初中语文八年级上册课内文言文知识梳理.docx
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初中语文八年级上册课内文言文知识梳理
初中语文八年级上册课内文言文知识梳理
1.文学常识
郦道元,字善长,北魏地理学家。
所撰《水经注》,名为注释《水经》,实则以《水经》为纲,广泛补充发展,自成巨著。
2.文章思想内容
本文以凝练、生动的笔墨,描写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色,同时也抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。
3.重点字词
【字音】
阙处(quē)襄陵(xiāng)绝巘(yǎn) 属引(zhǔ)沿溯(sù)飞漱(shù) 御风(yù)猿鸣(yuán)曦月(xī) 素湍(tuān)长啸(xiào)郦道元(lì) 林寒涧(jiàn)肃 重岩叠嶂(zhàng)
【通假字】
略无阙处。
通“缺”,空隙、缺口。
【古今异义】
(1)或王命急宣
古义:
有时。
今义:
或者。
(2)虽乘奔御风
古义:
即使。
今义:
虽然。
(3)至于夏水襄陵
古义:
是两个词,动词“至”和介词“于”。
今义:
连用在一起,表示另提一事。
【一词多义】
(1)自
自峡三峡七百里中介词,在自非亭午夜分连词,假如,如果
(2)绝
沿溯阻绝动词,断绝绝巘多生怪柏形容词,极高的衷转久绝动词,消失
【词类活用】
(1)虽乘奔御风,不以疾也动词用作名词,飞奔的马
(2)回清倒影形容词用作名词,清波
(3)空谷传响名词作状语,从空旷的山谷
【特殊句式】
省略句:
(1)清荣峻茂(分别省略了主语水、树、山、草)
(2)有时朝发白帝(“白帝”前省略了介词“于”,意思是“从白帝城”)2020秋季初中学习群 9月25日晚19:
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4.重点问题
(1)作者是怎样抓住特征描写三峡的自然景观的?
文章先总写三峡形貌,接下来分写三峡四季不同的景色。
因为三峡的夏天以水为主要特色,故而文章写夏水以“朝发白帝,暮到江陵”“乘奔御风,不以疾也”表现长江汹涌澎湃、一泻千里的迅猛;写三峡春冬之景,突出其“清荣峻茂”的特色,显露出大自然的无限生机,令人心旷神怡;写三峡的秋天,则通过描写“林寒涧肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景,有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。
(2)结尾引用了渔歌:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”怎样理解这一歌谣的作用?
探究1:
本文融情于景,最后以凄凉的渔歌作结,是为了表现山水虽佳,但世上犹有劳苦和贫穷的人,从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活。
探究2:
文章结尾引用渔歌,是为了表现猿鸣之哀,渲染秋天的肃杀气氛。
探究3:
结尾引用渔歌,从结构上看照应了前文,总结了全文,升华了文章中心。
02《短文两篇》
1.文学常识
陶弘景,字通明,号华阳隐居,人称“山中宰相”,南朝齐梁时思想家,著有《陶隐居集》等。
苏轼,北宋著名文学家,字子瞻,号东坡居士。
与父苏洵、弟苏辙,合称“三苏”。
他擅长诗词、散文,是“唐宋八大家”之一。
有文集《东坡全集》传世。
代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。
2.文章思想内容
《答谢中书书》:
本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色,并通过借古证今,强调了“山川之美,古来共谈”的观点,表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。
《记承天寺夜游》:
本文通过对庭院月光的描写,创造了一个清幽宁静的艺术境界,传达了作者复杂微妙的心境:
贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。
3.重点字词
【字音】
夕日欲颓(tuí)沉鳞竞跃(yuè) 与其奇者(yù)未寝(qǐn)相与(yǔ) 遂(suì)藻(zǎo)荇(xìng) 竹柏(bǎi)猿(yuán)
【古今异义】
(1)四时俱备古义:
季节 今义:
某个时候
(2)晓雾将歇古义:
消散 今义:
停止、休息
(3)夕日欲颓古义:
坠落 今义:
衰败,萎靡
(4)盖竹柏影也古义:
大概是 今义:
器物上部有遮盖作用的东西
(5)但少闲人如吾两人者耳古义:
清闲的人 今义:
指与事无关的人,多含贬义
(6)念无与为乐者古义:
考虑,想到 今义:
想念
(7)月色入户古义:
单扇的门 今义:
主要指人家
【一词多义】
(1)与未复有能与其奇者(动词,参与,文中指置身其中)念无与为乐者(动词,和)
【词类活用】
(1)五色交辉(名词做动词,辉映)
(2)夕日欲颓(形容词做动词,坠落)(3)相与步于中庭(名词做动词,散步)
【特殊句式】
(1)判断句:
盖竹柏影也(“……也”表判断)省略句:
解衣欲睡(省略主语“余”)
(2)倒装句:
相与步于中庭(状语后置,应为“相与于中庭步”)
4.重点问题
(1)《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的?
一是形体的动与静,高峰为静,流水为动。
二是光色的动与静,林青竹翠为静,五色交辉为动。
三是声响的动与静,日出雾歇为静,猿鸟乱鸣为动;日落山暝为静,游鱼跃水为动。
以上各种景物,交相作用,互为影响,构成了一幅怡神悦性的山水画。
(2)你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义?
“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味:
首先,指具有闲情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境,在政治上虽有远大抱负,但却被一贬再贬,是一个被贬的闲人。
03《与朱元思书》
1.文学常识
吴均,南朝梁文学家。
吴均长于描写山水景物,风格峻拔清新,时人纷纷效仿,称为“吴均体”。
2.文章思想内容
本文作者从行船游江的实见实感出发,由远及近地着力描绘了富春江的水光山色,抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。
3.重点字词
【字音】
缥碧(piǎo)急湍(tuān) 轩邈(xuānmiǎo)泠泠(líng) 嘤嘤(yīng)鸢飞(yuān) 戾天(lì)经纶(lún)窥谷(kuī)
【通假字】
(1)蝉则千转不穷(通“啭”,鸟鸣,文中指蝉鸣)
(2)窥谷忘反(通“返”,返回)
【古今异义】
(1)一百许里古义:
附在整数词之后,表示约数。
今义:
应允,或者,可能。
(2)鸢飞戾天者古义:
至,到达。
今义:
罪过,乖张。
(3)经纶世务者古义:
筹划,治理。
今义:
比喻规划、管理政治的才能。
【一词多义】
(1)绝猿则百叫无绝(动词,穷尽、断绝)天下独绝(形容词,绝妙)
(2)上负势竞上(动词,向上生长)横柯上蔽(名词做状语,在上面)
(3)直直视无碍(形容词,一直)争高直指(形容词,笔直)
(4)百一百许里(数词,指十个十)猿则百叫无绝(数词,极言其多。
这里指不停地,相当于副词。
)
(5)无直视无碍(副词,没有)猿则百叫无绝(副词,不)
【词类活用】
(1)负势竞上名词做动词,向上生长
(2)互相轩邈形容词做动词,争着往高处和远处伸展
(3)任意东西名词做动词,向东或向西
(4)风烟俱净形容词做动词,消净,散净
(5)横柯上蔽方位名词做状语,在上面
(6)猛浪若奔动词做名词,飞奔的马
(7)望峰息心动词使动用法,使……平息
【特殊句式】
省略句
(1)从流飘荡,任意东西(省略主语“小船”)
(2)急湍甚箭(省略介词“于”,应为“急湍甚于箭”)
倒装句
鸢飞戾天者(后置定语,应为“飞戾天之鸢者”)
4.重点问题
(1)“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情?
作者触景生情、以情明志,既从侧面表现了富春江山水的魅力,又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。
(2)作者在文中描写了山中的各种声音,有什么作用。
作者描写了山中的各种声音,表面上看来热闹异常,其实却是以闹写静,显示出山深无人的幽静。
含蓄地否定了世俗社会,表达了对大自然的向往。
为后文的“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”埋下伏笔,强调大自然对人潜移默化的作用,也表现了大自然的美丽。
04《孟子》两章
《富贵不能淫》
1.文学常识
孟子,名轲,字子舆。
战国人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。
著有《孟子》一书(注:
孟子及其弟子共同编著)。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容
本文针对景春所谓的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡导儒家的仁义礼智。
3.重点字词
衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)
【通假字】
往之女家。
“女”同“汝”,你。
【古今异义】
(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义:
真正,确实今义:
诚实
(2)父命之古义:
教导,训诲今义:
命令
(3)丈夫之冠也古义:
成年男子;今义:
女子的配偶
【一词多义】
(1)戒戒之曰(告诫)必敬必戒(谨慎)
(2)之往之女家(动词,到)妾妇之道(助词,的)与民由之(代词,指正道)
【词类活用】
(1)威武不能屈使动用法,使……屈服。
(2)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身形容词使动用法;苦:
使……痛苦;劳:
使……劳累;饿:
使……饥饿;空乏:
使……受到贫困之苦。
4.重点内容
大丈夫的做法:
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。
大丈夫的理想(处世态度):
得志与民由之,不得志独行其道。
大丈夫的操守:
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的标准?
富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?
得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。
不得志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从(幼从父,嫁从夫,夫死从子),如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。
而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。
《生于忧患,死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理,论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
舜(shùn)畎(quǎn)亩 胶鬲(gé) 曾益(zēng)拂士(bì)
【通假字】
(1)所以动心忍性忍,通“韧”,坚韧
(2)入则无法家拂士拂,通“弼”,辅佐
(3)曾益其所不能曾,通“增”,增加
(4)困于心衡于虑而后作衡,通“横”,梗塞,不顺
【古今异义词】
(1)故天将降大任于是人也古义:
这;今义:
判断动词
(2)富贵不能淫古义;使……惑乱、迷惑;今义:
淫乱
(3)傅说举于版筑之间古义,捣土用的杵;今义,建筑,修建
(4)管夷吾举于士古义:
狱官;今义:
军人
(5)征于色,发于声,而后喻古义:
征验,表现;今义:
走远路(多指军队);讨伐
(6)征于色,发于声,面后喻古义:
了解,明白;今义:
比方
【词类活用】
(1)使动用法:
必先苦其心志(苦:
使……痛苦)劳其筋骨(劳:
使……劳累)饿其体肤(饿:
使……饥饿)空乏其身(空乏:
使……经受贫困之苦)动心忍性(忍:
使……坚韧)行拂乱其所为(乱:
使……受到阻扰)
(2)动作状:
入则无法家拂士(入:
在国内)出则无股国外患者(出:
在国外)
(3)名作动:
人恒过(过:
犯错误)
【一词多义】
(1)发舜发于畎亩之中(发,被起用)征于色发于声而后喻(发,显露)
(2)于舜发于畎亩之中(于:
介词,从)故天将降大任于是人也(于:
介词,给)然后知生于忧患,而死于安乐也(于:
介词,在)
(3)拂行拂乱其所为(fú,违背)入则无法家拂士(bì,同“弼”,辅佐)
(4)士管夷吾举于士(名词,狱官)入则无法家拂士(名词,贤士)
【其他重点词语解释】
1.故天将降大任于是人也 任:
责任,担子
2.行拂乱其所为 拂:
违背,逆,不顺
3.而后作 作,奋起,指有所作为
4.征于色 征:
征验
5.而后喻 喻:
明白,了解
6.入则无法家拂士 入:
在里面,指国内 法家:
守法度的大臣 拂士:
辅佐君主的贤士
7.国恒亡 恒:
常
3.重点语句翻译:
1.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
翻译:
所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。
2.困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
翻译:
内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。
3.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
翻译:
在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。
4.生于忧患,死于安乐。
翻译:
忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。
5.所以动心忍性,曾益其所不能。
翻译:
(用这些来)使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。
4.重点内容
一、整体把握:
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。
全文共两部分。
第一部分:
用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理。
第二部分:
从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人(国家)死亡。
二、具体问题:
1.文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点:
生于忧患,死于安乐。
2.文中第一段所举历史人物的共同特点:
都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第一段运用排比句式的作用是:
非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
3.第二段承上启下的句子:
故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。
4.第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:
成就大业,必须先经受苦难磨练。
其中阐述在思想上磨练的句子是:
苦其心志。
在行动上受磨练的句子是:
饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。
在生活上经受磨练的句子是:
劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。
5.第三段讲人的主观因素对成才的作用即:
困境能激发人的斗志。
写人心理状态的变化:
困于心,衡于虑,而后作。
写人面部表情的变化:
征于色,发于声,而后喻。
6.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人):
人恒过,然后能改。
困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
从反面揭示国家灭亡的原因(国家):
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
7.孟子对治理国家提出的论断是:
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。
05《愚公移山》
1.文学常识
本文选自《列子•汤问》。
《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。
2.重点词语解释
(1)年且九十 且:
将近
(2)惩山北之塞 塞:
阻塞 (3)出入之迂也 迂:
曲折,绕远 (4)聚室而谋曰 室:
家
(5)吾与汝毕力平险 汝:
你们 (6)杂然相许 杂然:
纷纷许:
赞同
(7)其妻献疑曰 献疑:
提出疑问
(8)以君之力 以:
凭 君:
对对方的尊称,相当于“您”
(9)曾不能损魁父之丘 曾:
连……都…… 损:
削减 丘:
土堆
(10)如太行、王屋何?
如……何:
把……怎么样
(11)且焉置土石 且:
连词,况且 焉:
疑问代词,哪里
(12)投诸渤海之尾 诸:
之于
(13)遂率子孙荷担者三夫 荷:
扛 夫:
成年男子
(14)叩石垦壤 叩:
敲,凿 (15)始龀龀:
换牙
(16)寒暑易节,始一反焉。
易:
交换 节:
季节
(17)汝心之固,固不可彻 心:
思想 固:
顽固 彻:
通
(18)子子孙孙无穷匮也 穷匮:
穷尽
(19)命夸娥氏二子负二山 负:
背
3.通假字
(1)甚矣,汝之不惠 “惠”通“慧”,聪明
(2)始一反焉 “反”通“返”,往返
(3)河曲智叟亡以应 “亡”通“无”,没有
(4)一厝朔东,一厝雍南 “厝”通“措”,放置
(5)无陇断焉 “陇”通“垄”,高地
4.古今异义词
(1)河阳之北 古义:
黄河 今义:
泛指一般河流
古义:
山之南,水之北 今义:
太阳
(2)达于汉阴 古义:
山之北,水之南 今义:
阴天
(3)指通豫南 古义:
直今义:
手指
(4)曾不能损魁父之丘 古义:
连…都… 今义:
曾经
(5)投诸渤海之尾 古义:
之于 今义:
各个,许多
(6)遂率子孙荷担者三夫 古义:
扛今义:
荷花
(7)曾不能毁山之一毛 古义:
草木 今义:
毛发
(8)北山愚公长息曰 古义:
叹气今义:
休息
(9)虽我之死 古义:
即使今义:
虽然
(10)惧其不已也 古义:
止今义:
已经
(11)无陇断焉古义:
山冈阻隔今义:
把持独占
(12)何苦而不平 古义:
愁,担心今义:
五味之一,与“甘”相对
5.词类活用
(1)面山而居 面:
名作动,面向,面对着
(2)吾与汝毕力平险 毕:
形作动,用尽 险:
形容词用作名词,险峻的大山
(3)箕畚运于渤海之尾 箕畚:
名作状,用箕畚装(土石) 6.一词多义
(1)方:
(1)方七百里(面积)
(2)方其远出海门(当……时)(3)方欲行(将要)
(2)固:
(1)汝心之固,固不可彻(顽固)
(2)固国不以山溪之险(巩固)(3)得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固)
(3)穷:
(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)
(2)穷凶极恶(极端) (3)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)
(4)许:
(1)杂然相许(赞同)
(2)遂许先帝以驱驰(答应)(3)潭中鱼可百许头(表约数)
(5)通:
(1)指通豫南(通向)
(2)初极狭,才通人(通过) (3)政通人和(顺利) (4)阡陌交通,鸡犬相闻(相通)(5)通计一舟(全,整个)
7.理解性填空
(1)对于愚公移山,人们的态度不一:
一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。
(用原文回答)
(2)“愚公”坚信移山成功的依据是:
子子孙孙无穷匮也,而山不加增。
(3)第三段可以看作是文章的驳论部分。
“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。
8.重点语句翻译
(1)寒暑易节,始一反焉。
译文:
冬夏换季,才往返一次。
(2)甚矣,汝之不惠 译文:
你太不聪明了。
(3)以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?
译文:
凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(这两座山)怎样呢?
(4)箕畚运于渤海之尾。
译文:
用箕畚装上士石运到渤海边上。
(5)惩山北之塞,出入之迂也。
译文:
他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。
(6)汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。
译文:
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。
(7)子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?
译文:
子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢?
9.课文内容理解
(1)“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
(2)“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?
为什么?
不矛盾。
“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。
(3)从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?
这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?
①愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。
②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气,以阻止愚公移山。
③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。
④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
(4)鲜明的人物形象:
愚公(他大智若愚,目光长远,不畏困难,坚持不懈),是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自然的关系有正确认识的智者形象。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。
他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。
06《周亚夫军细柳》
1.文学常识
司马迁,西汉历史学家、文学家。
《史记》是我国第一部纪传体通史。
它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。
鲁迅赞《史记》:
“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。
2.文章思想内容
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写,刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。
3.重点字词
棘门(jí)彀弓弩(gòu)弩(nǔ) 按辔(pèi)胄(zhòu)嗟(jiē) 曩者(nǎng)被甲(pī)车骑(jì) 作揖(yī)
【通假字】
军士吏被甲 “被”通“披”,穿着。
改容式车 “式”通“轼”,扶轼。
可得而犯邪 “邪”通“耶”,句末语气词,可译为“吗”
【词类活用】
军霸上 军:
名词作动词;驻军,驻扎
介胄之士不拜 介胄:
名词作动词;穿戴盔甲
【一词多义】
(1)使 于是上乃使使持节诏将军(名词,使者、使臣)使人称谢(动词,派遣)
(2)军 军细柳(动词,驻军、驻扎)上自劳军(名词,军队、守军)至霸上及棘门军(名词,军营)
(3)诏 不闻天子之诏(名词,皇帝发布的命令)使使持节诏将军(动词,宣告、告诉)
(4)为 乃以宗正刘礼为将军(动词,作为、封为)天子为动(介词,被)
(5)之 已而之细柳军(动词,往,到……去)不闻天子之诏(助词,的)称善者久之(音节助词,舒缓语气。
)
(6)以 以河内守亚夫为将军(介词,把)以备胡(介词,用来、来)将以下骑送迎(用在数量、方位前表界限)请以军礼见(动词,用、行)
【古今异义】
(1)将军亚夫持兵揖 (古)兵器;(今)士兵
(2)将军约 (古)规定;(今)大约,表估计;或条约、邀请等
(3)军中闻将军令 (古)听从;(今)用鼻子嗅
(4)使人称谢 (古)告知;(今)感谢
(5)其将固可袭而虏 (古)必定;(今)坚固,顽固
4.重点句子
(1)已而之细柳军,军士吏被甲,锐兵刃,彀弓弩,持满。
译文:
不久,(皇帝的车队)前往细柳军营,军营的将士都身披铠甲,(手持)磨得锋利的兵刃,挽弓搭箭,(戒备森严)。
(2)于是上乃使使持节诏将军:
“吾欲入劳军。
”亚夫乃传言开壁门。
译文:
于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军:
“我要
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