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论语几个问题
一.请谈谈你学习《<论语〉导读》这门课程的心得与体会。
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作,许多篇章谈到做人的问题,
这对当代人具有借鉴意义。
对于每个教育者更是如此。
1、做人要正直磊落。
孔子认为:
人之生也直,罔之生也幸而免。
”在孔子看来,一个
人要正直,只有正直才能光明磊落。
—2、做人要重视仁德”在孔子看来,仁德是做人的根本,是处于第一位的。
3、做人要重视修养的全面发展。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位,值得今人借鉴。
这
些思想概括起来主要有以下几点:
(1)、关于学习的态度。
孔子认为,追求学问首先在于爱学、乐学,这是关键。
(2)、关
于学习的方法。
孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题,最著名的莫过于学而时习之,不亦说乎。
”温故而知新,可以为师矣。
”与此同时,孔子还特别强调学思结合,勇于实践
(3)、关于学习的内容。
孔子主张学习要博,要广,不能偏颇、单一。
他提出要用四种东西作为自己的学习纲要,这就是文行,忠,信”]
⑷、关于学习的目的。
孔子认为,学习必须有明确的目的,但重点在于学以致用”
总之,《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征,在学习研究《论语》的过程中,很有必要把《论语》的思想体系化,科学化,更好地理解《论语》中的思想精神。
二•试述儒家忠恕之道及其当代价值。
(一)孔子对忠恕之道”的阐述
忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。
在孔子看来,忠恕”是其仁爱”学说的重要部分,实行仁道”就在于会运用推己及人的忠恕之道”。
实行忠恕之道’要做到:
1.首先,要有己所不欲,勿施于人”的思维规律。
仲弓问仁。
子曰:
出门见大宾,使民
如承大祭,己所不欲,勿施于人。
……子要求他的学生事君使民一是要严肃认真,二是
要宽以待人,这两者皆以仁道”为根本。
但孔子也认为,坚持己所不欲,勿施于人”这一道德法则并不是容易的事,连他的高足子贡也不例外。
2.其次,要有己欲立而立人,己欲达而达人”的心怀。
子曰:
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也。
?
”(《论语?
雍也》)所谓能近取譬”就是将心比心,换位思考,替别人着想。
己所不欲,勿施于人”是推
己及人的消极方面,孔子称之为恕”;己欲立而立人,己欲达而达人”是推己及人的积极方
面,孔子称之为忠”即尽己为人”。
正如冯友兰先生所言,推己及人的两个方面合在一起,便是忠恕之道。
而孔子所言的仁之方”指的便是这推己及人的忠恕之道”。
由此看来,忠”和恕”的区别在于:
忠”是人自己内心中一种对人对事的真诚态度,以及由此态度去用心地为他人谋事做事的行为。
而恕”则是以自己的仁爱之心,去推度别人的心,从而正确地处理人际关系和谅解别人不周或不妥之处。
忠恕”二者相得益彰,是儒家处理人己关系的基本道德
原则,也是社会关系健康化的润滑剂。
3.再次,提倡要有躬自厚而薄责于人”的道德修养。
遇事对人要宽容大度,不苛求于人,
对自己则要严格对待,时时存反省之心,简言之就是要有严于律己、宽以待人的心境,这样
或曰:
,以德报怨,
就可以避免使人不敢接近,从而远离怨恨了。
不单是对待对自己来说是普通关系的人要有宽容大度的心态,对待和自己有隔阂的人,孔子也主张遵循道德原则办事,
何如?
?
子曰:
,何以报德?
以直报怨,以德报德。
?
”《论语?
宪问》)孔子认为,对别人的怨恨要忘记,用公正和正直来报答它,以消除隔阂和嫌隙,淡化矛盾。
通过这种道德修养,通向
忠恕之道”的路径就进一步清晰了。
4.最后,要遵守絜矩之道”。
所谓絜矩之道”,就是要遵循推己以度他人他物,使人人
的行为都符乎于忠恕之道的准则,亦即是以本人自身为尺度,来调节本人的行为,指君子的
一言一行要有以身作则的道德示范作用。
儒家的忠恕之道”是将心比心,严于律己,宽以待
人,以己度人,推己及人的道德规范。
这种道德规范利于人与人之间的相互理解和谅解。
如果人人都懂得这个忠恕之道”的价值,并且实行它,那么就可以在很大程度上消除人与人之间的隔阂,从而化解人与人之间不必要的矛盾,人与人之间的关系就可以变得更加和谐。
所
以,孔子说忠恕之道”是可以终身行之”的一种道德规范。
(二)忠恕之道的当代价值—
⑴、忠恕之道对我们现代人培养德性、修身安已具有重要借鉴意义。
⑵、忠恕之道有利于加强社会成员的社会道德责任感。
⑶、忠恕之道有利于构建现代社会的时代精神。
三.谈谈《论语》中的君子之道。
儒家文化是具有鲜明的以人”为中心的伦理型文化。
君子是我们做人的目标,是我们努
力要做成的一种人。
(1)君子坦荡荡,君子无所争,君子喻于义。
也就是说君子要学会宽容、谦让、明白大义。
]
(2)君子不器,指君子具有多种才艺。
文质彬彬:
指君子既文雅又朴实。
无适无莫:
指君子对于天下的事情,没有固定不变的要怎样做,也没有固定不变的不应该怎样做,而是
怎样适合情理,就怎么去做。
(3)修己以敬:
君子是使自己修身养性恭敬谦逊。
矜而不争:
君子庄重自守,与人无
所争;能够合群相处,但不与人相互勾结。
躬行君子:
君子凭文章来交朋友,靠朋友的交往来培养仁德。
安守节操:
君子在穷困时能安守节操,小人穷困了就会为所欲为了。
(4)君子处世待人时常注意自己的容貌真诚谦和;常注意脸色庄重严肃;常注意说话的言辞和语气。
君子要重视百姓、粮食、丧礼、祭礼。
君子给老百姓好处,但自己不耗费;
役使老百姓,但不招致老百姓的怨恨;追求仁义,却不贪婪财利;态度舒泰矜持,却不骄傲;威严庄重,却不凶猛。
君子有九思。
四•谈谈你对儒家孝道的理解以及孝的现代意义。
(一)、儒家亲孝观:
人生五伦孝为先”
表述如:
失孝,天之经也,地之义也,民之行也”;人之行,莫大于孝”;教民亲爱,莫善于孝”失孝,德之本也”(〈〈孝经》)子游问孝。
子曰:
今之孝者,是谓能养。
至于
犬马,皆能有养。
不敬,何以别乎?
”为政2?
7)
1、孝悌为仁之本。
表述如:
有子曰:
其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,
而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本欤!
”学而1?
2)
2、孝与仁相辅相成,不孝就是不仁。
表述如孔子与宰我论孝。
(阳货17?
21)
3、孝即无违”即绝对服从父母。
表述如:
父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。
”学而1?
11)子曰:
事父母几(婉转)谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
”里仁4?
18)
4、爱有差等,必须以父母为重。
表述如:
齐景公(杵臼)问政于孔子。
孔子对曰:
君
君、臣臣、父父、子子。
”公曰:
善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,
吾得而食诸?
”季氏16?
12)
5、敬爱父母。
表述如:
子夏曰:
贤贤易色;事父母能竭其力”学而1?
7)父母在,不远游,游必有方。
”里仁4?
19)
(二)、孝的现代意义
1、敬老养老。
作为中华民族普遍认同的优良传统;
2、孝敬父母一一家庭和睦一一社会安定一一经济繁荣一一国富民强;=3、提高全民基本道德素质,建设社会精神文明;
4、安排和解决好亿万老年人的养老问题。
五•子曰:
不学礼,无以立”。
请结合《论语》中礼”的思想,谈现代人的道德修养。
1.句意:
做人要有礼貌,没有礼貌,怎么来做人啊!
2、孔子礼”的思想:
①立身成人的根本
②实现仁”的前提
③社会和谐的要求
④伦理秩序的保证
3、现代人的礼貌、礼让、礼节等。
六•请你谈谈孔子的教育观”。
孔子之前,学在官府”,教育权为贵族阶层所垄断。
孔子兴办私学,打破了当时学在官
府”的局面而使文化下移,促进了士阶层的兴起和文化的传播。
他先后招收弟子多达三千,并有七十二名高足,对当时社会政治、经济、军事及以后的文化教育产生过相当大的影响。
孔门私学规模之大、弟子之众、水平之高均为当时世界私学教育所仅见。
在孔子漫长的教师生涯中,他不仅在治学、教学方面积累了丰富的经验,并在此基础上形成了成熟的教育理念。
关于教育的目的、态度、内容、方式等方面形成了自己的理论体系。
孔子的教育观念,可以从以下几个方面来体现:
1、有教无类。
2、因材施教。
3、教学相长。
4、全面教育。
5、一视同仁。
在《论语》中,孔子及其弟子讨论教育的话语占了较大的比重,这些讨论散见于《论语》各篇各章,内容驳杂,思想丰富。
孔子的教育观与他的历史观、人生观、政治观等内容互相
关联,是孔子思想体系的重要组成。
孑L子的教育观深刻影响了几千年以来封建社会的教育体制、教育方式和价值观,并对当前的教育事业有着重要的借鉴意义。
孔子生前很不得志,尤其是在仕途上没有达成他的远大理想。
在他卒后由于他在教育事业上的伟大贡献(这也是他的弟子、后学、历史统治者最为推崇的),在中国两千余年的封建社会中被尊称为万世师表”。
对中国乃至世界的社会发展、思想文化产生了深远的影响。
七•从社会现实出发,谈谈你对孔子义利”观的理解。
⑴重义轻利⑵先义后利⑶见利思义
义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题,如何处理好两者关系,对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。
孔子的义利观象一面镜子,比照出当代义
利观的种种形象。
我们应当重温孔子的义利观及其影响,辩证地处理义和利的矛盾,行义以
达其利,争取社会主义的精神文明和物质文明双丰收。
八•谈谈你对中庸的理解和如何在社会中做到中庸?
(一)何为中庸
朱熹在《四书章句集注》中认为不偏之谓中;不易之谓庸。
中者,天下之正道。
庸者,天下之定理”。
是中庸为孔门传授心法”。
在儒家思想体系中,中庸是儒家至德”(中庸之为德也,其至矣乎!
民鲜久矣”。
(雍也
6?
29),中庸之道即是天人合一之道,即自然和社会规律,遵循中庸就是按照自然和社会规律办事。
(二)如何达到中庸
中庸总方法:
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
”
在实践中的要做到不偏不倚,合乎中(度,天人合一之道,即自然和社会规律)
1、性格上不狂不狷:
不得中行而与之,必也狂狷乎!
狂者有所进取,狷者有所不为也。
”(子路13?
21)
师也过,商也不及。
……过犹不及。
(先进11?
16)
君子和而不同,小人同而不和。
(子路13?
23)
君子矜而不争,群而不党。
(卫灵公15?
22)
3、品格上温柔敦厚,追求五美”
2、行为上和而不同
子温而厉,威而不猛,恭而安。
(述而7?
38)
君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
”(尧曰20?
2)
4、为人上文质彬彬
质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
(雍也6?
18)
九•请结合《论语》中的信”的论述,谈现代社会中的信用问题。
(一).人而无信,不知其可也。
”一个人不讲信用,真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
(二)诚信作为一项重要的道德规范,一直是中华民族最基本的传统道德要求,在人类的
个体道德修养、人际关系的协调和社会秩序的整合方面发挥过重要的功能。
第一,诚信是人们安身立命之本,是个体道德的基石。
第二,诚信是交友之道,是人际交往的基本准则。
第三,诚信是经济活动的重要保证。
在经济活动和商业经营领域,只有遵循诚信原则,以诚信为本,信守承诺,诚实无欺,才会赢得信誉,赢得市场,获得最大效益。
第四,诚信是为政之本,是国家强大的基础。
儒家认为,诚信是治理国家的根本,当政者的
表率作用是实现社会诚信的关键。
当政者如果带头讲诚信,就会对广大的臣民产生巨大的示
范作用,臣民就会纷纷效法,谦让有礼,竭尽忠信。
不仅如此,还会对整个社会风气的好转产生巨
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