七年级下册语文文言文古诗词.docx
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七年级下册语文文言文古诗词
孙权劝学
原文 :
初,权谓吕蒙曰:
“卿今当涂掌事,不可不学!
”蒙辞以军中多务。
权曰:
“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)!
但当涉猎,见往事耳。
卿言多务,孰若孤?
孤常读书,自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁(lǔ)肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:
“卿今者才略,非复吴下阿蒙!
”蒙曰:
“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
”肃遂(suì)拜蒙母,结友而别。
译文 :
当初,孙权对大将吕蒙说:
“你现在当权管事了,不可以不学习!
”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。
孙权说:
“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗?
只是粗略地阅读,让你了解历史罢了。
你说你事情多,怎么能比得上有我多呢?
我经常读书,认为读书有很大的好处。
”吕蒙从此就开始学习。
后来鲁肃到寻阳的时候,和吕蒙讨论议事,鲁肃大吃一惊,说:
“你现在的才干和谋略,已经不再是以前那个吴下的阿蒙了!
”吕蒙说:
“有志之士分开三日,就应该用新的眼光来看待(另眼看待),长兄你知道这件事怎么这么晚啊!
(或指鲁肃愚钝)”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲,与吕蒙结为好友,而后分别。
字词释义
1、初:
当初,这里是追述往事的习惯用词。
2、权:
指孙权,字仲谋,黄龙元年(公元222年)称王于建业(今江苏南京),国号吴,不久迁都武昌(今 湖北鄂城)。
229年称帝。
3、谓:
告诉,对……说,常与“曰”连用。
4、卿:
古代君对臣或朋友之间的爱称。
5、今:
现在。
6、涂:
同“途”。
当涂掌事:
当涂,当道,即当权的意思。
掌事,掌管政事(异议:
当涂:
地名)。
7、辞:
推托。
8、多务:
事务多,杂事多。
务,事务。
9、孤:
古时候王侯或帝王的自称。
10、治经:
研究儒家经典。
"经”指四书五经,四书:
《大学》、《中庸.》、《论语》、《孟子》;五经:
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。
11、博士:
当时专掌经学传授的学官。
12、但:
只,仅。
13、涉猎:
粗略地阅读。
14、见往事:
了解历史。
见,见解,见识;往事,指历史。
15、耳:
表示限制,语气词,罢了。
16、乃:
于是,就。
17、及:
到了…的时候。
18、过:
到;拜访。
19、寻阳:
县名,(现在湖北黄梅西南)。
20、才略:
军事方面或政治方面的才干和谋略。
21、非复:
不再是。
22、大兄:
长兄,这里是对同辈年长者的尊称。
23、孰若:
谁比的上;谁像(我)。
孰:
谁,若:
比得上。
木兰诗
原文:
唧唧复唧唧,木兰当户织。
不闻机杼声,惟闻女叹息。
问女何所思,问女何所忆。
女亦无所思,女亦无所忆。
昨夜见军帖(tiè),可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。
阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
东市买骏马,西市买鞍鞯(ānjiān),南市买辔头(pèitóu),北市买长鞭。
旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾。
万里赴戎机,关山度若飞。
朔气传金柝(jīntuò),寒光照铁衣。
将军百战死,壮士十年归。
归来见天子,天子坐明堂。
策勋十二转,赏赐百千强。
可汗问所欲,木兰不用尚书郎。
愿驰千里足,送儿还故乡。
爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,著(zhuó)我旧时裳,当窗理云鬓(bìn),对镜帖花黄。
出门看火伴,火伴皆惊忙:
同行十二年,不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?
译文:
唧唧的织布声,木兰在对着门织布。
听不到织布的声音,只听见木兰的叹气声。
问木兰在想什么,在思念什么呢?
(木兰说)我没有想什么,也没有思念什么。
昨夜看见军中的文告,知道皇上(正在)大规模地征兵,征兵的名册有很多卷,每一卷(都)有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子,木兰没有兄长,(我)愿意为此去买鞍马,从此替代父亲出征。
木兰到集市各处买了骏马,鞍垫子,驾驭牲口用的嚼子和缰绳和长鞭。
(东、西、南、北市只是一种名叫互文的修辞手法并不是去东、西、南、北市。
)早晨辞别父母上路,傍晚宿营在黄河边,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到黄河的流水声。
木兰早晨辞别黄河上路,傍晚到达燕山头,听不见父母呼唤女儿的声音,只能听到燕山胡马的马叫声。
木兰不远万里奔赴战场,像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。
北方的寒气传送着打更的声音,清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。
战士们身经百战,有的战死沙场,有的凯旋而归。
胜利归来朝见天子,天子坐在殿堂上(论功行赏)。
木兰被记了很大的功劳,赏赐了很多财物。
天子问木兰想要什么,木兰不愿做官,只希望骑上一匹千里马,返回故乡。
父母听说女儿回来了,互相搀扶着到外城来迎接木兰;姐姐听说妹妹回来了,对着门户梳妆打扮起来;弟弟听说姐姐回来了,忙着霍霍地磨刀准备杀猪宰羊。
木兰回到了原来的房间,打开各个房间的门,坐一会儿各个房间的床,脱去打仗时穿的战袍,穿上以前的旧衣裙,对着窗户对着镜子梳理头发贴饰物。
出门去见同去出征的伙伴,伙伴们都很吃惊:
同行多年,竟然不知道木兰是个姑娘。
据说提着兔子的耳朵悬在半空中时,雄兔的两只前脚时时动弹,雌兔的两只眼睛时常眯着。
雄雌两兔一起并排着跑,怎能分辨得出哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?
注释:
唧唧(jījī):
织布机的声音。
当户织:
对着门织布。
机杼(zhù)声:
织布机发出的声音。
杼:
织布梭(suō)子。
惟:
只
女:
女子,这里指木兰。
何所思:
想什么。
忆:
思念。
军帖:
军队的公告。
可汗(kèhán)大点兵:
皇上大规模地征兵。
可汗,我国古代一些少数民族最高统治者的称号。
军书十二卷:
征兵的名册很多卷。
十二,表示很多,不是确指。
下文的“十年”、“十二年”,用法与此相同。
爷:
和下文的“阿爷”同,都指父亲。
愿为市鞍马:
为,为此。
市,名词作动词,买。
鞍马,泛指马和马具。
鞯(jiān):
马鞍下的垫子。
辔(pèi)头:
驾驭牲口用的嚼子和缰绳。
溅溅(jiānjiān):
水流声。
黑山:
即杀虎山
燕山:
当时北方的山名。
旦:
早晨。
胡骑(jì):
胡人的战马。
胡,古代对北方少数民族的称呼。
啾啾(jiūjiū):
形容战马嘶鸣的声音。
万里赴戎机:
不远万里,奔赴战场。
戎机,军机,军事。
文中指战争。
关山度若飞:
像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。
关山,关塞和山脉。
度,过。
朔气传金柝:
北方的寒气传送着打更的声音。
朔,北方。
赏赐百千强:
赏赐很多的财物。
强,有余。
问所欲:
询问(木兰)想要什么。
不用:
不当,不做。
愿驰千里足:
希望骑上千里马。
郭:
外城。
相扶将:
相互搀扶。
霍霍:
形容磨刀急速的声音。
著(zhuó):
通“着”,穿。
帖花黄:
帖,通“贴”。
花黄,
扑朔:
动弹
迷离:
眯着眼
傍地走:
并排跑走:
跑
卖油翁
[宋]欧阳修
陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。
尝射于家圃有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。
见其发矢十中八九,但微颌之。
康肃问曰:
“汝亦知射乎?
吾射不亦精乎?
”翁曰:
“无他,但手熟尔。
”康肃忿然曰:
“尔安敢轻吾射!
”翁曰:
“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。
因曰:
“我亦无他,惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
翻译:
康肃公陈尧咨擅长射箭,当时没有人比得上他,他也凭这点本领自我炫耀。
他曾经在自家的场地上射箭,有个卖油的老汉放下担子站在一旁,斜着眼看他射箭,很久没有离开。
看到他射的箭十支中有八九支射中靶心,老汉只是微微地点点头。
陈尧咨质问道:
“你也懂得射箭吗?
我的射技不也出色吗?
”卖油的老汉说:
“这没有什么,只不过手势熟练而已。
”陈尧咨生气地说:
“你怎么敢轻视我的射技!
”老汉说:
“凭我倒油的经验就知道这个道理。
”他于是拿出一个葫芦放在地上,用一个铜钱盖住葫芦口,然后慢慢地用勺子把油注入葫芦,油从钱孔灌进去,而铜钱一点也没有被油沾湿。
于是说:
“我也没有什么,只不过是手势熟练罢了。
”陈尧咨只好笑着把他打发走了。
赏析:
一、内容梳理段落层次
1、陈尧咨精通射箭并以此自夸,卖油翁见之却等闲视之。
2、陈尧咨责问卖油翁,卖油翁倒油的水平让陈尧咨折服,只好笑而遣之。
3、课文记叙了陈尧咨射箭和卖油翁倒油的高超水平,说明了熟能生巧的道理。
二、重点字词句
1、常用词理解
(1)、尝射于家圃
“尝”在古义中解释为“曾经”居多,在今义中多解释为“尝试”。
(2)、久而不去
“去”在古义中解释为“离开”、“距离”等,在今义中解释为“往、去、到”,要注意区别。
(3)但微颌之
“但”在古义中不作转折词用,不解释为“但是”,而解释为“只”、“只是”,在今义中,它主要用作转折词,解释为“但是”。
(4)因日:
“我亦无他…”“因”在古义中解释为“于是”,今义中表示因果关系,作“因此”讲。
2多义词辨义
(1)知汝亦知射乎(懂得,知道)
孰为汝多知乎(“知”通“智”,智慧。
《两小儿辩日》)
(2)去久而不去(离开)
去死肌,杀三虫(除去,除掉。
《捕蛇者说》)
今日存,明日去(失去,失掉。
《黄生借书说》)
(3)尔尔安敢轻吾射(你)
惟手熟尔(罢了)
俶尔远逝(作词尾,相当于“地”。
《小石潭记》)
非死则徙尔(句末语气词,表示肯定。
《捕蛇者说》)
3、句子翻译
例句1见其发矢十中八九
分析:
这是—句省略句,承前省略主语“卖油翁”,翻译时要把主语补上去。
例句2吾射不亦精乎?
分析:
句中用“不亦…乎?
”的固定文言句式表示反问语气,可翻译为“不是…吗?
”或“难道不是…吗?
”
例句3陈康肃公尧咨善射分析:
“公”是古代对男子的尊称,“陈”是姓,“尧咨”是名,“康肃”是“陈尧咨”死后所给的谥号。
翻译时可以译为“陈尧咨”,也可以译为“陈康肃”。
例句4尝射于家圃
分析:
这既是一个省略句,又是—个倒装句,它承前省略主语“公”(即陈尧咨),翻译时要补出来。
“射于家圃”是倒装,按现代汉语习惯是“于家圃射”,翻译时也要注意。
《陋室铭》
一、原文
山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室,惟吾德馨。
//苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
//南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
二、解释
1、书下注释
(1)陋室:
简陋的房子。
(2)铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
(3)有仙则名:
有了仙人就成了名山。
古代传说先人都住在山上。
(4)有龙则灵:
有了龙就成为灵异的水了。
(5)斯是陋室,惟吾德馨:
这是简陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
斯,这。
惟,只。
吾,我,这里指住屋的人自己。
馨,香气,这里指品德高尚。
(6)苔痕上阶绿,草色入帘青:
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
(7)鸿儒:
博学的人。
鸿,大。
儒,旧指读书人。
(8)白丁:
平民。
这里指没有什么学问的人。
(9)调(tiáo)素琴:
调,调弄,这里指弹(琴)。
素琴,不加装饰的琴。
(10)金经:
指佛经。
(11)丝竹:
琴瑟、萧管等乐器。
这里指奏乐的声音。
(12)案牍:
官府的公文。
(13)劳形:
使身体劳累。
形,形体、身体。
(14)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:
南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
这句话是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,但因为主人很有名,所以受到人们的景仰。
南阳,郡名。
诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中,属于南阳郡。
诸葛,指诸葛亮,三国时蜀国的丞相,著名的政治家。
西蜀,现在的四川。
子云,指杨雄,西汉文学家。
(15)何陋之有:
有什么简陋的呢?
孔子说的这句话见于《论语•子罕》篇。
之,表示强烈的反问,宾语前置的标志。
2、补充注释
无丝竹之乱耳:
表示舒缓语气。
何陋之有:
表示强烈反问。
案牍之劳形:
使动用法,使……劳累。
三、文学常识
1、刘禹锡(772--842),字梦得,唐代文学家,洛阳(今属河南省)人。
2、选自《全唐文》。
3、本文体裁:
铭:
古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字,后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵。
读来铿锵有力;体制短小,最短者不足十字,与格言颇相似。
四、翻译
山不在高,有仙则名。
山不一定要高,有了仙人就成了名山。
水不在深,有龙则灵。
水不一定要深,有了龙就成为灵异的水了。
斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的屋子,只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
说说笑笑都是博学的人,来来往往的没有粗鄙的人。
可以调素琴,阅金经。
可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有官府的公文使身体劳累。
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
(它好比)南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。
孔子云:
“何陋之有?
”孔子说:
“有什么简陋的呢?
”
五、变型默写
1、全文的主旨句,同时也照应了“何陋之有?
”的句子:
斯是陋室,惟吾德馨。
2、写出陋室环境清幽宁静的句子:
苔痕上阶绿,草色入帘青。
3、写出室内生活情趣高雅的语句:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
4、写出室主人超尘绝俗的胸襟的语句/表现了作者对官僚们寻欢作乐的生活的批判:
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
5、作者连举三位古人来证明“陋室”不陋的句子:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子云:
“何陋之有?
”
6、文中虚写的句子:
往来无白丁。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
7、写居室中生活图景:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
六、段意及中心
1、段意第一层:
开头运用类比,引出全文主旨。
第二层:
写居室环境、交往人物、日常生活。
表现室主人高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
第三层:
总结全文,照应开头,“突出陋室不陋室”。
2、中心思想:
作者为陋室作铭,描绘了陋室的自然环境和生活图景,主要是为了表述自己高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。
字里行间也流露出讽刺现实意味。
七、简答题
1、猜测作者在写“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”时的心理师怎样的?
诸葛庐不陋,子云亭不陋,则我之陋室亦不陋矣。
2、“何陋之有”的出处?
孔子的原话是什么?
引孔子的话有什么含义?
试练习全文内容作具体分析。
(1)“何陋之有”出自《论语•子罕》篇。
(2)孔子的原话是“君子居之,何陋之有”。
(3)《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之,何陋之有”这句话生发而来,作者以此结住全文,显得立意高远,无懈可击,更具有雄辩的力量。
作者省略上句而只引下句,是因为上句的意思已经包含在“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”二句之中。
这样来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句,又显得含蓄无穷,发人深思。
《爱莲说》总复习
一、原文:
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
二、解词:
1、书下注释:
(1)爱莲说:
选自《周元公集》。
著有《太极图说》《通书》等“说”,是古代论说文的一种体裁,可以说明事物,也可以论述道理。
(2)蕃(fán):
多。
(3)晋陶渊明独爱菊:
晋朝陶渊明只喜爱菊花。
(4)李唐,指唐朝。
(5)淤泥:
河沟或池塘里积存的污泥。
染:
沾染(污秽)。
(6)濯(zhuó)清涟而不妖:
在清水里洗涤过,而不显得妖媚。
濯,洗涤。
清涟,水清而有微波,这里指清水。
妖,美丽而不端庄。
(7)不蔓不枝:
不生枝蔓,不长枝节。
(8)亭亭净植:
笔直的洁净地立在那里。
亭亭,耸立的样子。
植,立。
(9)亵(xiè)玩:
玩弄。
亵,亲近而不庄重。
(10)焉:
助词。
(11)隐逸:
指隐居的人。
(12)牡丹,花之富贵者也:
牡丹是花中的富贵的(花)。
(13)君子:
指品德高尚的人。
(14)噫(yī):
叹词,相当于现代汉语的“唉”。
(15)菊之爱:
对于菊花的喜爱。
(16)同予者何人:
像我一样的还有什么人呢?
(17)宜乎众矣:
人该是很多了。
宜,应当。
2、补充解词
(1)晋陶渊明独爱菊只
(2)自李唐来从
(3)世人盛爱牡丹众、多(4)香远益清更加
(5)陶后鲜有闻少(6)宜乎众矣多
3、一词多义
(1)水陆草木之花助词,“的”
(2)予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气
三、文学常识
1、作者:
周敦颐(1017—1073),字茂叔,谥号“元公”,道州营道(现在湖南道县)人。
北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等。
2、出处:
本文选自《周元公集》。
3、体裁:
“说”。
四、课文翻译
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
水上,地上各种草木的花,可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来,却不沾染污秽;在清水里洗涤过,而不显得妖媚,
中通外直,不蔓不枝,
它的茎内空外直,不生枝蔓,不长枝节。
香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
香气远播,更显得清芬;笔直地洁净地立在那里,只可以从远观赏,却不能贴近去玩弄啊。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
我认为,菊是花中的隐士;牡丹,是花中富贵的花;莲是花中的君子。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
唉!
对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好,像我一样的人还有什么人呢?
牡丹之爱,宜乎众矣。
对于牡丹的爱,人该是很多了。
五、变型默写
1、入题句:
予独爱莲之出淤泥而不染。
2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情,突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句:
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,
3、总括莲的品格的句子:
可远观而不可亵玩焉。
4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子:
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子:
菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。
6、写莲的生长环境的句子:
予独爱莲之出淤泥而不染
7、写莲长成后的形象的句子:
中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,
8、莲的形象具有的象征意义:
(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子:
出淤泥而不染
(2)象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠,不炫耀自己的句子:
濯清涟而不妖(3)象征君子的特立独行,正直不苟,豁达大度的句子:
中通外直,不蔓不枝(4)象征君子美好的资质的句子:
香远益清,亭亭净植
9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子:
牡丹之爱,宜乎众矣。
六、段意及中心
1、段意:
第一段表达作者对莲的美好品德的赞美之情。
第二段高度评价莲的品德,再次表达对莲的喜爱和赞美之情。
2、中心:
表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。
七、简答
1、作者运用“噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度?
作者既不愿像陶渊明那样消极避世,又不愿像世人那样追逐名利,表现了作者要在污浊的世间独立不移,不与世俗同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德,同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。
2、主要运用了什么表现手法?
托物言志
3、“水陆草木之花,可爱者甚蕃”的作用?
此句是总提句,为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本,是入题的准备。
4、莲的形象具有怎样的象征意义?
作者将莲比作花中的君子,使莲具有象征君子美好品德的意义。
5、菊之爱有哪两重含义?
作者以菊作烘托的本意是什么?
菊之爱有两重含义:
一是做一个避世的隐士;二是像陶渊明那样保持独立的人格“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”。
作者以菊作烘托的本意是:
避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染”则境界更高。
6、怎样理解“莲之爱,同予者何人”?
这是一个反问句。
既照应上文“与独爱莲”,也透露出对人生世事的感叹,慨叹当事与作者志同道合的人少,能做到品行高洁的人少。
7、本文以“爱”为脉络,写了对莲花的喜爱,为什么还要写菊花和牡丹?
这是运用了衬托的写法。
菊花具有不畏严寒,傲霜斗雪的品格;同时又是花中隐士,具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。
因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵,历来是富贵的象征,人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵,追逐名利的世风。
因此它是从反面衬托莲的形象。
8、“牡丹之爱,宜乎众矣。
”表达了作者怎样的感情?
这个感叹句,表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。
河中石兽
原文:
沧州南一寺临河干(gān)①,山门圮(pǐ)于河②,二石兽并沉焉。
阅十余岁③,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。
棹(zhào)数小舟,曳(yâ)铁钯(pá)④,寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:
“尔辈不能究物理。
是非木杮(fâi)⑤,岂能为暴涨携之去?
乃石性坚重,沙性松浮,湮(yān)于沙下⑥,渐沉渐深耳。
沿河求之,不亦颠乎?
⑦”众服为确论。
一老河兵闻之⑧,又笑曰:
“凡河中失石,当求之于上流。
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反击之力,必于石下迎水处啮(niâ)沙为坎穴。
⑨渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
求之下流,固傎;求之地中,不更颠乎?
”如其言,果得于数里外。
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆(yì)断欤?
⑩
译文:
沧州南面一座寺庙靠近河岸,大门倒塌在河中,两个石兽一起沉入河底。
过了十多年,和尚募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,竟然没找到,以为它们顺流而下了。
摇着几只小船,拉着铁耙,寻找了十多里没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书,听了嘲笑说:
“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片,怎么能被大水带走呢?
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,埋在沙里,越沉越深。
沿着河寻找它们,不也荒唐吗?
”大家信服(它)是正确的言论。
一个老水手听了这话,又嘲笑说:
“凡河中落入石头,应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,水冲不走石头,它的反作用力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
越冲越深,到一半的地步,石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击,石头再转移。
不停地转移,于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?
”按照他的话,果然在几里外寻到了(石兽)。
那么天下的事,只知其一,不知其二的例子很多,难道可以根据(一个方面的)道理就主观臆断吗?
字词解释:
①沧州:
今河北省沧州市。
临:
靠近。
河:
指黄河。
干:
岸边。
②山门:
寺庙的大门。
圮:
倒塌。
③阅:
经过。
岁:
年。
④棹:
船桨。
这里作动词用,划船。
曳:
牵引。
钯:
通“耙”,整地的农具。
⑤木柿:
木片.
⑥湮:
埋没.
⑦颠:
颠倒,荒唐.
⑧河兵
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