中国古代建筑的艺术形式屋顶 吻兽.docx
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中国古代建筑的艺术形式屋顶吻兽
中国古代建筑的艺术形式由下列一些因
素构成:
①十字轴线对称,主体建筑放在中央,这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑,数量不多;
②以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部,形成四合院或三合院,大自宫殿小至住宅都广泛采用,数量最多;
③轴线曲折,或没有明显的轴线,多用于园林空间。
序列又有规整式与自由式之别。
现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。
在自由式序列中,有的庭院融于环境,序列变化的节奏较缓慢,如帝王陵园和自然风景区中的建筑;也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。
但不论哪一种序列,都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成,抑扬顿挫一气贯通。
中国古代建筑群体组合型式
规格定型的单体造型中国古代的单体建筑有十几种名称,但大多数形式差别不大,主要的有3种:
①殿堂,基本平面是长方形,也有少量正方形,正圆形,很少单独出现;
②亭,基本平面是正方、正圆、六角、八角等
形状,可以独立于群体之外;
③廊,主要作为各个单座建筑间的联系。
殿堂或亭上下相叠就是楼阁或塔。
早期还有一种台榭,中心为大夯土台,沿台建造多层房屋,但东汉以后即不再建造。
殿堂的大小,正面以间数,侧面
以檩(或椽)数区别。
汉以前,间有奇数也有偶数,以后即全是奇数,到清代,正面以11间最大,3间最小,侧面以13檩最大,5檩最小。
间和檩的间距有若干等级,内部柱网也有几种定型的排列方式。
正面侧面间数相等,就可变为方殿,间也可以左右前后错落排列,出现多种变体的殿堂平面。
中国古代建筑单体型式
不论殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋顶3部分组成,各部分之间有一定的比例。
高级建筑的台基可以增加到2~3层,并有复杂的雕刻。
屋身由柱子和梁枋、门窗组成,如是楼阁,则设置上层的横向平座(外廊)和平座栏杆。
层顶大多数是定型的式样,主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖5种,硬山等级最低,庑殿最高,攒尖主要用在亭上(见中国古代建筑屋顶结构)。
廊更简
单,基本上是一间的连续重复。
单座建筑的规格化,到清代达到顶点,《工部工程做法则例》就规定了27种定型形式,每一种的尺度、比例都有严格的规定,上自宫殿下至民居、园林,许多动人的艺术形象就是依靠为数不多的定型化建筑组合而成的。
形象突出的曲线屋顶屋顶在单座建筑中占的比例很大,一般可达到立面高度的一半左右。
古代木结构的梁架组合形式,很自然地可以使坡顶形成曲线,不仅坡面是曲线,正脊和檐端也可以是曲线,在屋檐转折的角上,还可以做出翘起的飞檐。
巨大的体量和柔和的曲线,使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。
屋顶的基本形式
虽然很简单,但却可以有许多变化。
例如屋脊可以增加华丽的吻兽和雕饰;屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦;曲线可以有陡有缓,出檐可以有短有长,更可以做出2层檐、3层檐;也可以运用穿插、勾连和披搭方式组合出许多种式样;还可以增加天窗、封火山墙,上下、左右、前后形式也可以不同。
建筑的等级、性格和风格,很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色彩、装饰、质地上表现出来的。
灵活多变的室内空间使简单规格的单座建筑富有不同的个性,在室内主要是依靠灵活多变的空间处理。
例如一座普通的三五间小殿堂,通过不同的处理手法,可以成为府邸的大门,寺观的主殿,衙署的正堂,园林的轩馆,住宅的居室,兵士的值房等内容完全不同的建筑。
室内空间处理主要依靠灵活的空间分隔,即在整齐的柱网中间用板壁、□扇(碧沙橱)、帐幔和各种形式的花罩、飞罩、博古架隔出大小不一的空间,有的还在室内部分上空增加阁楼、回廊,把空间竖向分隔为多层。
再加以不同的装饰和家具陈设,就使得建筑的性格更加鲜明。
另外,天花、藻井、彩画、匾联、佛龛、壁藏、栅栏、字画、灯具、幡幢、炉鼎等,在创造室内空间艺术中也都起着重要的作用。
绚丽的色彩中国建筑用色大胆、强烈。
绚丽的色彩和彩画,首先是建筑等级和内容的表现手段。
屋顶的色彩最重要,黄色(尤其是明黄)琉璃瓦屋顶最尊贵,是帝王和帝王特准的建筑(如孔庙)所专用,宫殿内的建筑,除极个别特殊要求的以外,不论大小,一律用黄琉璃瓦。
宫殿以下,坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合(剪边)、绿色、绿灰混合;民居等级最低,只能用灰色陶瓦。
主要建筑的殿身、墙身都用红色,次要建筑的木结构可用绿色,民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。
梁枋、斗拱、椽头多绘彩画,色调以青、绿为主,间以金、红、黑等色,以用金、用龙的多少有无来区分等级。
清官式建筑以金龙合玺为最荣贵,雄黄玉最低。
民居一般不画彩画,或只在梁枋交界处画“箍头”。
园林建筑彩画最自由,可画人物、山水、花鸟题材。
台基一般为砖石本色,重要建筑用白色大理石。
色彩和彩画还反映了民族的审美观,首先是多样寓于统一。
一组建筑的色彩,不论多么复杂华丽,总有一个基调,如宫殿以红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、棕色为主。
其次是对比寓于和谐。
因为基调是统一的,所以总的效果是和谐的;虽然许多互补色、对比色同处一座建筑中,对比相当强烈,但它们只使和谐的基调更加丰富悦目,而不会干扰或取代基调。
最后是艺术表现寓于内容要求。
例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民
居最普通,色彩也最简单。
地方民族风格中国地域辽阔,自然条件差别很大,地区间(特别是少数民族聚居地和山区)的封闭性很强,所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格,大体上可以归纳为以下8类:
①北方风格。
集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。
组群方整规则,庭院较大,但尺度合宜;建筑造型起伏不大,屋身低平,屋顶曲线
平缓;多用砖瓦,木结构用料较大,装修比较简单。
总的风格是开朗大度。
②西北风格。
集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。
院落的封闭性很强,屋身低矮,屋顶坡度低缓,还有相当多的建筑使用平顶。
很少
使用砖瓦,多用土坯或夯土墙,木装修更简单。
这个地区还常有窑洞建筑,除靠崖凿窑外,还有地坑窑、平地发券窑。
总的风格是质朴敦厚。
但在回族聚居地建有许多清真寺,它们体量高大,屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重,与一般民间建筑有明显的不同。
③江南风格。
集中在长江中下游的河网地区。
组群比较密集,庭院比较狭窄。
城镇中大型组群(大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等)很多,而且带有楼房;小型建筑(一般住宅、店铺)自由灵活。
屋顶坡度陡峻,翼角高翘,装修精致富
丽,雕刻彩绘很多。
总的风格是秀丽灵巧。
④岭南风格。
集中在珠江流域山岳丘陵地区。
建筑平面比较规整,庭院很小,房屋高大,门窗狭窄,多有封火山墙,屋顶坡度陡峻,翼角起翘更大。
城镇村落中建筑密集,封闭性很强。
装修、雕刻、彩绘富丽繁复,手法精细。
总的风格是轻盈细腻。
⑤西南风格。
集中在西南山区,有相当一部分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区。
多利用山
坡建房,为下层架空的干栏式建筑。
平面和外形相当自由,很少成组群出现。
梁柱等结构构件外露,只用板壁或编席作为维护屏障。
屋面曲线柔和,拖出很长,出檐深远,上铺木瓦或草秸。
不太讲究装饰。
总的风格是自由灵活。
其中云南南部傣族佛寺空间巨大,装饰富丽,佛塔造型与缅甸类似,民族风格非常鲜明。
⑥藏族风格。
集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区。
牧民多居褐色长方形帐篷。
村落居民住碉房,多为2~3层小天井式木结构建筑,外面包砌石墙,墙壁收分很大,上面为平屋顶。
石墙上的门窗狭小,窗外刷黑色梯形窗套,顶部檐端加装饰线条,极富表现力。
□嘛
寺庙很多,都建在高地上,体量高大,色彩强烈,同样使用厚墙、平顶,重点部位突出少量坡顶。
总的风格是坚实厚重。
⑦蒙古族风格。
集中在蒙古族聚居的草原地区。
牧民居住圆形毡包(蒙古包),贵族的大毡包直径可达10余米,内有立柱,装饰华丽。
□嘛庙集中体现了蒙古族建筑的风格,它来源于藏族□嘛庙原型,又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法,既厚重又华丽。
⑧维吾尔族风格。
集中在新疆维吾尔族居住区。
建筑外部完全封闭,全用平屋顶,内部庭院尺度亲切,平面布局自由,并有绿化点缀。
房间前有宽敞的外廊,室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰。
总的风格是外部朴素单调,内部灵活精致。
维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中的地方,体量巨大,塔楼高耸,砖雕、木雕、石膏花饰富丽精致。
还多用拱券结构,富有曲线韵律。
中国传统木构架体系建筑中独有的构件。
用于柱顶、额枋和屋檐或构架间,宋《营造法式》中称为铺作,清工部《工程做法》中称斗科,通称为斗拱。
斗是斗形木垫块,拱是弓形的短木。
拱架在斗上,向外挑出,拱端之上再安斗,这样逐层纵横交错叠加,形成上大下小的托架。
斗拱最初孤立地置于柱上或挑梁外端,分别起传递梁的荷载于柱身和支承屋檐重量以增加出檐深度的作用。
唐宋时,它同梁、枋结合为一体,除上述功能外,还成为保持木构架整体性的结构层的一部分。
明清以后,斗拱的结构作用蜕化,成了在柱网和屋顶构架间主要起装饰作用的构件。
1、硬山顶:
屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡,左右两面山墙或与屋面平齐,或高出屋面。
高出的山墙称风火山墙,其主要作用是防止火灾发生时,火势顺房蔓延。
然而从外形看也颇具风格。
(屋面双坡,两侧山墙同屋面齐平,或略高于屋面。
)
2、庑殿顶:
屋面四坡五脊。
前后两坡相交形成横向正脊,左右两坡与前后坡相交,形成自正脊两端斜向延伸到四个屋角的四条垂脊。
屋檐向上微翘,四面坡略有凹形弧度。
又名四阿顶。
唐代以前,正脊短小,四面坡深,明代以后正脊加长。
3、悬山顶:
屋面两坡五脊,一条正脊,四条垂脊。
正脊两端伸出山墙,与脊头平齐顺垂脊修造外沿以保护檀头不受风雨的侵蚀。
(屋面双坡,两侧伸出山墙之外。
屋面上有一条正脊和四条垂脊,又称挑山顶。
)
4、歇山顶:
屋面是悬山顶与庑殿顶的组合,上三分之二为悬山顶,下三分之一是庑殿顶,因而形成四坡九脊的造型,九脊分别是一条正脊,上部四条垂脊,四角与垂脊间有四条戗(qiang)脊。
(即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。
有一条正脊、四条垂脊,四条依脊组成,所以又称九脊顶。
)
5、卷棚顶:
整体外貌与硬山、悬山一样,唯一的区别是没有明显的正脊,屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。
如果说上述四种屋面棱角分明,显出一种阳刚之气,那么卷棚顶就颇具一种曲线所独有的阴柔之美。
6、攒尖顶:
是圆形和正多边形建筑的屋顶造型。
除圆形攒尖顶无脊外,屋脊自屋面和各角中心屋顶汇聚,脊间坡面略呈弧形。
江南各式屋顶的屋檐与屋角的起翘都大于北方,然以攒尖顶最为悬殊,有飞檐之称。
这种形状既易雨水的排泄,又有轻盈欲飞的美感。
第一位:
重檐庑殿顶。
重要的佛殿、皇宫的主殿,象征尊贵。
第二位:
重檐歇山顶。
常见于宫殿、园林、坛庙式建筑。
第三位:
单檐庑殿顶。
重要的建筑。
第四位:
单檐歇山顶。
重要的建筑。
第五位:
悬山顶。
民居、神橱、神库。
第六位:
硬山顶。
民居。
第七位:
卷棚顶。
民间建筑。
无等级:
攒尖顶。
亭台楼阁。
庑殿顶:
所谓的庑殿顶四面斜坡,有一条正脊和四条斜脊,屋面稍有弧度,又称四阿顶,是“四出水”的五脊四坡式,又叫五脊殿。
图中的屋顶摄于06年12月长春伪满皇宫内,是清代最后一位皇帝溥仪当傀儡时的行宫。
该屋顶为单层的庑殿顶,不管是哪种屋顶,重檐总比单檐的高级。
歇山顶:
外形可以说是庑殿顶的下半部和悬山顶的上部的组合。
由一条正脊、四条垂脊、四条戗脊共九脊组成,故亦称九脊殿。
博缝板上部是排山勾滴,用于使雨水滴下而不打湿山墙。
垂脊的结构顺序和悬山顶一样。
在N张的数码照片堆里,随意翻开,竟然找到一大罗这种屋顶结构的建筑,有06年国庆摄于广东湛江雷州三元塔的单檐歇山顶、而重檐歇山顶就多罗,有我们非常熟悉的顺风山公园牌坊、太原晋祠的三晋名泉、山西榆次的常家庄园门楼等等,几乎由南而北稍为重要的古建筑或仿古建筑中均有它的身影。
这是山西榆次常家庄园的城门建筑。
图中为山西平遥的北城门楼。
悬山顶是两面坡顶的一种,也是中国一般建筑中最常见的形式。
特点是屋檐悬伸在山墙以外(又称为挑山或出山)。
悬山顶只用于民间建筑。
规格上次于庑殿顶和歇山顶。
不管是实物资料还是间接资料,凡是较重要的建筑,都没有用悬山顶的。
图片06年12月摄于吉林北山公园。
这个图片中垂脊上可以清楚看到吻兽与脊兽哦。
摄于山西平遥双林寺。
硬山顶是双坡屋顶形式之一,大致上与悬山顶相雷同。
区别在于悬山顶屋檐挑出山墙外,而硬山顶的屋檐与山墙同屋面齐平或略高出屋面。
生活在平民百姓家,我家的老屋就是这种结构啦!
嘻嘻,不过,硬山顶也有山墙齐屋面或不齐屋面的,唔,这些我都有大量资料耶。
其中锅耳封火墙图片摄于顺德碧江金楼,三山式封火墙摄于开平风采堂。
卷棚顶的整体外貌与硬山、悬山一样是两坡面结构,唯一的区别是没有明显的正脊,屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。
如果说前面介绍的屋面棱角分明,显出一种阳刚之气,那么卷棚顶就颇具一种曲线所独有的阴柔之美。
图中现已被拆除了三水观龙楼的建筑群。
摄于05年11月。
攒尖顶类似锥形,由各戗脊的木构架向中心上方逐渐收缩聚集于屋顶雷公柱上,形状有方形、圆形、三角形、六角形、八角形等。
也有单檐和重檐之分。
这一类的图片真是多哦。
随便摆些上来欣赏欣赏,学习学习。
唔,掌握这些知识,以后出外欣赏能力又多一点点了,对所到的地方以及背景也能猜出点什么名堂来啦。
来一张实习照吧,这是从湛江雷州三元塔上拍摄的公园全景,这次认识屋顶后才发现这里的屋顶原来是如此之丰富。
请抬头仰望
(二)
这一回该来更深入一步地认识屋顶的装饰以及其寓意了。
首先来说说吻兽吧。
吻兽是中国古代建筑的一种脊兽,通常指正吻,又称大吻、吞脊兽,位于房屋正脊两端,也可用于墙脊上。
正吻通常为龙型,兽头朝内张口衔脊,背部有钉子和屋脊相连。
另外,吻兽还包括合角吻,位于围脊四角,由两个正吻组成,直角相接、单面向外。
合角吻的作用在于保护角柱外皮,并起装饰作用。
此外,合角吻的使用受到等级限制,只有使用正吻的屋顶才有合角吻,如果屋顶等级较低使用望兽,则转角处用合角兽,不使用合角吻。
正吻位于正脊两端和垂脊的交汇点,正是防水的最薄弱环节,因此其作用是加固正脊,防止渗漏。
吻兽起初并非龙型,仅是由瓦当头堆砌而成的简单翘突,后逐渐形成动物形状,有凤凰、朱雀、孔雀等鸟形以及鱼龙形。
有“避火”之用。
晋代以后的文献中出现了“鸱尾”一词(传说是一种海中能灭火的神物),其外形类似于鱼尾,尾端朝上,曲向正脊的方向。
07年五一节拍于山西平遥双林寺中的吻兽正是这种形状。
至唐朝中叶和末期,“尾”字变成“吻”字,故又称为鸱吻,下部是张口衔脊的兽头,上部则仍与鸱尾相似。
到了宋朝以后,此种图案逐渐增多。
金国出现龙形吻,龙头吞脊,龙尾向内卷曲,称“龙吻”。
元朝时,尾部逐渐改为向外卷曲,背部出现剑柄。
据《营造法式》记载,正脊两头还垂有五尺长的铁索,即“吻索”。
明朝以后,龙吻逐渐盛行,改叫大吻,尾部完全向后卷起,身上有小龙。
清朝龙吻已非常普遍,龙头怒目张口衔住正脊,背上插着一把宝剑,但形状逐渐程序化,清朝中叶之后,正吻和小龙都显得没有生气。
明清年间,中国南方有些地方称大吻为鳞尾,和北方不同,其尾部透空,卷曲而不并拢,边缘还有很多花纹。
再来看看脊兽,传说脊兽可以避火灾,驱魑魅。
它是人们美好愿望的寄托,既是一种建筑装饰,又是一种民族文化。
脊兽大小各异,分工明确。
在庑殿顶的垂脊或歇山顶的戗脊末端,常常排着一队小兽,称为蹲兽,领头的是一个“骑凤仙人”,而后依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
它们的大小和数量显示着建筑物的豪华和宅府的等级。
比如太和殿上十样俱全(仙人不计在内),而其它地位和规模稍低的殿堂则相应减少。
关于骑凤仙人有一个神奇的传说:
齐国国君在一次作战中失败,仓皇而逃时来到一条大河边,河面无楫无舟,后面追兵已近在咫尺,走头无路时,一只大鸟飞来,驮着齐王渡过大河。
古人把它放在建筑脊端,也表示骑凤飞行,逢凶化吉、遇难呈祥。
我在吉林的北山公园以及洛阳白马寺里,分别拍摄到脊兽的图案,可惜没带长焦啊,看不太清楚,但白马寺里的脊兽,是非常明显为骑凤仙人呢。
还有一点没弄明白的是,吉林北山公园里的脊兽是位于悬山顶的垂脊上,而资料说只有庑殿顶及歇山顶才有。
好可惜,尽管留意了屋脊,但由于没有带上长焦镜头,很多吻兽和脊兽都没有好好地拍摄下来,唔,下次方便时我要带上它,把那些形态各异的吻兽及脊兽一一捕捉下来。
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