陕西省西安市高二历史上学期期末考试试题.docx
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陕西省西安市高二历史上学期期末考试试题
西安中学2017—2018学年度第一学期期末考试
高二历史试题
(时间:
90分钟满分:
100分)
一、选择题(本大题共40小题,每小题1.5分,共60分。
每小题列出的四个备选项
中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士,由古代神职人员演化而来,负责
祭祀祖先,主持丧葬之礼,亦称为“相礼之儒”。
春秋时期,孔子赋予“儒”新的含
义。
其目的是( )
A.巩固专制统治 B.和谐人际关系 C.维护社会秩序 D.确立儒学独尊
2.《春秋》是鲁国史官对时事流水账似的记录的总称。
从历史的眼光看,是一部后
人所谓的“断烂朝报”,但经孔子修订整理后,成为儒家典籍,被后世统治者所推崇。
原因在于其( )
A.反映了新兴地主阶级的要求 B.具有了伦理教育的功能
C.起到了维护贵族社会的作用 D.确立了纪传体史学体裁
3.西周孝的对象为祖先考妣(不包括健在的人),孝的形式是祭祀,以不断强化祖先
权威和同出一祖意识,达到“以藩屏周”的目的。
至春秋,孔子倡导的孝的基本形
式是侍奉父母,将孝下移至庶人,为人子者都是孝的主体。
这种变化反映出( )
A.父权挣脱宗权 B.宗法观念淡漠 C.礼乐制度瓦解 D.小农经济确立
4.读图,序号和史实对应正确的是( )
A.①采取了焚诗书控制思想的措施
B.②发现了目前所知最早的成熟汉字
C.③诞生了儒家学派创始人孔子
D.④创作了我国最早的抒情长诗《离骚》
5.在中国古代,“文”与“化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中,“观乎天
文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。
而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的
《说苑·指武》中,“圣人之治天下也,先文德而后武力。
凡武之兴,为不服也;文
化不改,然后加诛”。
据此可以推知,将“文化”二字合为一词的本义是( )
A.先秦创造的精神文明成果 B.儒学中治国平天下的内容
C.以道德礼乐去教化、感染 D.起用知识分子以治理国家
6.韩非子曾对法的特点有个精辟概括:
法固、法显、法一;《十二铜表法》规定“不
得为了任何个人的利益,制定特别的法律”。
由此可见( )
A.两者法治思想具有异曲同工之妙
B.中国古代法律更多的重视了私人法律权益
C.中华法系曾受益于罗马法系
D.商品经济发展是二者共同的经济基础
7.春秋战国时期,鲁国尚儒,齐地阴阳、道家、儒学相当发达,楚地道学与词赋最
具特色,三晋以法家与游说之士为盛,秦地主要接受三晋学术。
这反映了( )
A.学术思想的地域性
B.儒学正统地位衰落
C.北方文学发展缓慢
D.秦国学术水平落后
8.宋代理学家程颐说:
“荀卿才高学陋,以礼为伪……圣人之道,至卿不传。
”这是
因为荀子( )
A.反对以礼治国 B.承袭法家主张 C.认为人性本恶 D.重视自然规律
9.根据学者许倬云的统计,春秋时期政要人物516人中出身寒微者135人,占总数
的26%;到了战国时代,在713位政要人物中,出身寒微者243人,占总数的34%。
对此现象出现原因的推断,正确的是( )
A.宗族制度彻底瓦解
B.世家大族向士族转化
C.宗法制度开始下移
D.私学教育的迅速发展
10.王莽建立新朝取代西汉,仅遭到朝野人士的零星反对;东汉末年既有割据一方
的豪强,更有权势滔天的权臣,却大都不敢称帝。
东汉末年这一现象出现的原因是
A.权臣豪强对中央集权的畏惧 B.当时社会对君权神授的尊崇
C.儒学忠君思想进一步理论化 D.儒家“经世致用”思想的恢复
11.汉代有一典型案例:
父亲和别人因口角发生斗殴,对方用刀刺父亲,儿子持棍
相救,结果误伤了父亲。
依据汉律,子伤其父,应论死罪。
但最终判决认为,“父子
至亲”,儿子出于孝心持棍救助,应当无罪免刑。
这一判决反映了汉代( )
A.儒家伦理道德影响司法 B.司法审判标准极度混乱
C.儒学成为唯一司法依据 D.孝治天下儒家独尊观念
12.据李约瑟《中华科学文明史》记载:
“(中国古代)统治者残暴,记载的日食现象
就多;统治者开明,日食便很少发生”。
导致中国古代天文记载呈现这一特点的思想
是( )
A.人定胜天 B.天人感应 C.道法自然 D.相生相克
13.南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。
第一个阶段是
汉高祖时代,盛行“轻死重气”的任侠之风;第二个阶段是汉武帝时代,其时崇尚
儒学,多“守文之徒”。
汉代士风由第一阶段向第二阶段转变,反映了( )
A.由重武轻文转向重文轻武 B.儒家传统忠义观念被抛弃
C.统治理念影响社会价值观 D.国家由分裂到统一的趋势
14.东汉时女子赵娥砍死杀父仇人后“诣县自首”,县令尹嘉钦佩赵娥的孝行,但又
因国法“杀人者死”而犯难,拒绝受理此案,并辞官而去。
最终汉灵帝下旨,免去
赵娥的死罪,还封她为“孝女”“烈女”。
这反映了当时( )
A.中央与地方的矛盾激化 B.注重礼法矛盾的调和
C.地方官员懒政现象突出 D.执法行为具有随意性
15.据施树民《贾谊为何不受重用》一文载:
文景之时,官场出现各级官吏消极苟
安,渎职怠工,“见人之有细过,专掩覆盖之”。
……虽文帝多次下诏“劝课农桑”,
实际并未得到认真执行。
甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑,居官行奸而富为
贤吏”的怪现象。
材料旨在说明( )
A.统治者对农业重视不够 B.黄老政治存在消极影响
C.社会奢靡之风开始盛行 D.封建统治危机已经出现
16.唐宋儒生学者有借住寺院读书的风气,据学者统计,“读书山林寺院,论学会友,
蔚为风尚,及学成乃出应试以求闻达,而宰相大臣、朝野名师亦即多出其中”。
这一
现象主要说明( )
A.儒佛思想融合趋势显著 B.寺院开放世俗倾向明显
C.城市商品经济发展迅速 D.山林寺院体现文人追求
17.从儒学自身发展来看,理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动,它所强调的
义理之学,是对汉唐儒学的一种反动。
理学的“反动”指( )
A.强化三纲五常教化作用 B.从神学政治转向伦理道德
C.注重强化谶纬神学思想 D.束缚人的思想和压制人性
18.“士子外用儒术以处世,而内修禅学以修身,宋代这种修禅之风在士大夫中流传
日盛。
”这表明当时( )
A.异质文化融合,儒家与时俱进 B.修禅之风盛行,官场生态恶化
C.士子表里不一,社会风气沉沦 D.理学陷入困境,亟待推陈出新
19.清初,思想家唐甄说:
“人之情,孰无所欲!
得其正而安之,不得其正而弃之,
是为君子。
”陈确说:
“真正无欲者,除是死人,”但“人欲正当处即是理。
”费密说:
“欲不可纵,亦不可禁。
”由此可知他们的共同主张是( )
A.彻底打破理学的禁欲主义 B.理性地把握人欲与社会秩序的关系
C.把程朱理学作为统治思想 D.顺应资本主义萌芽要求构建新思想
20.有学者认为:
“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人
心危机的坚强回应。
他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,
既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本
价值观念的重新回归。
”从中可知( )
A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源
C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建
21.《滇南本草》(成书于1436年)和《本草纲目》(成书于1578年)是明朝两部医药著
作。
《滇南本草》的一个版本中有“玉米须”的记载,有学者据此推断玉米在哥伦布
1492年到达美洲之前就为中国人所知。
而该书的另一版本中出现了“《本草纲目》曰”
的字样。
由此可以得出的合理认识是( )
A.玉米在哥伦布到达美洲之前就已经传入中国西南
B.《本草纲目》是中国最早记载玉米药用价值的著作
C.《滇南本草》书中参考了《本草纲目》的部分内容
D.《滇南本草》不应作为研究玉米传入中国的第一手材料
22.中国古代天文机构是政府的重要部门,从事天象观测的人员都是朝廷官员,甚
至有人担任高官并拥有特殊的政治地位。
民间私藏和研习天文学书籍被严厉禁止。
对这一现象的认识,正确的是( )
A.造成古代天文学研究长期落后 B.天文知识有助于发展农业生产
C.观测天象会打破对君权的迷信 D.统治者信奉君权神授维护统治
23.康德认为,希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底。
康德做出这一论断的主要依
据在于,苏格拉底( )
A.批判宗教神学的危害
B.注重对人性本身研究
C.强调人的价值和尊严
D.倡导人独立理性思考
24.柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”,苏格拉底叫他到麦田走一次,在途中要摘
一棵最大最好的麦穗,但只可以摘一次,不得回头。
结果柏拉图走到麦田尽头才发
觉手上一棵麦穗也没有。
这时苏格拉底告诉他,“那就是爱情”。
这则故事反映了苏
格拉底( )
A.倾向于相对主义和主观主义 B.强调理性,并主张认识自我
C.对爱情提出更高的美德要求 D.否认绝对权威,并批判道德
25.古希腊时期,一批所谓“哲人”到处演讲和发表许多奇怪的辩论,传递了许多
“负能量”,造成很坏的风气。
于是有了苏格拉底,讲述人生的共同真理;有了柏
拉图,提出了理想国的教育制度;有了亚里士多德,提出教育为国家政体服务。
他
们师徒的共同之处在于( )
A.着力培养公民的独立人格 B.将教育与哲学理想结合起来
C.具有担当意识和责任意识 D.试图挽救日渐衰败的民主制
26.罗索在他的《西方哲学史》中写道:
“文艺复兴不是民众性运动,而是少数学者
和艺术家的运动,受到一些慷概的文艺奖励,特别受到崇尚人文主义的教皇的赞助。
假若当初没有这些奖励者,它取得的成功说不定会小得多。
”此观点( )
A.全面分析了文艺复兴发生的原因 B.正确解读了文艺复兴的运动性质
C.说明上层阶级助推了文艺复兴 D.没有看到群众性运动的真正力量
27.1598年,汤显祖的《牡丹亭》塑造了不顾生死追求爱情的杜丽娘的经典形象。
约三年后,莎士比亚在《哈姆雷特》中借主人翁之口说出“人是多么了不起的杰作!
”
这一历史现象能够说明( )
A.爱情故事是中西方表达思想自由的共同题材
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