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师说整理精校版
师说
必修教案
040508:
37
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目标
一、知识教育目标:
1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字
2、学习名词、形容词的意动用法
3、掌握有关“说”的文体知识
二、能力训练目标:
学习正反对比的论证方法
三、德育教育目标:
树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气
教学设想
一、本文是针砭时弊的作品,因而教师应对缘由作简单介绍,可用柳宗元当时说的话来说明同时本单元有两篇“说”文体的课文,因而就要联系初中学过的课文,归纳“说”的文体知识
二、明确本文的教学重点:
第二段用三种人进行正反对比的论证方法
三、教给学习方法除有关字词句的学法外,把本文与《捕蛇者说》作比较,教给比较阅读方法
四、引导学生注意文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象
课时安排
2课时
第一课时
教学要点
一、本文的教学目的;二、介绍、解题;三、有关词的读音、单音词和双音词、古今异义、重点文言虚实词的意义和用法;四、分段;五、意动用法
教学过程
一、讨论本文的教学目的
二、预习检查
三、导入新课
孔子说:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之”在中国,自古以来就有从师的风尚,但是唐朝时候,人们却以从师为耻柳宗元《答韦中立论师道书》说:
“今之世,不闻有师;有辄哗笑之,以为狂人独韩愈不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名”(可用投影形式将其原文介绍给学生)韩愈倡言师道,触犯流俗、勇气可贵今天,我们就来学习这篇著名的《师说》(板书题目)
四、介绍
韩愈(768—824)字退之,唐代河南河阳(今河南孟县)人,著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家之首
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风本文第四段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础
韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩)之首
《师说》是他的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的柳宗元很推崇这篇,在《答韦中立论师道书》中说:
“今之世不闻有师;有,辄哗笑之,以为狂人独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜(端正容貌)而为师,世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名”由此可见,《师说》是针对时弊而写,在文中阐述了老师的作用和标准,从师学习的重要性和从师应持的态度,提倡能者为师,不耻下问,教学相长这些精辟的见解突破了孔子学说的框框,具有进步意义
五、解题
“说”是一种议论文的文体,可以先叙后议,也可夹叙夹议“说”与“论”相比,随便些像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解《师说》意思是解说关于“从师”的道理当时社会风气不重视从师之道,认为从师学习是可耻之事韩愈写这篇赠给他的学生李蟋,其目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理
六、指导自读课文
要求学生借助提示、注释、工具书,读准字音,理解重点词的意义和用法,读懂课文学生自学、质疑,老师点拨指正
1.读准下列一字多音或形近字的读音:
句读dòu——读书dú 或不焉fǒu——不能bù
经传zhuàn——传道chuán 聃dān——冉rǎn
2.找出课文中合成的双音词:
学者 句读 百工 六艺
3.指出下列加点词的古今义
古之学者 古:
求学的人 今:
有专门学问的人
句读之不知 古:
句子停顿的地方 今:
看字发出声音
小学而大遗 古:
小的方面学习 今:
小学校
4.讨论重点文言词的意义和用法
(1)师
课文中出现26次,它的含义和用法如下:
①作名词,有三种情况
A.作“老师”讲 古之学者必有师
B.作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人
C.作“姓”讲 孔子师郯子……师襄
②作动词,有三种情况
A.作“学习、效法”讲
吾师道也(“师道”,动宾关系) 巫医乐师百工之人,不耻相师
B.作“从师”讲
或师焉,或不焉 师道之不传也久矣(“师道”,偏正关系)
C.作“以……为师”讲意动用法(下面专讲)
(2)之
课文中出现25次,它的用法如下:
①作代词,有两种情况
A.指代人或事物 择师而教之
B.连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这类”、“这些”
郯子之徒 巫医乐师百工之人
②作助词,有四种情况
A.放在定语与中心词之间 古之学者
B.放在主谓之间,取消句子独立性 师道之不复,可知矣
C.表示宾语前置 句读之不知
D.在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义
六艺经传,皆通习之
③以前学过的课文中还有三种情况
A.作代词,指代自己 君将哀而生之乎
B.作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利
C.作动词,“到”、“往” 吾欲之南海
(3)其
课文中出现17次,用法如下:
①作代词,有三种情况
A.在主谓短语中作主语
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(他)
惑而不从师,其为惑也,终不解矣(那些)
B.复指,作主语 古之圣人,其出人也远矣(他们)
C.作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)
②作语气副词,有两种情况
A.表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)
B.表感叹 今其智乃反不能及,其可怪也钦(多么)
七、学习名词、形容词的意动用法
意动用法是指名词或形容词活用作动词以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示心理活动的动词意动用法翻译成现代汉语,基本格式是:
名、形(动)宾=以宾为名、形(动),例如:
吾从而师之 名词 以……为师
渔人甚异之 形容词 以……为奇异
巫医乐师百工之人,不耻相师 形容词 以相师为耻
八、布置作业
1.结合注释理解词句,读懂课文
2.书面作业:
“”二——四题
3.预习思考题:
(1)本文是怎样论述中心论点的?
(2)在第二段中怎样运用正反对比论证方法?
第二课时
教学过程
一、继续研习课文
1、讨论分析、理解课文
①本文的中心论点是什么?
讨论后明确:
“古之学者必有师”,这句开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围
②分析第一段:
怎样从理论上对中心论点作初步论证的?
讨论后明确:
第一层:
提出中心论点;第二层:
正面概论教师的职能;第三层:
反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;第四层:
正面提出择师标准;第五层:
归纳上文,提出从师的原则:
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存
③分析第二段
A.说说这一段与第一段是怎样联系的?
讨论后明确:
批判当时士大夫耻于从师的不良风气,通过针砭时弊,从反面论证第一段所提出的中心论点
B.这一段的分论点是什么?
讨论后明确:
第一句:
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣
C.为了论证分论点,为了抨击“耻学于师”的人,从哪三个方面进行了对比论证?
讨论后明确:
a.纵比
古之圣人:
从师而问
今之众人:
耻学于师
的议论:
圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?
b.自比
对其子:
择师而教
对其身:
耻学于师
的议论:
小学而大遗,吾未见其明也
c.横比
百工之人:
不耻相师
士大夫:
群聚而笑之
的观点:
师道这不复,可知矣今其智乃反不能及,其可怪也欤!
④分析第三段
A.引述孔子的言行,阐述了什么观点?
作出了什么论断?
讨论后明确:
用孔子的言和行两方面的事例论证“圣人无常师”的论点,最后作教师备注者从孔子的事例中推断出:
“弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”的结论
B.本段的分论点?
所用的论证方法?
讨论后明确:
圣人无常师举例论证
⑤分析第四段
提问:
a.为什么称赞李蟠?
b.这段文字的作用是什么?
讨论后明确:
a.赞扬李蟠,既是对他不从流俗的肯定,也是对士大夫们“不从师”的有力批判;既针砭时弊,又通过赞扬李蟠倡导从师
b.说明写作本文的原因
2.欣赏品味
问题:
本文语言上有什么特点?
讨论后明确:
(1)整句散句结合:
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用,配合自然,错落有致
(2)一个意思,多种句式第二段结语一句比一句重
(3)顶真修辞手法的运用如:
“古之学者必有师师者,所以传道受业解惑也”
二、课堂训练
背诵全文
三、布置作业
写一篇《师说》读后感,题目自拟,字数不限
附:
板书设计
师 说
韩愈
为师的作用:
传道 受业 解惑
古圣人从师而问
古 今众人耻学于师
之 不从师 师道不传 爱其子择师教之
学 从师的必要:
于其身则耻师焉 师道之不
者 惑终不解 欲人无惑难 复可知 不拘于时
必 技艺人不耻相师
有 士大夫曰师而笑 能行古道
师 行:
孔子师郯 弟子不必
择师的标准:
道之所存 圣人无常师 子之徒 不如师
师之所存 言:
三人行必 师不必贤
有我师 于弟子
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