诚信是经商之道.docx

诚信是经商之道.docx

《诚信是经商之道.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诚信是经商之道.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

诚信是经商之道

诚信是经商之道

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。

即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。

有同名电视剧《诚信》。

中国人的诚信观

概述

　　诚信是中国人的传统美德之一。

无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的，我们将从以下几方面为你一一阐释。

诚信是立人之本

　　孔子曰：

「人而无信，不知其可也。

」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。

诚信是齐家之道

　　唐代著名大臣魏徵说：

「夫妇有恩矣，不诚则离。

」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。

若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。

诚信是交友之道

　　只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。

否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就决不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。

诚信是为政之基

　　《左传》云：

「信，国之宝也。

」指出诚信是治国的根本法宝。

孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。

因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。

因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：

「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。

诚信是经商之魂

　　在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。

诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」。

诚信是心灵良药

　　古语云：

「反身而诚，乐莫大焉。

」只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。

人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。

正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。

可见失信对社会的危害何等大啊！

　　综观而言，诚信对于自我修养、齐家、交友、营商以至为政，都是一种不可缺少的美德，可见诚信在人类社会中是非常重要的。

何为诚信

　　什么是「诚」？

　　　　「诚」是儒家为人之道的中心思想，我们立身处世，当以诚信为本。

宋代理学家朱熹认为「诚者，真实无妄之谓。

」肯定「诚」是一种真实不欺的美德。

要求人们修德做事，必须效法天道，做到真实可信。

说真话，做实事，反对欺诈、虚伪。

　　什么是「信」？

　　《说文解字》认为「人言为信」，程颐认为「以实之谓信。

」可见，「信」不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。

而「信」的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。

　　「「诚」主要是从天道而言，「信」主要是从人道而言。

故孟子曰：

「诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

」「诚」本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。

二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，「诚」与「信」则是同义等值的概念，故许慎在《说文解字》云：

「诚，信也。

」「信，诚也。

」基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

历代经典论诚信

　　中国历代儒家经典中，对诚信之道的论述颇多，现摘其重要者加以阐述。

　　「无信人之言，人实不信。

」（《诗经·郑风·扬之水》）　　·无诚信品德的人的说话，人是不应当相信的。

所以，要使他人相信自己，就必须做诚实之人。

　　「君子之言，信而有规，故怨远于其身；小人之言，僭而无征，故怨咎及之。

」（左丘明《左传·昭公八年》）　　·君子之言，诚实而有证据，所以怨恨远于其身；小人之言，越分妄言，又无根据，所以遭致怨祸。

要求人说话要诚实、要有根据，切忌无实事根据的胡言乱语。

　　「以四教：

文、行、忠、信。

」（孔子《论语·述而》）　　·孔子教导学生时，提倡「文」（即《诗》、《书》、《礼》、《乐》等典籍），「行」、「忠」、「信」并重，希望学生能做到博学多闻（文）、敦品励行（行）、尽忠职守（忠）、诚实不欺（信），把智育与德育结合起来，做一名德才兼备的人。

　　「儒有不宝金石，而忠信以为宝。

」（戴圣编《礼记·儒行》）　　·儒者重德，故不以金玉为宝，而以「忠信」为宝。

可见，儒者是把「忠信」作为修身养性、齐家治国的法宝。

　　「政令信者强，政令不信者弱。

」（荀子《荀子·议兵》）　　·施政守信国兵必强，施政失信国兵必弱。

说明诚信是治兵的根本。

　　「古者禹汤本义务信而天下大治，桀纣弃义背信而天下大乱。

故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。

」（荀子《荀子·强国》）　　·古代圣王禹、汤，循义讲信而天下大治；暴君桀、纣，弃义背信而天下大乱。

所以，作为国君一定要慎礼义、讲忠信，然后才能治国。

这是「君人者之大本也」。

由此证明诚信是治国之本。

　　「或问信，曰：

『不食其言』。

」（扬雄《法言·重黎》）　　·所谓信实，就是指不违背和忘记自己的诺言，一定要信守承诺，说到做到，言行一致。

　　「信者，诚也，专一不移也。

」（班固《白虎通义·性情·论五性六情》）　　·从一定意义上，信就是诚，诚就是信，二者是相通的，基本内涵都是真实无欺。

无论说话还是做事，都是诚实可信的。

　　「诚，五常之本，百行之源也。

」（周敦颐《周子全书·通书·诚下》）　　·诚是五常（仁、义、礼、智、信）的基础，亦是人的各种善行的根源。

可见，「诚」在儒家道德体系中是何等的重要。

　　「信者，无伪而已。

」（程颢、程颐《河南程氏遗书·卷一》）　　·所谓「信」，就是无「伪」的意思。

既不说假话，亦不做假事；既不自欺，亦不欺人。

一切言行皆以诚实为本，排除一切虚伪、虚假。

　　「夫信者，人之大宝也。

国保于民，民保于信。

非信无以使民，非民无以守国。

是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。

善为国者，不欺其民；善为家者，不欺其亲。

」（司马光《资治通鉴·卷二》）　　·「诚信」是人的法宝，因为「国保于民，民保于信」。

君无信用不能使民，失去民心则不能守国。

所以古代圣王不欺四海，五霸不欺四邻。

善治国者，不欺其民；善齐家者，不欺其亲。

可见，信在治国齐家中是何等重要。

　　「诚则是人，伪则是禽兽。

」（黄宗羲《孟子师说·卷七》）　　·诚信是人和动物的根本区别之一，只有人具有诚信美德，而禽兽则是不讲诚信的。

如果人只求物质私欲而不讲诚信，就是一种丧失人性的禽兽行为。

名人论诚信

　　老子：

「信言不美，美言不信。

」（《老子·第八十一章》）　　·诚信之言不华美，华美之言不信实，因为诚信之言是质朴无华的。

　　孔子：

「信近于义，言可复也。

」（《论语·学而》）　　·强调人讲信用要符合「义」，只有符合「义」的话才能实行。

　　孟子：

「诚者，天之道也。

思诚者，人之道也。

」（《孟子·离娄上》）　　·肯定「诚」是天的运行规律，追求诚信之道才是做人的道理。

　　荀子：

「耻不信，不耻不见信。

」（《荀子·非十二子》）　　·耻于自己不能有「信」德，而不耻于不被别人信任。

　　刘安：

「人先信而后求能。

」（《淮南子·说林训》）　　·应当先看他是否讲信用，然后再论及他的能力如何，说明「信」重于「能」。

　　诸葛亮：

「勿持功能而失信。

」（《出师表》）　　·不要仗持有功劳、有才能就失信于人。

　　王通：

「推之以诚，则不言而信。

」（《中说·周公》）　　·只要能够推心置腹，以诚相待，不用言说也会相互信任。

　　程颐：

「诚则信矣，信则诚矣。

」（《河南程氏遗书》卷二十五）　　·诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见「诚」与「信」是相通的。

　　朱熹：

「诚者，真实无妄之谓。

」（《四书章句集注·中庸章句》）　　·诚信就是真实而无虚假。

　　曹端：

「一诚足以消万伪。

」（《明儒学案》卷四十四《语录》）　　·一个诚实的行为足以消解千万种虚伪。

[编辑本段]诚信的准则

　　诚信是做人的基本准则，但究竟怎样才算是有诚信？

这部分将为你介绍诚信的准则，并看看中国古代哲贤如何实践诚信之道。

戒欺

　　「戒欺」，即不自欺亦不欺人。

《礼记·大学》说：

「所谓诚其意者，毋自欺也。

」意谓真诚实意就是不自欺。

宋代哲学家陆九渊也说：

「慎独即不自欺。

」即使在闲居独处时，自己的行为仍能谨慎不苟且，不会自欺。

中国现代学者蔡元培先生说过：

「诚字之意，就是不欺人，亦不可为人所欺。

」可见，戒欺是诚信的重要准则之一。

　　杨震「不受四知金」　　东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。

昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。

杨震说：

「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？

」王密说：

「现在是深夜，没有人知道。

」杨震回答说：

「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？

」王密听了这番话，很羞愧地走了。

杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。

只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。

　　胡雪岩与「戒欺」牌匾　　　　著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。

他在跋文中写道：

「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。

」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。

这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。

过而能改

　　《左传·宣公二年》曰：

「人谁无过？

过而能改，善莫大焉。

」孔子曰：

「过而不改，是谓过矣。

」韩愈曰：

「告我以吾过者，吾之师也。

」陆九渊曰：

「闻过则喜，知过不讳（忌讳），改过不惮（畏惧）。

」古人申居郧曰：

「小人全是饰非，君子惟能改过。

」由此可见，中国古代哲贤认为如何对待过错，是君子与小人的重要区别之一。

　　中国古代哲人强调知过即改，这是诚实的一种表现。

《孟子·滕文公下》载有一则寓言：

有一个人每天都偷邻居家的鸡，有人劝告他说：

「这不是有道德者的行为。

」那人回答说：

「那么，我打算减少一些，一个月只偷一只鸡，等到明年，然后停止偷鸡。

」这则寓言说明，如果已经知道这样做是不道德的，就应立即改正，何必等到明年！

所以，人对于过错应该「迁善如风之迅，改过如雷之烈」。

一定要与过错一刀两断，彻底改正。

　　东坡悔续菊花诗　　苏东坡与王安石私交甚厚，经常在一起切磋诗词。

有一次，苏东坡去王安石家拜访，恰逢王安石不在家，苏东坡只见书桌上有一首未完成的诗，只有两句：

「昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。

」　　苏东坡看后，心中好笑，认为菊花怎能像春天里的花一样，在一夜之间落得满地花瓣？

于是，他续上「秋花不比春花落，说与诗人仔细吟」，讥嘲王安石。

　　王安石回到家看到续诗，心想：

「真是少见多怪！

」后来，苏东坡被贬到湖北黄州当团练副使。

有一晚，一阵秋风过后，第二天院内菊花被刮得满地金黄。

此时，苏东坡深愧自己妄自续诗，见识短浅。

　　回到京城后，他即当面向王安石认错。

王安石称赞说：

「知错能改，是难能可贵的啊！

」从此以后，苏东坡十分谦虚谨慎，写下了许多脍炙人口的名篇佳作。

信守承诺

　　《左传·僖公十四年》曰：

「弃信背邻，患孰恤之。

无信患作，失援必毙。

」意思是说，若自己丧失信用，背弃邻国，遇到祸患有谁会同情自己。

失去了信用，一旦祸患发生，没有人来支援自己，就必定会灭亡。

由此可见，重诺守信是十分重要的。

如果我们对别人许下诺言，就须认真对待，对自己的承诺负责，切勿掉以轻心，失信于人。

在平日待人处事时，我们可先从守时开始做起，然后对家人、朋友信守承诺，以诚信待人。

　　曾子杀猪教子　　　　曾子的妻子要去市集，儿子哭闹着要跟着去。

曾妻便哄儿子说：

「你就留在家里玩，等我回来后，我就杀猪给你吃。

」当妻子从集市回来，看见曾子准备杀猪。

妻子连忙阻止说：

「我只是跟孩子说着玩的。

」曾子说：

「不能同小孩子开玩笑的，孩子年纪幼小，没有知识，会模仿父母的行为，听从父母的教导。

今天你欺骗他，就等于教他学你那样骗人。

母亲欺骗自己的孩子，孩子就不会相信自己的母亲。

」于是，曾子杀了那头猪，并煮了猪肉给孩子吃　　刘廷式坚娶盲女　　　　刘廷式本是农家子弟，与邻女定有婚约。

后离别数年，刘廷式入太学读书，并考中进士。

刘廷式回乡时，准备与邻女成亲。

这时才得知邻公已死，其女双目失明，家道中落。

不过，刘廷式并不因此违背婚约，还选好日子准备完婚。

邻女打算退婚，她说：

「我如今双目失明，形同废人，门不当户不对，怎能嫁你为妻呢？

」刘廷式回答说：

「既然我早与邻翁有约，岂可因翁死子疾而违背婚约？

」结果，二人终成眷属，家庭和睦，并生数子。

诚信待人

　　中国古代哲学家认为诚信是人的修身之本，也是一切事业得以成功的保证。

《河南程氏遗书》卷二十五云：

「学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。

修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。

」说明「诚」对于「做人」、「做事」是何等的重要！

　　宋就以诚感人　　宋就曾在梁、楚交界处当县令，梁、楚边亭四周都种瓜。

由于梁亭人勤劳，所以瓜长得很好；而楚亭人懒惰，所以瓜长得不好。

　　于是，楚亭人心生嫉妒和恼恨，在深夜践踏和扯断梁亭的瓜藤。

梁亭人发现后，去请示县令宋就，认为要报复，去践踏楚亭瓜藤。

宋就即摇摇头说：

「怎么可以这样做呢？

与人结怨，是招祸的门径。

人家对我们不好，我们也对人家不好，这多么狭隘呢！

你们如果听我的话，那应以诚感人，每夜派人暗中为楚亭浇瓜地，不要让他们知道。

」　　楚亭人每天早晨到瓜地一看，知道梁亭人已把瓜地浇过了，瓜长得愈来愈好。

楚国县令和楚王知道这件事后，深深受到宋就以德报怨的行为所感动，自觉惭愧，就以重礼对梁王表示感谢，并请求两国交好。

言行一致

　　中国古代哲人要求言行一致，《礼记·中庸》曰：

「言顾行，行顾言。

」切不可「自食其言」、「面诺背违」、「阳是阴非」，所以朱熹认为「信是言行相顾之谓」，要求「口能言之，身能行之」，这才是「国宝」；如果「口言美，身行恶」，那是「国妖」，是君子所不取的。

孔子说过：

「始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

」意思是说，从前孔子对于人，只要听了他讲的话，就会相信他的行为；现在孔子对于人，当听了他讲的话后，还要观察他的实际行为。

在这里，孔子肯定道德实践是评价诚信品格的标准。

　　季札赠剑　　吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。

徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。

　　季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。

于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：

「当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。

」　　后来，当季札返回徐国时，徐君已死。

季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。

随从连忙问道：

「人都死了，还赠他宝剑干什么？

」季札说：

「我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。

　　破镜重圆　　南朝陈国将亡时，驸马徐德言预料妻子乐昌公主将会被人掠去，于是打破一面铜镜，各拿一半，作为日后重见时的凭证，并约定每逢正月十五日，就在市集卖这半面镜子，以探听对方的消息。

　　陈国亡后，乐昌公主为杨素所占，徐德言每逢正月十五日便到京城卖镜，年复一年，终在某年见到一人叫卖破镜，与所藏半镜相合，于是题诗曰：

「镜与人俱去，镜归人未归。

无复嫦娥影，空留明月辉。

」乐昌公主见到此诗，悲泣不食。

杨素知道此事后，便让公主与徐德言重新团圆。

[编辑本段]你也做得到

　　为何社会愈文明，失信的现象却愈严重呢？

当你实践诚信之道时，会否感到无从入手？

不用担心，我们从日常生活各方面出发，不论在学业、人际交往，以至将来在工作、营商、政治等方面，教你如何实践诚信之道，并以中国历史小故事，说明个中大道理。

诚信之道，由你做起！

现代社会失信的思考

　　失信面面观　　　　在现今世界各地，失信的现象十分严重，造成信用危机，影响经济发展，扰乱生活秩序。

例如，在中国大陆，有些政府官员欺上瞒下，贪污情况严重。

在商业交易中，假冒伪劣商品屡禁不止，目前中国约有35%的企业被假冒伪劣产品侵权，此类产品的产值年均高达13,000亿元。

商家对顾客态度冷漠敷衍、虚假广告、毁合约、作假帐的现象相当普遍。

凡此种种，不胜枚举。

在香港，从20世纪70年代至今，也发生过不少惊人的贪污案件，如「葛柏案」、「律政高官受贿案」、「圆洲角短桩丑闻」，至于街头行骗、盗窃、信用卡赖帐等现象俯拾皆是。

　　失信的原因　　现代社会急功近利，物欲横流，现代人虽利用科技创造了物质财富，但自己反被物质财富所奴役。

现代人每天营营役役，为的是赚多点钱，以提高生活水平和物质享受，但道德价值观念却开始失落。

在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比中国传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要，社会崇尚金钱、权力，以此作为衡量个人成功与否的标准。

反观人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘。

　　当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置诸度外，作出种种自私行为。

例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就会钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今种种「见利忘信」的现象。

自我修养

　　儒家十分重视「修身为本」的思想，认为齐家、治国（这里指诸侯国）、平天下，都以自我修养为根本。

　　子路是孔子的门人，有一天子路问孔子：

「如何才能成为一个君子？

」孔子答：

「修己以敬（谨慎）。

」子路又问：

「这样就足够吗？

」孔子答：

「修己以安人。

」子路再问：

「这样就足够吗？

」孔子答：

「修己以安百姓。

」孔子这里是把「修己」作为「安人」、「安百姓」的前提，孔子认为君子应先慎重地培养、训练自己的道德品质，然后再去治人，再去治百姓。

孟子也明确地阐述了「修身」与「家」、「国」的关系，他说：

「天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

」由此孟子作出结论：

「君子之守（操守），修其身而天下平。

」　　荀子从「修身」的社会效应角度指出：

「以修身自强，则名配尧、禹。

」「故君子务修其内而让之于外，务积德于身而处之以遵道（遵从道德原则），如是则贵名（美好的名声）起如日月，天下应之如雷霆。

」荀子认为其理想人物圣人和大儒，都具备道德上最高的品格。

若一个人能实践道德，便会正如圣贤般留下美好的名声，天下百姓就会如雷霆般拥护他。

　　儒家经典《大学》对修身与齐家、治国、平天下的关系作出了更为具体、更为系统的表述，当中指出：

「古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。

……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

」由此，《大学》逻辑地得出结论说：

「自天下以至于庶人，壹是（皆是）皆以修身为本。

」可见不论是什么人，都以修身养性为根本。

　　根据「修身为本」的思想，要求每个人在求学阶段，务必先从自己修身养性做起，不断地磨练自己的诚信品格，诸如在日常生活中严格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不护短亦不造假，在无人监督时亦能自律，勇于改过等。

正如晚清重臣曾国藩所说：

「天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨练而出耳。

」

学业

　　在学校读书是人生重要的求知阶段，在学习过程中，可能会犯上不少错。

明代理学家王阳明说过：

「夫过者，自大贤所不免。

」即使是圣贤，也不可能全无过失。

不过，我们应持诚实态度对待过错，知错即改，不文过饰非，弄虚作假。

只有不断地改正错误，才能超越自己，从中吸取教训和知识，走向成功之路。

　　孟子曾说：

「子路，人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

」通常人们很难看到自己的缺点，若有别人对自己给予善意的批评，当事人会受益非浅。

东汉尚书令左雄曾推举冀州刺史周举为尚书，后因左雄推荐贪官冯直为将帅，周举以此上书皇帝，揭发左雄罪状。

左雄知道自己的过失后，即赔礼谢罪，说：

「我曾是冯直之父的部下，又与冯直是好朋友；现在周举以此来揭发我，这确实是我的过错。

」天下之人因此更加尊重左雄。

　　在学业中犯错并不可怕，可怕的是文过饰非，隐瞒错误的侥幸心理。

实际上，只要是犯了错误（如说谎、考试作弊等），迟早会被人发现。

传说宋代奸臣秦桧与妻子王氏在东窗下密谋杀害忠臣岳飞。

秦桧死后，王氏叫道士招魂，看见秦桧在阴间受审。

秦桧对道士说：

「可否代为通传我的妻子，东窗的事已被发现了。

」可见纸包不住火，「若要人不知，除非己莫为」，说的就是这个道理。

　　在学校求知，是一个艰苦的学习过程。

求学时应抱着「知之为知之，不知为不知」的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂装懂，欺世盗名。

同时，学贵在勤，勤能补拙，历代不少名人都是在极端艰苦的条件下求学，如「苏秦发愤刺股」、「匡衡凿壁偷光」、「车胤囊萤勤学」等，成功非侥幸，只有诚实、刻苦、排除万难的人才能成功的。

诚信高考

　　2010年高考，湘潭全市五个县市区15个考点都将启用身份证鉴别仪，首次对考生身份证进行核验，以防止舞弊代考事件发生。

考生的违纪作弊受到处理的一律计入考试诚信档案数据库，对今后的升学和就业或将产生不良影响。

一旦发现违纪舞弊现象，可拨打电话予以举报。

　　按照省考试院规定，今年必须对考生的身份证进行鉴别。

湘潭市教育考试院已统一购置身份证鉴别仪，将分发到全市所有考点，由专人对考生身份证进行检查校验。

身份证鉴别仪长约10厘米，宽8厘米，厚度不到4厘米，只要将身份证插入就能在瞬间识别证件的真伪。

　　此外，严禁考生携带各种无线电通讯工具和具有贮存功能的电子设备进入考场；严禁考生穿校服、制服、佩戴校徽、手表和饰品进入考场。

[1]

人际交往

　　在人际交往中营造一种和谐的关系，这是每一个人所期盼的。

为了营造这种和谐的关系，我们平日与人交往时，务必做到以下几点：

　　以诚相待　　东晋高道葛洪在《抱朴子·交际》中，反对「匿情而口合」、「面从而背憎」，故我们应以真情实意对待朋友，不可口是心非，隐瞒实情。

真诚是友谊的生命，如果对朋友诈伪而无真诚之情，这只是「乌集之交」。

只有肝胆相照的朋友，才是「腹心之友」。

西汉文学家、哲学家扬雄于《法言·学行》曰：

「朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。

」若交朋友而不交心，不能开心见诚，这种缺乏真诚的友谊是难以持久的，故人际交往贵在真心、交心与知心。

　　以信相交　　朋友之间必须诚实忠信，《论语·学而》曰：

「与朋友交，言而有信。

」一旦欺骗朋友，朋友也不会信任自己，便会破坏了大家的友谊。

而真的朋友，能做到如《礼记·儒行》所言：

「久不相见，闻流言不信。

」就算大家很久没见，当听到有关朋友的谣言，彼此仍能互相信任。

　　以道义相交　　将人际交往建立在道义的基础上，彼此皆以道义为原则，这是一种君子之交。

北宋著名文学家欧阳修在《朋党论》中深刻地分析说：

「小人与小人，以同利为朋……小人所好者利禄也，所贪者货财也。

当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。

及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害……君子则不然。

所守者道义，所形者忠义……以之修身，则同道而相益……终始如一。

」真正的君子之交以道义为基础，真心相待，友谊是持久的。

相反，小人之交以势利为基础，虚假造作，友谊是短暂的。

　　以平等相交　　将友谊建立在志同道合、情趣相投的基础上，贵者一方不应以自己的年资、地位、权势、财富作为交友的资本，彼此应当相互尊重，做到正如《法言·修身》所言：

「上交不谄，下交不骄。

」遇到显贵的人，不会因此奉承巴结；遇到寒微的人，不会因此傲慢自大，这正是平等之交的可贵之处。

工作

　　当你日后离开校园，投身社会工作时，在不同的工作岗位上应如何实践诚信之道呢？

那么，请你紧记这三个要诀：

　　身为下属　　应具有敬业精神，凡事做到精益求精，完成本职工作，切不可弄虚作假，偷奸耍滑，欺骗上司。

《管子·乘马》篇曰：

「非诚贾（不是诚实的商人）不得食于贾（以商谋生），非诚工不得食于工，非诚农不