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考据南北朝时期的称呼一
【考据】:
南北朝时期的称呼
(一)
\【考据】:
南北朝时期的称呼
(一)2013-02-2015:
55阅读:
4,373一、一般称呼
1、男子称呼为:
①阿X(X指:
男性的名、字、小字)
《梁书孝绰传》:
舅齐中书郎王融深赏异之,常与同载适亲友,号曰神童。
融每言曰:
“天下文章,若无我当归阿士。
”【阿士】,孝绰小字也。
《宋书敬宣传》:
敬宣,字【万寿】,城人,汉楚元王交后也。
……遣使呈长民书,高祖谓王诞曰:
“【阿寿】故为不负我也。
”
《北齐书尉景传》:
使暹谓文襄曰:
「语【阿惠】儿,富贵欲杀我耶!
」神武闻之泣,诣阙曰:
「臣非尉景,无以至今日。
」三请,帝乃许之。
(高澄,字子惠)
②X(X指姓)郎
《宋书裕本纪》:
宋武帝居在丹徒,始生之夜,有神光照室;其夕,甘露降于墓树。
……帝入室,饮于盎侧,醉卧地。
时司徒王谧有门生居在丹徒,还家,亦至此逆旅。
逆旅妪曰:
“【郎】在室,可入共饮酒。
”
《隋书瓒传》:
瓒贵公子,又尚公主,美姿容,好书爱士,甚有当时誉,时人号曰【三郎】。
《隋书长晟传》:
初未知名,人弗之识也,唯高祖一见,深嗟异焉,乃携其手而谓人曰:
“【长郎】武艺逸群,适与其言,又多奇略。
后之名将,非此子邪?
”
2、女子称呼为:
阿X(X指姓)
《伽蓝记》:
英闻梁氏嫁,白日来归,乘马将数人至于庭前,呼曰:
“【阿梁】,卿忘我也?
”
《隋书勇传》:
皇后忿然曰:
“睍地伐渐不可耐,我为伊索得元家女,望隆基业,竟不闻作夫妻,专宠【阿云】,使有如许豚犬。
前新妇本无病痛,忽尔暴亡,遣人投药,致此夭逝。
注:
勇妾云氏(云定兴女)
《南齐书周盘龙传》:
盘龙爱妾杜氏,上送金钗镊二十枚,手敕曰“饷周公【阿杜】”。
转太子左率。
改授持节,军主如故。
3、称男子为“郎君”“小郎”
《南史袁粲传》:
粲小儿数岁,乳母将投粲门生狄灵庆。
灵庆曰:
“吾闻出【郎君】者有厚赏,今袁氏已灭,汝匿之尚谁为乎?
”遂抱以首。
乳母号泣呼天曰:
“公昔于汝有恩,故冒难归汝,奈何欲杀郎君以求小利。
若天地鬼神有知,我见汝灭门。
”
《北齐书列传六》:
永乐弟长弼,小名阿伽。
性粗武,出入城市,好殴击行路,时人皆呼为阿伽【郎君】。
以宗室封广武王。
《书甄琛传》:
手下苍头常令秉烛,或时睡顿,大加其杖,如此非一。
奴后不胜楚痛,乃白琛曰:
“【郎君】辞父母,仕宦京师。
若为读书执加载中...容加载失败,点击此处重试加载全文烛,奴不敢辞罪,乃以围棋,日夜不息,岂是向京之意?
《世说新语》:
王平子年十四五,见王夷甫妻郭氏贪欲,令婢路上儋粪。
平子谏之,并言不可。
郭大怒,谓平子曰:
'昔夫人临终,以【小郎】嘱新妇,不以新妇嘱小郎。
'
注释一:
公子:
一般是指出身高贵的年轻男子。
《周书宇文觉本纪》:
时有善相者史元华见帝,退谓所亲曰:
「此【公子】有至贵之相,但恨其寿不足以称之耳。
」
《周书蔡佑传》:
世宗即位,拜小司马,少保如故。
帝之为【公子】也,与佑特相友昵,至是礼遇弥隆。
注释二:
对年长的男子称呼为“阿翁”
《周书陆腾传》:
普泰初,迁朱衣直合。
尚安平主,即东莱王贵平女也。
孝武幸贵平第,见腾,与语悦之,谓贵平曰:
「【阿翁】真得好婿。
」
《书元绍传》帝责绍不重闻,绍曰:
“修奸佞甚于董贤,臣若不因衅除之,恐陛下复被哀帝之名。
”以其言正,遂不罪焉。
及出,广平王怀拜绍,贺曰:
“【阿翁】乃皇家之正直,虽朱云、汲黯何以仰过!
”
4、称呼女子为“娘子”“女郎”
《搜神记》:
即有一人提一幞新衣,曰:
'府君以此遗郎。
'充便着讫,进见少府。
展。
酒炙数行。
谓充曰:
'尊府君不以仆门鄙陋,近得书,为君索小女婚,故相迎耳。
'便以书示充。
充,父亡时虽小,然已识父手迹,即欷歔无复辞免。
便敕:
'卢郎已来,可令【女郎】妆严。
'且语充云:
'君可就东廊,及至黄昏。
'白:
'女郎妆严已毕。
'充既至东廊,女已下车,立席头,却共拜。
《搜神记》:
有一人乘马看戏,将三四人,至岑村饮酒,小醉,暮还时,炎热,因下马,入水中枕石眠。
马断走归,从人悉追马,至暮不返。
眠觉,日已向晡,不见人马。
见一妇来,年可十六七,云:
'【女郎】再拜,日既向暮,此间大可畏,君作何计?
'因问:
'【女郎】何姓?
那得忽相闻?
'
《续齐谐记》:
会稽文韶,为东宫扶侍,坐清溪中桥,与尚书王叔卿家隔一巷,相去二百步许。
秋夜嘉月,怅然思归,倚门唱《西夜乌飞》,其声甚哀怨。
忽有青衣婢,年十五六,前曰:
“王家【娘子】白扶侍,闻君歌声,有门人逐月游戏,遣相闻耳。
”时未息,文韶不之疑,委曲答之,亟邀相过。
须臾,女到,年十八九,行步容色可怜,犹将两婢自随。
注释一:
可按家中排行成为“姓+N+娘”
《南史孝绰》:
其三妹,一适琅邪王叔英,一适吴郡嵊,一适东海徐悱,并有才学。
悱妻文尤清拔,所谓【三娘】者也。
注释二:
南北朝时期没有“小姐”一词。
“小姐”一词广泛应用于宋朝,多指宫女、姬妾、艺妓。
一般不用来形容官宦富家女子。
二、家庭称呼:
1、称呼哥哥:
“阿兄”
《北齐书高俨传》:
俨常患喉,使医下针,目不瞬。
又言于帝曰:
“【阿兄】懦,何能率左右?
”
(高纬、高俨兄弟)
《南史瑰传》:
从弟融闻之,与瑰书曰:
“吴郡何晚,何须王反,闻之嗟惊,乃是【阿兄】。
”
《南史萧纪传》:
上谓圆正闻问悲感,必应自杀,频看知不能死,又付廷尉狱。
及见圆照曰:
“【阿兄】,何乃乱人骨肉,使酷痛如此。
”圆照更无所言,唯云计误。
(萧圆照、萧圆正兄弟)
鲜卑称呼哥哥为“阿干”
《宋书吐谷浑传》:
后廆追思浑,作《阿干之歌》。
鲜卑呼兄为“阿干”。
廆子窃号,以此歌为辇后大曲。
注:
兄弟之间可按排行称呼
《南史萧宏传》:
帝始知非仗,大悦,谓曰:
“【阿六】,汝生活大可。
”方更剧饮,至夜举烛而还。
兄弟情方更敦睦。
(萧衍、萧宏兄弟)
《隋书瓒传》:
及受禅,立为滕王。
后拜雍州牧。
上数与同坐,呼为【阿三】。
后坐事去牧,以王就第。
(坚、瓒兄弟)
《北齐书高浚传》:
文宣末年多酒,浚谓亲近曰:
「【二兄】旧来不甚了了,自登祚已后,识解顿进。
今因酒败德,朝臣无敢谏者,大敌未灭,吾甚以为忧,欲乘驿至邺面谏,不知用吾不。
」
(高洋、高浚兄弟)
注释一:
为了区分哥哥之间的排序,排行第一的哥哥称为“大兄”
《北齐书高涣传》:
文襄之遇贼,涣年尚幼,在西学,闻宫中哗,惊曰:
「【大兄】必遭难矣!
」弯弓而出。
《世说新语》:
即公【大兄】无奕女,左将军王凝之妻也。
注释二:
兄弟按出生顺序排,N+兄、N+郎
《北齐书高浟传》:
城景思王浟,字子深,神武第五子也。
元象二年,拜通直散骑常侍,封长乐郡公。
博士毅教浟书,见浟笔迹未工,戏浟曰:
「【五郎】书画如此,忽为常侍开国,今日后宜更用心。
」
《北齐书高延宗传》:
王芒山凯捷,自兵势,诸兄弟咸壮之。
延宗独曰:
「【四兄】非大丈夫,何不乘胜径入?
使延宗当此势,关西岂得复存!
」
《宋书顾觊之传》:
觊之家门雍睦,为州乡所重。
五子:
约、缉、绰、缜、绲。
绰私财甚丰,乡里士庶多负其责,觊之每禁之,不能止。
……绰大喜,悉出诸文券一大厨与觊之,觊之悉焚烧,宣语远近:
“负【三郎】责,皆不须还,凡券书悉烧之矣。
”绰懊叹弥日。
注释三:
梁国萧家宗室部称呼为“排行+官”
萧绎被称呼为“七官”
《梁书萧誉传》:
会其麾下将慕容华引僧辩入城,誉顾左右皆散,遂被执,谓守者曰:
“勿杀我!
得一见【七官】,申此谗贼,死亦无恨。
”主者曰:
“奉命不许。
”遂斩之,传首荆镇,世祖反其首以葬焉。
《南史萧纪传》:
元帝知纪必破,遂拒而不许,于是两岸十馀城遂俱降。
游击将军樊猛率所领至纪所,纪在船中遶床而走,以金掷猛等曰:
“此顾卿送我一见【七官】,卿必当富贵。
”
《南史萧纪传》:
及闻国难,谓僚佐曰:
「【七官】文士,岂能匡济。
」
注释四:
哥哥称呼弟弟为“阿奴”
《世说新语》:
奕作剡令,有一老翁犯法,以醇酒罚之,乃至过醉而尤未已。
太傅时年七八岁,著青布绔,在兄膝边坐,谏曰:
'阿兄,老翁可念,何可作此!
'奕于是改容曰:
'阿奴欲放去邪?
'遂遣之。
(奕、安兄弟)
注释五:
南北朝时期不用“哥”一词,“哥”从唐代才开始用于口语称呼父亲或者兄长。
《旧唐书王琚传》:
睿宗登极,琚具白主人,厚资其行装,乃至长安。
……玄宗泣曰:
“四哥仁孝,同气唯有太平,言之恐有违犯,不言忧患转深,为臣为子,计无所出。
《旧唐书玄宗诸子传》:
棣王琰,玄宗第四子也…琰顿首曰:
“…臣实不知有符,恐此三人所为也。
惟【三哥】辩其罪人。
”……玄宗犹疑琰知情,怒未解…
——琰管隆基叫“三哥”。
唐朝,“哥”为“父”意。
注释六:
对兄的谦称为“家兄”,去世的哥哥为“亡兄”,对别人的兄长敬称为“贤兄”)《宋书王昙首传》时兄弘录尚书事,又为刺史,昙首为上所亲委,任兼两宫。
……昙首固乞吴郡,太祖曰:
“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉?
【贤兄】比屡称疾,固辞州任,将来若相申许者,此处非卿而谁?
亦何吴郡之有。
”时弘久疾,屡逊位,不许。
注释七:
兄称弟为“弟”(通今)
注释八:
兄长的妻子成为“嫂”(通今)弟弟的妻子称为“弟妇”
《世说新语》:
王夫人因自出,云:
'新妇少遭家难,一生所寄,唯在此儿。
'因流涕抱儿以归。
公语同坐曰:
'【家嫂】辞情慷慨,致可传述,恨不使朝士见!
《书刁雍传》:
相州刺史、王熙在鄴起兵,将诛元叉等。
事败,传首京师,熙之亲故莫敢视。
整【弟妇】即熙姊,遂收其尸藏之,后乃还熙所亲。
2、嫂子称呼丈夫的弟弟为“小郎”,丈夫的姐妹为“小姑”(通今)
《宋书述传》:
述字景先,少有志行,随兄纯在江陵。
纯遇害,述奉纯丧还都。
行至西塞,值暴风,纯丧舫流漂,不知所在,述乘小船寻求之。
经纯妻庾舫过,庾遣人谓述曰:
“丧舫存没,已应有在,风波如此,岂可小船所冒?
【小郎】去必无及,宁可存亡俱尽邪?
”
《宋书棘传》:
世祖大明五年,发三五丁,弟萨应充行,坐违期不至。
依制,军法,人身付狱。
未及结竟,棘诣郡辞:
“不忍令当一门之苦,乞以身代萨。
”…棘妻许又寄语属棘:
“君当门户,岂可委罪【小郎】。
且大家临亡,以小郎属君,竟未妻娶,家道不立,君已有二兒,死复何恨。
”
《孔雀东南飞》:
今日还家去,念母劳家里。
”却与【小姑】别,泪落连珠子。
“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。
3、称呼姐姐:
“姊”,称呼姐夫为“姊夫”
《木兰辞》:
【阿姊】闻妹来,出郭相扶将。
《书高道穆传》:
帝姊寿阳公主行犯清路,执赤棒卒呵之不止,道穆令卒棒破其车。
公主深以为恨,泣以诉帝。
帝谓公主曰:
“高中尉清直之人,彼所行者公事,岂可私恨责之也?
”道穆后见帝,帝曰:
“一日【家姊】行路相犯,极以为愧。
”
《颜氏家训》:
臧逢世,年二十余,欲读班固汉书,苦假借不久,乃就【姊夫】缓乞丐客刺书翰纸末,手写一本,军府服其志尚,卒以汉书闻。
注释:
南北朝时期,不用“姐”一词。
4、称呼妹妹为“妹”(通今)妹夫为“妹婿”“妹夫”(通今)
《书元叉传》:
灵太后临朝,以叉【妹夫】,除通直郎。
《书元叉传》:
灵太后以【妹婿】故,未忍便决。
群臣固执不已,明帝又以为言,太后乃从之。
5、称呼父亲:
“大人”“阿父”“阿耶(爷)”“耶耶”
《木兰辞》:
军书十二卷,卷卷有爷名。
【阿爷】无大儿,木兰无长兄。
《冥祥记》:
晋史世光者,襄阳人也。
咸和八年,于武昌死。
七日,沙门支法山转小品,疲而微卧。
闻灵座上,如有人声。
史家有婢,字信,见世光在灵上着衣帢,具如平生。
……世光与信,于家去时,其六岁儿见之,指语祖母曰:
“【阿爷】飞上天,婆为见不?
”世光后复与天人十余,俱还其家,徘徊而去。
《南史侯景传》:
王伟请立七庙,景曰:
「何谓七庙?
」伟曰:
「天子祭七世祖考,故置七庙。
」并请七世讳,敕太常具祭祀之礼。
景曰:
「前世吾不复忆,唯【阿爷】名标……于是推尊其祖周为大丞相,父标为元皇帝。
(侯标、侯景父子)
《周书贺若敦传》:
敦少有气干,善骑射。
统之谋执迅也,虑事不果,又以累弱既多,难以自拔,沉吟者久之。
敦时年十七,乃进策曰:
「【大人】往事荣,已为将帅;后入尔朱,礼遇犹重。
陵之役,屈节高欢,既非故人,又无功效,今日委任,无异于前者,正以天下未定,方藉英雄之力。
(贺若统、贺若敦父子)
《隋书韦世康传》:
尝因休暇,谓子弟曰:
“吾闻功遂身退,古人常道。
今年将耳顺,志在悬车,汝辈以为云何?
”子福嗣答曰:
“【大人】澡身浴德,名立官成,盈满之诚,先哲所重。
欲追踪二疏,伏奉尊命。
”
(韦世康、韦福嗣父子)
《宋书敬宣传》:
牢之呼敬宣谓曰:
“王恭昔蒙先帝殊恩,今居伯舅之重,……以明逆顺,汝以为何如?
”敬宣曰:
“朝廷虽无成、康之隆,未有桓、灵之乱,而恭怙乱阻兵,志陵京邑。
【大人】与恭亲无骨肉,分非君臣,虽共事少时,意好不协。
今日讨之,于情何有?
”
(牢之、敬宣父子)
《南史晦传》:
晦女为城王义康妃,聪明有才貌,被发徒跣与晦诀曰:
“【阿父】,大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市。
”言讫叫绝,行人为之落泪。
(晦父女)
《书吕隆传》:
氏国色,超将妻焉,谓其父桓曰:
“后若自杀,祸及卿宗。
”桓以告之,氏曰:
“【大人】本卖女与氐,以图富贵,一之以甚,复可使女辱于二氐乎!
”乃自杀。
(桓父女)
注释一:
父亲为“郎”(北朝孤例)
《北史汲固传》:
刺史式坐事被收,吏人皆送至河上。
时式子宪生始满月。
式大言于众曰:
“程婴、仵臼何如人也?
”固曰:
“今古岂殊!
”遂便潜还不顾,径来入城,于式妇闺抱宪归藏。
及捕者收宪,属有一婢产男,母以婢儿授之。
事寻泄,固乃携宪逃遁,遇赦始归。
宪即为固长育,至十余岁,恒呼固夫妇为【郎婆。
】
注释二:
外人称呼自己的父亲为“家君”“尊侯”“尊君”
《晋书袁宏传》:
温知之甚忿,而惮宏一时文宗,不欲令人显问。
后游青山饮归,命宏同载,众为之惧。
行数里,问宏云:
“闻君作《东征赋》,多称先贤,何故不及【家君】?
”
《世说新语》:
中朝有小儿,父病,行乞药。
主人问病,曰:
'患疟也。
'主人曰:
'【尊侯】明德君子,何以病疟?
'答曰:
'来病君子,所以为疟耳。
'
《世说新语》:
太丘与友期行,期日中。
过中不至,太丘舍去,去后乃至。
元方时年七岁,门外戏,客问元方:
'【尊君】在不?
'答曰:
'待君久不至,已去。
'
《颜氏家训》:
尝有甲设燕席,请乙为宾;而旦于公庭见乙之子,问之曰:
“【尊侯】早晚顾宅?
”乙子称其父已往。
时以为笑。
如此比例,触类慎之,不可陷于轻脱。
《梁书吉翂传》:
翂对曰:
“囚虽蒙弱,岂不知死可畏惮?
顾诸弟稚藐,唯囚为长,不忍见父极刑,自延视息。
所以断胸臆,上干万乘。
今欲殉身不测,委骨泉壤,此非细故,奈何受人教邪!
明诏听代,不异登仙,岂有回贰!
”法度知翂至心有在,不可屈挠,乃更和颜诱语之曰:
“主上知【尊侯】无罪,行当释亮。
观君神仪明秀,足称佳童,今若转辞,幸父子同济。
奚以此妙年,苦求汤镬?
”
注释三:
为了表示对对方父亲的尊敬,“家君”前面可以加上“贤”“足下”“卿”
《世说新语》:
客有问季方:
'【足下家君】太丘,有何功德而荷天下重名?
'季方曰:
'吾家君譬如桂树生泰山之阿,上有万仞之高,下有不测之深……
《世说新语》:
元方年十一时,候袁公。
袁公问曰:
'【贤家君】在太丘,远近称之,何所履行?
'元方曰:
'老父在太丘,强者绥之以德④,弱者抚之以仁,恣其所安,久而益敬。
'袁公曰:
'孤往者尝为邺令,正行此事。
不知【卿家君】法孤,孤法卿父?
'
注释四:
“老父”“老母”一般用于对自己父母的谦称
《晋书至传》:
,缑氏令初到官,至年十三,与母同观。
母曰:
“汝先世本非微贱,世乱流离,遂为士伍耳。
尔后能如此不?
”至感母言,诣师受业。
闻父耕叱牛声,投书而泣。
师怪问之,至曰:
“我小未能荣养,使【老父】不免勤苦。
”师甚异之。
《晋书秃发傉檀传》:
傉檀谓利鹿曰:
“去危就安,人之常也。
吾亲属皆散,卿何独留?
”利鹿曰:
“臣【老母】在家,方寸实乱。
但忠孝之义,势不俱全。
注释五:
对外人称呼自己的父亲为“家君”“尊公”
《晋书袁宏传》:
温知之甚忿,而惮宏一时文宗,不欲令人显问。
后游青山饮归,命宏同载,众为之惧。
行数里,问宏云:
“闻君作《东征赋》,多称先贤,何故不及家君?
”宏答曰:
“【尊公】称谓非下官敢专,既未遑启,不敢显之耳。
”
《晋书驎之传》:
车骑将军桓冲闻其名,请为长史,驎之固辞不受。
冲尝到其家,驎之于树条桑,使者致命,驎之曰:
“使君既枉驾光临,宜先诣【家君】。
”冲闻大愧,于是乃造其父。
注释六:
对亡父的称呼:
“先人”“先公”“故大人”“先君”“先尊”等
《世说新语》:
桓常侍闻人道深公者,辄曰:
'此公既有宿名,加先达知称,又与【先人】至交,不宜说之。
'
《世说新语》:
司马景王东征,取上党喜以为从事中郎。
因问喜曰:
'昔【先公】辟君不就,今孤召君,何以来?
'喜对曰:
'【先公】以礼见待,故得以礼进退;明公以法见绳,喜畏法而至耳。
'
注释七:
“爹”一词,南朝用。
《南史萧憺传》:
人歌曰:
“始兴王,人之【爹】,赴人急,如水火。
何时复来哺乳我?
”
6、称呼伯父、叔叔:
“阿叔”“阿父”“叔父(父之弟)”“伯父”(父之兄)
《北齐书高百年传》:
见帝于玄都苑凉风堂,使百年书「敕」字,验与德胄所奏相似,遣左右乱捶击之,又令人曳百年绕堂且走且打,所过处血皆遍地。
气息将尽,曰:
「乞命,愿与【阿叔】作奴。
」
(高湛、高百年叔侄)
《世说新语》:
庾玉台,希之弟也。
希诛,将戮玉台。
玉台子妇,宣武弟桓豁女也,徒跣求进,阍禁不。
女厉声曰:
'是何小人!
我【伯父】门,不听我前!
'
《世说新语》:
王凝之夫人既往王氏,大薄凝之。
既还家,意大不说。
太傅慰释之曰:
'王郎,逸少之子,人才亦不恶,汝何以恨乃尔?
'答曰:
'一门【叔父】,则有阿大、中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末。
不意天壤之中,乃有王郎!
'
注释一:
南朝管叔叔也叫“阿父”
《宋书王球传》:
兄子履进利为行,深结湛,委诚大将军城王义康,……及湛诛之夕,履徒跣告球。
球命为取履,先温酒与之,谓曰:
“常日语汝,何如?
”履怖惧不得答,球徐曰:
“【阿父】在,汝亦何忧。
”
(王球、王履叔侄)
《宋书畅传》:
世祖既闻畅议,谓义恭曰:
“【阿父】既为总统,去留非所敢干。
道民忝为城主,而损威延寇,其为愧恧,亦已深矣。
委镇奔逃,实无颜复奉朝廷,期与此城共其存没,长史言不可异也。
”畅言既坚,世祖又赞成其议,义恭乃止。
(义恭、骏叔侄)
注释二:
对去世父亲兄弟的称呼“亡伯”
《世说新语》:
羊秉为抚军参军,少亡,有令誉。
夏侯孝若为之叙,极相赞悼。
羊权为黄门侍郎,侍简文坐。
帝问曰:
'夏侯湛作羊秉叙,绝可想。
是卿何物?
有后不?
'权潸然对曰:
'【亡伯】令问夙彰,而无有继嗣;虽名播天听,然胤绝圣世。
'帝嗟慨久之。
注释三:
称呼父亲姐妹为“姑姑”,姑姑的丈夫为“姑父”逝者为“亡姑”(通今)
注释四:
称呼伯父之妻为伯母,称呼叔父之妻为叔母(通今)
注释五:
皇族亲王之间对叔父的称呼为:
封号+叔,排名+叔
《书元祥传》:
至明,告其凶问。
诏曰:
“【叔】奄至倾背,痛慕抽恸,情不自任。
明便举哀,可敕备办丧还南宅,诸王皇宗,悉令奔赴。
给东园秘器,赗物之数一依广陵故事。
”
《周书宇文宪传》:
帝乃遣小冢宰宇文孝伯谓宪曰:
「三公之位,宜属亲贤,今欲以叔为太师,【九叔】为太傅,【十一叔】为太保,叔以为何如?
」”
7、称呼母亲:
“阿娘”“家家”“阿母”
《隋书勇传》:
勇昔从南兗州来,语卫王云:
“【阿娘】不与我一好妇女,亦是可恨。
”因指皇后侍兒曰:
“是皆我物。
”此言几许异事。
其妇初亡,即以斗帐安余老妪。
(独孤伽罗、勇母子)
《北齐书高俨传》:
后主泣启太后曰:
「有缘更见【家家】,无缘永别。
」乃急召斛律光,俨亦召之。
光闻杀士开,抚掌大笑曰:
「龙子作事,固自不似凡人。
」入见后主于永巷。
(胡太后、高纬母子)
《世说新语》:
周伯仁母冬至举酒赐三子曰:
“吾本谓度江托足无所,尔家有相,尔等并罗列吾前,复何忧?
”周嵩起,长跪而泣曰:
“不如【阿母】言。
”
注释:
庶子管庶母叫“阿姨”
《南史萧子懋传》:
晋安王子懋字云昌,武帝第七子也。
年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道。
有献莲华供佛者,僧以铜罂盛水渍其茎,欲华不萎。
子懋流涕礼佛曰:
“若使【阿姨】因此和胜,愿诸佛令华竟斋不萎。
”七日斋毕,华更鲜红,视罂中稍有根须,当世称其。
《南史萧钧传》:
钧字宣礼,年五岁,所生区贵人病,便加惨悴,左右依常以五色绊饴之,不肯食,曰:
“须待【姨】差。
”
8、阿奴:
祖、父对子的称呼
《书萧赜传》:
赜谓其必能负荷大业,谓曰:
“五年已来,一委宰相,汝多厝意。
五年以后,勿复委人。
”临死,执昭业手曰:
“【阿奴】若忆翁,当好作。
”如此者再而死。
(萧赜、萧昭业祖)
《隋书麦铁杖》:
铁杖自以荷恩深重,每怀竭命之志。
及辽东之役,请为前锋,顾谓医者吴景贤曰:
“大丈夫性命自有所在,岂能艾炷灸頞,瓜蒂喷鼻,治黄不差,而卧死兒女手中乎?
”将渡辽,谓其三子曰:
“【阿奴】当备浅色黄衫。
吾荷国恩,今是死日。
我既被杀,尔当富贵。
(麦铁杖父子)
9、称呼婆婆:
“阿家”“大家”
《宋书晔传》:
晔妻先下抚其子,回骂晔曰:
“君不为百岁【阿家】,不感天子恩遇,身死固不足塞罪,奈何枉杀子。
”晔干笑云罪至而已。
《北齐书达拏传》:
天保时,显祖尝问乐安公主:
「达拏于汝何似?
」答曰:
「甚相敬重,唯【阿家】憎儿。
」显祖召达拏母入,杀之,投尸漳水。
《晋书烈女传》:
孟昶妻周氏,昶弟顗妻又其从妹也。
二家并丰财产。
……周氏曰:
“君父母在堂,欲建非常之谋,岂妇人所谏!
事之不成,当于奚官中奉养【大家】,义无归志也。
”昶怆然久之而起。
注释一:
婆婆称媳妇为“新妇”
《书元祥传》:
高氏素严,详每有微罪,常加责罚,以絮裹杖。
至是,去絮,皆至疮脓。
详苦杖,十余日乃能立。
又杖其妃氏数十,云:
“【新妇】大家女,门户匹敌,何所畏也?
而不检校夫婿。
妇人皆妒,独不妒也!
”笑而受罚,卒无所言。
《宋书王徽传》:
【新妇】以刑伤自誓,必留供养;殷太妃感柏舟之节,不夺其志。
注释二:
称呼公公为“大人公”
《颜氏家训》:
古者,子妇供事舅姑,旦夕在侧,与儿女无异,故有此言。
丈人亦长老之目,今世俗犹呼其祖考为先亡丈人。
又疑“丈”当作“大”,北间风俗,妇呼舅为【大人公】。
注释三:
史书把公婆写为“舅姑”。
10、丈夫、妻子之间的称呼
①丈夫对妻子的称呼:
“阿奴”“新妇”
《南史萧昭业传》:
坦之耳语于帝曰:
“此事别有一意,不可令人闻。
”帝谓皇后曰:
“【阿奴】暂起去。
”(萧昭业、何婧英)
《世说新语》:
王公渊娶诸诞女,入室,言语始交,王谓妇曰:
'【新妇】神色卑下,殊不似公休。
'妇曰:
'大丈夫不能仿佛彦云,而令妇人比踪英杰!
'
注释一:
如果妻子比丈夫地位高或者丈夫尊敬妻子,丈夫自称为“下官”
《北史皇后传》:
城太妃尔朱氏,荣之女,孝庄后也。
神武纳为别室,敬重逾于娄妃,见必束带,自称【下官】。
《伽蓝记》:
有美人吴景晖。
时孕综经月。
衍因幸景晖。
及综生认为己子,小名缘觉。
封豫章王。
……永安年中。
尚庄帝姊。
寿阳公主字莒犁,公主容色美丽,综甚敬之。
与公主语,常自称【下官】。
授刺史加开府。
注释二:
现代“丈夫”一词在南北朝时期是指“一般男子”
《裴子语林》:
道真遭乱,自于河侧牵船。
见一老妪采桑逆旅,四字御览一引作棹橹下放此。
谓之曰:
“女子何不调机利杼,而采桑逆旅?
”女答曰:
“【丈夫】何不跨马挥鞭而牵船乎?
”
《太平御览》:
孔君平病困,庾司空为会稽,省之;闻讯甚至,为之流涕。
孔慨然曰:
“【丈夫】将终不问安国宁家之术,而反作儿女相问?
”庾闻,回还之,请其语言。
《伽兰记》:
以是尼寺,【丈夫】不得入。
②妻子称呼丈夫为“君”“郎君“夫婿”
11、称呼祖父为“祖父”(通今)“祖公”“阿翁”“阿公”
《世说新语》:
苍梧是凭之祖,尝语凭父曰:
'我不如汝。
'凭父未解所以,苍梧曰:
'汝有佳儿。
'凭时年数岁,敛手曰:
'阿翁,讵宜以子戏父?
'
《南史颜延之传》:
尝与何偃同从上南郊,偃于路中遥呼延之曰:
“颜公!
”延之以其轻脱,怪之,答曰:
“身非三公之公,又非田舍之公,又非君家【阿公】,何以见呼为公?
”偃羞而退。
12、称呼祖母为“祖母”(通今)“祖亲”“阿婆”(注:
有时“母”也用于称呼“祖
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