现政府职能的华丽转型。
(其他观点,只要
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