中考语文专题复习课内文言文知识梳理.docx
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中考语文专题复习课内文言文知识梳理
初中课内文言文
七年级上
1《世说新语》两则刘义庆
咏雪
谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。
俄而雪骤,公欣然曰:
“白雪纷纷何所似?
”兄子胡儿曰:
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰:
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期
陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏。
客问元方:
“尊君在不?
”答曰:
“待君久不至,已去。
”友人便怒:
“非人哉!
与人期行,相委而去。
”元方曰:
“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
”友人惭,下车引之。
元方入门不顾。
[课文分析]
《世说新语》是六朝志人小说的代表作。
古代小说和现代小说是完全不同的两个概念。
古代小说所记大多是传闻、轶事,以短篇为主。
在写法上一般都是直叙其事,不作任何夸饰。
《世说新语》在众多志人小说中以语言简练、辞意隽永著称,对后代笔记体作品的影响颇大。
全书共8卷,按内容分为36门。
《咏雪》被编入书中“言语”一门,文章只是将谢家子弟咏雪一事的始末客观地写出,末加任何评论,但作者的意图是明显的,谁的“语言”好,谁的不好,可一望而知。
这正是本文叙事的优点。
《陈太丘与友期》被编入“方正”一门。
“方正”即正直不阿,为人正派,是一种好品格。
本文记陈纪和来客的对话。
先交代对话的背景,“期日中,过中不至”,说明不守信约的是客人,而不是陈太丘;“太丘舍去,去后乃至”,既而不见太丘,这是客人发“怒”的原因;陈纪其时正“门外戏”,故与客相遇,这是对话的由来,也交代了对话的地点。
写法与前一则相同。
一、重点字词:
1、俄而雪骤,公欣然曰(俄而:
片刻。
骤:
急速。
欣然:
高兴的样子)
2、撒盐空中差可拟(拟:
比,比拟)
3、未若柳絮因风起(未若:
比不上)
4、太丘舍去,去后乃至(去:
离开。
乃:
才)
5、与人期行,相委而去(期:
约定。
委:
舍弃)
6、下车引之,元方入门不顾(引:
拉。
顾:
回头看)
7、尊君在不?
(“不”通“否”)
8、谢太傅寒雪日内集。
(集:
集会)
二、将下列句子译成现代汉语。
(1)白雪纷纷何所似?
……撒盐空中差可拟。
译:
这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
……跟把盐撒在空中差不多。
(2)日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
译:
您正午却没有到,就是不讲信用;对着人家儿子骂他的父亲,就是失礼
(3)友人惭,下车引之。
元方入门不顾。
译:
友人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门。
三、读课文回答问题。
1.文中两个以雪为喻的句子你认为哪个更好?
为什么?
答:
我认为“未若柳絮因风起”;因为比喻不仅要形似,更要神似,要有意蕴。
“柳絮”飘飘扬扬的样子,极似雪花飘落的神态。
(不仅限此答案,只要有道理即可)。
2.文中“内集”“欣然”“大笑”等词语营造了一种怎样的家庭气氛?
从上下文看,“儿女”的含义与今天有什么不同?
答:
融洽、欢快、轻松等家庭氛围。
(答出两点即可)
文中“儿女”指子侄辈,指家中年轻一代人。
今之“儿女”则专指子女。
3.当友人怒曰“非人哉!
与人期行,相委而去”时,元方是如何对答反驳的?
元方入门不顾表示了他的什么态度?
答:
君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。
对友人不守信,说话不礼貌的行为表示抗议和蔑视。
4.友人“下车引之”的用意是什么?
元方入门后,友人会怎样?
答:
意识到自己错了,想博得元方的好感。
(略)
5.“友人惭,下车引之”,而“元方入门不顾”,怎样理解元方的行为?
(略)
6.你认为元方这个孩子怎么样?
他有哪些特点?
你受到什么启发?
答:
陈元方是一个聪颖机智,有礼有节的儿童。
待人接物要诚实、守信、尊重他人。
译文:
《咏雪》:
一个寒冷的雪天,谢太傅把家人聚会在一起,跟子侄辈的人谈诗论文。
忽然间,雪下得紧了,太傅高兴地说:
“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
”他哥哥的长子胡儿说:
“跟把盐撒在空中差不多。
”他哥哥的女儿道韫说:
“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。
”太傅高兴得笑了起来。
道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》:
陈太丘和朋友预先约定好一起出行,约定在正午时碰头。
正午已过,不见那朋友来。
陈太丘便不再等候友人而离开了。
太丘走后,他的朋友才来到。
陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁,当时正在家门外做游戏。
那人问元方:
“你的父亲在家吗?
”陈元方回答说:
“等您很长时间都不来,他已经走了。
”客人便发起脾气来,骂道:
“真不是东西!
跟别人约好一块儿走,却把别人丢下,自个儿走了。
”陈元方说:
“您与我父亲约定在正午一同出发,您正午却没有到,就是不讲信用;对着人家儿子骂他的父亲,就是失礼。
”友人感到惭愧,便从车里下来,想跟元方握手,元方连头也不回地走进了自家的大门。
2《论语》十二则
1、子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”(学而)
2、曾子:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”(学而)
3、子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》
4、子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)
5、子曰:
“学而不思则罔;思而不学则殆。
”(《为政》)
6、子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”《雍也》
7、子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”《雍也》
8、子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”《述而》
9、子曰:
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)
10、子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》
11、子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》/
12、子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》
[课文分析]
1.子曰:
“学而时习之,不亦说(yuè)乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?
”
[讲解]第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围。
2.曾子曰:
“吾日三省(xǐng)吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
[讲解]“三省”,多次反省。
文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3.子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”《为政》
4.温故而知新,可以为师矣。
[讲解]这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。
“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了。
5.子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
”
[讲解]这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废。
6.子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
[讲解]
7.子曰:
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”
[讲解]最后的“知”字当破读,通“智”。
孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度。
8.子曰:
“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
9.子曰:
“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”
[讲解]讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。
10、子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”《子罕》
11、子曰:
“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
”《子罕》
12、子夏曰:
“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
”《子张》
拓展:
1.曾子曰:
“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?
”
[讲解]“士”,大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”,胸怀宽广;“毅”,意志坚强。
胸怀宽广,才能接受重任;意志坚强,才能长期坚持奋斗。
“仁”,是孔子学说的核心。
曾子说这番话的目的是,鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
2.子曰:
“岁寒,然后知松柏之后凋也。
”
[讲解]这是借松柏之后凋比喻社会现象。
朱熹引范氏曰:
“小人之在治世,或与君子无异,惟临利害,遇事变,然后君子之所守可见也。
”
3.子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
[讲解]“忠”和“恕”是孔子“仁”的学说的两个方面:
“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”;“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”。
孔子关于“仁”说过许多话,细分析起来,都跟这两点有关。
由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),所以孔子拿“恕”来回答他。
4.子曰:
“由,诲女知之乎!
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
[讲解]最后的“知”字当破读,通“智”。
孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领。
用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度。
5.子曰:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”
[讲解]讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。
一、重点词语:
⑴学而时习之,不亦说乎(说:
通“悦”,愉快)
⑵人不知而不愠,不亦君子乎(愠:
生气、发怒)
⑶温故而知新,可以为师矣(新:
这里指新的理解与体会)
⑷学而不思则罔,思而不学则殆(罔:
迷惑;殆:
有害)
⑸诲女知之乎!
……是知也。
(女:
同汝,你;是:
此、这;知:
通“智”。
)
⑹士不可以不弘毅。
(弘毅:
刚强、勇毅。
)
⑺择其善者而从之(从:
采纳,听从)
⑺其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
(其:
大概、也许;施:
施加。
)
二、重点句子。
⑴有朋自远方来,不亦乐乎?
译:
有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?
⑵温故而知新,可以为师矣。
译:
在温习旧知识后,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
⑶三人行,必有我师焉
译:
几个人一同走路,其中必定有我的老师,
⑷学而不思则罔,思而不学则殆。
译:
只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有(陷入邪说的)危险。
⑸人不知而不愠,不亦君子乎?
译:
人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?
⑹见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
译:
看见贤人要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
⑺知之为知之,不知为不知,是知也。
译:
知道就是知道,不知道就是不知道──这就是聪明智慧。
⑻己所不欲,勿施于人。
译:
自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上。
三、按要求默写
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是:
学而不思则罔,死而不学则殆。
2.求学应该谦虚,正如《论语》中所说:
三人行必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
3.复习是学习的重要方法,且对学习者有重要的意义:
温故而知新,可以为师矣。
4.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:
人不知而不愠,不亦君子乎?
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:
不义而富且贵,于我如浮云。
四、解释加点词语
1.学而时习之(按时)(温习,复习)2.有朋自远方来(志同道合的人)(从)
3.人不知而不愠(了解)(生气,发怒)4.不亦君子乎(指道德上有修养的人)
5.吾日三省吾身(每天)(泛指多次)(自我检查、反省)6.与朋友交而不信乎(真诚,诚实)
7.传不习乎(老师传授的知识)8.三十而立(独立做事情)9.四十不惑(迷惑,疑惑)
10.不逾矩(越过,超过)(规矩,规范)11.温故而知新(学过的知识)(新的理解与体会)12.学而不思则罔(却)(迷惑,感到迷茫而无所适从)13.思而不学则殆(疑惑)
14.可以为师矣(可以)(凭借)(做)15.人不堪其忧(能忍受)
16..知之者不如好之者(……的人)17.好之者不如乐之者(以……为乐趣)
18.饭疏食饮水(吃饭)(粗粮)(冷水)19.曲肱而枕之(弯曲胳膊)
20.不义而富且贵(不正当的手段)(富有)(尊贵)21.于我如浮云(对于)(好像,如同)22.三人行必有我师焉(几个人)(在其中,在里面)23.择其善者而从之(选择)(跟从,学习)24.子在川上曰(河,河流)25.逝者如斯夫(流逝)(这,指河水)26.不舍昼夜(舍弃,放弃)27.三军可夺帅也(军队的统称)28.匹夫不可夺志也(普通人,男子汉)(志气,志向)29.博学而笃志(忠实,坚守)30.切问而近思(恳切地提问)(多考虑当前的事)
[译文]
1.孔子说:
“学习了,然后按时温习,不也很愉快吗?
有志同道合的人从远方来,不也很快乐吗?
人家不了解我,并不因此恼怒,不也是君子吗?
2.曾子说:
“我每天多次反省自己:
替别人办事是不是尽心尽力呢?
跟朋友交往是不是真诚呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
”
3.孔子说:
“我十五岁时,有志于做学问,三十岁时有所成就,说话做事都有把握;四十岁,心理不再感到迷惑;五十岁知道天命是什么;六十岁能吸取各种见解而加以容纳;七十岁我就可以随心所欲,但也不会越出规矩。
”
4.孔子说:
“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以做老师了。
”
5.孔子:
“只是读书却不认真思考,就会迷惑;只是空想却不读书,就会疑惑。
”
6.孔子说:
“颜回的品质多么高尚啊,颜回!
一竹筐饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都受不能忍受那种困苦,颜回却不改变他自有的快乐。
多么有高尚啊,颜回!
”
7.孔子说:
“懂得某种学问的人,不如喜爱它的人;喜爱它的人,不如把研究这种学问作为快乐的人。
”
8.孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这其中了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”
9.孔子说:
“几个人一同走路,其中必定有可以做我老师的人。
选取他们的优点而学习,如果也有他们缺点就加以改正。
”
10.孔子在河边感叹道:
“时光就像这流去的江水一样消逝,日夜不停!
”
11.孔子说:
“一国军队,可以改变其主帅;一个人的志向却是不能改变的。
”
12.子夏说:
“广泛地学习且能坚守自己的志向,恳切地发问,思考当前的事,仁就在其中了。
”
3诫子书诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。
淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
课文分析:
古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”,他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训,是古代家训中的名作。
文章阐述修身养性、治学做人的深刻道理,读来发人深省。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。
文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个“躁”字,对比鲜明。
诸葛亮教育儿子,要“澹泊”自守,“宁静”自处,鼓励儿子勤学励志,从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。
文章短小精悍,言简意赅,文字清新雅致,不事雕琢,说理平易近人,这些都是这篇文章的特出之处。
一、重点字词
1.诫:
告诫、劝勉、警告,劝人警惕。
2.书:
书信。
诫子书:
即作者诸葛亮写给儿子旨在劝诫、劝导的信。
3.夫(fú):
段首或句首发语词,引出下文的议论,无实在的意义。
4.君子:
品德高尚的人。
5.修身:
提高自身的修养。
6.养德:
培养高尚的品德。
7.澹(dàn)泊:
也写“淡泊”,不追求名利。
8.致远:
实现远大目标。
明志:
表明自己崇高的志向。
9.宁静:
指安静,集中精神,不分散精力。
10.广:
使……增广。
才:
才干。
广才:
增长才干。
11.成:
达成,成就,使……完成。
12.淫慢:
过度懈怠。
淫:
过度。
慢:
懈怠,懒惰。
13.励精:
振奋精神。
险躁:
偏激浮躁,与上文“宁静”相对而言。
14.治性:
陶冶性情、养成平静的性格。
与:
跟随。
15.去:
离开、消逝、逝去。
16.遂:
于是,就。
枯落:
枯枝和落叶,比喻人精力衰竭,失去生活力。
17.多不接世:
意思是对社会没有任何贡献。
接世:
与外界接触,融入社会。
18.穷庐:
破房子、偏僻简陋的房屋。
19.将复何及:
(后悔)又怎么来得及呢?
二、赏析
(1)开篇以“君子之行”的高标准道德规范要求儿子,明确提出修身养德的要求和具体途径。
“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用,“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修养的关键作用。
(2)“非学无以广才,非志无以成学”:
作者将立志、学习、成才三者紧密联系,告诫儿子要志存高远,勤学成才。
(3)“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”:
从反面入手,劝勉儿子勤学励志,提高修养。
(4)本文的中心论点是“静以修身,俭以养德”,作者从学习和做人两方面进行了论述,强调一个“静”字,把失败归结为“躁”字,把“静”和“躁”进行正反对比论证,将立志、学习和成才三者联系在一起,告诫儿子要修身养性,勤学成才。
【小结】:
本文以父亲的身份告诫儿子读书修身,勤学励志、静心养德,要从“澹泊”“宁静”中下功夫,最忌“淫慢”“险躁”。
三、阅读全文,回答下列问题。
1.诸葛亮写这封信的用意是什么?
答:
告诫儿子要注意修身养性、生活节俭,以此培养自己高尚的品德,并要注意珍惜时光,勉励他刻苦学习,表达了诸葛亮对后代的殷殷期盼之情。
2.作者抓住“静”字,围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪几个条件?
从语句看多用什么句式?
答:
澹泊(非澹泊无以明志,非宁静无以致远)、立志(非学无以广才,非志无以成学)、惜时(年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及?
)。
语句多用双重否定句、对偶句。
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么?
答:
理想的人才必须具备三个基本条件:
志、学、才。
他主张以俭养德、以静求学、以学广才,这三者缺一不可。
志是成才的前提和基础,但志向的培养又必须修养道德,造就人才必须从静与俭的修养开始。
4.本文的论点句,并说说论证方法。
答:
论点:
静以修身,俭以养德。
正反对比论证。
5.你是如何看待“夫学须静也”这句话的?
答:
学习需要淡泊宁静。
淡泊宁静是学习的最佳境界,只有静下来,不受外界的干扰,才能深入下去,才能提高学习效率。
从时间观念上讲,就是要趁青春年少的大好时光抓紧时间学习,淡泊宁静,全身心投入。
静,是为了节约学习时间。
因为时光一去不复返,记忆力也一天不如一天。
6.《诫子书》就哪几方面进行了论述?
从这几个方面是如何展开论述的?
补充一个论据。
答:
就学习和做人两个方面进行了论述。
无论做人还是学习,作者都强调一个“静”字,修身要静,学习要静,获得成功也取决于静,而把失败归结于“躁”字。
把“静”和“躁”加以对比,增强了论述的效果。
例句:
乐羊子学一年即返,后被妻子感动,复返求学,终有所成,也是“躁”的最好的例证。
7.读完本文,你受到什么启发?
答:
(1)决心和毅力非常重要,因为缺乏了意志力,缺少了持久力,做事就会半途而废。
学习先要立志,不愿意刻苦学习,不能做到持之以恒,就不能增加自己的才干。
(2)人在少年时期就应该树立远大的志向,发愤图强,因为时光飞逝,意志力也会随着时间消磨,少年不努力,就会一事无成。
译文:
君子的操行,心绪宁静来加强修养,生活节俭来培养品德。
不把名利看淡就不能明确志向,不平心静气就不能实现远大目标。
学习必须静下心来,才干须要勤学苦练。
不学习就无法增长才干,不立志就不能完成学业。
过度懈怠就不能振奋精神,偏激浮躁就不能陶冶性情。
年龄同时光一起飞逝,意志同日月一起远离,于是变成了枯枝落叶,大多不能融入社会,悲伤地居守偏僻简陋的房屋,(悲叹)又怎么来得及呢?
4狼蒲松龄
一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。
途中两狼,缀行甚远。
屠惧,投以骨。
一狼得骨止,一狼仍从。
复投之,后狼止而前狼又至。
骨已尽矣,而两浪之并驱如故。
屠大窘,恐前后受其敌。
顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下,弛担持刀。
狼不敢前,眈眈相向。
少时,一狼径去,其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚。
屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙(之。
方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。
身已半入,止露尻尾。
屠自后断其股,亦毙之。
乃悟前狼假寐,盖以诱敌。
狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
止增笑耳。
课文分析:
本文选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。
写的是两只狼与一个屠户之间的一场较量,狡诈的狼想吃掉屠户,却最终双双毙命于屠户的刀下。
全文分两部分。
前一部分是叙事,写屠户与狼相斗的故事,环环相扣,紧张曲折。
第一段写屠户遇狼,点明时间、地点和矛盾的双方,这是故事的开端。
第二段写屠户惧狼,两次投骨而不能止住狼的追踪,表现屠户的迁就退让和狼的贪婪凶恶,这是故事的发展。
第三段写屠户御狼,表现屠户情急之下的抉择和狼的不甘罢休,这是故事的进一步发展,也是故事的转折之处,屠户开始由被动转入主动,双方形成相持局面。
第四段写屠户杀狼,表现屠户的勇敢警觉和狼的狡诈阴险,这是故事的高潮和结局。
后一部分是作者的议论,点明故事的主题,说明狼无论多么狡诈也不是人的对手,终归会为人的勇敢智慧所战胜。
本文篇幅短小,结构紧凑,情节曲折,语言简洁生动,主要通过动作、神态描写来刻画屠户和狼的形象,展开双方的矛盾和斗争。
在文中,故事的发生、发展、高潮和结局交代得很清楚。
随着情节的波澜起伏,生动地表现了狼的贪婪、凶狠和狡诈的本性以及屠户心理、行动的变化。
“缀行甚远”“并驱如故”等,表现了狼的贪婪和凶狠;“狼不敢前,眈眈相向”“径去”“犬坐”“目似瞑,意暇甚”“洞其中”等,表现了狼的狡诈;“惧”“投以骨”“复投之”等,表现了屠户的害怕心理和侥幸心理;“顾”“奔倚”“弛”“持”等,表现了屠户丢掉幻想准备抵抗的决心和行动,也表现了他的机智;“暴起”“劈”“毙”“转视”“断”等,表现了屠夫的勇敢机智的斗争精神。
一、重点字词
1、止有剩骨(止:
通“只”)
2、顾野有麦场。
(顾:
回头看。
)
3、苫蔽成丘(苫蔽:
遮盖。
)
4、一狼径去,其一犬坐于前。
(犬坐:
像犬一样坐着)
5、一狼洞其中。
(洞:
打洞)
6、意将隧入以攻其后也。
(意:
企图、打算。
隧:
钻洞。
)
7乃悟前狼假寐(假寐:
假装睡觉。
)
8、意暇甚(意:
神情。
)
9、恐前后受其敌(敌:
攻击。
)
10、止增笑耳(止:
通“只”。
耳:
罢了。
)
二、重点句子翻译
1、投以骨。
译:
把骨头投向(狼)。
2、一狼径去,其一犬坐于前。
译:
一只狼径直走开,其中一只像狗似的蹲坐在前面。
3、场主积薪其中,苫蔽成丘。
译:
场主人把柴草堆在那里覆盖成小山似的。
4、狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?
只增笑耳。
译:
狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死了,禽兽的欺骗手段又能有多少呢?
只不过给人们增添点笑料罢了。
三、阅读全文,回答下列问题。
1、阐述本文主旨。
答:
本文叙述了屠户与狼斗争
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