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写作专题复习
写作专题复习
议论文的构思
一.准备三部曲
(一)设计令老师眼亮的题目、开头和结尾(详见高考写作专题复习三);
(二)设计有条理的令老师眼亮的三个层次的中心论点句:
例如普陀区2005年元月模拟试题:
我看一切理想家,不是怀念“过去”,就是希望“将来”,而对于“现在”这个题目,都交了白卷,因为谁也开不出药方。
所有的最好的药方,即所谓“希望将来”就是。
(鲁迅《两地书》)
请以“现在”为话题作文。
针对这一作文题,我们可以这样设计中心论点句:
①今天就起航吧!
别太忌讳过去那些风风雨雨的日子,更别太怀念过去那些灿烂的日子,过去的回忆会阻碍你的前行。
扔掉包袱,我们便能轻松上阵。
②今天就起航吧!
明日复明日的自我安慰只会使我们永远停留在原地,无数个明日过后,我们便会发现我们其实一无所有。
今日,就是我们最合适的出发日期。
③今天就起航吧!
既然看得见的过去已无法挽回,而憧憬着的未来又无法预见,何不把握此时此刻,重新谱写每一个阳光灿烂的日子?
(三)注意材料选取的三个角度:
①古今结合,有厚度;②中外结合,有宽度;③正反结合,有深度。
看下面的例文:
为自己留一道缝隙
大千世界,滚滚红尘,潮涨潮落,生生不息。
面对名与利,面对个人和集体,寂寞与热闹,失败与成功,现实与未来,有的人为自己留一道缝隙,举重若轻,收获丰盈的人生,而有的人不堪挤压,羁绊于生命之重。
学会留一道缝隙,这是生命的大哲学。
庄子为自己留了一道缝隙。
先秦诸子,谁不想做官?
谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦?
但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水,心如不系之舟,面对两个身负楚王使命的使者,他持竿不顾。
权势于庄子并没有什么吸引力,真正吸引他的是清波粼粼的濮水。
于是历史记录了他至今还在茫茫天宇回荡的声音:
“往矣!
吾将曳尾于涂中。
”一句话,便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇,将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。
庄子守护着自己的灵魂,为心灵留下了自由舒展的空间,他的灵魂也成为一个神话,于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
苏轼为自己留了一道缝隙。
腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷,从“乌台诗案”开始,他被一贬再贬。
他曾哀叹过,彷徨过,接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来,但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。
面对险恶,苏轼唱出了“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”;面对茫茫天宇,他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”。
于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的华彩乐章。
福楼拜为自己留了一道缝隙。
一个世纪以前,在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里,大文豪福楼拜每天拼命地工作,他不接受采访,不看报纸,但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。
福楼拜每天看日出,伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草,呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。
于是,他每天都拥有了温馨和朝气,能够宁静、快乐,充满活力地工作着。
留一道缝隙,清晨看日出,福楼拜在为自己的生命举行升旗礼!
学会给自己留一道缝隙,是人生的大哲学;不能为自己留一道缝隙,则是人生的大遗憾。
项羽没有给自己留一道缝隙,乌江之畔,血染长空。
这位“力拔山兮气盖世”的英雄,身陷四面楚歌之境,他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满,已没有可供回旋的缝隙。
在衣袂飘飘,长袖舞动中,心爱的人儿香消玉殒。
面对着如泣如诉的滔滔江水,悲叹着“无颜见江东父老”,一抹寒光闪过,一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。
于是,滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。
川端康成没有给自己留一道缝隙,他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。
离开这个世界之前,他曾无助地叹息:
“太拥塞了!
”“我希望从所有名誉中摆脱出来,让我自由。
”可见,拥塞足以致命。
面对别人的盛情邀请,面对各种应酬,他不会拒绝,只能疲于应付。
他的生活空间塞得太满,令他几乎喘不过气来。
于是,在巨大的精神压力面前,这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。
那一刻,樱花落了一地。
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。
奔腾不息的岁月之河从古代流到现代,它用哲人的睿智告诉我们,面对阴晴圆缺,悲欢离合,面对花开花落,得失成败,面对风霜雨雪,电闪雷鸣,面对灯红酒绿,名缰利锁,最难得的是为自己留一道缝隙!
二.议论文的结构
(一)开头(引论部分):
提出问题。
中心论点一般放在第一段末尾。
如果第一段太长,亦可另起第二段单独用来提出中心论点。
(二)主体(论证部分,也叫本体部分)部分:
主体部分主要有并列式、递进式和对比式三种基本结构模式
1.并列式(横式)——各个击破
(1)分论点并列式:
①分论点至少是三个方面的;②分论点A+分论点B+分论点C+……=中心论点,各分论点之间处于同等地位,但不能重复,不能相互包括,也不能相互交叉;③要避免从同一角度选择论据,从不同角度选择论据就可以避免论据的复沓单调和论证的以偏概全、苍白无力。
【例文】 “?
”的联想
华中师范大学一附中高中1997级12班陈婷
“?
”像那科学天空的北斗七星,“?
”像一把开启智慧大门的钥匙,“?
”更像是人生道路上的方向盘。
“?
”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息,为获得答案而冥思苦想。
“?
”能引发人们对自然现象的思考,从而推动科学的进步。
身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大胆地提出了怀疑,终于成为日心地动学说的创始人,沉重地动摇了封建神学的统治地位。
牛顿由苹果落地而提出疑问,终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话。
爱因斯坦在介绍他成功的经验时说:
“我没有什么特别的才能,不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。
”正是这样大胆质疑,对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。
“?
”能启发人们对社会、对世界的思考。
《苏菲的世界》这本书里,一个小女孩面对“你是谁?
”“世界从何而来?
”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。
托马斯·莫尔面对羊吃人的社会现象,思量着一个更加美好的社会形态,从而为我们描绘了《乌托邦》。
马克思更是无数次地问自己:
“资本主义制度怎样才能灭亡?
”通过对大量工人运动经验的总结,他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋”。
正是一个又一个问号盘旋在哲学家的心中,使人类智慧的花园里百花竞放,争奇斗妍。
“?
”引发着人们对人生的无尽思索。
从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》,到称霸中原成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌,人生几何”;从东坡居士的“明月几时有?
把酒问青天”,到毛泽东的“问苍茫大地,谁主沉浮”;从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》,到张海迪的《生命的追问》,古今中外的人们通过小小的“?
”表达了无限的意念、无穷的思绪。
“?
”的确是一个神奇的符号,无比智慧的人类发明了它,它又促进了人类智慧的增长。
对于“?
”的无穷魅力,您是不是也该多问几个为什么呢?
(本文作者陈婷考入武汉大学)
▲本文的结构图表:
▲附:
并列式分论点的提炼方法
分论点,从属于中心论点,它具体深入地从多方面或多层次阐释和证明中心论点。
提炼并列式分论点就是要对中心论点进行条分缕析,多角度、多层面地提炼出几个分论点,从而从不同的角度、不同的侧面对中心论点展开论证。
如何围绕中心论点提炼出适当的分论点呢?
下面介绍三种并列式分论点的提炼方法。
A、分解法
论证中,分论点是对中心论点的展开与说明,是中心论点的具体化,似文章结构中的总分关系。
【例一】“理想”话题。
文章的中心论点是“奋斗是理想的阶梯”,分论点对“奋斗”一语进行具体分解:
①刻苦勤奋,是理想的阶梯;②珍惜时间,是理想的阶梯;③迎难而上,是理想的阶梯。
理想的阶梯
青年最爱谈理想,青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。
有的青年虽有理想,但刻苦勤奋不足;有的也很想为理想努力,但不能抓紧一点一滴的时间;有的自以为条件差,岗位平凡,无用武之地,不能充分发挥主观能动作用。
结果,常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
奋斗,是实现理想的阶梯。
离开奋斗,理想就只能是幻想而已。
有理想的青年,都应从眼前的现实起步,以非常艰苦的奋斗,作为通往理想境界的阶梯。
理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人。
马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。
他积极投身于火热的工人运动,研读无数种著作,学会了欧洲好几个国家的语言。
他不断在图书馆钻研,数十年如一日,座位下的地面竟然磨掉一层。
化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动,决心发明炸药。
废寝忘食,四年里做了几百次试验。
最后一次试验时,他聚精会神地盯着燃延的导火线。
一声巨响,在旁的人们惊叫:
“诺贝尔完了!
”诺贝尔却从浓烟中跳出来,面孔乌黑身上还带着血,兴奋地狂呼:
“成功了!
”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞,才产生了惊人的毅力与忘我的精神。
是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。
今天,我们为实现四化而奋斗,这是中华民族空前的事业,其任务之艰,难度之大,更需要亿万人民,特别是青年,百折不回地艰苦奋斗。
有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实,不怕一切艰难困苦,不怨天尤人,以凌云的壮志,用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯,属于珍惜时间的人。
富兰克林有句名言:
“你热爱生命吗?
那么别浪费时间,因为时间是组成生命的材料。
”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。
爱迪生一生有1000多项发明。
这无数次试验的时间从哪里来?
就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。
鲁迅以“时间就是生命”的格言律己,从事无产阶级文学艺术事业30年,视时间如生命,笔耕不辍。
巴尔扎克用如痴如狂的拼劲,每天奋笔疾书十六七个小时,即使累得手臂疼痛,双眼流泪,也不肯浪费一刻时间。
他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》,共94部小说。
这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗?
时间的流逝是无情的,可怕的。
人生七十古来稀,人一生1/3的时间要睡去,再除去幼年玩耍的时间,学习与工作大约只有30几年,一万多天。
虚度一日就等于耗费生命的万分之一。
朱自清在散文《匆匆》中说:
“洗手的时候,日子从水盆里过去;吃饭的时候,日子从饭碗里过去;默默时,便从凝然的双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了,伸出手遮挽时,他又从遮挽着的手边过去……”可是,有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。
对时间的态度,可以检验一个人的世界观。
没有理想的人,不懂人生的意义,自然不爱惜时间。
真正有理想的人,必定珍惜一分一秒,因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
理想的阶梯,属于迎难而上的人。
奋斗的必要,正是由于困难的存在。
在通往四化的征途上,坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。
幻想一切都顺顺利利,就等于在四化面前止步。
有的青年埋怨条件差,这也许是事实,但今天的处境,总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险,总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。
艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。
高尔基从小饱尝人间的辛酸,旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。
他坚持在敌人的明枪暗箭下写作,在饥饿与死亡的威胁中战斗,为了共产主义事业,不在任何艰难困苦中屈服、畏缩,永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。
相比之下,我们的困难又算什么呢?
有的青年埋怨自己的岗位平凡,这也可能是事实,但革命事业需要三百六十行,绝大多数人都要在平凡岗位上工作。
无志之人,将使生命比岗位更平凡;有志之人,将在平凡岗位上成功。
华罗庚年轻时在一个中学干杂活,夜间在如豆的昏黄油灯下演算,打下牢固的根基,后来才成为著名的数学家;开普勒长期操劳杂役,业余苦钻,发现了行星运动三大定律;道尔顿是中学教员,爱因斯坦是小职员,那些发现纺织机、蒸汽机、飞机、火车的,他们的职业、岗位不也都很平凡吗?
可见问题不在于岗位,而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。
一个有理想有抱负的青年,决不应让困难攫住自己的心灵,而要在奋斗中舒展自己的双臂。
当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时,抱住的必将是令人欣慰的硕果。
奋斗,是改变现实的杠杆,是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。
只有以不懈的韧劲,一级级攀登,才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。
让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌。
段落大意:
全文8个自然段,分三部分。
第一部分(1─3段):
开头针对有的青年三个方面存在的问题概括分析提出中心论点:
奋斗是实现理想的阶梯。
第二部分(4─7段):
中心部分从三个方面论述什么样的人才能得到理想的阶梯,怎样才能实现理想。
①理想的阶梯,属于刻苦勤奋的人。
②理想的阶梯,属于珍惜时间的人。
③理想的阶梯,属于迎难而上的人。
第三部分(8段):
结尾归纳全文突出中心。
只要能抓住奋斗这个杠杆,利用奋斗这坚实的阶梯,以不懈的韧劲,一级级攀梯,就一定能一步步接近光辉灿烂的理想之巅。
【例二】《谈骨气》,作者从孟子的名言入手,认为只要做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”,就是有骨气的人。
因此作者把“中国人是有骨气的”定为全文的中心论点,对“有骨气”进行分解,分成三个分论点:
分论点①富贵不能淫:
文天祥宁死不屈,拒绝高官厚禄
分论点②贫贱不能移:
古代一贫者宁可饿死,不受嗟来之食
分论点③威武不能屈:
闻一多面对国民党手枪,拍案而起
为了有力地论述“中国人是有骨气的”这个中心论点,作者从经济利益、人格尊严、个人安危三个方面入手,并举出典型的事例,使每一个分论点都强有力地证明了文章的中心论点。
【例三】有位考生《人生的选择》的中心论点是:
做出正确的人生选择。
他对“正确的人生选择”进行分解:
①选择诚实和信誉。
不仅是对得起他人,更是对得起自己。
假如你选择了欺骗,总有一天会吞下自己栽下的苦果……②选择赞美和歌颂。
当一位比你出色的学友获得嘉奖时,你能真心诚意地走过去说一声发自内心的赞美和祝福吗?
……③选择隐忍和坚持。
人生的许多时候,不成功是因为我们面对困难的放弃和退缩,坚持下去,你会发现你比自己想象的要强!
……
文章从不同的角度阐述心灵的选择。
用排比形式展开全文,呈横式结构,富有说服力。
下文也是对“心灵的正确选择”做出分解。
选择
我们似乎每一天都遇到需要作出选择的事情。
选择无处不在,无时不有,选择一条正确的道路,将会影响人的一生。
因此,我们要学会心灵的选择。
我们要选择真理。
还记得布鲁诺殉难的故事吗?
布鲁诺是16世纪一位著名的唯物主义者,他阐述和捍卫哥白尼的日心说,还提出宇宙在时间和空间上都是无限的。
他的坚持引起了当时教会的强烈不满,而在个人的生命和坚持真理中,布鲁诺毅然选择了真理。
于1600年,布鲁诺在罗马鲜花广场上被宗教教徒放火烧死了。
布鲁诺虽然光荣地牺牲了,
但是清醒的人们深深知道他的选择是正确的,他使唯物主义在后世得到推崇和继承,为科学真理作出了贡献。
我们要选择国家利益。
刘胡兰、邱少云在国家利益和个人利益面前,不屈不挠,视死如归,为国捐躯,为新中国的解放贡献力量。
还有近代著名作家鲁迅,他为了唤醒中国那部分麻木不仁的人,决定弃医从文,他深知只有医好病人肉体上的病患是不够的,精神上的病患同等重要。
鲁迅写下了《狂人日记》、《药》、《孔乙己》等作品,揭露了中国封建社会的吃人制度,唤醒千万群众,为新民主主义的胜利奠定了坚实的基础。
鲁迅选择了国家利益,舍弃自己的爱好,但他的选择无疑是正确的。
我们要选择光明的前途。
记得一位高考状元是这样说的:
“在我的读书生涯中,我舍弃了平凡,选择了读书;舍弃了大量的游戏,选择了学习;舍弃了骄傲和自满,选择了谦虚,我的成功是在选择中获得的!
”我们的确要为自己的前途作出正确的选择。
在科学技术相当发达的今天是人才的竞争,这就要求我们要树立远大的理想,努力学习科学文化知识,抵制形形色色的诱惑,不断地实践自己,充实自己,改善自己,为自己的光明前途奋斗。
选择如此重要,我们应当学会心灵的选择,抛弃阻碍自己发展的事物,保持清醒的头脑,作出正确的选择,走向光辉灿烂的明天。
【例四】论证“青年时代是黄金时代”,可以先提问一下,为什么说青年时代是黄金时代呢?
(把“黄金时代”进行分解)可以列出下面几个分论点:
①青年时代是体力充沛,精力旺盛的时代;②青年时代是积累知识,增长才干的时代;③青年时代是建功立业的时代。
一些抽象的文题,如《知识就是力量》、《时间就是一切》等常用此类结构布局谋篇来进行论证。
做人的规则
有人说“人生如棋”,那么做人就应该遵守下棋的规则,否则就将满盘皆输;有人说“人生如戏”,那么做人就应该遵守唱戏的规则,否则就将无人欣赏;有人说“人生如茶”,那么做人就应该懂得品茶的规则,否则再好的香茗也与枯叶无异。
不同的人生有不同的规则,遵守做人的规则,才能走出精彩纷呈的人生之路。
(采用类比的方法提出中心论点,引论部分)
把勤奋作为规则,做人就会更充实。
(分论点)“天道酬勤”这句古训,已经潜移默化的成为无数成功人士做人的规则。
(引语)鲁迅自小便于三味书屋一起演绎着勤奋的故事,正是他的勤奋,让他在人生的道路上游刃有余,即使面临的是人生的大转折---弃医从文,他也没有遇到转行带来的难处,这正是他以勤奋为人生规则的收获,他由此积累了知识的力量,精神的毅力,更让他在中国现代文学史上写下了光辉的篇章。
(述例)所以,把勤奋作为人生行动的规则,在勤奋中充实自我,即使遇到突然的转变也不会惊慌失措,反而会让你在与人生对弈时得心应手,使自己的人生更加丰富,成为你这盘棋最终的王者。
(引申挖掘)
把责任作为规则,做人就会更踏实。
每个人都有自己的角色,完成角色赋予的任务是每个人的责任,为人君就应以仁为责,为人臣就应以忠为责,为人子就应以孝为责。
汉高祖以仁为责,实行休养生息政策,让百姓摆脱了饥饿和战乱之苦;诸葛亮以忠为责,一生追随刘备建立蜀汉事业,鞠躬尽瘁,死而后已,为后世所传颂;李密以孝为责,弃官不做,侍奉在祖母的身边,成为孝之楷模。
由此看来,把责任作为自己的做人规则,踏踏实实地走好人生的路,必然会无愧于人无愧于心更无愧于世。
相信这样的人生才更加精彩。
把美德作为规则,做人就会更加真实。
美德是一种境界,像一杯香茗,不懂得品茗的人认为是苦的,而真正懂得美德的人才能体会其中的香甜。
范仲淹以:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的牺牲精神作为做人的规则,让后人敬仰;雷锋以“助人为乐”的奉献精神作为做人的规则,让人感到无比的温暖;朱自清以民族自尊心作为自己的做人规则,让人佩服不已。
这些把美德作为人生遵循的规则的人,人生的路走的真实而美好,正像一杯纯正的香茗,清香四溢。
(以上三段为本论部分)
在如棋的人生中,遵守做人的规则,驰骋你的人生;在如戏的人生中,遵守做人的规则,精彩你的人生;在如茶的人生中,遵守做人的规则,品味你的人生。
遵守做人的规则,走出完美的人生!
(结论部分,用排比的手法结束全文,提出希望)
B.阐述法
几个分论点是对中心论点的属性和思想意义的揭示与阐发,是作者对某一论题思索认识的结果。
【例一】华东六省中学生作文大赛中的一篇夺魁作文——《这山望着那山高新解》,作者在辩证地引出学习、工作应有这种精神后,便用了一组分论点来阐述它的含义:
①这山望着那山高,是一种永不满足的精神;②这山望着那山高,是一种精益求精的精神;③这山望着那山高,是一种进取开拓的精神;④这山望着那山高,是一种力争上游的精神。
此类形式最能显示出作者思维的深刻程度。
阐释类的议论散文,如《谈理想》、《说自信》等,很适宜采用此类写法。
【例二】以“坚守”为话题。
中心论点是:
只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业。
分论点:
①坚守是一种执着,使绝望变成希望;②坚守是一种信念,使普通变得高尚;③坚守是一种职责,使平凡变得伟大。
【例三】以《包容》为题作文。
中心论点:
包容是人类共同赞美的美德。
分论点:
①包容是一种智慧;②包容是一种气度;③包容是一种境界。
C.利弊法
议论文常要论述某种主张做法,而要证明应不应这样做,最好的方法莫过于谈作用说危害了。
【例一】宋代罗大经的《鹤林玉露》中有一篇精短议论文《勤有三益》,作者为了说明“为人当勤”这一观点,就采用了如下的平行结构:
①勤劳,可以有所获,免饥寒也;(创财)
②勤劳,可以有所劳,延寿考也;(健体)
③勤劳,可以有所事,远淫邪也。
(修身)
【例二】以《贫困也是一笔财富》为题作文,可借助此法设计分论点:
①贫困可以激发人们的进取心。
(穷则思变,激发人们奋发图强,改变命运)
②贫困可以培养人坚强的意志。
③贫困能增长人的能力。
(人的许多能力是在困境中锻炼出来的)
【例三】以《谈读书》为题作文。
分论点:
①书是一扇窗户。
②书是一盏明灯。
③书是一位良师。
【例四】《梅花香自苦寒来》分论点:
①苦可以激发进取心;②苦可以培养坚强的的意志;③苦可以培养创造精神.
【例五】《谈意气》分论点:
①人有意气,才能有豁达的胸襟。
(胸怀)
②人有意气,才能有千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。
(勇气)
③人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。
(意志)
谈意气
意气,是李白“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气,是杜甫“致君尧舜上,当使民风淳”的肺腑之言;意气,是毛泽东“数风流人物,还看今朝”的壮怀……
人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风发。
人不能没有意气,就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基,芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气,才能有豁达的胸襟。
“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,苏子有意气,虽遭官场与文场一齐泼来的污水,但他仍意气风发,“侣鱼虾而友麋鹿”,心胸豁达可见一斑。
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,遭人诽谤的李白,被玄宗赐金放还,虽有昭昭若明星之德,日月齐辉之才,终化为泡影,但他仍意气风发,“举杯邀明月,对影成三人”,酒入愁肠三分酿成月亮,七分化为剑气,秀口一吐便是半个盛唐。
若无意气,他怎会有如此豁达的胸襟?
人有意气,才能有千古留名,流芳百世,才能在国家危难之时挺身而出。
几百年的风风雨雨,早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落,早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风,早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙,早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而,岳武穆的满腔热血,文天祥的一颗丹心,苏武的一根竹杖,张骞的十几年牢狱之苦,早已映入史册,成为民族的精神瑰宝。
若无意气,他们怎会有如此壮行?
人有意气,才能摧不垮,压不倒,追求不泯,意志不衰。
还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗?
邰丽华,虽是聋哑人,但她有意气,手臂练得青肿了,脚底磨出血泡了,她始终坚持练习。
最终,她用手指勾勒了人性的美好,用舞姿诠释内心的感觉,感动中国,感动你我。
若无意气,她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰?
意气,是成就人生所必需的。
然而,现实生活中缺乏意气之人委实不少,他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经,在歌舞升平中平息了壮志,在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种,我们要坚决反对,打击,为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人,要有意气,要意气风发。
(2)分论据并列式:
在论证过程中,为了充分摆事实,讲道理,把几个论据并列起来,这几个论据之间的关系是平行的。
细雨未必看不见,闲花未必听无声
人,活在世上,不仅仅是为了每天的三餐饭,也不仅仅是为了铜臭,而是为了灵魂的永存。
皑皑白雪,你是否已迷失了归途的方向;浓密的森林,你是否已看不清灿烂的天空。
忘记自己的细微,忘掉自己的渺小,在雪地中奔跑,拨开森林的迷雾,你的身影将会变得高大,你的人生也定会精彩。
“仰天长啸出门去,我辈岂是蓬蒿人”的李白,不畏贵妃研墨、力士脱靴的后果,不畏玄宗的赐金放还。
虽有昭昭明月之德,日月齐辉之才,终化为泡影。
他是长安的细雨,他是朝廷的闲花,他空有满腔的抱负却无计可施,但在这样的情况下,他仍高歌“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。
他把对朝廷的失望,对自己的希望化作了人类不朽的诗篇,这滴春雨,这片闲花,化作无数的雨滴,无数的鲜花,落进千家万户,洒遍中华大地。
胸纳幽兰,神容主若。
他,一个不爱仕途但爱美人,不爱富贵但爱超然的翩翩公子,虽出身显赫却博古
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