文明冲突的前线 宗教对抗的焦点 多元文化笼罩下的帕尔米拉古城.docx
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文明冲突的前线宗教对抗的焦点多元文化笼罩下的帕尔米拉古城
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文明冲突的前线宗教对抗的焦点多元文化笼罩下的帕尔米拉古城-历史论文
文明冲突的前线宗教对抗的焦点多元文化笼罩下的帕尔米拉古城
文|薛庆国
从大马士革到帕尔米拉,243公里,大约3小时的车程。
记不清那是我第几次前往。
时间应该是1998年年末,在中国驻叙利亚使馆任职的我,陪同一个国内来访的高级代表团参观帕尔米拉遗址。
首先参观遗址附近的博物馆。
一位据说是博物馆负责人的长者接待了我们。
获悉我们来自中国,他热情而友好,着重介绍了馆藏的中国古代丝绸和瓷器,这是丝绸之路的珍贵遗存。
我的记忆里已搜索不到他的姓名、模样。
隐隐约约的印象,是他不修边幅,对馆藏的一切如数家珍,充满自豪。
不过这些印象也许并不确切,因为叙利亚所有博物馆的讲解人,都给我留下类似印象。
今年8月18日,当“帕尔米拉先生”、叙利亚考古学泰斗哈立德·艾斯阿德遇害的消息传来,我的第一反应是:
“会不会是他?
”无法核实。
但是,从那个曾经那么美丽、而今生灵涂炭的国度传来的噩耗,再次让我黯然神伤。
在此之前和之后,帕尔米拉文物毁于极端分子的铁镐、电钻、炸药的画面,一次次刺痛我的神经。
贝尔神庙,巴尔夏明神庙,凯旋门,拉特女神狮像……
她的阿拉伯名字叫台德木尔
帕尔米拉!
其实,我和所有的叙利亚人一样,更习惯于它的阿拉伯语名称:
台德木尔。
台德木尔(Tadmor),正是这块土地最早见于史书的名称。
台德木尔之名,曾出现在公元前2000年左右幼发拉底河畔的马里(Mari)城亚述泥板书上,也曾引人注目地出现在《圣经·旧约》里,“列王记上篇”(9:
18)记载:
“所罗门建造……国中狂野里的达莫(Tadmor)”。
不过,考古学家怀疑《圣经》的这一记述与史实有出入,疑是地中海东岸另一城市塔马尔(Tamar)之讹。
其实,就连阿拉伯人也往往将台德木尔与所罗门王联系在一起。
据当代美籍史学家希提的《阿拉伯通史》记载,“阿拉伯的说书人看到帕尔米拉的壮丽,深受感动,以致认为这座古城是精灵替所罗门王建筑的。
”
关于“台德木尔”的词源,至今众说纷纭。
较常见的一说,认为其源于阿拉伯语“椰枣”(Tamar)一词,因为该地位于沙漠中的绿洲,盛产椰枣。
后来,罗马人将“台德木尔”意译为“枣椰之城”(CityofPalms),“帕尔米拉”(Palmyra)之名由此而来。
帕尔米拉的居民,以阿拉伯人、叙利亚人、腓尼基人等闪族人为主,崇拜的主神,是闪族最常见的神——贝尔(Baal,Ba’al,Bel)。
贝尔在闪语字面上即有“神灵”之意,它并非一个固定的神名,随着时间地点的不同,代表着不同的地方神,如巴比伦主神马尔都克(Bel-Marduk)等等。
此后,史书对台德木尔记述不TRAVEL旅行
多,这座“沙漠新娘”一直被历史的尘埃湮没。
随着公元前3世纪塞琉古(Seleucid)帝国兴起,她才再度引起世人注意。
其间,台德木尔成为塞琉古帝国治下的一个酋长国。
以叙利亚为中心的塞琉古帝国和两河流域的安息帝国之间,贸易逐渐兴盛,台德木尔位于两大帝国之间,泉水丰沛,椰林茂盛,吸引了过往商旅驼队在此汲水、宿营、乘凉。
随着时间推移,台德木尔作为重要商旅驿站的地位日益牢固。
公元前64年,罗马帝国占领叙利亚,塞琉古帝国崩溃,台德木尔获得独立。
公元1世纪,又被罗马帝国并入其领地,受其直接管辖。
129年,罗马皇帝哈德良(Hadrian)视察此地,对其繁荣景象和独特的沙漠风光印象深刻,遂宣布台德木尔——帕尔米拉——为“自由城市”,予以当地人自治,允许其自行制定法律,征收税赋。
212年,罗马皇帝卡拉卡拉(Caracalla)宣布帕尔米拉享有罗马殖民地地位,当地居民视同罗马公民。
凭借商贸中心积聚的巨大财富,帕尔米拉得以迅速发展,市政建设愈发完善,文明也渐臻成熟。
留传后世的大量帕尔米拉铭文,大都出自这一时期。
这座由国际贸易造就的城市,其居民已经不满足于向过境的商队收取费用,而是纷纷参与经商或组建商旅,其贸易范围远至中国。
在早期铭文中,“商队首领”、“市场主管”等职业,在城市里占据着“一等公民”的显赫地位。
从此,帕尔米拉这座沙漠里的都会,以丝绸之路上的商贸中心而驰名,并变成近东最富庶的城市之一。
此外,它还是罗马帝国对峙安息帝国的前方要塞。
帕尔米拉的克里奥帕特拉
公元3世纪,萨珊帝国在东部崛起,与罗马帝国多次交战,屡屡告捷。
帕尔米拉的首领奥登纳图斯(阿拉伯语名为“乌宰纳”,Udhaynah)临危受命,率当地人为罗马宗主国出战。
他在战场展现了杰出的军事才能,两度击溃萨珊大军。
罗马皇帝论功行赏,赐奥登纳图斯为大将,并承认他为罗马东部之王,统治西亚广袤的疆域。
此时,帕尔米拉已经称霸于西亚一带。
267年,如日中天的奥登纳图斯和长子被其堂弟暗杀,原因可能是罗马人怀疑他有叛逆之意而唆使为之;也有人猜测是奥登纳图斯的续弦王后芝诺比娅所为;因为,国王及其长子的薨逝,结果是年方一岁的国王次子巴巴拉图斯(阿拉伯语名为韦海卜·拉特,意为“拉特之赐”)继位成为帕尔米拉的新王,他的27岁母亲芝诺比娅代替幼子摄政,成了事实上的女王。
毫无疑问,出生、成长于本地的阿拉伯女子芝诺比娅,才是帕尔米拉历史上最著名的领袖。
在当代叙利亚人眼里,她甚至是这个国家历史上屈指可数的顶级伟人之一,其头像还出现在叙利亚的货币叙镑上。
这位神奇女子,她的出现让帕尔米拉达到巅峰,也让帕尔米拉走向衰亡。
著名英国历史学家爱德华·吉本是这样描述芝诺比娅的:
“她肤色微黑,牙齿雪白如贝,一双黑色的大眼睛闪烁着不同一般的神采,却又是那样温柔,令人迷恋。
她的声音洪亮而优美,她的不逊于男人的理解力,因刻苦学习而更形完美。
”
即使与其战功赫赫的丈夫相比,这位有着雄才大略的美丽女性也毫不逊色。
她知人善用,且具有灵敏的政治和军事嗅觉,趁着罗马帝国内外交困之际,将本国疆域大幅向外扩张,控制了整个叙利亚,甚至占领了小亚细亚和埃及。
她在占领埃及之后,被埃及人尊奉为克里奥帕特拉(Cleopatra)。
一直以埃及艳后克里奥帕特拉的后人自命的芝诺比娅,终于恢复了祖先的旧疆,建立起一个地跨亚非两洲的庞大帝国,这也是阿拉伯人历史上建立的第一个大帝国。
在埃及首府亚历山大铸造的银币上,她还公然给自己冠以女皇头衔——“奥古斯塔”(Augusta)。
她和帕尔米拉帝国的权势和荣耀,由此登峰造极。
对于奥登纳图斯与芝诺比娅,罗马史家毫不吝惜地给予赞誉之词,《奥古斯塔史》曾作如下评价:
“毫无疑问,奥登纳图斯与他的妻子芝诺比娅,不仅将帝国的东方恢复到往昔状态,还征服了世界的每个角落。
妻子芝诺比娅比丈夫更加勇敢无畏,是东方最高贵的女性。
”
270年,骁勇善战的罗马大将奥勒良登上帝位。
他拯救了四分五裂的罗马帝国,因而赢得“世界的光复者”的称号。
他登基后,宣布芝诺比娅母子是伪帝僭主,发兵东征讨伐。
经过几番鏖战,终于在272年春攻入帕尔米拉。
无奈之中,芝诺比娅骑着一头单峰快驼,失望地逃入沙漠。
但她终于被俘。
奥勒良凯旋回到罗马之际,用金链拴着芝诺比娅,让士兵牵着这位步履维艰的女俘示众。
关于她的最终结局,史家众说不一。
无论如何,这位昔日的荣耀女王,最终落寞失魄,是个不争的事实。
据说,奥勒良与被他擒获的芝诺比娅之间,曾有过这样一段对话:
“芝诺比娅,你凭什么胆敢对罗马皇帝如此傲慢?
”
“哀家以为,陛下是一位真正的皇帝,因为陛下所向披靡,战无不胜……
哀家希望自己的举止与一位真正的皇帝相称,对陛下的傲慢正是对陛下的尊重。
”
虽然芝诺比娅的一生以失败告终。
但是,没有她,帕尔米拉只是一些伟大的石头;有了她,帕尔米拉才成为一段伟大的传奇。
芝诺比娅的传奇还感动过许多西方文人,拉布吕耶尔、莫里哀为她写过剧本,意大利音乐家阿尔比诺尼还创作过以她名字命名的歌剧。
奥勒良凯旋返回罗马途中,帕尔米拉还发生了一次暴动。
奥勒良立刻率兵驰返,愤怒中下令毁坏整个城市。
从此,残垣断壁,成了帕尔米拉的轮廓。
这座伟大城市的光荣历史,就此告终。
当基督教传入帕尔米拉
当时间走到公元4世纪,基督教传入当地。
曾经用来崇拜偶像和多神的帕尔米拉神庙,被改造为基督教堂。
6世纪,拜占庭皇帝下令修缮这里的城墙和供水系统,以方便居民生活。
634年,来自阿拉伯半岛的穆斯林大将哈立德·本·瓦利德兵不血刃,拿下帕尔米拉。
自此,这里变成了一座伊斯兰的城池。
值得一提的是,虽然伊斯兰教排斥偶像崇拜和多神信仰,但是,历来途经此地或在此居住的穆斯林,都没有对已经败落的古城再加破坏。
相反,他们因地制宜,在之前改造为教堂的神庙里,添加若干伊斯兰元素,使其成为清真寺。
而神庙(教堂)的建筑外观和总体结构,依然保持不变。
这在整个中世纪的伊斯兰世界,都是极为常见的做法。
由此可见,历史上阿拉伯穆斯林对于异教建筑的态度,其实是相当宽容而务实的。
公元11世纪初,一场大地震袭击帕尔米拉,古城的建筑再遭重创。
后来,在艾优卜王朝、马穆鲁克王朝期间,又得到一定程度修复。
13世纪,在俯瞰帕尔米拉的北侧山顶,马穆鲁克人建造了一座城堡。
16世纪,德鲁兹人控制帕尔米拉一带,其首领法赫鲁丁·马尼用自己的名字命名了这座城堡。
从18世纪起,慕名而来的西方旅游者逐渐增多,对帕尔米拉的考古发掘与研究,也正式开始。
1929年,长期在神庙里寄居的当地居民,被迁往附近村庄。
1946年叙利亚独立后,政府开始接管对文物的保护、发掘与研究。
帕尔米拉的文化,和其中的建筑艺术一样,是希腊罗马文化、阿拉伯叙利亚文化和波斯(安息)文化混合而成的独特文化。
帕尔米拉人总体上属于阿拉伯民族,使用的大都是阿拉伯语人名。
他们留下的铭文,是由当时西亚一带通行的阿拉马语写就,其中也掺杂有许多阿拉伯词汇。
迄今为止,已在帕尔米拉发现了3000幅铭文,其中最早的,可追溯到公元前44年;而最晚近的,则书写于272年,即奥勒良攻陷帕尔米拉的年份。
帕尔米拉信仰的宗教,具有融合、并存的特点。
这里被崇拜的神灵,共有60个之多,首先是巴比伦的主神贝尔神(玛尔都克),在希腊罗马时代这一主神和朱庇特神合为一神。
最常见的还有太阳神和月亮神,贝尔神之子奈布(Nabu)神在帕尔米拉广受喜爱。
巴尔夏明神意为“诸天之神”,主要是由迦南人传来。
此外,当地人还崇拜拉特、欧扎、默那等来自阿拉伯半岛的原始宗教偶像。
他们最常履行的宗教活动,是围着神庙的中央大殿绕行。
从多元文化到一片废墟
倘若时光倒退到5年之前,那么,游客们踏足此地,将会看到曾经见证过芝诺比娅女王在此游幸的古老遗迹。
占地6平方公里的古城,即便仅存一片废墟,但在蓝天白云之下、沙漠和绿洲之间无声展现的一切,依然壮观得令人窒息。
整体气势的雄伟,局部细节的精美,设计构思的巧妙,是帕尔米拉一切遗址的共同特点。
一条1600米的青石道路,从凯旋门入口通向古殿深处,这就是著名的帕尔米拉大街。
矗立在道路两旁的750根石柱整齐排列,石柱上方托着青石水槽,这是帕尔米拉的天廊水道,同时又可起降温之效。
石柱中部,凸出一块用以放置照明用具的石基。
兴建之初,这条大道还有顶棚,用以抵挡烈日。
贝尔神庙是最为雄伟的罗马式建筑,仅西廊两侧原先就建有390根巨大的石柱,如今只剩下7根。
3个殿堂呈U状分布,中间围成一个广场,四周环绕着15米高的圆形石柱。
主殿用以摆放主神贝尔的塑像,其四周有柱廊环绕,是典型的希腊式风格。
连接着神殿和柱廊的石灰石柱梁上装饰有大量精美的浮雕。
还有同样雄伟而精美的柱廊,拱门,剧场,浴室,屋舍,陵墓,水槽……以及散落四处的断垣,残石……一切让人感慨:
这片土地的主人,曾有着多么高雅的生活品味,又有着多么高超的技术能力和艺术眼光!
按照有着阿拉伯血统的美国历史学家希提的说法,帕尔米拉文化意味深长,“它可以说明,在适当的物质条件下,沙漠里的阿拉伯人
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