最新高考语文必背70篇古诗文.docx

最新高考语文必背70篇古诗文.docx

《最新高考语文必背70篇古诗文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新高考语文必背70篇古诗文.docx（20页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

最新高考语文必背70篇古诗文

高考语文必背70篇古诗文

1.《论语》十则

子曰：

“学而时习之，不亦说（yuè）乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？

”

曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”

子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”

子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”

子曰：

“由，诲女知之乎！

知之为知之，不知为不知，是知也。

”

子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐnɡ）也。

”

子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”

曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”

子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”

子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎？

”子曰：

“其恕乎！

己所不欲，勿施于人。

”

2．《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）

舜（shùn）发于畎亩（quǎnmǔ）之中，傅说（fùyuè）举于版筑之间，胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏（kònɡfá）其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

3．《逍遥游》庄子

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐（xié）》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪（yé）？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已（yǐ）矣。

且夫（fú）水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：

“我决（xuè）起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已（yǐ）矣，奚以之九万里而南为？

”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōnɡ）粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！

小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？

朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪蛄（huìɡū）不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已（yǐ）。

穷发之北有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鷃（yàn）笑之曰：

“彼且奚适也？

我腾跃（yuè）而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿

（pénɡhāo）之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？

”此小大之辩也。

故夫（fú）知效一官，行比一乡，德合一君，而（nénɡ）征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（yǐ）矣。

彼其于世未数（shuò）数然也。

虽然，犹有未树也。

夫（fú）列子御风而行，泠（línɡ）然善也，旬有（yòu）五日而后反。

彼于致福者，未数数然也。

此虽免乎行，犹有所待者也。

若夫（fú）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（wū）乎待哉！

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

4．《劝学》荀子

君子曰：

学不可以已（yǐ）。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中（zhònɡ）绳，輮以为轮，其曲中规，虽有（yòu）槁暴（ɡǎopù），不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（cānxǐnɡ）乎己（jǐ），则知（zhì）明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（qì）而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìnɡ）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃（yuè），不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

5．《曹刿论战》（《左传》）

十年春，齐师伐我。

公将战。

曹刿（ɡuì）请见。

其乡人曰：

“肉食者谋之，又何间（jiàn）焉？

”刿曰：

“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

问：

“何以战？

”公曰：

“衣食所安，弗敢专也，必以分人。

”对曰：

“小惠未徧（biàn），民弗从也。

”公曰：

“牺牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。

”对曰：

“小信未孚（fú），神弗福也。

”公曰：

“小大之狱，虽不能察，必以情。

”对曰：

“忠之属也。

可以一战。

战则请从。

”

公与之乘，战于长勺（sháo）。

公将鼓之。

刿曰：

“未可。

”齐人三鼓。

刿曰：

“可矣。

”齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：

“未可。

”下视其辙（zhé），登轼而望之，曰：

“可矣。

”遂逐齐师。

既克，公问其故。

对曰：

“夫（fú）战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

夫（fú）大国，难测也，惧有伏焉。

吾视其辙（zhé）乱，望其旗靡（mǐ），故逐之。

”

6．《出师表》诸葛亮（三国）

先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊（bì），此诚危急存亡之秋也。

然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

诚宜（yí）开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜（yí）妄自菲薄（fěibó），引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧否（zānɡpǐ），不宜（yí）异同。

若有作奸犯科及为忠善者，宜（yí）付有司论其刑赏，以昭（zhāo）陛下平明之理，不宜（yí）偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。

愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙（quē）漏，有所广益。

将军向宠（chǒnɡ），性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（hánɡzhèn）和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾（qīnɡ）颓（tuí）也。

先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。

侍中、尚书、长史（zhǎnɡshǐ）、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（hóu）。

先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

后值倾（qīnɡ）覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu）一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。

今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝（dùn），攘（rǎnɡ）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。

至于斟酌（zhēnzhuó）损益，进尽忠言，则攸（yōu）之、祎（yī）、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

若无兴德之言，则责攸（yōu）之、

祎（yī）、允等之慢，以彰其咎（jiù）；陛下亦宜（yí）自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

7．《兰亭集序》王羲之（晋）

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会（kuài）稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞（shānɡ）一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěnɡ）怀，足以极视听之娱（yú），信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，晤（wù）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。

虽趣（qū）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

古人云：

“死生亦大矣。

”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契（qì），未尝不临文嗟悼（dào），不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞（dàn），齐彭殇（shānɡ）为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

8．《桃花源记》陶渊明（晋）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘（yuán）溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚（shèn）异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。

阡陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。

黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔（jiànɡé）。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为（wèi）具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：

“不足为（wèi）外人道也。

”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也。

闻之，欣然规往，未果，寻病终。

后遂无问津者。

9．《归去来兮辞》陶渊明（晋）

余家贫，耕植不足以自给。

幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。

亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。

会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

于时风波未静，心惮（dàn）远役。

彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。

及少日，眷然有归欤之情。

何则？

质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。

尝从人事，皆口腹自役；于是怅（chànɡ）然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔（rěn），当敛裳宵逝。

寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。

仲秋至冬，在官八十余日。

因事顺心，命篇曰《归去来兮》。

乙巳岁十一月也。

【此序言不作背诵要求，可以不背】

归去来兮！

田园将芜，胡不归？

既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。

舟遥遥以轻飏（yánɡ），风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。

僮仆欢迎，稚子候门。

三径就荒，松菊犹存。

携幼入室，有酒盈樽。

引壶觞（shānɡ）以自酌，眄（miǎn）庭柯（kē）以怡颜。

倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

园日涉以成趣，门虽设而常关。

策扶老以流憩（qì），时矫（jiǎo）首而遐观。

云无心以出岫（xiù），鸟倦飞而知还。

景翳（yì）翳以将入，抚孤松而盘桓（huán）。

归去来兮，请息交以绝游。

世与我而相违，复驾言兮焉求？

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

农人告余以春及，将有事于西畴（chóu）。

或命巾车，或棹孤舟。

既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！

寓形宇内复几时？

曷不委心任去留？

胡为乎遑遑欲何之？

富贵非吾愿，帝乡不可期。

怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

登东皋（ɡāo）以舒啸（xiào），临清流而赋诗。

聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

10．《三峡》郦道元（北魏）

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（quē）处。

重岩叠嶂，隐天蔽日。

自非亭午夜分，不见曦（xī）月。

至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。

或王命急宣，有时朝（zhāo）发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍（tuān）绿潭，回清倒（dào）影。

绝巘（yǎn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（shù）其间。

清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧（jiàn）肃，常有高猿长啸（xiào），属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：

“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（chánɡ）”。

11．《滕王阁序》王勃（唐）

豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸（zhěn），地接衡庐。

襟（jīn）三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟（jǐ）遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯（jiàn）。

时维九月，序属三秋。

潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿（ē）。

临帝子之长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚（tīnɡfúzhǔ），穷岛屿之萦（yínɡ）回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍（ménɡ），山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（ɡě）舰（jiàn）迷津，青雀黄龙之舳（zhú）。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。

穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人？

萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！

时运不济，命运多舛（chuǎn）。

冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸（hé）辙（zhé）以犹欢。

北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空余报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。

舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。

他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹（zī）捧袂（mèi），喜托龙门。

杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭（cán）？

呜呼！

胜地不常，盛筵难再。

兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。

敢竭鄙怀，恭疏短引。

一言均赋，四韵俱成。

请洒潘（pān）江，各倾陆海云尔。

12．《鱼我所欲也》（《孟子》）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚（shèn）于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚（shèn）于死者，故患有所不辟（bì）也。

如使人之所欲莫甚（shèn）于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚（shèn）于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为也。

是故所欲有甚（shèn）于生者，所恶有甚（shèn）于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（yú）？

乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为之；乡为（wèi）身死而不受，今为（wèi）妻妾之奉为之；乡（xiànɡ）为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已（yǐ）乎？

此之谓失其本心。

14．《师说》韩愈（唐）

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：

吾师道也，夫（fú）庸知其年之先后生于吾乎？

是故无贵无贱、无长无少，道之所存（cún），师之所存也。

嗟乎，师道之不传（chuán）也久矣，欲人之无惑也难矣！

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣（shènɡ）益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读（dòu）之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：

彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀（yú）。

呜呼，师道之不复可知矣！

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师，孔子师郯（tán）子、苌（chánɡ）弘、师襄（xiānɡ）、老聃（dān）。

郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：

“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠（pán），年十七，好古文，六艺经传（zhuàn）皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作师说以贻（yí）之。

15．《陋室铭》刘禹锡（唐）

山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经（jīnjīnɡ）。

无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。

南阳诸葛（Zhūɡě）庐，西蜀子云亭。

孔子云：

何陋之有？

16．《阿房宫赋》杜牧（唐）

六王毕，四海一。

蜀山兀，阿房（ēpánɡ）出。

覆压三百余里，隔离天日。

骊山北构而西折，直走咸阳。

二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁。

廊腰缦回，檐（yán）牙高啄（zhuó）。

各抱地势，钩心斗角。

盘盘焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水涡，矗（chù）不知乎几千万落。

长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁（jì）何虹？

高低冥（mínɡ）迷，不知西东。

歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱（fēipínyìnɡ），王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦，朝（zhāo）歌夜弦，为秦宫人。

明星荧荧，开妆镜也；绿云扰（rǎo）扰，梳晓鬟也；渭流涨（zhǎnɡ）腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒（jiāo）兰也；雷霆乍（zhà）惊，宫车过也；辘辘远听，杳（yǎo）不知其所之也。

一肌一容，尽态极妍（yán），缦立远视，而望幸焉。

有不见者，三十六年。

燕（yān）、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚（yǐ）叠如山。

一旦不能有，输来其间。

鼎铛（chēnɡ）玉石，金块珠砾（lì），弃掷逦迤（lǐyǐ），秦人视之，亦不甚（shèn）惜。

嗟乎！

一人之心，千万人之心也。

秦爱纷奢，人亦念其家。

奈何取之尽锱铢（zīzhū），用之如泥沙？

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟粒；瓦缝参差（cēncī），多于周身之帛（bó）缕（lǚ）；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑（ǒuyā），多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

灭六国者，六国也，非秦也。

族秦者，秦也，非天下也。

嗟乎！

使六国各爱其人，则足以拒秦。

使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？

秦人不暇（xiá）自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

17．《记承天寺夜游》苏轼（宋）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇（xìnɡ）交横，盖竹柏影也。

何夜无月？

何处无竹柏？

但少闲人如吾两人者耳。

18．《岳阳楼记》范仲淹（宋）

庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属（zhǔ）予作文以记之。

予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤（shānɡ）汤，横无际涯；朝（zhāo）晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇（xiāo）湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫（fú）霪（yín）雨霏霏，连月不开，阴风怒号（háo），浊（zhuó）浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾（qīnɡ）楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸（xiào）猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧（xiāo）然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀（tīnɡ）兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃（yuè）金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫（fú）！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫！

微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

19．《醉翁亭记》欧阳修（宋）

环滁皆山也。

其西南诸峰，林壑（hè）尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。

山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿（niànɡ）泉也。

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

作亭者谁？

山之僧智仙也。

名之者谁？

太守自谓也。

太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝（zhāo）暮也。

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

朝（zhāo）而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔlǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。

临溪而渔，溪深而鱼肥，酿（niànɡ）泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹（ɡōnɡchóu）交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓（tuí）然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散（sǎn）乱，太守归而宾客从也。

树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。

太守谓谁？

庐陵欧阳修也。

20．《爱莲说》周敦颐（宋）

水陆草木之花，可爱者甚（shèn）蕃（fán）。

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚（shèn）爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵