语文学科中小衔接拓展课程.docx
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语文学科中小衔接拓展课程
【语文学科中小衔接拓展课程】
滨江区六年级文言文拓展学习读本
(六年级下用)
张林华编著
2016 年 2 月
1
第一单元养德
1.孝
2.信
3.善
4.礼
第二单元笃学
1.学
2.思
3.问
4.悟
第三单元游学
1.游
2.观
3.访
4.赏
2
第一单元养德
德,为人之本。
养德,以人类优秀文化、父母师长身教和言教来
滋润我们心灵,成为真、善、美之人。
中华民族传统美德的核心是“孝”, 孝之于父母,谓之“敬”;
孝之于国家,谓之“忠”; 孝之于兄弟,谓之“悌”; 孝之于晚辈,
谓之“慈”。
要践行“孝”,在生活和交往中,对父母、兄弟姐妹及他人要言
而有信,记住自己说的话,兑现自己的承诺,这样是一位“守信之人”,
方能得到人们尊敬。
要他人觉得自己的话“可信”,必须有“善心”,给人带来祝福
和教诲的吉祥之言,谓之“善言”;帮助他人成功或脱离苦难之行为,
谓之“善行”。
要让自己善心常驻,就要以“礼”来规范自己的言行举止、穿着
打扮,以崇敬之心对待父母、朋友和周围万物。
1.孝:
行佣供母
江革,字次翁,少失父,独与母居。
遭世乱,负母逃难,数遇贼,欲劫去。
zhépīxiǎn
革辄泣告有老母在,贼不忍杀。
转客下邳,贫穷裸 跣 ,行佣以供母,凡母便身
之物,未尝稍缺。
母终,哀泣庐墓,寝不除服。
后举孝廉,迁谏议大夫。
(节选自《二十四孝》)
【注释】
3
1.遭:
遇也。
数:
屡也。
劫:
强取也。
辄:
每也。
2.下邳:
在今江苏邳县东。
3.裸:
赤体也。
跣:
赤足也。
4.佣:
雇役於人也。
庐墓:
作室墓旁以居也。
5.孝廉:
汉武帝始令郡国岁举孝廉各一人,后遂为定例。
6.谏议大夫:
官名。
【译文】
东汉时有一个叫江革的孝子,字次翁,从小就失去父亲,而与母亲相依为命。
当时,到
处都有盗贼作乱,江革就背着母亲到其他地方逃难。
在路上,好几次碰到盗贼,盗贼见他年
轻力壮,就想捉他一起做强盗。
江革每次总是哭泣着说:
“我还有一位无人照料的老母亲,
我跟你们去了,谁来照顾她呢?
”强盗听了这番诚恳的告白,又见他这样孝顺,也就不忍心
杀他们。
江革背着母亲,一路逃难,后来居住在下邳这个地方。
他穷得连衣服、鞋子都没有,裸
着身体、光着脚。
后来江革当佣工做苦力,赚些微薄工钱来供养母亲。
虽然家里十分贫困,
但凡是母亲日常需要的东西,不论是吃的、穿的、用的却一应俱全,没有缺乏。
后来他的母
亲死了,江革哭得很悲哀。
住在母亲的坟旁,连睡觉的时候,丧服也不脱掉。
后来有人见到
他的德行很高,就推举他为孝廉,最后做到了谏议大夫。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话说说意思。
3.摘录抄写:
哪些句子最感动你,让你体会到江革的“纯孝”?
【互学】
4.用自己的语言讲故事。
【评价:
有人物语言、细节;有自己的情感。
】
5.讨论:
我们应该怎么“孝敬父母”?
给自己写一个行为约定。
【拓展】
6.收集中华其他“二十孝”故事。
7.积累与“孝”有关的成语、典故。
4
2. 信:
曾子杀彘(zhì)
曾子之妻之市,其子随之而泣。
其母曰:
“汝还,顾反为女杀彘。
”妻适市
来,曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰:
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰:
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
今子欺之,是教子欺也。
母欺子,
子而不信其母,非所以成教也。
”遂烹彘也。
(节选先秦《韩非子》)
【注释】
1.曾子(前 505~前 432):
曾参,春秋末年鲁国人,孔子的弟子,字子舆,被尊称为曾子。
性情沉静,举止稳重,为人谨慎,待人谦恭,以孝著称。
曾提出“慎终追远,民德归厚”的
主张和“吾日三省吾身”的修养方法。
2.彘(zhì):
猪。
3.适:
往、回去。
适市回:
去集市上回来。
4.戏:
开玩笑。
5.非与戏:
不可同……开玩笑。
6.待:
依赖。
7.子:
这里是第二人称尊称“您”的意思。
`
8.而:
则,就。
9.非所以成教也:
这样做就不能把孩子教育好。
10.之:
到
11 烹(pēng):
烹饪,煮。
12.是:
这
13.反:
同“返”,返回
14.顾反:
等到回来。
15.特:
只、仅、独、不过。
16.女:
同“汝”,你的意思。
17.杀:
宰
18.曾子之妻之市:
曾子的妻子到集市去。
之,前一个作助词"的",后一个作动词"去"。
市,集
市。
19.欲:
想要
20.止:
阻止
21.遂:
于是,就
【译文】
曾子的妻子到集市上去,她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说:
“你
先回去,等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来,曾子就想抓住猪并杀了它。
他的妻
子马上阻止他说:
“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说:
“不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂,他只学习父母的,听从父母的教导。
现在你欺骗了他,这就是在教育他欺
5
骗人。
母亲欺骗儿子,儿子就不会再相信他的母亲了,这不是正确教育孩子的方法啊。
” 于
是曾子就把猪宰好煮熟给孩子吃了。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话说说意思。
3.用“”画出:
哪些句子让你体会到曾子“守信”?
【互学】
4.用自己的语言讲故事。
【评价:
有人物语言、细节;有自己的情感。
】
5.讨论:
曾子对妻子的话,对我们做人有什么启示?
【拓展】
6.积累:
有关诚信的成语。
7.阅读:
有关诚信的故事。
如《韩信报恩》《一字千金》等。
3.善:
上善若水
上善若水,水善利万物而不争。
处众人之所恶,故几于道。
居善
地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,
故无尤。
(节选自《老子》)
【注释】
1.上善若水:
上,最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明“圣人”是道的体现
者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。
2.处众人之所恶:
即居处于众人所不愿去的地方。
3.几于道:
几,接近。
即接近于道。
4.渊:
沉静、深沉。
5.与善仁:
与,指与别人相交相接。
善仁,指有修养之人。
6
6.政善治:
为政善于治理国家,从而取得治绩。
7.动善时:
行为动作善于把握有利的时机。
8.尤:
过失、罪过。
【译文】
最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,
所以最接近于“道”。
最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待
人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事
能够善于发挥所长,行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有
过失,也就没有怨咎。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话说说意思。
3.抄写:
描写“水”的美德的句子。
【互学】
4.画一画,背一背:
文中用了一连串排比的、来告知我们如何学习“水”的美德的句子。
5.讨论:
我们如何学习“水”的美德,做一个“上善”的人?
【拓展】
8.积累:
有关善良的成语。
9.阅读:
有关善良人的故事。
如《张良拾履》等。
4.礼:
行修言道
礼从宜,使从俗。
夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。
礼,
xiá
不妄说人,不辞费。
礼,不逾节,不侵侮,不好 狎 。
修身践言,谓之善行。
行
修言道,礼之质也。
【注释】
7
1.从宜:
采取适宜的做法;怎么适宜便怎么做。
2.使:
出使,代表国家到他国出访。
3.俗:
风俗。
4.决嫌疑:
分清事情的疑惑、不明之处。
5.妄说:
无根据地乱说。
6.辞费,指话多而无用,这里指说了做不到的话,言而无信。
7.狎:
亲近而态度不庄重。
【译文】
礼节要顺应事情采用合适方法,出使要顺应当地的风俗。
所谓礼,是用来确定人与人
之间关系的远近,判断事情的疑似难明,分别事情的同异,明辨事情的得礼或失礼。
依礼而
言,不可随便地取笑人,不可说做不到的话。
依礼,做事不得超过自己的身份,不得侵犯侮
慢他人,也不得随便地与人套近乎。
涵养自己的德性,实践自己的诺言,这就叫做完美的品
行。
行为合乎忠信,言语合乎仁义,这才是礼的实质。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话说说意思。
3.抄写:
描写“礼”的本质的句子。
【互学】
4.发现:
一共有几句话?
每句话在表达上有什么特点?
5.讨论:
我们怎样礼待父母、师长和朋友?
【拓展】
7.积累:
有关守礼的成语。
8.阅读:
有关以礼待人的故事。
如《孔融让梨》等。
8
第二单元笃学
学,人成长之径。
笃学,就是像套着竹笼的马一样,神情专注地
学习。
学,就是能静下心来,在师长伙伴的引领下,吸收新知识,去除
心中蒙昧,使自己变得更聪慧。
要“学有所得”,就必须“思”,即不断地将所学的知识与自己
的人生体验、生活实践联系起来,举一反三,闻一知十。
自己“学思结合”,就会心生许多“疑问”,就会推动自己不断
探究,不耻下问,渐渐地发现新的知识,把别人的书读成自己的。
要学有所成,必须时刻“悟文”、“悟情”、“悟道”,也就是
不断发现自我,明白自己内心真正理解到什么,感悟到什么。
悟,是
我们学习中的思维方式,也是最高的学习境界。
5.学:
司马光好学
司马温公幼时,患记问不若人。
群居讲习,众兄弟既成诵,游息矣;独下帷
绝编,迨能倍诵乃止。
用力多者收功远,其所精诵,乃终身不忘也。
温公尝言:
“书不可不成诵。
或在马上,或中夜不寝时,咏其文,思其义,所得多矣。
”
(选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》)
【注释】
1.司马温公:
司马光死后被追赠以温国公的称号,故称温公。
2.患:
担忧,忧虑。
3.不若:
比不上。
4.众:
众多。
5.既:
已经。
9
6.迨:
到;等到。
7.倍诵:
“倍”通“背”,背诵。
8.乃:
于是,就。
9.尝:
曾经。
10.或:
有时。
11.咏:
吟咏。
12.下帷:
原指汉代董仲舒下帷讲学,三年不看窗外事。
这里借此指专心读书。
13:
绝编:
据《史记·孔子世家》记载,孔子读《周易》,“韦编三绝”(意思是,翻阅的
次数多了,编木简的牛皮绳子被多次折断), 这里借此指读书勤奋。
14:
中夜:
半夜。
【译文】
司马光幼年时,担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人,所以大家在一起学习讨论
时,别的兄弟会背诵了,就去玩耍休息;(司马光却)独自留下来,专心刻苦地读书,一直
到能够背得烂熟于心为止。
(因为)读书时下的工夫多,收获大,(所以)他所精读和背诵
过的书,就能终身不忘。
司马光曾经说:
“ 读书不能不背诵,当你在骑马走路的时候,在
半夜睡不着觉的时候,吟咏读过的文章,想想它的意思,收获就会非常大!
”
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话说说自己的理解。
3.抄写背诵:
司马光学习秘诀的句子。
【互学】
6.发现:
本文写人好学的方法。
7.讨论:
我们从司马光身上得到什么启示?
一起制定一份课外诵读经典的计划。
【拓展】
9.积累:
有关勤学的成语。
阅读:
有关勤学的故事。
如《颜回好学》等。
10
6.思:
道旁苦李
王戎七岁,尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝,诸儿竞走取之,唯戎不动。
人问之,答曰:
“树在道旁而多子,此必苦李。
”取之信然。
(选自《世说新语》)
【注释】
1.王戎:
晋朝人,竹林七贤之一。
2.尝:
曾经。
3.诸:
众。
4.游:
玩。
5.子:
果实。
6.折枝:
压弯了树枝。
7.竞:
争着。
8.走:
跑。
9.信然:
真是这样。
【译文】
王戎七岁的时候,和小朋友们一道玩耍,看见路边有株李树,结了很多李子,枝条都被
压断了。
那些小朋友都争先恐后地跑去摘。
只有王戎没有动。
有人问他为什么不去摘李子,
王戎回答说:
“这树长在大路边上,还有这么多李子,这一定是苦李子。
”摘来一尝,果然
是这样。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话复述故事。
3.抄写:
王戎为何不跟随大家去摘李子的句子。
【互学】
8.分析:
王戎看到什么现象?
心里会怎么想?
(他是根据什么推理进而得出结论的?
)
9.讨论:
我们平时学习知识、观察周围的事物时,应该怎么思考?
【拓展】
11
10.积累:
有关善于思考的成语。
11.背诵:
学而不思则罔,思而不学则殆。
7.问:
学必好问
君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑,非问无以广识;
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知
其细,舍问,其奚决焉?
(节选清代刘开《问说》)
【注释】
1.君子:
古时对有德有才人的称呼。
2.辅:
辅助。
好:
喜好
3.无以致疑:
不会发现疑问;无以:
没有用来……的(办法);致:
求得。
4.广识:
增广知识;广:
使……广,增广,增加。
5.达于事:
(使道理)用于实行。
达,通晓,通达。
6.舍问:
放弃提问。
舍:
放弃。
7.其奚决焉:
怎么能解决问题呢;奚:
何,怎么。
其:
之,代词,指代文中的“理”与“识”。
焉,代词,指代上述的“理”与“问”。
决:
判断,解决。
【译文】
一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。
“问”和“学”是相辅相成地
进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。
喜爱学习却不多问,不是真
的喜爱学习的人。
道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总
体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话说说自己的理解。
3.抄写:
写好问的好处的句子。
【互学】
4.分析:
文章的第一句和最后一句分别写什么观点?
有什么作用?
12
5.讨论:
我们在学习中是怎么发现问题、怎么提出问题的?
【拓展】
6.积累:
有关好问的成语。
7.阅读:
古代好问的故事。
如《宋濂问学》等。
8.悟:
贾岛推敲
(贾)岛初赴举在京师,一日于驴上得句云:
“鸟宿池边树,僧敲月下门。
”
又欲“推”字,炼之未定,于驴上吟哦,引手作推敲之势,观者讶之。
时韩退之
权京兆尹,车骑方出,岛不觉行至第三节,尚为手势未已。
俄为左右拥止尹前。
岛具对所得诗句:
“推”字与“敲”字未定,神游象外,不知回避。
退之立马久
之,谓岛曰:
“‘敲’字佳。
”遂并辔而归,共论诗道,留连累日,因与岛为布
衣之交。
【注释】
1.贾岛:
唐朝诗人
2.岛初赴举京师:
贾岛当初到京城去考进士
3.赴举:
参加科举考试
4.京师:
京城(长安)
5.得句:
想出诗句,一般指一句或两句
6.炼之未定:
用心琢磨,反复锤炼,决定不下来
7.吟哦:
吟咏
8.引手作推敲之势:
伸出手做出推和敲的姿势来
9.韩愈吏部权京兆:
礼部侍郎韩愈代理京兆尹
10.左右拥至尹前:
随从人员(拿下贾岛)带到韩愈跟前
11.讶:
对……感到惊讶
12.具对:
全部详细回答
13.云云:
如此
14.炼:
锤炼,申引为反复思考
13
15.俄:
不久
16.立马良久:
让马站住很久
17.留连:
舍不得离开
18.权:
代理……职务
19.京兆尹:
京城地方长官
20.第三节:
指韩退之仪仗队的第三节
21.尚:
还,仍然
22.已:
停止
23.神游象外:
精神离开了眼前的事物神:
精神 游,离开象,眼前事物象外:
现实生
活,眼前事物之外
24. 遂:
于是就
25. 辔:
驭马的缰绳,这里指马。
26. 布衣之交:
普通老百姓之间的交往。
布衣:
平民,百姓
【译文】
贾岛初次在京城里参加科举考试。
一天他在驴背上想到了一句诗:
“鸟宿池边树,僧
敲月下门。
”想用“推”字,又想用“敲”字,反复思考没有定下来,便在驴背上(继续)
吟诵,不停做着推和敲的动作,围观的人对此感到惊讶。
当时韩愈临时代理京城的地方长官,
他正带车马出巡,贾岛不知不觉,直走到(韩愈仪仗队的)第三节,还在不停地做(推敲)
的手势。
于是一下子就被(韩愈)左右的侍从拥到韩愈的面前。
贾岛详细地回答了他在酝酿
的诗句,用“推”字还是用“敲”字没有确定,精神离开了眼前的事物,不知道要回避。
韩
愈停下车马思考了好一会,对贾岛说:
“用‘敲’字好。
”两人于是并排骑着驴马回家,一
同谈论作诗的方法,好几天不舍得离开。
(韩愈)因此跟贾岛结下了深厚的友谊。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话复述故事。
3.抄写:
贾岛反复琢磨诗句的样子的句子。
【互学】
8.分析:
“推”和“敲”分别写进诗句,诗句描绘的情境有什么不同?
9.讨论:
贾岛的“推”“敲”的言行,对我们学习理解知识、解决问题有什么启示?
14
【拓展】
10.积累:
有关反复琢磨的成语。
11.阅读:
古代智慧的故事。
如《苏轼和佛印的趣事》等。
第三单元游学
游,人生活之径也。
游学,是人主动与大自然、与良师
益友面对面地交流,丰富知识,拓宽眼界,陶冶情操的过程。
“游必有方”,指的是外出游山玩水、拜师求学,既要
有目标方法,也要有路径和方法。
游中细“观”,睁大眼睛,静心察看,发现大自然中
柔美与壮丽,发现对方给自己带来精神的怡乐。
游中“访”学,主动向老师请教,品味自然万物的品
性,明达事理,提升自己的修养。
游中“赏”识,发现周围事物和人物的美,让自己的
心灵世界充满阳光。
9.游:
西湖游记
从武林门而西,望保俶塔突兀层崖中,则已心飞湖上也。
午刻入昭庆,茶毕,
zhào
即 棹 小舟入湖。
山色如娥,花光如颊,温风如酒,波纹如绫,才一举头,已不
觉目酣神醉。
此时欲下一语描写不得,大约如东阿王梦中初遇洛神时也。
余游西
湖始此,时万历丁酉二月十四日也。
(节选袁宏道《西湖游记》)
【注释】
1.突兀:
这里指高高耸立的样子。
15
2.棹:
这里指划船。
3.东阿王:
这里指三国时期诗人曹植。
4.余:
自称,相当于“我”。
【译文】
从武林门往西走,就望见保叔塔高耸在重山叠岭之中,这时我的心已经飞到了西湖上面。
午间进入昭庆寺,用茶过后,立即雇小船划向湖中。
山是青黑色的,如同美女的秀眉;桃花
嫣红,好似少女的面颊;暖风拂面,使人如饮醇酒;微波荡漾,像绫罗般轻软柔滑。
我刚刚抬
头一看,就已心醉神迷。
这时我想用一个词来描绘眼前的光景,大约像东阿王曹植最初见到
洛神时一样了。
我游西湖就从这一次开始,时间是万历二十五年二月十四日。
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话叙述作者游览的见闻与联想。
3.抄写:
作者描写西湖美景的句子。
【互学】
4.分析:
古人写游记的一般方法(从游览路线、见闻与联想、写作格式等方面去发现)
5.讨论:
作者采用哪些方法,描写哪些景物,表达自己怎样的情感?
【拓展】
6.积累:
有关描写湖光山色的成语。
7.阅读:
古代游记。
如《老残游记》《徐霞客游记》等。
10.观:
孔子观器
huánqī
孔子观于鲁 桓 公之庙,有欹器焉。
孔子问于守庙者曰:
“此为
yòu
何器?
”守庙者曰:
“此盖为宥坐之器。
”孔子曰:
“吾闻宥坐之器
者,虚则欹,中则正,满则覆。
”孔子顾谓弟子曰:
“注水焉。
”弟
16
yì
子挹水而注之。
中而正,满而覆,虚而欹。
孔子喟然而叹曰:
“吁!
恶(wù)有满而不覆者哉!
”
(选自《荀子·宥坐》)
【注释】
1.欹(qī):
倾斜。
2.于:
向。
3.宥(yòu)坐:
放在座位右边,用来警戒自己。
宥:
同“右”。
4.闻:
听说。
5.顾:
回头看。
6.挹(yì):
舀。
7.喟然:
深深的叹气,表示深有感触的神情。
8恶:
哪里。
【译文】
孔子到鲁桓公的太庙中去参观,见到一种倾斜易覆的器具。
孔子问看守太庙的人:
“这
是什么器具?
”守太庙的人回答说:
“这是一个‘座右铭’一般的器具。
”孔子说:
“我听
说这种器物,空着时会倾斜,装了一半水就会正,装满水了就会翻倒。
”孔子回头对学生说:
“往里面灌水吧。
”他的学生舀水往里倒。
倒了一半水时欹器就端正了,装满了水后欹器就
翻倒了,倒空了水它又倾斜了。
孔子感慨地说:
“唉,哪有满盈而不翻倒的呀!
”
【自学】
1.诵读:
流利()熟练()有节奏()
2.借助注释和译文,用自己的话孔子到鲁庙观器的经过。
3.抄写:
孔子观欹器注水后的现象;孔子观后的感叹。
【互学】
4.分析:
孔子在观器前就已经知道欹器的作用和特点,为何还要让人演示一遍呢?
5.讨论:
孔子“观”器的态度、行为及结果,对我们观察周围事物有什么启示?
17
【拓展】
6.积累:
有关细心做事的成语。
7.阅读:
古代观赏事物的游记。
如张晓祥《观月记》、李孝光《雁山观石梁记》
等。
11.访:
宋濂苦学
shì
余幼时即 嗜 学。
家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计
日以还。
天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。
录毕,走送之,不敢稍逾约。
以是人多以书假余,余因得遍观群书。
既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、
名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊,门人弟子填其室,
未尝稍降辞色。
余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,
礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。
故余虽愚,卒获有所闻。
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
【注释】
1.宋濂:
(1310-1381)字景濂,号潜溪,浦江(今浙江义乌西北),明初文学家。
2.余:
我。
3.嗜:
喜欢、特别爱好。
4.无从:
没有办法。
5.致书:
得到书。
致:
得到。
6.每假借于藏书之家,手自笔录:
每:
常常。
7.假借:
借。
8.于:
介词,从。
9.笔:
名词活用,用笔。
10.手:
名词活用为动词,动手。
11.弗之怠(dài):
即弗怠之,不懈怠,不放松读书。
弗:
不。
之:
指代抄书。
12.走:
跑。
13.逾约:
超过约定的期限。
14.以是:
因此。
以:
以为;是:
这样。
18
15.加冠(guān):
古代男子二十岁举行加冠礼,表示已经成人。
后人常用“冠”或“加
冠”表示年已二十。
16 患:
担心。
.
17.硕师:
学问渊博的老师。
硕,大。
18.游:
交往。
19.尝:
曾经。
20.趋:
赶到。
21.从乡之先达执经叩问:
拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达:
有道德有
学问的前辈。
叩,请教。
22.德隆望尊:
道德声望高。
望,声望,名望。
隆:
高。
23.门人弟子填其室:
学生挤满了他的屋子。
门人、弟子,学生。
填,充,这里指拥挤。
24.稍降辞色:
把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
辞色,言语和脸色。
色:
脸色。
25.援疑质理:
提出疑难,询问道理。
援,提出。
质,询问。
26.俯身倾耳以请:
弯下身子,侧着耳朵(恭敬地)请教(表现尊敬而专心)。
以:
连
词,而,来。
27.或:
有时。
28.叱(chì)咄(duō):
训斥,呵责。
29.色愈恭:
表情更加恭顺。
色:
表情。
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