苏轼辛弃疾词的异同毕业论文.docx
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苏轼辛弃疾词的异同毕业论文
银河师范学院教育
学生毕业论文
题目(中文):
比较苏轼、辛弃疾词的异同
院别:
文学与新闻传播学院
专业:
汉语言文学班级:
10班
姓名:
A学号:
指导教师:
B副教授
银河师范学院教育学院制
摘要:
苏轼、辛弃疾都是我国宋朝豪放派的伟大词作家,但由于二者生活的时代、个人经历、思想性格和内在情感等的不同,他们的词作又显示了鲜明的个性差异,苏轼之旷,辛弃疾之豪,作家的个性风格表露无遗。
词风格多样,豪放与婉约各领风骚。
作为豪放词风的代表性作家,辛弃疾继苏轼之后,在南宋前期的历史条件下,把词的改革继续推进了一大步,在思想、语言、艺术风格、题材内容和对词的开拓与革新上都达到了新的高度,因此,后人论豪放词者,皆以苏辛词并称。
关键词:
苏轼;辛弃疾;词风;词境;开拓和革新
一、比较苏轼、辛弃疾词风格的异同………………………………………………
(1)
(一)苏辛两者在思想方面的异同………………………………………………
(1)1.苏轼的思想………………………………………………………………
(1)
2.辛弃疾的思想……………………………………………………………
(2)
(二)在题材内容方面,两者同中有异…………………………………………(3)
1.题材内容的相同点………………………………………………………(3)
2.题材内容的差异…………………………………………………………(3)
(三)、在艺术风格上两者也存有异同…………………………………………(3)
1.苏词的艺术风格…………………………………………………………(3)
2.辛词的艺术风格…………………………………………………………(4)
(四)在语言方面的异同…………………………………………………………(5)
1.苏词的语言特色…………………………………………………………(5)
2.辛词的语言特色…………………………………………………………(5)
二、苏辛词对词的开拓和革新的异同……………………………………………(6)
(一)苏轼对词境的开拓和革新…………………………………………………(6)
1.苏轼词对词境的开拓………………………………………………………(6)
2.扩大词的表现功效…………………………………………………………(7)
(二)辛弃疾词对词境的开拓……………………………………………………(7)
1.借英雄形象,抒发自己的理想和抱负………………………………………(7)
2.表现爱情主题的词……………………………………………………………(8)
参考文献…………………………………………………………………………(9)
比较苏轼、辛弃疾词的异同
学号:
姓名:
A
苏轼、辛弃疾都是豪放词派的代表人物,故文学世上常以“苏辛”并称。
苏轼是宋代一位旷世奇才,历经磨难而敢于笑对人生。
“他的词,如天风海雨逼人,指出向上一路。
”,流行的说法认为,苏词是豪放派之宗。
这是因为他能以雄放之笔遣词驰骋,意境超脱,扩大了词境。
辛弃疾也是豪放派词人,他一生以英雄自许,或以英雄许人;其稼轩词充分表现了他的英雄抱负、襟怀磊落、慷慨淋漓。
苏辛都是宋代两位著名的主词人。
北宋灭亡后,苏轼词派分为南北两个流派。
一派以蔡松年、元好问为代表;另一派传于南,以叶梦得、陈与义、辛弃疾等为代表,其中辛弃疾的稼轩词成就最高。
到了南宋,辛弃疾继承和发展了苏轼开创的豪放词风。
苏轼与辛弃疾虽都是豪放词派的词人,就其词风而言,二者有异有同。
题材广泛,感情充沛。
意境宏阔,气势磅礴,格调豪健奔放,这是他们相同的地方。
但由于他们所处的时代不同,思想、性格、经历、遭遇、世界观和艺术个性也所差别,这又决定了他们词风上的同中有异。
苏轼的词倾向于从痛苦中求超拔、求解脱,跨越现实的黑暗去追寻理想的光明;而辛弃疾的词则更多地表现了对于现实的苦恨执著和挣扎奋斗,表现了悲愤的呼喊和火一样燃烧的激情。
简而言之,即“东坡之词旷,稼轩之词豪”
一、苏轼、辛弃疾词风格的异同
(一)苏辛两者在思想方面的异同
1.苏轼的思想
苏轼的思想,主要是儒家思想,又兼纳了道家和佛教的学说,显著特点是“杂”,他所倡导的儒学就是融合佛、道、儒三家的杂学。
各家思想似乎对他都有吸引力,然而,他是习惯于把政治思想和人生思想区别对待的,又大致以“外儒内佛”的形式把两者统一起来。
儒家的淑世精神与佛道化解人生苦难的虚幻意识互补,使他的人生观没有发展到对社会人生的厌恶和感,他在以佛老庄禅超物我齐生死的空无思想化解人生忧患的同时,亦含有一种儒家士大夫在恶劣的社会政治环境中追求道德人格挺立的意味,他援佛道入儒,又始终保持做人的气节,佛老的静达旷放用儒家道德人格的浩然正气来支撑,成就虚静高洁的心灵和淡泊超逸的人格。
故苏轼“最深于性命自得之际,”懂得生活的艺术,具有坦荡坚贞的品格、随缘旷放的文心和风流潇洒的气度。
如《念奴娇赤壁怀古》:
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。
江山如画,一时多少豪杰。
遥想公谨当年,小乔初嫁了,雄姿英发。
羽扇纶巾,谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游,多情应笑我,早生华发。
人间如梦,一尊还酹江月。
”
上阙侧重写景,开篇从滚滚东流的长江着笔,随即用“浪淘尽”将浩荡大江与千古人物联系起来,布置了一个极为广阔而悠久的空间时间背景。
而“江山如画”引起下阙对历史人物的追忆:
用五句集中塑造了卓异不凡的青年将领周瑜的形象,表达了自己对前贤的追慕之情,以及建功立业的强烈愿望。
然而词人“故国神游”后又跌入现实:
自己有志报国却壮志难酬,白发早生,功名未就。
因此顿生感慨:
“人间如梦,一尊还酹江月。
”将一腔热血、慷慨豪迈之情归于潇洒旷达之语,以期获得精神的解脱。
就这首词而言,前面表现了积极用世的儒家思想,而结尾回归于道家的豪迈旷达、超然物外。
《水调歌头》中的“不应有恨,何事长向别时圆?
人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
但愿人长久,千里共婵娟。
”《西江月重九》:
“点点楼头细雨,重重江外平湖。
当年戏马会东徐,今日凄凉南浦。
莫恨黄花未吐,且教红粉相扶。
酒阑不必看茱萸,俯仰人间今古。
”
总之,苏词中的好多作品,当词人的理想和抱负无法实现时,他总能于旷达中得到解脱。
2.辛弃疾的思想
辛弃疾也是以积极入世的儒家思想为主,而兼容佛家思想。
另外,辛弃疾的爱国主义精神和他一般统治思想表现出某种程度的批判和违离,构成了他思想的另一方面。
这主要表现在对中原山河和人民的系念,对恢复统一的向往,对投降苟安主义者的极度鄙视和愤慨。
他一意以恢复中原为已任,那火一般的爱国热情,贯穿在他的一切言论行动中,也贯穿在他的所有文学作品中。
同时,在他的政治思想中,包括了“民为国本”的仁政思想、抑制豪强的法制思想、节用宽民的思想等。
如《贺新郎》:
“更那堪、鹧鸪声住,杜鹃声切!
啼到春归无寻处,苦恨芳菲都歇。
算未抵、人间离别。
马上琵琶关塞黑,更长门、翠辇辞金阙。
看燕燕,送归妾。
将军百战声名裂。
向河梁、回头万里,故人长绝。
易水萧萧西风冷,满座衣冠似雪。
正壮士、悲歌未彻。
啼鸟还知如许恨,料不啼清泪长啼血。
谁共我,醉明月?
”
(二)在题材内容方面,两者同中有异。
1.题材内容的相同点
苏辛词题材广泛阔、主题丰富,有表达渴望报国的愿望和不受重用的激愤沉闷之情的;有表达朋友、亲人怀念之情的;有表达朋友深厚、真挚情感的;有表达作者不满现实意欲归隐之情的;也有表达向往农村生活的等等。
2.题材内容的差异
苏辛词比较起来又有差别:
第一,同为爱国词篇,辛词比苏词数量多。
苏词中著名的如《念奴骄·赤壁怀古》以惊涛骇浪、滚滚东流的长江起首,挥毫泼墨,描绘赤壁古战场的雄奇壮丽景观,刻画了周瑜的潇洒雄姿和建立的奇功伟业,寄托了自己的政治抱负以及怀才不遇之感,也流露了“人生如梦”的颓唐情绪。
像这种强烈地表达爱国感情的词篇较少。
而在辛词中,抒发作者强烈的报国热情的作品却很多。
例如:
《满江红》、《贺新郎·同父见和,再用前韵》、辛弃疾在词里尽显抒情的英雄本色,表现了他一生念念不忘驱除外侮、统一祖国,始终以恢复中原为已任。
可当他为国建功的理想在现实中无法实现时,就容易产生英雄无用武之地的苦闷和悲愤,这也是稼轩词常吟咏的内容。
这些词或激越慷慨,或深沉委婉,但都体现了难以抑制的爱国激情,并往往在词里蕴涵着英雄壮志难酬的悲愤。
辛词中多有富有哲理、启迪人生的语句。
苏词中的哲理语句是作者渴望报国、而屡遭谗言、仕途坎坷,内心孤独愤闷又无可奈何的情况下,产生的对人生的感悟。
例如“人古难全。
”“人生如梦,一樽还酹江月。
”而辛弃疾写的哲理词句,不仅富有哲理,更能体现一种积极向上的精神,给人振奋的感受。
例如:
《西江月·夜行黄沙道中》:
“明天别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
七八个星天外,两三点雨山前。
旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。
”作者用白描手法写农村的田园风光,有种清新自然的气息语调自然平淡,反映了作者在日常生活中觅到的闲适乐趣,及其知足达观的恬淡心情。
(三)在艺术风格上两者也存有异同。
1.苏词的艺术风格.
豪迈奔放是苏词的艺术风格。
苏轼豪放的特点一方面表现在题材的扩大,凡诗文能表现的内容均可入词;再一方面是洗刷了词的“绮罗香泽之态”,以宏阔的意境、奔放的感情、刚健的格调给词带来了新天地,令人耳目一新。
苏轼曾经提倡“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”(《书吴道子画后》)这一见解,虽是就绘画而言,但其精神对其它艺术门类也可以相通。
他所谓“豪放”,是与“法度”对举,是要打破“法度”陈规,这在苏词创作中最有所体现的。
如《江城子·密州出猎》:
“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍。
锦帽貂裘,千骑卷平冈。
欲报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨!
持节云中,何日遣冯唐?
会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
”可见其中年“老夫”无比豪壮的气概,以及保卫边疆,打击敌人的一腔壮志豪情。
词人借出猎盛况的描写,抒写了爱国主义激情。
全词场面热烈,豪情激荡,音节嘹亮,气势磅礴。
扫尽了历来词中的软媚儿女柔情,表现了杀敌报国英雄气概。
今人讲“豪放”,则主要偏重于指气势豪迈、气象恢弘、笔力刚健,这诚然是苏轼词的一个较突出的风格特征,但苏词的清雄超逸、旷达疏放、清旷飘逸和清丽蕴藉等风格特征,又远不是现在的“豪放”一词所能涵盖得了。
可以用苏轼自评其书的话“刚健含婀娜”来概括他的词。
如《江城子》:
“十年生死两茫茫!
不思量,自难忘。
千里孤坟,无处话凄凉。
纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。
”此词为悼亡之作,作者将亡妻的思念之情,置于生死两茫茫的人生空漠的叹喟中,至死不渝的真情,让人有很深的体会。
2.辛词的艺术风格
辛弃疾的词豪放中带有悲壮的气息,激昂向上的词调中蕴含的是词人悲壮的人生历程。
刘克庄曾在《辛稼轩序》说:
“公所作大声镗鞳,小声铿钓,横绝六合,扫空万古,自有苍生以来所无。
其秾丽绵密者,又不在小晏、秦郎之下。
”换言之,辛弃疾作词多以豪放格调出之,又不失温婉的本色,合二者方为辛词特色。
但作为稼轩词基调的,是其一生难以抑制的悲放,如《贺新郎》:
“甚矣吾衰矣!
怅平生、交游零落,只今余几?
白发空垂三千丈,一笑人间万事。
问何物能令公喜?
”这首词虽是辛弃疾晚年的作品,可依然是气大声宏,狂傲之情溢于言表,由于生性狂傲任侠,作词不达意又多以抒发英雄失志的悲愤为主,豪放悲壮便成为辛词的主要风格。
辛弃疾以其英雄豪杰的性情和胆气,突破了词传统体制和写作方法而另辟新径,可就其稼轩词不达意言情的深微而言,却又同时保持了词体曲折含蓄的美妙。
既以豪放气质开拓了词的意境风格,又不失词的含蓄蕴藉之长,这种相反又相成的现象,是稼轩词的一大特色。
如《丑奴儿·书博山道中壁》:
“少年不识愁滋味,爱上层楼。
爱上层楼。
为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味,欲说还休,欲说还休。
却道天凉好个秋”。
在辛弃疾的性格中,有作为英雄而为词激昂排宕、不可一世的一面,也有作为一个文人情感丰富细腻的一面,可以说其风格有时显得极豪放,有时又很凄婉,有时显得桀骜雄奇、浩瀚流传,有时则空灵蕴藉,或者沉郁幽深,这些风格都与苏轼风格相似,由此,可体现出辛词的丰富多彩和永久价值。
(四)在语言方面的异同
1.苏词的语言特色
在语言方面,苏词和辛词也存有相同和不同之处。
冯煦在其《六十一家词选例言》中说过:
“词家之有南宋、北宋,以世言也;曰秦、柳,曰姜、张,以人言也。
若东城之于北宋,稼轩之于南宋,并独树一帜,不域于世,亦与也家绝殊,世第以豪,放目之,非知苏、辛者也。
”就苏词与辛词相比,苏词较优美、华丽、富有韵味。
如《水调歌头》(明月几时有)、《念奴娇》(大江东去)。
这两首词都顿挫有节,和谐统一,富有乐感。
再如《水龙吟》(似花还似非花)词人借杨花代指春色,计其零落成泥者占多半,而随水流逝者占少半,遂概而言之曰:
“春色三分,二分尘土,一分流水。
”这确如张炎所说:
“后片愈出愈奇,真是压倒今古。
”(《词源》)词人把虽看得见却摸不着的“春色”具象化,竟如数家珍,深惜春之意,你能说不奇么?
2.辛词的语言特色
辛弃疾善于使事用典,故有辛词好“掉书袋”之说,较之苏词可以为一大特色。
但辛词中堆砌典故而造成艰涩的作品并不太多,他用典大多还是用在讽喻,托古喻今,与他的比兴、寄托手法有相通之处。
他善于借助一连串典故的类比暗示和启发作用,扩大词意的深广度,增加词的储蓄性。
在稼轩详情里,效楚词体、陶体、花间体、易安体都有,又以散文名法入词,《诗》、《论》、《庄》、《骚》等经史子语杂用,纵横自如。
其《满江红·席间和洪舍人兼简司马汉章》云:
“天与文章,看万斛、龙文笔力。
”很象是在说他自己。
辛弃疾具有高超的语言运用能力,许多散乱平淡的语言材料,经他组织到词中后,一变而为极生动、极带感情的文句,可任意驱使,并不觉其机械平直,而是“深雄雅健”。
以《永遇乐·京口北固亭怀古》一篇为例,百余字的篇幅,叙及孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹,而与作者所要表达的主观情感、意念丝丝入扣;不仅内涵极为丰厚,而且语气飞动,神情毕露,实在是不容易的事情。
再如《沁园春·灵山齐庵赋,时筑偃湖未成》:
“叠嶂西驰,万马回旋,众山欲东。
”此词开篇写群山逶迤磅礴的气势,与作者的笔力很相似,又用“深雄雅健”形容山峰磊落,实可作稼轩词语言风格的定评。
总之,辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的,但不同的是:
苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生,常表现出哲理式的感悟,并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静;而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生,更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。
因此,主观情感的浓烈、主观理念的执着,构成了辛词的一大特色。
二、苏辛词对词境的开拓和革新的异同
苏轼的词在宋词的发展变革中占有重要地位,他突破了传统词作的题材限制,扩大了词境;他“以诗为词”,使词诗化,从而扩大了词的内容和题材,使词从“花间”、“樽前”走向广阔的社会人生,开拓了词境,提高了词的品位。
苏轼对词体的全面革新,提高了词体的地位,使宋词能与唐诗并列而无愧色,以至被人们视为宋代文学的代表,这是他对宋代文学界发展的一大贡献。
辛弃疾继苏轼之后,在南宋前期的历史条件下,把词的改革继续推进了一大步,辛弃疾则“以文为词”、“如诗如文”,诗、文中所写的内容,在词中也都写了。
所以“无事不可录,无一不可言”的话放在辛弃疾的身上更加准确些。
在思想、语言、艺术风格、题材内容和对词的开拓与革新上都达到了新的高度。
(一)苏轼对词境的开拓和革新
1.“以诗为词”
“以诗为词”,是苏轼革新词体的关键。
他的以诗为词,指出作词的向上一路,促进了词体的变革。
苏轼以前,词的范围很小,限制很多;到了苏轼,只当词是诗的一体,凡可以入诗的就都可以入词,词可以咏史,可以吊古,可以说理,可以谈禅,可以用象征寄托幽妙之思,可以借菩萨音节述悲壮或怨抑之怀,诸如人生的感慨、仕途的升沉、亲友的聚散、自然景物的欣赏等,都可以入词,这是词的一大解放。
苏轼用词展示自己的政治抱负,吐诉了自己的人生感慨,抒写作者多种多样的生活情趣生活感受,叙述生活中的事件,表现了新人师友之间的深厚情谊,描绘山川景色和农村生活场景,创作出技巧高度成熟的咏物词等等。
在这些方面,他扩大了词境,把词家“缘情”与诗人“言志”结合起来,词品与人品得到了高度的统一和融合。
苏轼的“以诗为词”是对词体革新的一大贡献,在他之前的“曲子词”的曲子,基本上是“轻音乐”,因而其“词”也相应的是“软性文学,读之让人筋骨酥软。
苏轼改变了过去那种以歌妓口吻作词,以便女声演唱的传统,把词的题材取向从应歌回归到表现自我,并从现实生活中撷取创作题材,故苏词多为感事之作,有的还采用词题小序的形式确定所表现的内容,交代创作动机和缘起。
如《水调歌头·明月几时有》的题序:
“丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。
作此篇,兼怀子由。
”作者纪实手法写自己的人生感受,使词的抒情贴近现实生活,词中的抒情人物形象与创作主题也由分离走向统一。
这样一来,使词的创作走向正视现实、面向社会和真实人生的大道,极大地拓宽了词的取材范围。
2.扩大词的表现功效
苏轼除了将词题小序发展起来,作词寓以诗人句法外;还引议论入词,在词中大量用经、典故,从创作形式上改造了词体的约束,把依赖于音乐传播的歌辞变为一种独立的抒情诗体,促成了词体的解放。
苏轼有意突破“诗词媚”的界限,他以诗境诗语入词,形成了苏词“以诗为词”的特点。
苏轼将词深入到社会生活的各个方面,诸如怀古记游、写景咏物、亲情友谊、田园风光以及参禅说理,突破词“艳科的”定见,把词的社会功用提到与诗等的地位,全方位地表现了士大夫文人的生活与精神面貌,对词的革新和发展作出了重大贡献。
苏轼对词题材与内容的拓展是空前绝后的。
也只有辛弃疾,在这面所作出的贡献能与东坡媲美。
(二)辛弃疾对词境的开拓和革新
北宋苏轼对词体的解放和对词境的开拓,给辛弃疾词提供了尤为广阔的创作天地。
辛词的内容比苏词更为广阔,真正达到了“无意不可入,无事不可言”(刘熙载《艺概·词曲概》)的地步。
思想内容最集中、最进步的当属爱国词。
写的爱国词最自然真切,“悲歌慷慨,抑郁无聊之气,一寄之于其词。
”(徐釚《词苑丛谈》4卷)
辛弃疾把苏轼已解放的词体和开拓了的词境,再进一步加以解放和开拓,既能用词来抒情、咏物,也可以用它铺陈事实或讲道理,即以文为词。
他继承了苏轼“以诗为词”的创作精神,使词与乐分离后,仍然能够作为一种内容充实、形式多样化的新体格律诗独立存在着,这是苏、辛词并称的主要原因。
但是他们之间仍然有着显著的区别,即东坡词是典型的文人词,而稼轩词乃英雄之词。
1.借英雄形象,抒发自己的理想和抱负。
辛弃疾以豪爽的英雄本色和充沛的创作才力,把词从写儿女柔情为主的藩篱中解放出来,引向比东坡词更广阔更激荡的天地,使之具有英雄豪气,如《水龙吟·登建康赏心亭》:
“楚天千里清秋,水随天去秋无际。
遥岑远目,献愁供恨,玉簪螺髻。
落日楼头,断鸿声里,江南游子。
把吴钩看了,栏干拍遍,无人会,全登临意。
休说鲈鱼堪脍。
仅西风、季鹰归未?
求田问舍,怕应羞见,刘郎才气。
可惜流年,忧愁风雨,树犹如此!
倩何人、唤取盈盈翠袖,英雄泪?
”连泪都要流英雄泪,其余可想而知。
辛弃疾是个英雄,处在乱离时代,目击时世艰难,每多感慨,故词多悲壮语。
其在《贺新郎·用前韵再赋》中说:
“叹人生、不如事,十常八九。
右手淋浪才有用,闲却持螯左手。
谩赢得、伤今感旧。
”如果说苏轼常用“安时而处顺”的态度,来排遣生活中所遭受的痛苦;那么,辛弃疾多以慷慨悲歌来倾吐抑郁不舒的闷气。
稼轩词中艺术成就最为卓越的,无疑是那些以雄健之笔抒发其沉郁情思的英雄词,不仅提高了词的品位,而且极大地开拓了词境。
此外,辛弃疾写乡村景致的词作较多,对词境也是一种开拓。
如《清平乐》:
“茅檐低小,溪上青青草。
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
”这是一幅农村人物和图景的素描,具有生动逼真的乡土气息。
这种带有乡村生活牧歌情调、朴素真淳的词,在此前的文人词里是很小出现过的,而在辛词中却较为多见。
稼轩词具有形式解放、内容广泛、品格多样化的特点,这是两宋词人不能比拟的。
2.表现爱情主题的词。
最被喜爱的是《青玉案.元夕》:
“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
……蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
”这首词写的是宵节晚繁华热闹的景象,以及词人寻找知音的孤寂心情。
王国维评价此词的最后一句“众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”是人生的第三种境界,充分给予了肯定。
许多事物,看似苦苦追寻,但最终的结果是,自己最想找的人,和自己最关心的人,都是离自己身边最近的人。
辛弃疾以他富有哲理性的语句,告诉了我们最浅显易懂的道理。
辛弃疾是一位很有英雄气概的词人,他才气纵横、笔力超拔,常以散文句法入词,以经子诗赋入词,以词说理,带来了词体的大解放。
无论作调或小令,都是他才情的发挥和人格的体现,继苏轼词之后极大地拓宽了词境。
他在宋代词坛创立风格独特的“稼轩体”,不仅“横绝六合,扫空万古“,而且“包罗万有”而别开生面。
他是南宋第一大家,艺术成就很高。
宋词在苏轼手中开创出一种豪放阔大、高旷开朗的风格,却一直没有得到强有力的继承发展。
直至南渡之初张元干、张孝祥、叶梦得、朱敦儒等人以抗金雪耻为主题的词,才较多继承了苏轼的词风,起到一种承前启后的作用。
但他们的这一类词作,主要是在特殊的时代背景下为内心激情所支配的结果,而没有成为有意识的艺术追求,也没有更大幅度地向其他题材拓展,所以成就不是很高。
到辛弃疾出现在词坛上,他不仅沿续了苏词的方向,写出许多具有雄放阔大的气势的作品,而且以其蔑视一切陈规的豪杰气概,和丰富的学养、过人的才华,在词的领域中进行极富于个人特色的创造,在推进苏词风格的同时也突破了苏词的范围,开拓了词的更为广阔的天地。
辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称。
所以,同属于豪放雄阔的风格,苏轼词较偏于潇洒疏朗、旷达超迈,而辛词则给人以慷慨悲歌、激情飞扬之感。
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北京大学出版社,2003.
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