天一大联考高中毕业班阶段检测概述.docx
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天一大联考高中毕业班阶段检测概述
天一大联考2015-2016学年高中毕业班阶段性测试
语文试题
(2016年4月7日~8日)
本试题卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
考生作答时;将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡),在本试题卷上答题无效。
考试结束后,将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
宋代作为中国封建社会逐步走向没落的后期代表,在审美文化方面却出现了一个反弹式的小高峰。
宋代民俗文化审美的一大特点,就是以人为核心,注重个体内在心灵对社会人生的感受,侧重对人生存在意义、人生境界和人生价值等方面的诗意思考串追问。
宋代延续了五代十国呵战乱,自开国以来国家虽得以生平安宁,但依旧内忧外患额仍,社会矛盾冲突尖锐,统治阶级权且力求自保。
宋代繁荣的农业、手工业与商业发展表象下,隐藏着一系列不稳定的因素。
同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张,统治阶级重视文人,形成了重文抑武的局面。
相比于唐王朝的鼎盛繁荣和武力强盛,宋代的经济与军事表现出明显的落后与软弱,客观的社会现实和对国笨、社会理想状态之间的差距带给宋人巨大的心理落差,宋人普遍存在一种对文化、社会淡漠隐忧的精神氛围,不满于社会现实的宋人往往选择以诗性隐逸的方式应对。
因此,诗意以隐逸安闲、诗性栖居的表现形式成为构成宋代审美文化的重要基因和关键内容,也无形中成为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一。
宋人在白居易提出的“中隐”基础上,考量现实,融会贯通,博采众长,对宋初“中隐”型仕隐文化进行有效的改造,由此他们在隐逸中畅享自由,诗意地栖居在理想境界,这一切从根本上给以人生哲学为核心的宋代美学带来了巨大变革。
宋代诗人的隐逸审美观念亦有不同的形式,但出发点和目的却殊途同归。
根据隐逸的真实原则,可将其划分为两类,即“根据正义原则的隐选和根据自由原则的隐选”。
根据正义原则隐逸的先导便是孔子提出的“无道则隐”,在孔子看来,士人隐逸的原因在于自己生活的国家“无道”,而且表明了士人选择隐选的最佳时机。
其实,孔子一向主张文人入仕,以有机会影响统治阶级采施展士人的理想抱负,即唯此才能更好地宣扬和普及“道”与“仁”,施惠于老百姓,实现士人理想与天下和谐的统一。
另一方面,孔子又认为士人不该为外物所累,士人要相时而动,选择明君法国侍奉,故而他说“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”,处在无道的国家,士人就该隐逸起来以明哲保身。
另一种隐逸是根据自由原则的隐逸,其典范的确立来源于庄子。
庄子提倡的隐逸的核心是“自由”“无为”,诚如其言“无为国有者所羁”的自由原则。
同样庄子极力倡导一种“我宁游戏污渎之中自快”的精神,依据这一原则,士人应该在污浊之世保持自身的清洁,做到超然物外,努力达到身心自由的境界,即获得生存生活自由与精神自由的高度平衡。
此类士人隐逸的形式在宋代很是普遍,宋人在宋初精神理想受挫,加之对社会现实失望带来的精神落寞,因而选择于乱世之中取乐快意。
庄子提出的以自由为原则的隐逸对后世产生深远影响,及至宋代阶层而言,宋人的“中隐”不仅与时代社会背景相连,更重要的是士人群体通过“中隐”能诗意地栖居着。
由此,道家的隐逸思想在宋代得到最大化的普及和广泛认可。
(摘编自刘若斌《诗意、理性、俚趣:
宋代民俗文化的审美特质》)
1.下列关于宋人“选择诗性隐逸的方式应对现实”的原因,叙述不正确的一项是
A.宋代作为中国封建社会走向没落的时代之一,尽管动荡的社会架构稍加安定,但国家内忧外患,社会矛盾冲突尖锐。
B.宋代经济相对稳定,农业、手工业、商业在这时都呈现出发展与繁荣的景象,但其背后却存在一些不稳定的因素。
C.宋代统治者奉行重文抑武的治国策略,使得科举制度规模得以扩大扩张,军事力量相比于唐王朝表现出的却是软弱与落后。
D.社会现实与自己的家国理想之间的差距让宋人产生了巨大的心理落差,他们对社会现实感到失望,充满忧虑。
2.下列理解和分析,不符台原文意思的一项是
A.诗意作为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一,宋人在隐逸时往往选择诗性隐逸的方式,如隐逸安闲、诗性栖居,来寻求心理慰藉。
B.“中隐”作为隐逸文化的类型之一,在宋代得到了改造和践行,涵养着宋人的精神世界,是宋人内心与社会现实之间获得平衡的基本方式。
C.宋代的审美风尚有着浓郁的“中隐”气息,隐逸审美观念根据真实原则可分为两类,分别追溯为以孔子和庄子为代表的两种隐逸观。
D.庄子的以自由为原则的隐逸追求心的解放,是一种更为纯粹的隐逸,得到了宋人的普遍认可,而孔子的“无道则隐”恰恰与之相反。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.宋代美学以人生哲学为核心,其中的民俗文化审美注重对内心自我的真实关照、对人生的感受和对人生不闻方面进行诗意思考和追问。
B.儒家与道家对隐逸认知存在差别,对隐逸原则迸行了划分,前者认为应“根据正义原则”隐逸,后者则认为应“根据自由原则”隐逸。
C.孔子主张“无道则隐”,即如果国家处于无道的环境时,士人应该暂时放弃通过入仕施展自己理想抱负的机会,选择隐逸来明哲保身。
D.庄子主张“自由”“无为”的隐逸,提倡士人在污浊之世保持自身的清洁,超然物外,使自己的生存生活自由与精神自由达到高度平衡。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
沈恪,字子恭,吴兴武康人也。
深沈有干局。
梁新渝侯萧映为郡将,召为主簿。
卢子略之反也,恪拒战有功,除中兵参军。
高祖与恪同郡,情好甚暱,萧映卒后,高祖南讨李贲,仍遣妻子附恪还乡。
侯景围台城,恪率所领入台,随例加右军将军。
贼起东西二土山以逼城,城内亦作土山以应之,恪为东土山主,昼夜拒战。
以功封东兴县侯,邑五百户。
迁员外散骑常侍。
京城陷,恪间行归乡里。
高祖之讨侯景,遣使报恪,乃于东起兵相应。
贼平,恪谒高祖于京口,即日授都军副。
寻为府司马。
及高祖谋讨王僧辩恪预其谋时僧辩女婿杜龛镇吴兴高祖乃使世祖还长城立栅备龛又使恪还武康招集兵众及龛平,世祖袭东扬州刺史张彪,以恪监吴兴郡。
高祖受禅,使中书舍人刘师知引恪,令勒兵入,因卫敬帝如别宫。
恪乃排闼入见高祖,叩头谢曰:
“恪身经事萧家来,今日不忍见许事,分受死耳,决不奉命。
”高祖嘉其意,乃不复逼,更以荡主王僧志代之。
高祖践祚,除吴兴太守。
永定二年,徙监会稽郡。
会余孝顷谋应王琳,出兵临川攻周迪,以恪为壮武将军,率兵逾岭以救迪。
余孝顷闻恪至,退走。
高宗即位,加散骑常侍、都督广、衡等十八州诸军事。
恪未至岭,前刺史欧阳纥举兵拒险,恪不得进,朝廷遣司空章昭达督众军讨纥,纥平,乃得入州。
州罹兵荒,所在残毁,恪绥怀安缉,被以恩惠,岭表赖之。
太建四年,征为领军将军。
及代还,以途还不时至,为有司所奏免。
后主即位,以疾改授散骑常侍、特进、金紫光禄大夫。
其年卒,时年七十四。
赠翊左将军,诏给东园秘器,仍出举哀,丧事所须,并令资给,谥曰元。
(节选自《陈书·沈恪传》)
4.下列对文中两波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.及高租谋讨王僧辩/恪预其谋/时僧辩女婿杜龛镇吴兴/高祖乃使世祖还/长城立栅备龛/又使恪还武康/招集兵众/
B.及高祖谋讨王僧辩/恪预其谋时/僧辩女婿桂建镇吴兴/高祖乃使世祖还/长城立栅备龛/又使恪还武康/招集兵众/
C.及高祖谋讨王僧辩/恪预其谋/时僧辩女婿杜龛镇吴兴/高祖乃使世祖还长城/立栅备龛/又使恪还武康/招集兵众/
D.及高祖谋讨王憎辩/恪预其谋时/憎辩女婿杜龛/镇吴兴/高祖乃使世祖还长城/立栅备龛/又使恪还武康/招集兵众/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.庙号,皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号,一个皇帝可有多个庙号,高祖通常指开国皇帝的庙号。
B.邑,中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄的田邑,后来也指一种荣誉性的赏赐。
C.受禅,王朝更迭,新皇帝承受旧帝让给的帝位,传位的叫封禅,被传位的叫受禅。
D.东园秘器,古代的高级葬具,起初仅指皇帝的棺木,后也可作为一种荣耀赐予大臣和外戚。
6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.沈恪深受信任,尽享哀荣。
在南征李贲时高祖让妻子儿女随附沈恪还乡;沈恪辞世,皇帝甚至亲自出宫前往举哀,以示悼念。
B.沈恪气度非凡,重情重义。
作为梁朝旧臣,在萧家王朝灭亡时,高祖命令他护送梁敬帝离开正宫去别官,他不忍看到梁亡而拒受。
C.沈恪体恤百姓,稳定局面。
欧阳纥被平定之后,沈恪进入广州,面对残破毁坏的境况,安置流民,广施恩惠,岭表地区得以安定。
D.沈恪屡立战功,很有威望。
先后在讨伐侯景、王僧辩的过程叶l立下战功并受到封赏;余孝顷出兵攻打周迪,听闻沈恪到达,便主动撤退。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)京城陷,恪间行归乡里。
高祖之讨侯景,遣使报恪,乃于东起兵相应。
(2)及代还,以途远不时至,为有司所奏免。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋词,完成8~9题。
鹊踏枝仲殊
斜日平山寒已薄。
雪过松梢,犹有残英落。
晚色际天天似幕,一尊先与东风约。
邀得红梅同宴乐。
酒面融春?
春满纤纤萼。
客意为伊浑忘却,归船且傍花阴泊。
8.词的上阕描绘了一幅怎样的画面?
清简要分析。
(5分)
9.词的下阕主要抒发了词人的什么情感?
并结合词句分析作者是如何抒发的。
(6分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)
(1)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮同以寄之》中,表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是“,。
”
(2)《阿房宫赋》的作者向当朝统治者敲响警钟的句子是:
“,”。
(3)《离骚》中屈原以美人自比,用:
“,”两句表现自己遭人嫉妒、受人攻击的处境。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意:
作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题,不得选做另一大题内的小题。
如果多做,则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读(25分)
11.阅读下面的文字,完成
(1)~(4)题。
(25分)
神手张国平
过收费站,下高速,不远有座挺大的院子,那便是石匠方宽的石碑厂。
院子足有二亩大,因为离城区还有一段距离,所以显得有些孤单,陪方宽的除了大大小小的石碑就是两个徒弟,偶尔来造访的还有收费站的老贺。
方宽搬了两次家,最后一次是三年前搬到了收费站这里。
不这样不行,叮叮当当的刻石声影响居民休息,再者搬运石碑进出石料都是大车,白天不好进城,很不方便。
反正自己的手艺有目共睹,不管搬到哪儿,生意一样好。
也图份心静。
两个徒弟手艺也学成了,方宽多半时间都放在操练书法上。
石碑绝大部分是墓碑,是留给故去人的。
人辛苦一辈子,死了除了一把灰,就剩下墓前石碑上这几行字了,马虎不得。
虽谈不上书法大家,但方宽的字无论楷、隶、行书都颇具功底,尽管如此方宽一点也不敢松懈,仍坚持每天两次操练书法,早晚各一次,一共两小时。
端端正正在石碑上写好字,下余的工序就留给徒弟了,除非哪位客户愿意出大价钱,点名要方宽亲手刻。
闲暇的时候就找收费站老贺下棋。
老贺是个单身,每逢歇班就来找方宽下棋。
于是,丁丁咣咣的刻石声里便夹杂了方宽和老贺“啪啪”的杀棋声。
院子里那棵毛白杨已成荫了,斑斑点点的树荫下对杀几局,逍遥得赛过神仙。
墓碑离生死最近,每个石碑的形成几乎都代表着一个生命的结束,石匠这行当干得年头多了,方宽什么也都看得淡了。
那个干瘦老头出现的时候,方宽正和老贺在白杨树下捉对厮杀。
老头说,我刻石碑。
棋盘上激战正酣,方宽头也没抬,说,价格在墙上写着,有事找徒弟吧。
老头很固执,说,我想请你刻。
方宽抬头望了一眼。
老头布衣打扮,其貌不扬,刀刻般的脸上透着铁青,裤角上似带些泥巴。
方宽低下头去,一边抓棋子一边说,找徒弟吧,我忙。
老头说,我信不过他们。
哦。
方宽挺了
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