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反对一刀切作文600字
篇一:
广州市普通高中毕业班模拟考试作文审题立意下水-映
读《论语》,写高考作文:
不给学校添堵,就给家长添堵?
——广州市普通高中毕业班模拟考试作文审题立意下水
高映东201X年12月27日
一、原题:
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
(60分)
某校为解决接送学生的私家车在学校门口长时间占道、乱停乱放的问题,采取了多种办法,效果均不佳,最后只好与交警部门联合行动,对凡停留超过15分钟及乱停乱放的车辆进行拍照和抄牌,随后将相关家长名单及车牌号码发到家长群中,并要求相关学生督促家长改正,还将此违规现象与学生及班级评优评先等挂钩。
经过一段时间的整治,学校门口的停车乱象得到解决。
对于此举,有人拍手称赞,也有人提出了不同的意见。
要求:
综合材料的内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
二、审题【按李家良那样切分信息】
切分信息一:
私家车在学校门口长时间占道、乱停乱放;【私家车主确实做错了】切分信息二:
采取了多种办法,效果均不佳,最后只好与交警部门联合行动;【学校的行为可以理解,一个副词“只”渗透出学校深深的无奈】
切分信息三:
①拍照和抄牌【正常执法,算合法操作】;②公示姓名和车牌于家长群【“公示”的方式有待讨论,是否“合情不合法?
”】;③督促私家车主(家长)整改【无可厚非,督促也是敦促】;④与学生及班级评优评先等挂钩【这倒是颇有争议的点】
切分信息四:
解决了。
【这也是颇有争议的点,到底是看结果还是看方法?
因为“有人提出了不同的意见”】
三、立意【选好角度,确定立意】
解析信息一:
私家车长时间占道、乱停乱放
没有家长想占道,这不是素质问题,而是一种无奈,毕竟没人和钱过不去,没人愿意因乱停乱放而挨罚。
委实是学校大门地域逼仄,缺少停车位,道路狭窄拥挤。
另外,或许跟放学时间不错开有关。
大家一哄而上,不堵才怪。
解析信息二:
采取了多种办法,效果均不佳,最后只好与交警部门联合行动;
接送学生堵车现象值得教育局、交通局乃至全社会值得深思,要采取有智慧的措施,所谓有智慧,就是合情合法人性化。
大家解决了“接送学生堵车”问题,校门口的安全隐患自然不存在。
现在大都市社会治安复杂,拐卖骗子不少,不遵守交通规则导致的伤亡事故也时常困扰着家长们,特别是放学晚的中学,学生放学后的回家安全甚至成了校方头疼的问题,毕竟这是一个管理的盲区。
“采取了多种办法”说明校方还是作为的,但是“效果均不佳”,这就需要考生们动脑筋了。
解析信息三:
①拍照和抄牌【正常执法,算合法操作】;②公示姓名和车牌于家长群【“公示”的方式有待讨论,是否“合情不合法?
”】;③督促私家车主(家长)整改【无可厚非,督促也是敦促】;④与学生及班级评优评先等挂钩【这倒是颇有争议的点】
强势推进一刀切容易,但是伤人心,也容易造成很多副作用。
因此,“堵”车不如“疏”车,交警的“罚”与学校“评优评先”挂钩的做法,有些莫名其妙,没有逻辑因果必然,可以说,过犹不及,是简单粗暴,是滥用权力的“懒政”表现。
解析信息四:
解决了。
【这也是颇有争议的点,到底是看结果还是看方法?
因为“有人提出了不同的意见”】
学校大门是不堵了,但是还有人“有争议”,说明有的人的心还在堵着。
不给学校添堵,难道就给家长添堵?
找共通点【通则不痛,化堵为疏】:
无论是赞同者还是反对者,他们的出发点,就是现在所看到的结果是一样的,要疏通。
既然需要达到这个目的,我们就要权衡,就要选择一个多方能接受的方案。
看看,这是一道隐形任务驱动型作文。
四、从统一中找延展点【即我所说的“找衍伸”】
(1)追问——现实的基础上怎样才可以尽量让孩子少受到一些伤害?
申购符合国家安全标准,定期年检,标配合格司机的校车。
这能培养学生独立生活能力,尤其是守时能力。
还能把家长从责任重大的接送任务中解放出来。
即便一旦出了事故,也较方便校方与家长方查因,不易流于推诿塞责。
绿色出行,家长能骑自行车、助力车或步行最好。
具体问题具体分析:
离家近的,走路即可;离家稍远但交通方便的,可乘公交或地铁;远而公交不便的,还是提倡校车接送。
如果家里有闲置的劳动力,如爷爷奶奶等,也可以帮忙接送。
(2)推导出一个带有倾向性观点的句子【即我所说的“第二象限列观点”】引导问题。
(3)引导问题的实质:
切忌头痛医头,脚痛医脚。
(4)【不要在公里性质的问题上缠绕】多修建车库,拓展马路;强化城市基建设施等等都是屁话。
五、读《论语》,写高考作文
一、【不建议用,11.16】子贡问:
“师与商也孰贤?
”子曰:
“师也过,商也不及。
”曰:
“然则师愈与?
”子曰:
“过犹不及。
”——个人认为“过犹不及”是公理,用于题目和立意,用处不大,不太能挖掘出什么来。
二、【相当推荐用1.12】有子曰:
“礼之用,和为贵。
先王之道斯为美,小大由之。
有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
”
【译文】
有子说:
“礼在应用的时候,以形成和谐最为可贵。
古代帝王的治国作风,就以这一点最为完美,无论小事大事都要依循礼的规定。
遇到有些地方行不通时,如果只知为了和谐而求和谐,没有以礼来节制的话,恐怕还是成不了事的。
”——“小大由之。
有所不行”就是说不研究事情的具体情况都按制度一刀切,那就有办不成的时候了;反过来又说,“知和而和,不以礼节之,亦不可行也”,一味地调和,不遵守制度,也一样行不通。
而正确的做法是不偏不倚、实事求是,遵守制度而有所灵活。
这个灵活不是人情世故,而是针对不同事情的特出情况所做出的权变之举。
这番议论,明确而深刻地说明了制度的执行原则。
实际上也就是带有人治色彩的法治,或者说法治推行过程中的人文关照。
三【15.21】子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
”
《论语》主张的实事求是、勇于负责的精神,出了事情,孔子要求先从自己找原因,“君子反求诸己”,反躬自问,而不是推卸责任。
同样,校方和交警不要一味地把责任推卸给家长,家长也不要一味地陈说自己的无奈,确实没有自己的责任,也要“躬自厚而薄责于人”。
篇二:
“求同存异”优秀作文
【漫画作文】唐僧对三个徒弟说:
为了团队整齐,你们以后使用统一的武器——钉耙!
【写作提示】画面上,唐僧为了团队整齐,要求三个徒弟统一使用钉耙这一武器。
使惯了金箍棒的孙悟空和使惯了日月铲的沙和尚使起钉耙,断然难以使出自己的功夫。
漫画讽刺了现实生活中那些独断专行、违背实际、求同去异的乱搞“一刀切”的现象。
集体利益固然重要,但我们更应该考虑怎样让成员各尽所长,怎样让集体更富战斗力,怎样去除形式注重实际。
【参考立意】个性与集体、外在形式与实际效果、求同存异等。
【优秀作文】
和而不同
高三(4)班孟廓
柳树的扶风纤纤,杨树的铮骨朗朗,造就了树的千种风情;唐人的丰腴雍容,楚人的一语宫腰,拼贴出美的万种姿态。
西方的开放豁达,东方的含蓄并包,延续了文明的绵绵香火。
孔子有云:
“圣人和而不同,小人同而不和。
”我们奉为圭臬的和诣,并不是千篇一律的整齐或相同,而是人与人、人与社会乃至人与自然之间的宽容、理解和尊重。
是在共性下对个性的鼓励和宽容。
万紫千红才是春,个性发展才为和。
披头士,世界流行乐史上空前绝后的坐标,音乐复兴的图腾。
乐队中每个成员都是极具个人特色。
列侬擅谱曲,保罗专演唱,还有两位吉他手。
他们或许不是各自领域最优秀的,凝聚在一起却成为了最优秀的团队。
他们个性不同,服装不同,专长不同,凌乱得厉害,却异常的和诣。
所谓团队,追求的是内心的和诣,而不是外在的整齐。
披头士乐队每个成员热爱音乐渴求改变音乐的的共性,和他们不同的个性,恰恰造就了他们的成功与荣耀。
正如不变的音符使人乏味,单调的画面显得平淡,世界如果成为织布机上的布匹,一经一纬,虽然整齐,却再无变化,也便去了那份人气与灵动。
那是一个如火如荼的时代,那是一个又红又专的时代。
人们沉湎在“公有”的南柯梦里,迟迟不敢清醒。
无论是中国的“文化大革命”,苏联的“大清洗”还是柬共的“红色高棉”。
衣服是整齐的,黑白灰绿军装;行动是整齐的,批邓批林主席好;制度是整齐的,一大二公公社棒。
优尔泰说“最大的自由是最大的不自由”。
我也想说最大的整齐也是最大的不整齐。
一个巾规中矩的人如何脱颖而出,一个留着“平头”的国家如何赢得竞争,一个没有创造力的民族又如何能走出“规则”“整齐”的泥淖,屹立在民族之林?
我无法想像孙悟空“轻巧”的说着:
“吃俺老孙一耙”。
更无法想象沙僧在通天河里要耙子何用。
如此,《西游记》便换个名字吧,《农民是如何练成的》岂不更为恰当?
以和为贵,并不是要求绝对相同,而是在尊重个人尊严的基础上寻找彼此利益的最大化。
比如亚太经合组织使不同发展程度的国家可以共商国是,比如中美文化年的开启,在意识形态的绝对互异上却开辟了文化交融求同存异的新路子。
取长补短,扬长避短,才能和诣相处,万物共生。
天法道,道法自然,宽容尊重,天下大同。
和而不同方为美
高三(4)班韩婷
予谓桃,花之妖娆者也;荷,花之净洁者也;菊,花之隐逸者也;梅,花之冷傲者也。
四时之花不同,而一年之景和谐美满矣!
人说一个社会的进步性体现在它的包容力上,一个发达的现代社会不仅需要丰富的物质资源,更应有争鸣的活跃思想。
强制的统一孕育专制的罪恶。
在德国一所集中营的入口,刻着17世纪一位诗人的警世名言:
“当一个政权开始烧书时,若不加以阻止,它和下一步就要烧人!
当一个政权开始禁言时,若不阻止,它的下一步就是要灭口!
”无视人性的统一,采取专断独裁的举措,最终使德国这个一向自律的民族陷入战争的疯狂,甚至妄想以武力禁锢世界,实现统一天下的野
望。
“君子和而不同,小人同而不和”,为何要强加统一,灭绝事物多彩的本性?
是山,便因地制宜;是水宜因势利导;是人,贵因材施教。
如此,各有所归,各有所获,才显得和美动人。
张贤亮妙解“和谐”,说“和”是“禾”加一“口”,既人人都有饭吃:
“谐”是“言”与一“皆”则人人皆有言。
此语甚合我心。
古时秦王“焚天下之书以愚黔首”,百姓统一地无话可说,那是源于愚昧和恐惧。
而今提倡“百花齐放,百家争鸣”。
有比较,有竞争,有参与才有和谐,才能共同建设更好的未来。
那强制的统一,同时也提示了施压者本质上的怯懦:
因为不自信而打压人民,由于害怕而暴虐施政,而这都是与当代包容、文明的社会不相适应。
记得某位名人曾说过:
“音乐的精髓在于共鸣,每一种乐器都能奏出动听的声音,而只有当不同的乐器一同演奏时才能让乐曲如天籁让人不能忘怀。
”这当是因为它们各有所长而又能和奏一曲的原因吧!
柏杨说,中华之文明本是多彩而宽广的,但在宋代却成了“酱缸”,死水一般了无生气。
那是由于程朱理学“灭人欲”的禁锢,三纲五常紧紧束缚人的发展,文化高压之下的强制统一使思想僵化,表面的“整齐”实则滋长无数弊病。
当然,追求个性解放并非意味着可以肆无忌惮地宣泄自我无视纪律。
“你是独特的,但你必须向统一让步;你是自由的,但你必须向禁忌妥协”,史铁生说当“大我”与“小我”在矛盾时,个人利益便应做出让步。
在能发挥出每个人的特长又兼顾集体利益的条件下,应多一些自由,让“不同”开出多彩的花,装点和谐的世界!
因不同而美丽
高三(4)班林明荃
常有人抱怨中国的城市千城一面:
一样的马路,一样的建筑,一样的车水马龙……曾经独特的城市文化在相似的高楼大厦前早已化为一缕往事尘烟,被遗忘在悠悠的时光长河中。
这实质反映了在统一整齐的虚假外表下的个性扼杀。
但世界却是因不同而美丽。
儒学中讲求大同,但此大同并非彼大同,并不是毫厘不差的复制,也并非千篇一律的乏味,而是一种万物和谐的大同,和而不同方为真正的大同。
正是因为不同,铸就了丰富多彩的璀璨文明。
西方有文艺复兴这颗耀眼的明珠,东方亦
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