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摩西五经讲义
作者:
新道峰
序论
1.作者
普通即证摩西是作者
圣经也阐明摩西事五经的作者。
出24:
4,申31:
9;太8:
4路24:
44。
申34:
1后出现的关于记载摩西的死,以摩西的预言记载的摩西死后,补充了象约书这样的人。
2.五经的重要性
第一,叙述了宇宙,人类,世界的历史。
第二,罪的开始,选民的开始,宗教的开始,启示了救赎的原理和方法。
第三,证明古代风俗,地利,历史事件。
※创世纪是创造天地,应许要把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔的内容,证明人类的犯罪和关于人类通过基督的应许赎罪。
3.名称
希伯来语的圣经,取创世纪的第一个单词“太初”称“(bereshit)”。
七十人译本,创世纪中心的单词“(toledot)”(世代,子孙,后裔,家系)“(genesis)”(起源,生成,开始,根源,源泉)翻译的,把这称为名称,英文圣经称“Genesis”
4.圣经是无误的神的话语
圣经是用人间的语言写出表的神的话语,圣经虽然是用人间的语言写出来,这是神的无误的灵感而成的神的话,是有权感的启示
※有机灵感说。
逐字灵感说
※改革主义圣经观
1.圣经的正经性。
2.圣经的灵感性。
3.圣经的永远性。
4.圣经皮卷的权威性。
5.圣经的唯一性。
6.圣经的自证性。
7.圣经的终结性
旧约要点讲解集创世纪
本书的作者是摩西。
记录的年代主前约1445年。
记录的场所是西乃半岛。
《1》创世纪1:
1-5。
⊙创造天地
〈1:
1〉这一节的话,是神创造天地万物的确实政局。
基督教是唯一服侍创造主的真正的宗教。
别的宗教不知道天地是怎样创造的。
这节经文是创造作为总论的同时也是序论。
神希伯来原文是(elohim)“能力的”意思是複数。
〈1:
1〉神造天地时,不是一次造的,6日分阶段创造的第一日造地.水和光(2,3节).地不是第三日造的。
那理由是,第三日把水聚在一处,使早地露出表(海与水)这样着地和水是在第一日造的。
“神的灵”是圣灵(伯26:
13;赛40:
12,13)
〈1:
3〉那和华造光
〈1:
4-5〉造光,把光暗分开了
“有晚上,有早晨”---创造的第一日,就有昼夜的开始,这证明地球的自转。
“日”希伯来原文םוֹי(yom)不看为一日解释为一个世代,一个时期。
也有人主张创造天地经历了几亿年。
但是“日”是因地球自转而生的24小时应看为一日(出20:
11)。
※1)用话语创造的(1:
3,6,9,14,20,24,26;诗33:
6;148:
5)。
2)创造是从无到有(ar;B;;;;빠라)。
3)是三位一体的神创造的(1:
26)。
是基督直接创造的(来1:
2;约1:
3;西1:
16;箴8:
30)。
4)按种类创造的(1:
11,12,21,24,25)。
5)创造的是安全的,善的,美好的(1:
4,10,12:
18,21,25,31)。
6)6日内创造的(2:
1-2:
出20:
11)。
《2》创世纪1:
26-28。
⊙创造人的灵
〈1:
26〉“我们”是圣父,圣子,圣灵,即指三位一体的神。
神按照自己的形象,先造人的灵。
“神的形象”---指灵的形象。
神的属性说的(弗4:
24)
神是原形,人是模型。
所以神内住在人的里面都能显明看见,人能效法神。
造人能知道神而造的。
〈1:
27〉神按照自己的形象造人的,先造的是灵,之后用尘土造肉体,与灵合起来成为人,女人是取亚当的一根助骨造成的(2:
21-22)。
〈1:
28〉天地万物是神为了启示自身和为而造的,人是为神而造的。
为了神,人要把所有的,按神的旨意使用那权柄,荣耀归神。
人具神形象时,这一切都在人的管理之下,当人犯最后,先去神形象时,万物就不服从人了。
但是人因耶稣基督,重新恢复了神的形象,万物重新服从人人征服了万物,主张管理。
人有神的形象,万物就随从人,接受人的管理和主张。
所以,神通过人使万物充满,通过人归给神荣耀归神。
信徒要以神的品性长进。
※1)赐给使命,传扬福音,扩散神的国。
2)占有地土,实用资源,打那美好的仗。
3)带着委任的权限统治,不要侍奉受造的万物(罗1:
25)
《3》创世纪2:
7-9。
⊙伊甸园三种树的果实
〈2:
7〉神用尘土造人的肉身。
人的灵是按照神的形象造的(1:
26,27)人死了,蒙救赎圣徒的灵进入天国(传3:
21)罪人的灵受神的审判下地狱受永远刑罪(太25:
46)
将生气吹在他鼻孔里---不是说把人的灵吹进去,是指神用真理和灵感,救活属灵生命的意思。
这在约翰福音20:
22中耶稣吹一口气受圣灵是相同的意思。
主耶稣呼吸的气不是圣灵。
预表主耶稣用真理和圣灵,主耶稣赐属灵的生命把自身和圣徒联结(林前15:
45)
生灵的希伯来原文(nepesinhaya)是“有生命者”的意思。
这话也用在野兽,牲畜上(1:
24)这话苦称为灵,那就成了野兽也有灵。
所以要看成“生灵”只有“有生命者”才有。
人接受了真理和灵感,有生命的意思。
〈2:
8〉“园”的希伯来原文指(gan)是庭园,大果树是指乐园。
这伊甸园创造的当时是乐园,没有罪和死亡的地方。
那伊甸园曾存在在地球上。
因人犯罪,丧失了那园子,现在无法知道它的迹象。
〈2:
9〉在伊甸园有三种树。
第一,悦人的眼目,好作食物的树,园中有许多这种树,神把那些给人,好作食物,停受这美好。
那树和属灵生命没有任何关系的树,象微一般恩宠,自然恩宠。
第二,有生命的树(特别恩宠)这生命树象征耶稣基督,实际存在的树。
亚当若摘吃这生命的果子,就永生了。
摘吃这果子之前,犯了罪,树逐出伊甸园(3:
23,24)耶稣基督是永远的生命(约一1:
2;约6:
54,55;11:
28)。
第三,分别善恶的树,这树上的果子禁止吃,警告吃的日子心定死,是神禁断的命令。
神造善恶果的目的,①神为了让知道这园子的主人是神。
②为让知道在这园子里活必须遵守神在这园的命令。
③知道别的树有神的许可,为向神感谢。
④使人常久记念神,为侍奉而活。
今天,神对我们也有禁断的命令,犯了禁断的命令,属灵生命的作为就中断了,从属灵的乐园中赶出(列巴兰,亚干,思想大卫,思想约瑟的景况)。
因我们所犯的罪,耶稣基督死在十字架上。
《4》创世纪2:
18-25。
⊙帮助的配偶
〈2:
18〉人需要有帮助的配偶,(彼前3:
7;传4:
9-12)在信仰的事工上也需要有同行者的帮助(腓2:
22;4:
3)女人被造时就是帮助男人的配偶,在帮助的位置上帮助丈夫。
〈2:
19-20〉亚当犯罪之前,因有神的形象,有属灵的智慧,用这智慧对各种生物,起了恰当的名字。
〈2:
21-23〉用亚当的助骨造女人的理由是
①为夫妇成为一体
②为夫妇是同等的
③男人把女人看成是骨中的骨,肉中的肉去爱(弗5:
25)
④女人服从男人,敬重男人(弗5:
33)
〈2:
24〉男人和女人离开父母,与神所配的配偶二人成一体父母要送走子女,子女要离开父母(母体的精神的成熟)夫妇不但身体成为一个,心也要成为一个。
要想心成为一个,要有耶稣基督的心(腓2:
5-7作仆人的心)另外,夫妇在信仰上要一致
〈2:
25〉亚当,夏娃只知道神,仰望神,为神而活,与神同在,神的荣耀充满临到他们。
这样他们没有想到羞耻,因爱也没有看到对方的瑕疵(彼前4:
8)。
《5》创世纪3:
1-6,15,21。
⊙人类的堕落和救赎
〈3:
1〉人受蛇的诱惑堕落了。
即魔鬼利用蛇,使人迷惑而堕落的。
更狡猾---使用不正义的计谋。
神造蛇的时候,造的不是狡猾的(1:
31,提前4:
4)狡猾是从魔鬼这样利用野兽,利用人。
同样用诡计使圣徒离开神,离开生命的话语。
蛇向女人“神岂是真说…”这话,好象神也有不是真的面,是让起疑心的话。
好象神的话不是真的,是迷惑的话。
不许吃园中所有树上的果子吗?
---魔鬼激动人,对神有反抗的心,是煽动的话。
好象神对伊甸园所有树上的果子不许人吃蛇(魔鬼)用这不平的说话方式,冲动人,使人对神感谢的心消失了。
对神的话加添,删减都是大罪(启22:
18-19)所以,对神的话不要加减,照样信,跟随,就不落在魔鬼的迷惑里。
圣徒放心不注意,不能分瓣对的错的,就受魔鬼的迷惑。
另外,在信仰和真理问题上,不能与作魔鬼奴仆的人对话。
〈3:
2〉神说“可以随意吃”(2:
16)“我们可以吃”这样回答是夏娃弱化了神的话,夏娃对神的话没有确信(参照提后3:
14)。
〈3:
3〉夏娃改变神的话说“园当中那棵树”神说“分别善恶树”(2:
17)神又说,因为你吃的日子“必定死”(2:
17)夏娃改变这话说“免得你们死”在这时候夏娃全心全力倾向于神,与神交通,思想神的话,把神的话当作生命,好久管理看守园子,蛇也无法进来,假如进来,立即分别,也能出退。
〈3:
4〉魔鬼说“你们不一定死”这是把神的话完全改变了。
变更推翻神的话是魔鬼的作为(约8:
44)。
〈3:
5〉魔鬼对夏娃说“你们吃的日子眼睛就明亮了”亚当和夏娃吃了善恶果之后眼睛就明亮了,这是为自己的眼睛明亮了。
但是,人为自己就是恶。
便如神能知道善恶---如同神,符合自己就是善,不符合自己就是恶(22节)即。
以神林推而活的人,按自己林推活,为神而活的人为自己活。
〈3:
6〉夏娃没有识破魔鬼的迷惑,那摩鬼的话接受了。
自己里面没有神的话,就接受魔鬼的话。
若是夏娃警醒,对自己如同创造主神的话,感到那话是多么悖逆和僭滥的话。
夏娃听了魔鬼的话,再看善恶果,也悦人的眼目,好作食物,能使人有智慧见果子好作食物(物欲)见悦人的眼目(情欲)能使人有智慧(贪)的眼光看是(私欲)(约一2:
16)魔鬼带着这贪心连主耶稣都试探(太4:
1-11)。
夏娃劝亚当吃善恶果,吃了就是丢弃了和神的契约,没有正确作到户主,自己的责任,没能管理好园子的处事。
2:
16-17的话是,神和人类的代表亚当立的行为约,行为约是神和当事者亚当立的。
那约的应许是“生命”即,守住不许吃的约就活,亚当若守住这约,他和他的后代就永远不死,就有永生。
但是,亚当违背了这约,受到神的审判,死亡临到人类。
※神为什么造出善恶果?
为了对人有益处造善恶果,没有善恶果,在久远的将来人就忘掉了应侍奉神,每当看到分别善恶树就想到神,知道伊甸园的主人是神这样,对神赐这园子和吃的果子,有感谢和敬畏的信仰。
※堕落后,神赐给人的恩赐是什么?
①.摘吃善恶果后,受神的审判,被赶出伊甸园,使人明白神的公义。
②.堕落后,为了罪人差遣独生子,流血救赎,使人知道神至极的爱。
③.因信基督,得救赎的圣徒,成为神的二女,堕落前亚当是被造物。
④.信的人与基督联合,因与基督的联合,得到基督的生命,圣徒永远不死,得到永远不死的生命(重生的灵)。
犯罪前亚当的灵是能死的灵,犯罪时他的灵死了。
〈3:
7〉他们的眼睛就明亮了---摘吃善恶果后,亚当,夏娃的眼睛就明亮了,这是为自己的眼睛明亮了。
他们犯罪前,只为神,以神为乐,看不见自己,全然不知为自己,也不知是自己的偶,常久是乐园生活,神的荣耀临到他们。
用无花果树的叶子编作裙子,亚当和夏娃用物质自己的羞耻,信仰坠落时,在人的面前希图外表,开始装饰外表。
〈3:
8〉因他们犯罪,离开了神温暖的爱和恩宠。
起了凉风这是指凄凉孤独的状态,但是,神爱在犯罪凄凉中的他们,为救他们,找到他们。
亚当,夏娃躲避神的面,藏在树林中,这是亚当,夏娃灵死的证据,知道躲避无所不在的神的自身证明那灵已经死了。
〈3:
15〉犯罪的亚当夫妇与蛇成了仇敌,彼此转嫁责任,远离使万物叹息(罗8:
22)
女人的后裔,指将要来的耶稣基督(无罪的)所有人类是男人的后裔(例:
亚伯拉罕生以撒……/人类有遗传的罪)指基督以女人的后裔而来,要伤魔鬼的头,这是圣经出现的最初福音。
指魔鬼要把
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