祭十二郎文第一课时教案.docx
- 文档编号:7647200
- 上传时间:2023-01-25
- 格式:DOCX
- 页数:4
- 大小:19.29KB
祭十二郎文第一课时教案.docx
《祭十二郎文第一课时教案.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《祭十二郎文第一课时教案.docx(4页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
祭十二郎文第一课时教案
祭十二郎文(第一时)教案
18
●从容说
明代茅坤评《祭十二郎文》为“祭文中千年绝调”。
《古文观止》也评论说:
“情之至者,自然流为至文。
读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。
未尝有意为文,而文无不工。
”
韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
但成年后,韩愈四处漂泊,与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转,有可能与十二郎相聚的时候,突然传来他的噩耗。
韩愈悲痛欲绝写下这篇祭文。
作者把抒情与叙事结合在一起,联系家庭、身世和生活琐事,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同时,也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
全文以向死者诉说的口吻写成,哀家族之凋落,哀己身之未老先衰,哀死者之早夭,疑天理疑神明,疑生死之数,乃至疑后嗣之成立,极写内心的辛酸悲痛。
第二段写初闻噩耗时将信将疑,不愿相信又不得不信的心理,尤其显得哀婉动人。
语意反复而一气贯注,最能体现在特定情境下散文的优长,具有浓厚的抒情色彩。
这是一篇情文并茂的祭文。
既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世、家庭、生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂与侄儿深切的怀念和痛惜,一往情深,感人肺腑。
教学过程中,了解文融抒情于叙事的特点,把握边泣边诉的语言形式,体会作者悲哀痛切的思想情感是学习的重点。
本文篇幅较长,叙事较为纷繁,行文中多有文意的转折,是学习的难点。
应加强预习,反复诵读,斟酌文字,加深理解。
抓住贯注全文的一个“情”字,疏理层次、脉络,以简驭繁。
●教学目标
知识目标
理解文言词句。
文言实词:
孤、怙、孥、薨、辍、嗣、蒙、窆、尤等。
文言虚词:
其、抑、曷等。
文言句式:
“惟兄嫂是依”,(宾语前置)“呜呼!
其信然矣”(感叹)等。
2了解祭文的有关知识及本篇祭文破骈为散、边泣边诉的语言形式。
能力目标
掌握本文叙事和抒情紧密结合的写作方法。
2体会遣词用字的妙处,引导学生从不同的角度领会此文散发出的浓浓悲情。
3指导学生饱含感情地朗读文,通过反复朗读,达到理解文意并背诵部分段落的目的。
4培养学生感受悲剧美学魅力的能力。
德育目标
通过鉴赏本文,让学生体会作者融于字里行间的至真至切的亲情。
●教学重点
鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。
2学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。
3反复诵读,体会悲伤凄婉的感情基调。
●教学难点
体会“邪”“也”“乎”“矣”等虚词在表达感情上的作用。
●教学方法
诵读法。
反复诵读,注意作者感情的起伏变化,读出应有的感情波澜。
2讨论法。
讨论文中的关键内容及韩愈散文的艺术特色。
3辩论法。
通过正反方辩论的形式,体会《祭十二郎文》的现实意义。
4比较法。
比较本文与其他祭文的异同。
●教具准备
录音机、投影、多媒体
●时安排
2时
●教学步骤
第一时
[教学要点]
介绍作者及文体。
2朗读文,积累字词句。
3整体感知文意,理清思路,体会本文的抒情色彩。
[教学过程]
一、导语设计
上高中后,我们已学过两篇祭悼之文(学生七嘴八舌地回答),即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。
这两篇都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价,而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。
二、解题
作者简介
韩愈(768~824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,又称韩昌黎。
唐德宗贞元八年(792)进士,任汴州、徐州幕府推官。
贞元十八年(802)入烟子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山(今广东阳山县)令,后入为国子博士,累官至中书舍人、刑部侍郎。
819年,因上《论佛骨表》贬潮州刺史。
820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、吏部侍郎等。
在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响。
《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。
2文体介绍及本文与一般祭文的区别
(1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。
(2)本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写,是念给生者听的。
而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。
3关于写作时间
又云:
“去年,东野往,吾书于汝。
”盖贞元十八年(802)有《送孟东野序》,则是年为十九年(803),此文必其秋冬作。
十二月则公谪阳山矣。
(马其昶、马茂元《韩昌黎文集校注》第336页)
注:
《文苑英华》定写作时间为“贞元十九年五月二十六日”,误。
下文有“汝之书六月十七日也”语,而祭文又作于得老成死讯后七天,不可能是五月二十六日。
时韩愈于京师长安任监察御史,十二郎死于宣州家中。
(《语文学习》XX年11月,作者何铭)
三、自读文,疏通文意
梳理字句。
(1)听读。
放古典音乐,教师伴随着音乐有感情地范读文,要求学生注意感情的起伏变化。
(2)诵读。
学生齐读全文,注意字音及字形的准确性。
出示投影:
①选出下列注音正确的一项( )
A及长(chánɡ)
长者存(zhǎnɡ)
尚飨(xiǎnɡ)
B不省所怙(shěnɡ)
省坟墓(xǐnɡ)
窆不临其穴(biǎn)
殒其生(yǔn)
夭其嗣矣(cí)
丞相薨(hōnɡ)
D汴州(biàn)
归取其孥(nú)
殁南方(mò)
②指出下列字形没有错误的一项( )
A万剩之公相
B零叮孤苦
衔哀致诚
D如耽兰之报
参考答案:
①D(A及长zhǎnɡ;B不省所怙xǐnɡ;夭其嗣矣sì。
)
②(A剩——乘;B叮——丁;D耽——耿。
)
2学生自由读文,结合注释疏通文意。
出示投影(注释词语,归纳特殊句式)
(1)吾少孤:
幼年死去父亲。
不省所怙:
依靠。
《诗经•小雅•蓼莪》有“无父何怙,无母何恃”的句子,后因取“怙恃”为父母的代称,所怙,即指父亲。
请归取其孥:
妻子和儿女的统称,即指家属。
丞相薨:
古代称王侯死叫薨。
唐代以后二品以上官员死亡也叫薨。
辍汝而就:
停止,这里指离开。
吾兄之盛德而夭其嗣乎:
子息,后代。
不克蒙其泽乎:
承受、蒙受。
窆不临其穴:
葬时下棺入穴。
其又何尤:
怨恨。
(2)惟兄嫂是依:
宾语前置句。
其又何尤:
宾语前置句。
汝其知也邪?
其不知也邪:
选择疑问句。
呜呼!
其信然矣:
感叹句。
3自由发问,提出问题由师生共同解决。
四、理清思路,体味抒情色彩
问题:
按祭文的一般格式,全文可分为哪几部分?
讨论后明确:
全文除首尾两段是祭文的固定格式外,中间按“生前—身死—死后”来组织。
第一段交代祭奠时间、祭奠对象,最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。
中间分为三大部分:
第一部分(2~3段)写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情,为后文抒情作铺垫。
第二部分(4~9段)写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。
第三部分(10段)交代侄儿死后安排,包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况,自责之情令人动容。
2指导诵读。
(1)指定一名学生朗读文。
(2)集体朗读第、10两个抒情段。
明确:
第自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段,作者连用了三个“邪”字,三个“也”字,三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨,表示不愿相信十二郎的死是真的,又不得不信的矛盾心情。
诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。
(解说:
本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法,其中抒情的段落为2、、10、11自然段,有标志性的词语,即段首的“呜呼”,叙述穿插于其间。
多朗读,体味抒情色彩,为鉴赏作铺垫。
)
五、堂小结
本文是祭文中的“千古绝唱”,要想理解的思想感情,就应多读文,本节的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路,初步学习了边诉边泣、波澜起伏的特点。
六、布置作业
下自学《语文读本》所选丘迟的《与陈伯之书》和文天祥的《〈指南录〉后序》。
这两篇与《祭十二郎文》都抒发了作者强烈的感情,具有感人的力量。
阅读时请注意体会。
2熟读文,背诵从“呜呼!
其信然邪?
其梦邪”到“而寿者不可知矣”和“呜呼!
汝病吾不知时”到“如此而已”两部分。
3揣摩第自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法,体会它们在表达思想感情上的作用。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 十二 第一 课时 教案