091024异法方宜论篇第二讲.docx
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091024异法方宜论篇第二讲
经文:
西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。
其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。
故毒药者亦从西方来。
北方者,天地所闭藏之域也。
其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,
参与整理:
冷冷清清、佩之、拈花一笑、晓杰、yhlj、树没叶、若竹、慧从卢溪、天机锁、草木有情、蓝色天空、花菜、猪光宝器
梁冬:
是的,大家好吗?
欢迎收听今天晚上的国学堂,重新发现中医太美。
从上一周开始呢,我们已经开始进入了一篇新的《素问•异法方宜论篇第十二》,依然,请到的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师,徐老师你好!
徐文兵:
梁冬好,听众朋友们大家好!
梁冬:
对,在上一周的时候呢,我们讲到了,这个为什么同样一个病,诶,治不同的人都不一样呢?
岐伯说:
因为地势不一样。
然后我们讲到东方,就是说在中国,当时的中国。
徐文兵:
中原。
梁冬:
中原地区以东的地方,那些人他们的饮食啊~啊,等等不一样,导致了他们得的病呢也不太一样。
今天我们要进入第二段,从西方来的人,西方……
徐文兵:
我们先补充一个啊,有的观众提问。
就说了,上次我们讲到了姓氏的“氏”。
梁冬:
对。
徐文兵:
啊~就是说,“氏”到底确切是什么意思?
“氏”就是说“何方人氏?
”,“你从哪来?
”。
梁冬:
对。
徐文兵:
但是“氏”呢还有另外两个意思呢,就是职业。
梁冬:
哦,对。
徐文兵:
“燧人氏”。
梁冬:
对,钻火的人。
徐文兵:
“神农氏”。
梁冬:
对,种庄稼的人。
徐文兵:
哎~对呀!
黄帝你知道叫什么氏?
梁冬:
什么什么熊?
徐文兵:
“有熊氏”!
梁冬:
“有熊氏”,我一直,我以前就不明白什么叫“有熊氏”啊?
徐文兵:
你看啊!
最早,我们的祖先叫“伏羲氏”。
梁冬:
对。
徐文兵:
“伏羲”什么意思?
梁冬:
“伏羲”不是一个人,对吧!
徐文兵:
嘿嘿~
梁冬:
“伏羲氏”他是一群人。
徐文兵:
一群人他是干吗的?
它是个职业。
梁冬:
是干吗的?
徐文兵:
狩猎的!
降服那些牲口,就把野兽啪啪啪,干掉,最早我们叫狩猎。
梁冬:
哦。
徐文兵:
到黄帝叫“有熊氏”,什么意思?
畜牧,把野兽家养。
梁冬:
哦~~
徐文兵:
就把这些野兽驯化了,为自己所用。
所以黄帝跟蚩尤打仗的时候,动用的是特种部队。
老虎、大象、豹子,去跟蚩尤打。
梁冬:
对啊,你看《封神演义》里面讲的东西,都是玩那个,是吧!
徐文兵:
什么叫“有熊氏”,就是说他已经懂得从……,原来就是到野地里啪~打一个吃一个。
到了慢慢什么?
把这些拿回家去驯养。
梁冬:
把~把野鸡变成家鸡。
徐文兵:
对,把野猪变成家猪。
梁冬:
哦~~~
徐文兵:
家猪叫豚,野猪叫猪。
梁冬:
对对对。
徐文兵:
最早驯化的就是羊。
梁冬:
羊是什么……
徐文兵:
羊是最温顺的,野羊啊,你到现在,到西藏有藏羚羊啊,到山上有那种黄羊啊,都是野羊。
梁冬:
对。
徐文兵:
慢慢我们把它驯养成家羊,随取……随时取随时用。
这叫“有熊氏”,你看他这个过程。
所以这种职业。
黄帝还有一个“氏”,“轩辕氏”。
梁冬:
对。
徐文兵:
“轩辕氏”什么意思?
梁冬:
赶车的。
徐文兵:
造车,驾车的。
所以黄帝造指南车么。
(黄帝姓公孙,生于轩辕之丘,故称为轩辕氏。
建国于有熊,亦称为有熊氏。
)
梁冬:
对。
徐文兵:
是吧,这也是代表他的职业。
所以“氏”的另外一个含义就是你从事什么职业。
梁冬:
什么家族。
徐文兵:
哎,什么家族。
你看我们现在说北京“风筝哈”、“馄饨侯”、“爆肚王”什么意思?
梁冬:
做风筝的这一群人。
徐文兵:
职业,我姓什么?
梁冬:
“哈”。
徐文兵:
所以“风筝哈”什么意思?
前面是氏,后面是姓。
“馄饨侯”——我是做馄饨的我姓侯。
我的姓是侯,我的氏什么呀?
哈哈~
梁冬:
西方人不都这样么!
是吧。
徐文兵:
呵呵呵,这是“氏”。
还有你比如说你叫我——徐大夫。
梁冬:
对,大夫徐。
徐文兵:
不对,徐是我的姓,大夫是我的职业。
梁冬:
对。
徐文兵:
这就是什么?
姓氏!
梁冬:
对对对。
徐文兵:
哎,我们都这么用,但我们都不知道。
还有后面根据这个职业再进一步的细化。
就是什么?
职位,毛主席——毛是他的姓,主席是什么?
梁冬:
氏。
徐文兵:
是他的“氏”,是吧。
毛主席以后,后面有华主席,啊,有江主席,现在胡主席,这都是……。
我们一说“主席”,你叫谁呢?
我们主席有一大串儿。
梁冬:
对,工会主席也是主席。
徐文兵:
你叫的是我的氏。
比如我们现在叫“王局”、“李队”、“张处”,什么意思?
你在叫我的姓氏。
前面是张,后面我(是)处,我是处长,这叫姓氏。
这就是细化了,我们就把这个氏呢给大家彻底交代清楚了。
所以说,氏,一个是从哪儿来的,第二你从事什么职业,第三你是什么职位。
所以一说氏,他绝对不是一个人。
梁冬:
所以就是简单的一个字里面哈,包含了很多很多的信息。
徐文兵:
他是一群人,所以说“神农氏尝百草,一日遇七十毒,得茶而解”,绝对不是神农一个人在那儿尝,是神农氏,而且这个氏可能延续好几代。
啊,这就是我们把这个氏交代清楚了。
古代还有个特点,就是什么?
人杰地灵!
一个人出名了,他会带着他整个的家乡出名。
梁冬:
是。
徐文兵:
所以很多人是,一说这个人,牛!
叫他名儿就叫什么,称他的姓,再加上他出生的那个地。
叫什么?
袁世凯,当了大总统,他的功过是非我们不评价,我们后人管他叫什么?
袁项城,他是河南项城人。
李鸿章,哪儿人?
徽军嘛,李安徽!
一下把他的姓和他的出生地都联系起来。
这是我们古人……就是……
梁冬:
当地的形象代言人。
徐文兵:
哎~对对对,当地形象代言人,梁冬出名了,梁冬哪儿人?
梁冬:
梁新兴县,广东省新兴县人,梁新兴。
徐文兵:
孙中山...
梁冬:
对哦,中山县嘛,对吧。
徐文兵:
它原来肯定不叫中山县,原来肯定有个什么名。
这个人出名以后,把他的名字,换成了他的当地的那个名字。
我们现在还有志丹县嘛,还有左权县,刘志丹的故乡,左权牺牲的那个地方。
这就是人杰地灵,因为人出名了,把他这个当地就带动起来了。
梁冬:
对,张治中路。
徐文兵:
对啊,对啊,佟麟阁!
这都是我们中华民族的一个传承,就是说地域对人的影响。
上次我们说到了湘,就是湖南,湘军,无湘不成军。
你知道湘西剿匪死了多少人吗?
梁冬:
多少人?
徐文兵:
就是解放战争,渡江战役以后,摧枯拉朽,势如破竹。
基本上~你看《开国大业》毛主席说,淮海战役结束了,从此就是中国没有大的战事了。
就是国民党正规军已经不在话下了。
但是到哪儿受到磕绊了?
梁冬:
就是湘西啊?
徐文兵:
到了湘西剿匪,哦哟,费大劲了。
这个湘西,那个,你看沈从文写的他那个故乡啊~沈从文的老家湘西,就现在我们旅游胜地啊,凤凰这一带,你说十大元帅谁从湘西出来的?
贺龙。
梁冬:
哦,能打!
徐文兵:
能打。
当年打~湘西剿匪,四野嘛,四十七军在那儿打的。
哎哟,真费了劲,神出鬼没,他对当地那种地域又熟悉,再加上当地民风彪悍。
梁冬:
湘人是彪悍。
徐文兵:
你说当地人,就是这方水土养出来的这帮人,多厉害!
梁冬:
民风彪悍,就是说他的能量是有多么强。
徐文兵:
这些能量强,一个是跟他的饮食、地势,影响那个……我们但是十万大山,在那儿~在那儿剿匪,那么山形地势对人的影响有多厉害,是吧,你说一马平川一个平原,你想当土匪都难,除非你挖地道。
梁冬:
都做风流才子佳人,谈谈情说说爱。
徐文兵:
这就是地势对人的影响。
(广告+片花)
徐文兵:
上期呢我们讲到了东方,东方呢主要说靠近海边鱼盐之地对它的影响更大。
梁冬:
对。
徐文兵:
就说到鱼盐之地呢,就说,一个民族或者一个文明的诞生,首先离不开水,就是淡水,我们说到了自己有母亲河,第二个很重要的原因离不开盐。
梁冬:
是。
徐文兵:
我们中华民族文明诞生呢一个是四川那个地方,四川那地方出井盐,
梁冬:
自贡吗。
徐文兵:
诶,自贡井盐,用那盐腌出的这种腊肉、咸菜那绝对特别好吃。
梁冬:
嗯。
徐文兵:
另外一个文明诞生,就是靠海,不缺盐。
梁冬:
没有盐就没有肾气,提不起肾气,
徐文兵:
提不起来,你说没盐吃了话,这人就浑身就是软的,脑子都动不起来。
梁冬:
对,肾主脑髓。
徐文兵:
肾精啊,肾气都不足,但是呢盐吃多了,现在人都知道,盐吃多了血压会高,会得高血压,盐吃多了就血脉凝气,就血液会粘稠,你想放的盐水,盐水过多了以后呢,它就溶解在液体里边,液体里边就容易出现这种发稠,所以这种盐吃多了以后呢,会让自己产生体表热中,啊,体内产生热,发到体表上呢就产生长这种疮啊,痈啊,疥子啊,这些东西,所以大家平时的饮食,我们不住在海边,但是我们老去赶这个时髦,啊,吃这些东西的话很容易会落病。
要注意饮食!
梁冬:
所以呢,稍微补充一下,上一次呢讲到的东方。
徐文兵:
啊,今天呢我们讲讲西方。
梁东:
“西方者金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。
”
徐文兵:
嗯,“金石之域”,西方呢它按五行的归类来讲,属金。
梁冬:
对。
徐文兵:
金是包括我们现在说的些,这些金、石、玉这些东西都属金,金呢主肃杀,它就不是个生的地方,所以在中原地区往西一般都是戈壁啊、沙漠这些地方,草木不生的地方,这些地方呢就不像我们处在东方,插根棍子能长出个树来,啊出产就那么丰富,所以它的特点是这样,而且我们所处的西方呢中国的西方就是西高东低,啊,为什么说滚滚长江东流水,是因为地势使然也。
西,西边偏高东边偏低,所以呢都是什么呢,水往东边流。
梁冬:
正是因为如此呢,所以那个地方也产玉石。
是吧?
徐文兵:
哎,产玉石,矿产特别丰富,这就是它的特点。
梁冬:
“金石之玉、沙石之处。
”
徐文兵:
所以中国的很多青铜器的冶炼,玉石的出产,追到根上都从西方~西方我们说是王母娘娘住的地方,啊,是昆仑,昆仑丘嘛。
也是一个文明的诞生地,它有它的特点。
梁冬:
对,“天地之所收引也”,就是说天地是在那里收引的吗?
徐文兵:
天地收引也就是说日头从东方升起来,从西方降下去,降下去的特点就是我们说秋天是主什么?
梁冬:
肃杀。
徐文兵:
肃杀,收藏,收敛,啊,“秋三月此谓容平”。
梁冬:
对。
徐文兵:
“天气以急,地气以明”。
这时候呢人应该慢慢的要收敛,到那个地方呢,人呢在东方的皮肤是什么?
是疏理,开放!
你想想到了西方你再这么开放,整天接收一些肃杀之气,你肯定长命不了。
下面呢,它就会讲你怎么去在那儿生活。
梁冬:
嗯,所以呢就说那些木格的人哈,跑到西边去,有的时候能落下病来。
对吧?
徐文兵:
就是挨(卒瓦)cei呢。
梁冬:
“天地之所收引也,其名陵居而多风,水土刚强。
”
徐文兵:
嗯,陵居啊,那个东方人安其处,安其处就是说不会为自己的这个居处而发愁,为什么?
东方是草木丰茂,随便砍个树搭个房子一住,你到~咱不说现在,就说东北,很多那木头盖的房子多的是,啊,就不会为这发愁,可是到西方没木头咱怎么住啊,怎么住啊?
梁冬:
陵居而处。
徐文兵:
陵居,就是在山岭里面掏个窑洞,这很简单。
大家都对延安——好多电影都说延安,延安人住什么房子?
梁冬:
嗯,窑洞。
徐文兵:
就是在丘陵山陵上,黄土嘛。
梁冬:
挖坑。
徐文兵:
挖个洞穴。
梁冬:
那个地方也好,它因地制宜,就地取材嘛。
好的窑洞是什么?
冬暖夏凉。
因为它厚,啊,但是这个陵居呢,一定要是向阳的。
你看毛主席写《论持久战》,坐在窗边写,那儿的窗都是纸糊的,都是向阳的。
梁冬:
“陵居而多风,水土刚强。
”
徐文兵:
这个多风是指我们刮的风都是什么?
西北风,在中国这个从入秋入冬以后呢,都是什么,东风压倒西风,西风压倒东风。
在北京的人们都把住在西北叫什么?
上风上水。
梁冬:
上风上水上海淀,哈哈哈。
徐文兵:
呵呵。
梁冬:
路旁广告都这么写嘛。
徐文兵:
什么意思呢,就说这个水往低处流,所谓上水就是水的源头,在以前,北京的水不好喝。
为什么不好喝呢,就是北京的水碱比较大,拿北京的水泡茶,绝对泡不出好茶来,所以皇帝呀,皇上喝的水,都不喝北京本地那个井里面打出的水。
北京有王府井,是吧,王府井就有两口井,一个就是甜,一个就是那种碱水井,没法入嘴的。
北京呢又是作为国都,吸引了各方举子来考试,中进士呀,然后在北京就当官,而且这些进士里面很多都是江南的进士,江南人又有个习惯爱喝茶,又喝的是绿茶。
当他们把江南的绿茶带到北京这个地方来喝的话,拿北京的水冲出的茶那就什么?
不堪入口。
所以北京,就是又要讲究这个喝茶,又为了好喝,怎么办?
只好喝茉莉花茶。
梁冬:
哦,喝茉莉花茶。
徐文兵:
只好用那个茉莉花那个香气,去把水碱的那个气压掉。
梁冬:
对。
徐文兵:
因为茉莉花的茶的底子还是绿茶,就是不发酵茶,只好就像一个什么?
长的不怎么样的女人通过浓妆艳抹、喷香水来……
梁冬:
来掩盖。
徐文兵:
让自己掩盖一下。
所以这些西方的地方呢也有这么一个特点,它是西北风。
我们说的是上水嘛,刚才说的是上水。
现在就是北京改成自来水了,就从密云,密云水库。
密云水库很高啊,海拔很高的,密云水库如果决了堤,破溃以后那冲下来的水能把北京给淹了。
所以用这个水来作为京密引水渠引到自来水厂,做成自来水,北京现在这个水才好喝。
梁冬:
那不是说在西北方的水它都是硬的吗?
比较?
徐文兵:
所以刚才就是说,就说到了西北方这个水,西北方的水都偏硬,而且水碱特别大,水土比较硬。
梁冬:
对,所以水土刚强嘛,刚才这么说的。
徐文兵:
真正能泡出茶性的那个水必须是什么?
软水,就是能把那个茶气茶香泡出来,如果水土刚强的话正好——茶是木之精啊,你西北又是金石之地,正好又把茶气给杀掉了。
梁冬:
摧枯拉朽。
徐文兵:
摧枯拉朽,就不好喝了。
梁冬:
所以,是不是在这个地方人们比较容易得什么结石呀?
徐文兵:
对,好多病,好多病就跟它就相关的就来了,至于说它多风,多的这个风呢,就是我们说的那个西北风。
西北风,你说住北京上风上水,风啊从西北刮过来,啊,北京如果空气污染厉害了话呢,它把那个风,那些污染的风全刮到那个东面和南面,所以住在北京的东南面呢就是相对空气清新度就差一点。
梁冬:
西北方的人民先把空气先污染一遍,再给你们,是吧?
徐文兵:
所以,这个西边这个风呢它是一个西风,西风呢肃杀凛冽,啊,容易伤人,不像我们说这个春风啊、东风啊拂面那种温暖有生机,可是它带一种杀气的,所以在这儿生活不容易。
梁冬:
是的。
徐文兵:
嗯。
梁冬:
好,稍事休息下,马上继续回来。
(广告+片花)
梁冬:
重新发现中医太美。
依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊,学习《素问•异法方宜论篇》的第十二。
讲到西方,刚才说到那个西边儿这个水土刚强,水也比较硬,土也比较硬。
“其民不衣而褐荐”,推荐的“荐”。
徐文兵:
是这样。
我们刚才说这个经文上有个水土刚强。
一个是水刚强,一个是土刚强。
所谓土刚强,就是说它那个土地是非常薄,非常贫瘠。
就是含的那种腐质啊,就是那种有营养的成分不多。
不像我们东北黑土地一攥能攥出那种油来。
梁冬:
挤出油呵。
徐文兵:
所以它土薄,不容易培养出一些好的植物。
有的地方干脆就是什么?
寸草不生。
沙漠、戈壁,沙漠是沙子,戈壁全是石头。
这真是应了那句话叫“金石之域”。
所以它土呢是比较刚强。
刚强地方呢就不容易培养出这种柔弱的东西。
另外就是水刚强。
水的矿物质含量、水碱都比较大。
这种地方你煮水吧,就是茶壶里面结那个水碱、水垢啊特别多。
梁冬:
特别重。
徐文兵:
特别重。
梁冬:
一壶水煮出来你都能看得见,底下厚厚的一层。
徐文兵:
厚厚的一层。
就是很多人宣传说我们现在矿泉水里面含有多少矿物质。
我心说呢,矿物质含多就好吗,谁告诉你的?
梁冬:
对呵。
徐文兵:
水太刚强了也不好。
梁冬:
对,人也变得刚强一点,是吧。
“其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐”,这个什么意思?
不衣而褐荐,“褐”呢,好像指的就是粗麻的衣服,对不对?
徐文兵:
这些地方的人,因为它多风而且这个对人伤害比较大,他们的衣着就是跟我们内地中原或者东方的人不一样。
中原人或者南方、东方人他可以穿丝、穿绸,穿那些轻薄的东西。
这些什么都穿那些粗枝大叶,粗毛啊,粗麻织成的那种衣服。
你在那儿去穿那种细软,你纯粹就是在找病。
这个褐是这样,就是古代有句话叫:
“披褐怀金玉”。
就是说你别看我穿的是麻袋片,但是我怀里边儿有宝贝,就是古代的一个说法。
相对他说法就是什么“金玉其外,败絮其中”。
披褐就是穿得是那种非常粗的衣服,粗布、粗麻,干脆有的时候就穿个羊皮坎肩。
梁冬:
基本上就是波西米亚风格。
徐文兵:
呵,波西米亚风格。
对,没错。
梁冬:
不衣而褐荐,其民华食而脂肥,但是吃得很厚,他的那个肉?
徐文兵:
这些地方呢为了抵御这种刚烈的西风,或者那种多风的天气,这些人的特点就是什么?
皮下脂肪……
梁冬:
得厚。
徐文兵:
特别厚,脂肥。
肥的本意啊——我们现在说减肥,减肥,好像就肥的意思就是脂肪多,肥的本意绝对不是脂肪多,是指人肉多、肉厚。
北京以前卖那个驴肉嘛,吆喝这么吆喝:
驴肉,肥~~~。
你说那个驴整天就是干脚力活,那有什么油啊,它是肉,肉多叫肥,肉少叫瘠,就我讲那个贫瘠的“瘠”。
鲁迅写《狂人日记》说那狂人,医生来给他看病,狂人就想,这家伙是个屠夫,要杀我,杀我之前先来揣揣我的肥瘠。
就是看看我那肉多那肉少。
这是个被迫害妄想的一个症状。
所以这个脂肥就是皮下的脂肪很厚,这样他才能抵御什么?
梁冬:
风寒。
徐文兵:
西方的那种凛冽的那个肃杀的那个风,这是当地人的特点。
梁冬:
那我们现在所说的这个人肥其实什么?
是指脂太多。
徐文兵:
现在我们说这人肥,说这人油太多,就说皮下脂肪。
而且这个脂和肪啊,相当于什么?
比较凝固的。
我们说肤如凝脂。
现在人说这个人肥呢是指那些囊肉,软囊囊的那些东西,挺个大肚子。
这个状态古代人叫腴。
梁冬:
哪个“yù”?
徐文兵:
肉字边儿,一个那个叟,就是老头儿那个叟。
梁冬:
童叟无欺。
徐文兵:
哎,就是膏腴、丰腴。
那个腴是现在我们说的那个肥。
现在人说肥胖都是指油太多。
梁冬:
所以这个当地人呢为了抵抗呢就是吃得比较厚,那个肉。
“其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体”。
徐文兵:
诶。
梁冬:
虚邪贼风嘛。
徐文兵:
就是我们处在这种这个西方这种风大、沙土多、沙尘暴的地方全靠我们什么?
梁冬:
全靠底子厚。
徐文兵:
哎,底子厚。
保护力强,才能在那儿适宜生存。
梁冬:
所以你说要是一个西方的人突然去了东方,他得多难受啊,他都发不出来。
徐文兵:
诶,他真是。
梁冬:
是吧?
徐文兵:
对,没错。
梁冬:
故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药,啊。
徐文兵:
对了,这些人不会得疮瘍病,因为他自我保护得非常好,另外他这个华食,所谓的华食就是说他吃的东西品种比较杂、比较多,华嘛!
花叉着来,华是花开的那个样子。
梁冬:
华尔兹。
徐文兵:
呵呵!
华尔兹,他不像东方人就吃鱼盐,你吃任何东西,吃一门东西偏了,他总会造成你五脏六腑的失衡,这些地方的人是华食,而脂肥,他容易得的病是什么?
是肠胃出现疾病,他不是体表出现毛病。
所以治疗这些人肠胃,也就是我们讲的六腑,得的病呢,东方人是用砭石嘛,所以砭石,我们现在刮痧也叫砭石,古代人用的那种利器,就是小针刀啊,或者是,我讲过就是说,想破脓把一个碗,瓷碗一(卒瓦)ceì,就用瓷碗那锋利的边,咵一下划破,这都叫砭石。
他既然病不在表,在收引,在自己的肠胃里面,那我们用的治疗的方法,就不是外治法,是内治法,这个内治法是服药,服药他说了个毒药。
我们来讲讲这个毒药,毒什么意思?
梁冬:
其实我觉得毒可能就是指不平和,不中和,偏的。
徐文兵:
哎!
就是偏性,我们说这个东西有毒,是指它是个偏性,但是呢,毒的真正含意呢,是凝聚起来的那种力量,凝聚起来啊,我们就这个人眼毒,这个眼很毒,什么意思?
梁冬:
他一眼能够看到……
徐文兵:
哎,就好像那个眼神凝聚起了一眼能把人看透了,看穿了。
集中优势兵力各个歼灭敌人,你得集中起来,如果一个人,神是散的,看东西眼还是花的,你说这人眼毒,不大可能。
我们还说这人手毒。
梁冬:
手毒就是暗劲儿很重,是吧?
(*此处“暗劲”与“按劲”大家有异议)
徐文兵:
就说手上那个劲儿,能凝聚到一点,哎呀,你手这么毒,下手这么狠毒,狠是狠,毒是毒,所以古代这个毒的意思是凝聚起来的那个能量。
梁冬:
压强比较大!
徐文兵:
呵呵!
压强比较大。
凝聚起来那叫毒。
那么我们所谓的以毒攻毒就是什么呀,用另外一种跟它相反的凝聚起来的能量,去中和另外一种性质凝聚起来的能量。
这叫以毒攻毒。
你已经体内有一种凝聚起来的能量,我用另外一种能量去平衡它,叫以毒攻毒。
还有一个办法,我们叫解毒。
什么叫解毒?
梁冬:
是把它化开是不是?
徐文兵:
什么叫解?
什么叫释?
梁冬:
对呀!
徐文兵:
我们经常说解释,你解释一下,请你解释一下什么叫解,什么叫释。
梁冬:
疯掉了!
哈哈!
徐文兵:
呵呵!
梁冬:
是不是解呢,有点像物理的感觉,一个扣一个扣的打开。
释呢有点那个……冰释前嫌,用那个温度把他化开。
徐文兵:
哎!
你看!
靠谱了靠谱了,其实我们都有这个慧根,就是大家没往这儿想,解和释不一样。
梁冬:
对!
徐文兵:
庖丁解牛!
你要写成庖丁释牛就不对!
从这儿来看解和释有什么区别?
梁冬:
解是物理手法,释是化学手法。
徐文兵:
不对,有点接近,但是不大对。
梁冬:
那到底这个解释是如何解释的呢?
稍事休息一下,马上回来!
(广告+片花)
梁冬:
重新发现中医太美,依然是有请厚朴学堂堂主徐文兵老师呢和我们解释一下“解释”,呵呵……
徐文兵:
解和释的区别,我碰到每个问题我就有时候想,有时候想通了,特特特高兴。
有时候想不通……
梁冬:
闻道则喜嘛。
徐文兵:
啊,接着再想,“庖丁解牛”,你看那个“解”,它用了个“角”,上边还有个“刀”,是吧?
这个“解”是什么?
从内部瓦解。
人牛是长成那个样了,你从内部给它剔开,筋是筋,肉是肉,骨是骨,给它分开。
从内部给它瓦解掉。
这叫“解”,那个“释”是什么?
梁冬:
哦明白了,从外部。
徐文兵:
我拿绳子给你捆住了,那不叫解开,那叫释开。
所以,那个,大家读《黄帝内经》,我们现在选的这部《黄帝内经》的这个版本是唐朝太医令——王冰编辑的。
隋朝呢,还有个叫杨上善编的是另外一本,叫《黄帝内经•太素》是另外一个版本。
王冰在写这个《黄帝内经》版本序言的时候。
他第一句话叫:
“夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿”,就是这么几句话,他第一句话叫“释缚脱艰”什么叫“释缚”啊?
*(王冰,号启玄子,约生于公元710年,卒于公元804年,曾任唐代太仆令。
王冰年轻时笃好养生之术,留心医学,潜心研究《素问》达12年之久。
经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作,他著成《补注黄帝内经素问》24卷,81篇,为整理保存古医籍作出了突出的贡献。
)
梁冬:
那个缚啊?
徐文兵:
就捆绑,束缚的缚。
梁冬:
哦,束缚啊。
徐文兵:
就是什么?
把外在强加给你束缚心性的那种东西给你解脱开,叫“释”,从内部给它分开叫“解”,另外那个释呢就是你刚才说有个稀释的意思。
它本来是凝聚起来那个毒吧,我把你散开了,它不就没毒了吗?
它就不具有那就是好钢用在刀刃上那种伤人的可能性吗?
你看警察驱赶那些闹事儿的,闹事儿都是人聚起来的。
梁冬:
对,拿高压水龙……
徐文兵:
呵,这是外国的,我们中国人警察去了,散了啊,散了啊。
梁冬:
呵呵,对,对,对。
徐文兵:
这叫“释”,或者叫“解”。
你说他把内部~把这些人被煽动起来,聚在一起。
梁冬:
应该喊解了,解了。
徐文兵:
解了解了,或者散了散了啊,他一散了~人倒一散了以后它就不具有任何这个攻击性和伤害性了,但是这些东西要聚在一起呢就会有可能形成毒。
所以,这个毒药,我们经常说解毒,我经常说有的是从内部给它瓦解掉,这叫“解”。
啊,你从外部呢,把它呢个给它松绑或者把它浓度给它降低了,这叫“释”毒。
梁冬:
那大解,小解的意思?
徐文兵:
大解,小解是这样的,也是用错词了。
就是当年吧,明朝搞了个大移民,就把好多山西呀,山西这个地方啊,他是躲在小楼成一统,管他春夏与秋冬,不管外边的事,所以山西一直是安定的,人口繁衍得很好,可其他地方战乱频仍,就人口稀少。
所以明朝就迁移,就强迫这帮人,山西人就往其它地方迁,迁怎么办——就捆上你
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- 091024 异法方宜论篇 第二