国学经典名句浅解.docx
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国学经典名句浅解
国学经典名句浅解
为了通俗易懂地传播博大精深的国学文化,提升人文素质,培育民族精神,弘扬传统美德,促进和谐社会建设,特从国学经典名著中挑选出精彩名句,并作简单的解释,以优秀的文化造福社会,造福人类。
一、《论语·学而》
子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
解:
学了以后要不断地温习和实习,不是很愉快吗?
有志同道合的人从远方来(商讨学问),不是很令人高兴吗?
虽然人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜美;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生,其为人之本舆?
”
解:
孔子说:
“孝顺父母,顺从兄长,而喜欢触犯上层统治者,这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者,而喜欢造反的人是没有的。
一个有道德的人,专心致力于根本的事务,基础打牢了,道就会产生。
一个人孝顺父母,顺从兄长,这就是“仁”的基础吧!
”
子曰:
“巧言令色,鲜仁矣?
”曾子曰:
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传而不习乎?
”
解:
孔子说:
“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁德是很少的。
”曾子说:
“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?
老师传授的学业是不是复习了呢?
”
子夏曰:
“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能改其身;与朋友交,言而有信。
”
解:
子夏说:
“一个人要看重贤德而不以女色为重;侍奉父母能够竭尽全力;服侍君主能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。
”
子曰:
“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
”
解:
孔子说:
“弟子们在家要孝顺自己的父母,出外要敬爱自己的兄长。
寡言少语,说话诚实可信。
博爱大众,亲近有仁德的人。
”
子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让以德之。
”
解:
子贡说:
“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。
”
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
解:
孔子说:
“不断地温习旧知识,在此基础上能有新体会,新发现,这样,就可以当老师。
”
有子曰:
礼之用,和为贵。
解:
(孔子的弟子)有子说:
“礼的作用,以遇事都做到恰当为可贵!
”
子曰:
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学而已。
解:
孔子说:
“一个人有道德的君子,吃饭时不要求饱足,居住时不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话谨慎,到有道德的人那里去匡正自己。
这样,就可以说是好学的人了。
”
子曰:
“不患人之不知已,患不知人也。
”
解:
孔子说:
“(一个人)不要愁别人不理解自己,愁的是该是自己不了解别人。
”
二、《论语·为政》
子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
解:
孔子说:
“用道德来治理国政,你就会像天上的北极星一样,在一定的位置上,许多星星都来拱卫着你。
”
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
解:
孔子说:
“用政法来教育人民,用刑法来对待人民,人民只能暂时免于罪过,却没有羞耻之心;如果用道德来引导他们,使用礼教来整顿他们,人民不仅有羞耻之心,而且知道怎样是正确的行为。
”
子曰:
“先行其言而后从之。
”
解:
(孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时),孔子说:
“对于你要说的话,先实行了再说出来,(这就能够算是一个君子了。
”
子曰:
“君子周而不比,小人比而不周。
”
解:
孔子说:
“一个有道德的君子讲的是团结协调,而不是勾勾搭搭,而那种没有道德的小人,却是勾勾搭搭,不讲团结,不顾大局。
”
子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
解:
孔子说:
“只是读书,不去思考,也不能实用,那学习起来就会迷惘。
如果只是苦思冥想,而不去读书充实自己,你就思不下去,疑而不定。
”
子曰:
“知之为知之,不知为不知,是知也。
”
解:
孔子对弟子仲由说:
“知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧。
”
子曰:
“临之以庄,则敬之;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
”
解:
孔子说:
“你对待人民的事情严肃认真,他们对待你也会恭敬起来,你孝顺父母,慈爱幼小,他们也就会对你尽心竭力了。
你提拔好人,教育能力不好的人,他们也就会互相劝勉。
”
子曰:
“人而无信,不知其事也。
”
解:
孔子说:
“一个人如果不讲信誉,就不知对他怎么办了(对这个人就不可交往)。
”
子曰;“见义不为,无勇也。
”
解:
孔子说:
“遇到应该挺身而出的事情不敢出面,就是懦弱。
”
三、《论语·里仁》
子曰:
“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。
”
解:
孔子说:
“富裕与显贵,是人人所盼望的;如果用不正当的手段得到它,一个君子不会接受的。
贫穷和下贱,是人人所厌恶的;如果用不正当的手段抛弃它,一个君子也不会干的。
”
子曰:
“放于利而行,多怨。
”
解:
孔子说:
“(一个人)如果一切均从自己的利益出发去处理问题,就会招来很多人的怨恨。
”
子曰:
“君子欲讷于言而敏于行。
”
解:
孔子说:
“一个有道德的君子,言语要谨慎,工作要勤劳、敏捷。
”
子曰:
“德不孤,必有邻。
”
解:
孔子说:
“有道德的人不会太孤单,一定有志同道合的人来和他作伴。
”
曾子曰:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”
解:
曾子说:
“我老师他老人家的道,只是忠和恕罢了。
”
子曰:
“君子喻于义,小人喻于利。
”
解:
孔子说:
“一个有道德的人主要讲的是大义,一个缺道的小人主要讲的是利。
”
子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
解:
孔子说:
“看见贤人,应该想想怎样向他看齐,看见不贤的人,应该自己反省反省(有没有他那样的毛病)。
”
子曰:
“父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
”
解:
孔子说:
“对父母的年龄不能不时时记在心里,一方面因为他们高寿而欢喜,另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。
”
四、《论语·先进》
子曰:
“过犹不及。
”
解:
孔子(在回答弟子子贡的问题时)说:
“(做事情)过了头和达不到都不好。
”
五、《论语·乡党、子罕》
唯酒无量,不及乱。
解:
(许多事情都有个标准、尺度),只有喝酒没有标准,没有尺度。
(一个人酒量有大有小),但不要达到乱醉的程度。
子曰:
“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”
解:
孔子说:
“聪明的人遇事不迷惑,仁德的人经常乐观,勇敢的人无所畏惧。
”
子曰:
“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
”
解:
孔子说:
“一个国家的军队,可以丧失元帅,但一个男子汉,却不能强迫放弃自已的主张。
”
子曰:
“法语之言,能无从乎?
改之为贵。
”
解:
孔子说:
“严肃而又符合原则的话,能够不接受吗?
改正错误才是可贵的。
”
子在川上曰:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
解:
孔子在河边感叹道:
“消逝的时光像河水一样呀!
日夜不停地流去。
”
子绝四:
“毋意、毋心、毋固、毋我。
”
孔子没有这四种毛病:
不愿空猜测,不绝对肯定,不固执已见,不唯我独是。
六、《论语·泰伯、述而》
曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
”
解:
(孔子的弟子)曾子说:
“一个读书人不可以不刚强没有毅力,因为他肩负重任,路程遥远。
”
子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”
解:
孔子说:
“几个人一起走路,其中一定有可以为我所取法的人,我要向他们的优点学习,看到他们的缺点而改正自己。
”
子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
解:
孔子说:
“(我整天)吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。
用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云(不去要,不理睬)。
”
子曰:
“不愤不放,不悱不启,举一隅不以三隅反,则不复也。
”
解:
孔子说:
“(教导弟子时)不到他想求明白而不得的时候,不要急于开导他,不到他想说出来却又说不出的时候,不要急于去启发他。
如果教给他东方,他却不能由此推知西、南、北三方,便不必再教下去了。
”
子曰:
“志于道,据于德,依于仁,游于艺。
”
解:
孔子说:
“一个人的培养目标在于道,根据在于德,处理人际关系依靠仁,还要游悠于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
”
子曰:
“默而识之,学而不厌,诲人不倦。
”
解:
孔子说:
“(把所见所闻的)默默记在心里,努力学习而不满足,教导别人而不厌倦。
”
七、《论语·公冶长、雍也》
子曰:
“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。
”
解:
(孔子的弟子宰予犯了错误)孔子说:
“以前我听到别人说的话,便相信他的行为;今天我对别人说的话,不但要听,还要考察他的行为,才能相信。
”
子曰:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”
解:
孔子在向弟子说起自己的志向时说:
“我要使老人活得安逸,朋友们信我,年轻人怀念我。
”
子曰:
“夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
”
解:
孔子(在回答弟子子贡问仁时)说:
“所谓仁,是说自己站得住,也让别人站得住;自己事事行得通,也让别人事事行得通。
”
八、《论语·颜渊》
子曰:
“已所不欲,勿施于人。
”
解:
孔子在回答弟子仲弓问仁时说:
“自己的不愿干的事(或不喜欢的事物),不要强加给别人。
”
子曰:
“内省不疚,夫何忧何惧?
”
解:
孔子(在回答弟子司马牛问什么是君子时)说:
“扪心自问,没有什么觉得惭愧的,又有什么忧愁和恐惧呢?
”
子夏曰:
“四海之内,皆兄弟也。
”
解:
(孔子的弟子)子夏说:
“四海之内的人,都是兄弟啊!
”
子曰:
“自古皆有死,民无信不立。
”
解;(子贡问食、兵、信三项哪项重要时)孔子说:
“自古以来谁都免不了死亡,如果人民对于当政者失去信心,这个国家便站不起来了。
”
子曰:
“居之无倦,行之以忠。
”
解:
孔子(回答弟子子张问政时)说:
“在位时不要疲倦怠惰,执行政令时要保持忠心。
”
子曰:
“君子成人之美,不成人之恶。
小人反是。
”
解:
孔子说:
“一个有道德的人,成全别人的好事,不促成别人的坏事。
那些道德水平低下的小人,则与此相反。
”
孔子对曰:
“政者,正也。
子帅以正,孰敢不止?
”
解:
(鲁国当权的李康子向孔子问政时)孔子答道:
“政字的意思就是端正。
你自己带头端正,谁还敢不端正呢?
”
曾子曰:
“君子以文会友,以友辅仁。
”
解:
(孔子的弟子)曾子说:
“君子用文章学问来聚会朋友,用朋友来帮助自己提高仁德。
”
九、《论语·子路》
子曰:
“先有司,赦小过,举贤才。
”
解:
孔子(回答弟子问政时)说:
“(一个当政者应该)给下面的工作人员带头,不计较人家的小错误,提拔优秀人才。
”
子曰:
“名不正则言不顺,言不顺则事不成。
”
解:
孔子(在与弟子子路议论卫国政事时)说:
名义地位不当,说话就不顺理;说话不顺理成章,事情就办不成。
子曰:
“其身正,不令两行,其身不正,虽令不从。
”
解:
孔子说:
“一个当政者自身行为正当,即使不发布命令,事情也行得通。
如果行为不正当,纵然三令五申,百姓也不会信从你。
”
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达;见小利,则大事不成。
”
解:
孔子说:
“不要贪图快,不要贪小利。
不踏实干事,只图快捷,反而达不到目的;贪图小利,办不成大事。
”
子曰:
“言必信,行必果。
”
解:
(孔子的弟子子贡问怎样才可以称之为士时),孔子说:
“言语一定信实,行为一定坚决。
”
子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”
解:
孔子说:
“君子用正确意见纠正别人的错误意见,但要做得恰到好处,都不能随声附和。
小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。
”
子曰:
“君子泰而不骄,小人骄而不泰。
”
解:
孔子说:
“君子安祥舒泰,却不骄傲凌人;小人骄傲凌人,却不安祥舒泰。
”
十、《论语·宪问》
子曰:
“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
”
解:
孔子回答(什么是完美无缺的人时)说:
“看见利益首先想想该不该做,遇到危险便肯付出生命,经历长久穷困的日子都不忘记平日的诺言,也就可以说是个完美无缺的人。
”
子曰:
“君子耻其言而过其行。
”
解:
孔子说:
“一个君子以那种说得多、做得少的事为耻。
”
子曰:
“修已以敬。
修已以安人。
修己以安百姓。
解:
孔子说:
“修养自己来严肃地对待工作。
修养自己使上层人得到安乐。
修养自己使下层百姓得到安康。
”
十一、《论语·卫灵公》
子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有余身以成仁。
”
解:
孔子说:
“一个有志向愿干一番事业、素质高的人,不因贪生怕死而损害仁德,却只有勇于牺牲自己来保全仁德。
”
子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”
解:
孔子说:
“一个人如果没有长远的考虑,一定会有眼前的忧虑。
”
子曰:
“躬自厚而簿贵于人,则远怨矣。
”
解:
孔子说:
“多责备自己,少责备别人,就可以避免别人对你的怨恨了。
”
子曰:
“巧言乱德,小不忍,则乱大谋。
”
解:
孔子说:
“花言巧语足以败坏道德,小事情不会忍耐,便会坏了大事情。
”
子曰:
“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
”
解:
孔子说:
“(考察一个人时)许多人都厌恶他,一定要认真地考察;许多人喜爱他,也一定要认真地考察。
”
子曰:
“人能弘道,非道弘人。
”
解:
孔子说:
“人能够把道(规律)弘扬光大,而不是道来支配人、左右人。
”
子曰:
“有教无类。
”
解:
“孔子说:
“(我对)人人都进行教育,没有贫富、贵贱、地域、年龄等区别。
”
十二、《论语·季氏、阳贷》
子曰:
“君子有九思:
视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。
”
解:
孔子说:
“君子有九种考虑:
看的时候要考虑看得明白,听的时候要考虑听得清楚,脸上的颜色要考虑温和,自已的容貌态度要考虑端庄恭敬,说出的语言要考虑忠诚老实,对待工作要考虑严肃认真,遇到疑问时要考虑如何向别人请教,将要发怒时要考虑发怒有什么后患,见到可以谋到的名利要考虑自己是否应该得到。
”
子曰:
“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
”
解:
孔子(回答子张问仁时)说:
“庄重、宽厚、信实、勤政、慈惠。
庄重恭敬免遭侮辱,宽厚就会得到大众的拥护、诚实就会得到别人的信任,勤敏就会工作效率高,慈惠就会更好使唤人。
”
子曰:
“道听而途说,德之弃也。
”
解:
孔子说:
“听到道路上的传言就四处散播,这是对道德的背弃。
”
十三、《论语·微子、子张》
子曰:
“不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐舆!
”
解:
孔子说:
“(遇到困难或不顺利的事时)不动摇自己的意志,不辱没自己的身份,恐怕是伯夷、叔齐那样的人呢!
”
子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣!
”
解:
子夏说:
“广泛地学习,坚守自已的志向,遇不明事物能恳切地向别人发问,多考虑当前的问题,仁德就在里面了。
”
十四、《孟子·梁惠王》
孟子对曰:
“仁者无敌。
”
解:
孟子回答(梁惠王)说:
“讲仁德的人是天下无敌的。
”
孟子曰:
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
”
解:
孟子说:
“孝敬自己家中的长辈,并推广到孝敬别家的长辈;爱护自己家中的儿女,并推广到爱护别家的儿女。
”
孟子曰:
“权,然后知轻重;度,然后知长短,物皆然,必为甚。
”
解:
孟子说:
“用枰称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。
什么东西都是一样,人的心更需要这样。
”
孟子对曰:
“乐民以乐者,民亦乐其乐;忧民以忧者,民亦忧其忧。
”
解:
孟子(对齐宣王)说:
“以人民的快乐为自己快乐的人,人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人,人民会因你的忧愁而忧愁。
”
十五、《孟子·公孙丑》
孟子曰:
“我养吾浩然之气。
”
解:
孟子说:
“我善于养我至大至刚,善于天地之间的浩然之气。
”
孟子曰:
“子路,人告以有过,则喜,禹闻善言,则拜。
”
解:
孟子说:
“孔子的弟子子路,听到人家指出他的过失,他很欢喜。
当年的圣君禹听到不同意见后,很谦虚地向人家下拜。
”
孟子曰:
“天时不如地利,地利不如人和。
”
解:
孟子说:
“依靠上天的有利条件,不如依靠地理上的有利条件;依靠地理上的有利条件,不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
”
孟子曰:
“得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
”
解:
孟子说:
“在道义上占主动的人,能够得到许多人的帮助。
在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人,不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人,连他的亲朋故友也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人,整个天下的人都会顺从他。
”
孟子曰:
“古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。
”
解:
孟子说:
“古时的君子,犯了过失,如天上的日蚀月蚀一样,人们都能看得见。
到了他们改正错误以后,人们也都抬头看得很清楚。
”
孟子曰:
“上有好者,下必有甚焉者矣。
君子之德,风也;小人之德,草也;草上之风,必偃。
”
解:
孟子说:
“上面的人爱好什么,下面的人也爱好什么,甚至比上面的人更厉害。
一个君子道德表现好像是风,广大人民好比是草。
风向哪边吹,草便向哪边倒。
”
孟子曰:
“民事不可缓也。
”
解:
孟子说:
“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊!
”
孟子曰:
“贤君必恭俭礼天,取于民有训。
”
解:
孟子说:
“一个贤明的君主,必须恭敬节俭,一切依礼来对待下面。
从人民那里索取时,要按规定办事。
”
孟子曰:
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
得志,与民由之;不得志独行其道。
”
解:
孟子说:
“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方里,站在天下最高地方。
行走在天下最广阔的道路上,能实现志向就与百姓一起去实现,不能实现志向时就独自施行这一个原则,富贵不能使他折腰,贫贱不能使他改变,武力不可以使他屈服,着就是大丈夫。
孟子曰:
“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然。
”
解:
孟子说:
“夏、商、周三代得到天下是因为行仁,他们的后人失天下是因为他们不行仁。
一个国家的衰败和兴起,生存和灭亡,都是这个道理。
”
孟子曰:
“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。
”
解:
孟子说:
“爱别人,可别人不亲近,就得反问自己的仁德够不够?
管理别人没有管好,就要反问自己的智慧和知识够不够!
礼貌对待别人,可得不到相应的回答,就要反问自己的恭敬够不够?
”
孟子曰:
“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
”
解:
孟子说:
“天下的基础是国,国的基础是家,家的基础是每一个人。
”
孟子曰:
“顺天者存,逆天者亡。
”
解:
孟子说:
“服从天道的生存,逆反天道的灭亡。
”
孟子曰:
“得天下有道:
得其民,斯得天下矣;得其民有道:
得真心,斯得民矣;得真心有道;所欲与之聚之,所恶勿施、尔也。
”
解:
孟子说:
“获得天下有方法:
获得了百姓的支持,是获得了天下。
获得百姓支持有方法:
获得了民心,使获得百姓支持了。
获得民心也有方法:
他们所希望的,替他们聚积起来;他们所厌恶的,不要加到他们头上,如此罢了。
”
孟子曰:
“仁,人之安宅也;义,人之正路也。
”
解:
孟子说:
“仁,是人们最安心的住宅;义,是人们最正确的道路。
”
孟子曰:
“恭者不侮人,俭者不夺人。
”
解:
孟子说:
“恭敬别人的不会侮辱别人;自己节俭的人不会掠夺别人。
”
孟子曰:
“君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
”
解:
孟子说:
“君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
”
孟子曰:
“人之患在好为人师。
”
解:
孟子说:
“人的毛病在喜欢当别人的老师(即不谦虚)。
”
孟子曰:
“非礼之礼,非义之义,大人弗为。
”
解:
“似是而非的礼,似是而非的义,一个有道德的人是不会去做的。
”
孟子曰:
“声闻过情,君子耻之。
”
解:
孟子说:
“一个人的声望超过他的实际,君子以此为耻。
”
孟子曰:
“禹恶旨酒而好善言。
汤执中,立贤无方。
”
解:
孟子说:
“禹不喜欢美酒,却喜欢有价值的话。
汤坚持中正之道,举贤人却不拘泥于一定的常规。
”
孟子曰:
“爱人者,人恒爱之;教人者,人恒教之。
”
解:
孟子说:
“爱别人的人,别人也常爱他;恭敬别人的人,别人也常恭敬他。
”
十六、《孟子·万章、尽心》
孟子曰:
“孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。
”
解:
孟子说:
“孝不孝的极点,没有超过尊敬他的父母的;尊敬父母的极点,没有超过拿天下来奉养父母的。
”
孟子曰:
“生亦我所欲也,义亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
”
解:
孟子说“生命是我喜欢的,义也是我喜欢的。
如果两者不能都要的话,我可以牺牲生命而选取义。
”
孟子曰:
“心之官则思,思则得之,不思则不得也。
”
解:
孟子说:
“心这个器官的职能在于思考,能思考便能得到事物的真谛,不思考便得不到。
”
孟子曰:
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”
解:
“孟子说:
“上天将要把重大的任务降到某人身上,一定先要苦恼他的心志,劳累其的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子;他的每一行为总是不能称心如意。
这样,便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力,方能完成大任。
”
孟子曰:
“求则得之,舍则失之,是求有益子得也,求在我者也。
”
解:
孟子说:
“做一项事情,你要探求,便能得到;放弃,便会失掉。
这是有益于收获的探求,因为所探求的对象是在我本身之内。
”
孟子曰:
“万物皆备于我矣。
反身而诚,乐莫大焉。
强恕而行,求仁莫近焉。
”
解:
孟子说:
“一切我都具备了。
我反躬自问,自己是忠诚踏实的,这就是最大的快乐。
不懈地用推已及人的恕道去做,达到仁德的道路没有比这更直接的了。
”
孟子曰:
“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
”
解:
孟子说:
“一个人不能没有羞耻之心,不知羞耻的那种羞耻,是最无耻的。
”
孟子曰:
“古之人,得志,泽加于民;不得志,修身于世。
穷则独养其身,达则兼善天下。
”
解:
孟子说:
“古代的人,得意时,恩泽加于百姓;不得意时,修养个人品德,以此向世人表现。
穷困时自己修养成高贵品质,得意时便把一些善事给予天下之人。
”
孟子曰:
“仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。
善政,民畏之;善教,民爱之。
善政得民财,善教得民心。
”
解:
孟子说:
“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深,良好的政治赶不上良好的教育获得民心。
良好的政治,百姓怕它;良好的教育,百姓爱它。
良好的政治得到百姓财富,良好的教育得到百姓的心。
”
孟子曰:
“无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。
”
解:
孟子说:
“不干我所不干的事,不要我所不要的物,这样就行了。
”
孟子曰:
“君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
”
解:
孟子说:
“君子有三种乐趣……父母都健康,兄弟没有灾患,是第一种乐趣;抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣;得到天下优秀的人才对他们进行教育,是第三种乐趣。
”
孟子曰:
“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
”
解:
孟子说:
“孔子登上了东山,便觉得鲁国小了;上了泰山,便觉得天下也不大了。
”
孟子曰:
“亲亲而仁民,仁民而爱物。
”
解:
孟子说:
“君子亲爱亲人,因而仁爱百姓,仁爱百姓,因而爱惜万物。
”
孟子曰:
“不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。
”
解:
孟子说:
“不信任仁德贤能的人,那国家就会空虚;没有礼义,上下的关系就会混乱;没有好的政治,国家的用度就会不够。
”
孟子曰:
“民为贵,社稷次之,君为轻。
”
解:
孟子说:
“百姓最为重要,国家为次,君主最轻。
”
十七、《诗·卫风·淇奥》
有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
解:
有一位文雅的君子,修养自己的道德,好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样认真地加工、制作方能成功。
十八、《诗·小雅·棠棣》
妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翁,和乐且湛。
解:
妻子儿女感情深厚,好比是鼓瑟和弹琴;一家兄弟团结和睦,融洽无间快乐无比。
十九、《诗、小雅·伐木》
嘤其鸣矣,求其友声。
相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生?
解:
鸟儿嘤嘤在叫,想找到同类相和。
看那只小鸟都寻找自己的朋友,一个人为什么不能找到知心的朋友呢?
二十、《诗·小雅·鹤鸣》
它山之石,可以攻玉。
解:
别的山上的石头(有它的特殊之处),可当砺石雕琢我们这里的
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