诗歌鉴赏意象.docx
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诗歌鉴赏意象
流水
(1)时光易逝
流水一去不复返,故古人常以流水喻时光的流逝,慨叹时光易逝,生命苦短。
子在川上曰:
“逝者如斯夫?
”
(2)悠悠流水,延绵不绝,千年未变,诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。
白居易的《长相思》
汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头,吴山点点愁。
思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休,月明人倚楼。
“杜鹃”意象:
“满袖杨花听杜鹃”
1、蒙冤之恨
余靖《子规》:
一叫一春残,声声万古冤。
疏烟明月树,微雨落花村。
易堕将干泪,能伤欲断魂。
名缰惭自束,为尔忆家园。
北宋名臣范仲淹遭到守旧派攻讦贬官,挚友余靖竭力为范仲淹鸣冤叫屈。
此诗托物起兴,以杜鹃之冤暗示范仲淹之冤,字里行间,充满了朋友间生死不渝的友情。
名缰利锁:
比喻名利束缚人就像缰绳和锁链一样。
2)杜鹃——别离之悲、思乡之苦
晏几道《鹧鸪天》:
十里楼台倚翠微,百花深处杜鹃啼。
殷勤自与行人语,不似流莺取次飞。
惊梦觉,弄晴时。
声声只道不如归。
天涯岂是无归意,争奈归期未可期。
翠微:
清翠的山。
取次:
随意。
争奈:
怎奈、无奈。
杜鹃“不如归去”的叫声引发了相思之情。
再如吴融《子规》:
举国繁华委逝川,羽毛飘荡一年年。
他山叫处花成血,旧苑春来草似烟。
雨暗不离浓绿树,月斜长吊欲明天。
湘江日暮声凄切,愁杀行人归去船。
委:
丢弃。
逝川:
一去不复返的江河水。
3)杜鹃——亡国之痛
南宋文天祥《金陵驿》:
“从今别却江南路,化作啼鹃带血归。
”
在民族矛盾尖锐的时刻,杜鹃更是频频出现于诗词之中,以声声凄厉的叫声触发诗人亡国破家之悲。
南宋谢枋得《春日闻杜宇》:
杜鹃日日劝人归,一片归心谁得知!
望帝有神如可问,谓予何日是归期。
草木
以草木繁盛反衬荒凉寂寞,以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里,尽荠麦青青。
”(姜夔《扬州慢》)
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片),遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美(不胜春:
春光也不胜它)。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色(春光枉自明媚),黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,深表惋惜。
再如:
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
”(刘禹锡《乌衣巷》)
夕阳(斜阳、落日)
凄凉失落,苍茫沉郁,怀古幽情
(1)凄凉、沮丧和失落之感。
唐·李商隐《乐游原》:
“夕阳无限好,只是近黄昏”。
(2)苍茫沉郁
如“青山依旧在,几度夕阳红”(《三国演义》)
夕阳和时序流转有关,故诗人常借夕阳发思古之幽情。
鹧鸪鸟
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》),表达哀愁之情。
再如“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)。
寒蝉
秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折旦夕。
因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:
“西陆(代指秋天)蝉声唱,
南冠(案犯,或有节操的囚犯)客思深。
”
以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”还未直接描写别离,“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
蝉 :
(1)品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说:
“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。
”
由于蝉栖于高枝,餐风露宿,不食人间烟火,则其所喻之人品,自属于清高一型。
《蝉》——唐·虞世南
垂绥饮清露,流响出疏桐。
居高声自远,非是藉秋风。
垂绥:
把帽子系住的带子,这里指蝉的触须。
流响:
像水流一样动听的声响。
(3)人生短暂,怜惜生命
蝉在白露到来时,必死无疑,给人无可奈何的伤悲之感。
诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
例1:
“红树蝉声满夕阳,白头相送倍相伤”(元稹《送卢戡诗》)“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”自然融为一体,落日相伴的“蝉”恰恰是白头之人的真实写照。
蝉的这一寄托,突出了诗人的主体感受人生如白马过隙,倏忽即逝的悲剧意象。
例2:
陈子昂:
“玄蝉号白露,兹岁已蹉跎。
群物从大化,孤英将奈何。
”这首诗即明写蝉,暗伤己。
该诗表面写蝉在白露到来时,必死无疑无可奈何的伤悲之情,实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀,凄冷的人生风雨,字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
落花
1)古人见落花而伤怀,大多因移情所致,从落花想到自己,折射出对人世短促的感伤。
所以“落花”有时指慨叹时光流逝,
有时指伤感的心情,
有时指不可挽回无可奈何的事情。
刘希夷的《代悲白头吟》是初唐时期吟落花的名篇,也可以说是正式以落花吟咏人生悲哀的开始:
洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家?
洛阳女儿好颜色,坐见落花长叹息。
今年花落颜色改,明年花开复谁在?
……
此诗以落花为媒介,用优美流畅的语言表表达对年光流转、红颜易老、生命无常的感叹。
再如
正是江南好风景,落花时节又逢君”(《江南逢李龟年》
峡口花飞欲尽春,天涯去住泪沾巾(司空曙《峡口送友人》
何处最伤游客思,春风三月落花时(武元衡《陌上暮春》:
林花谢了春红,太匆匆!
(李煜《乌夜啼》)
流水落花春去也,天上人间!
(李煜《浪淘沙》)
满目山河空念远,落花风雨更伤春。
(晏殊《浣溪沙》)
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。
(晏殊《浣溪沙》)
花自飘零水自流。
一种相思,两处闲愁。
(李清照《一剪梅》)
2)落花使诗人心境澄明,体悟悠闲细致的生活情趣
花落家童未扫,莺啼山客犹眠。
(王维《田园乐》)
细雨湿衣看不见,闲花落地听无声。
(刘长卿《别严士元》)
乌鸦
按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》:
“于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。
”
秦观《满庭芳》:
“斜阳外,寒鸦万点,流水绕孤村。
”
马致远小令《天净沙·秋思》:
“枯藤,老树,昏鸦。
”
班马
送别诗多用以抒发惜别之情。
李白《送友人》:
“挥手自兹去,萧萧班马鸣。
”
送别之地
除长亭、南浦外,还有谢亭、西楼、劳劳亭等,都是著名的送别之地。
谢亭——如李白:
“送客谢亭北,逢君纵酒还。
”
李洞《送张乔下第归宣州》:
“无成来往过,折尽谢亭松。
”
西楼——许浑的《谢亭送别》:
“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
”
劳歌:
忧伤、离别之歌。
另外西楼也泛指伤心地,是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。
如李煜的“无言独上西楼,月如钩”
李清照的“雁字回时,月满西楼”;
唐代诗人韦应物《寄李儋元锡》:
“闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆。
”
劳劳亭
又名劳楼、劳劳楼坐落于今江苏省南京市西南,临近南京市著名建筑新亭,是一座始建于三国东吴时期的著名历史古迹,自古以来即是来往其地行人分别、相送的场所。
天下伤心处,劳劳送客亭。
春风知别苦,不遣柳条青。
——唐·李白
寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
——唐·皎然
劳劳亭下路东西,翻遣行人到此迷。
山鸟似经离别过,至今不敢尽情啼。
——明·柳应芳
楼
一、思念之楼
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。
。
子规啼月小楼西。
玉钩罗幕,惆怅暮烟垂。
——李煜
在众多的宋词中,“小楼”这一意象已不再局限于“小”字,出现了朱楼、红楼、高楼、危楼、画楼、青楼(古指富贵人家的住处。
)、歌楼、楼台等词语,但其所蕴涵的思念、别离、愁苦、感伤之情却是始终没有改变的。
晏殊要“独上高楼,望尽天涯路”(《蝶恋花》);
范仲淹认为“明月楼高休独倚”,否则,“酒入愁肠,化作相思泪”(《苏幕遮》);
柳永《蝶恋花》“伫倚危楼风细细,望极离愁,黯黯生天际。
”
二、闲适之楼
如陆游写的《临安春雨初霁》一诗中的名句“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”。
辛弃疾《临江仙》“小楼春色里,幽梦雨声中。
”
丁香
常常与孤独忧愁,特别是离情别绪相联系。
李煜《浣溪沙》:
青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁。
李商隐:
芭蕉不展丁香结,同向春风各自愁。
浮云
1、当浮云与表示功名利禄的事物相连时,常隐喻抒情主体鄙视功名利禄、超俗傲岸的精神气度。
王维《酌酒与裴迪》:
“世事浮云何足问,不如高卧且加餐。
”
杜甫《哭长孙侍御》:
“流水生涯尽,浮云世事空。
”
苏轼《别东武流杯》:
“莫笑官居如传舍,故应人世等浮云。
百年父老知谁在,惟有双松识使君。
”
陆游《道室试笔》:
“浮云万事不到眼,千岁人间心尚孩。
”
陆游《仲秋书事》:
“不是有心轻富贵,偶然看破是浮云。
”
浮云又是闲适的象征。
鲍溶《怀尹真人》:
“万里叠嶂翠,一心浮云闲。
”
刘长卿《赠微上人》:
“禅门来往翠微间,万里千峰在剡山。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。
”
李商隐《赠郑谠处士》:
“浪迹江湖白发新,浮云一片是吾身。
”
辛弃疾《鹧鸪天》:
“浮云出处元无定,得似浮云也自由。
”
浮云往往用来喻人的漂泊迁徙。
苏武《诗四首》:
“俯观江汉流,仰视浮云翔。
”当浮云与游子相前后时,常体现出浓烈的思乡怀友主题。
诗人常以浮云的飘浮不定来状写远游人的情绪。
唐皎然《答胡处士》:
“书上无名心忘却,人间聚散似浮云。
”
李白《送友人》:
“浮云游子意,落日故人情。
”
白居易《送萧处士游黔南》:
“能文好饮老萧郎,身似浮云鬓似霜。
韦应物《淮上喜会梁川故人》:
“江汉曾为客,相逢每醉还。
浮云一别后,流水十年间。
”
杜牧《访许颜》:
“长嫌世上浮云客,老向尘中不解颜。
”
解颜:
开颜欢笑。
当浮云与“白日”相连时常表达“奸邪蒙蔽明君”而致使“士不遇”的主题。
浮云往往比喻一切阻碍历史前进的势力、朝廷小人。
西汉人常把浮云比喻奸邪小人,“故邪臣之蔽贤,犹浮云之障日也。
”
曹植《杂诗》:
“浮云翳日光。
悲风动地起。
”
李白《登金陵凤凰台》:
“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。
”
唐齐己《浮云行》:
“大野有贤人,大朝有圣君。
如何彼浮云,掩蔽白日轮。
”(白日:
君王)
王安石的《登飞来峰》:
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
”
灯、烛
是热烈的,灯烛映照之处,洋溢着快乐壮丽的气氛,浓浓夜色衬着一点烛红构成的优美意境是安全而温馨的。
热闹
“九陌连灯影,千门度月华”(郭利贞《上元》)、
“十万人家火烛光,门门开处见红妆”(张萧远《观灯》
“隔座送钩春酒暖,分曹射蜡灯红”李商隐《无题》,
温馨
“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”(《夜雨寄北》
“何时红烛下,相对一陶然”(白居易)
北宋词人晏几道《鹧鸪天》:
“从别后,忆相逢,几回魂梦与君同?
今宵剩把银釭(油灯)照,犹恐相逢是梦中。
”
多少次梦中相见,以至于真的相逢,反疑是仍在梦中。
清灯、寒灯
这些灯光透露出诗人寒冷、孤独和悲伤的心情
白居易的《邯郸冬至夜思家》
“邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐,还应说着远行人。
”
元稹在惊闻挚友白居易贬谪消息后写了一首
《闻乐天授江州司马》:
残灯无焰影幢幢,此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗。
捣衣(捣练)
在古代,妇女把织好的布帛,铺在平滑的砧板上,用木棒敲平,以求柔软熨贴,好裁制衣服,称为“捣衣”。
捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣,多于秋夜进行。
月下捣衣,风送砧声,凄冷的砧杵声又称为“寒砧”,往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。
又,妇女洗衣时以杵击衣,使其洁净,也称“捣衣”。
长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
《子夜吴歌》[李白]
荒凉客舍眠秋色,砧杵家家弄月明。
不及巴山听猿声,三声中有不愁声。
《秋夜闻砧》杜荀鹤
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
《春江花月夜》
寒雨(“凉雨”、“冷雨”、“苦雨”等亦然)
往往与离别、漂泊、孤居这类诗歌题材紧密相联。
如韦应物《赋得暮雨送李胄》写暮雨送客:
“楚江微雨里,建业暮钟时。
漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。
海门深不见,浦树远含滋。
相送情无限,沾襟比散丝。
”
“暮雨”这一意象成为诗人离愁别恨的载体。
寒雨,添加了幽居之怨。
蒋捷《虞美人·听雨》:
“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下,鬓已星星也。
悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。
”
夜雨孤灯是一种常见组合意象。
司空曙《喜外弟卢纶见宿》:
“雨中黄叶树,灯下白头人。
”
雨的冷和灯的暖形成对比,黄叶与白头却传出共同的衰颓气息。
夜雨梧桐也是一种常见的组合意象。
李清照《声声慢》:
“梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。
这次第,怎一个愁字了得。
”
黄昏的“梧桐雨”成为古典诗词中表现愁思的经典镜头。
雨打芭蕉。
杜牧《八六子》:
“听夜雨冷滴芭蕉,惊断红窗好梦。
”
“芭蕉雨”将词人长久守望,彻夜无眠的孤凄作了很好的映衬。
黄昏
忧国伤时的喟叹。
“渐黄昏,清角吹寒,都在空城。
”(姜夔《扬州慢》)
思亲怀人的惆怅。
“凝情立,宫殿欲黄昏。
”(韦庄《小重山》)
“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴,这次第,怎一个愁字了得!
”(李清照《声声慢》)
伤怀悼亡的悲凉。
血色黄昏和朦胧黄昏都是最容易引发伤悼悲怀情感的背景氛围。
陈去疾《西上辞母坟》:
“高盖山头日影微,黄昏独立宿禽稀。
林间滴酒空垂泪,不见丁宁嘱早归。
”
帘(幕)
进出室内,帘往往要卷起,因此诗词中常有“卷帘”“垂帘”、“挂帘”的用语,而这些词往往与表达孤独、寂寥、落寞的心情,与表达离情别怨、伤春惜暮的思想感情有关。
如李白《玉阶怨》哀怨深婉,断人魂魄。
“玉阶生白露,夜久侵罗袜。
却下水晶帘,玲珑望秋月。
”
王昌龄《西宫怨》
“西宫夜静百花香,欲卷珠帘春恨长。
斜抱云和深见月,朦胧树隐昭阳”。
“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。
”
秋叶梧桐,金井霜白,珠帘不卷,一片冷落凄清,可以想见女主人公已是个被冷落的宫妃,珠帘不卷就有一种暗示的意味在里面。
《临江仙》晏几道“梦后楼台高锁,酒醒帘幕低垂。
”
燕子:
燕子属候鸟,随季节变化而迁徙,喜欢成双成对,出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐,经常出现在古诗词中,或惜春伤秋,或渲染离愁,或寄托相思,或感伤时事。
⊙
(1)表现春光的美好,或传达惜春之情。
白居易:
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥
⊙
(2)表现爱情的美好,传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃,飞则相随,以此而成为爱情的象征。
例1:
“思为双飞燕,衔泥巢君屋。
”
例2:
“燕尔新婚,如兄如弟。
”(《诗经•谷风》)
例3:
“燕燕于飞,差池其羽,之子于归,远送于野。
”(《诗经•燕燕》)。
燕子成双成对,易引起了有情人渴望比翼双飞的思念。
⊙(3)燕子秋去春回,不忘旧巢表现时事变迁,抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
例1:
刘禹锡的《乌衣巷》:
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”
例2:
晏殊:
“无可奈何花落去,
似曾相识燕归来,
小园香径独徘徊。
”(《浣溪沙》)
⊙(4)表现羁旅情愁,状写漂泊流浪之苦。
例1:
漂泊流浪:
“年年如新燕,飘流瀚海,来寄修椽。
”
(周邦彦•《满庭芳》)
例2:
身世浮沉:
“望长安,前程渺渺鬓斑斑,南来北往随征燕,行路艰难。
”(张可久•《殿前欢》)
例3:
相见又别:
“有如社燕与飞鸿,相逢未稳还相送。
”
(苏轼•《送陈睦知潭州》;
梅花
(1)引领众芳,敢为天下先的勇气。
宋陈亮《梅花》:
“一朵忽先变,百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点,写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质,既是咏梅,也是咏自己。
毛泽东《卜算子咏梅》
“风雨送春归,飞雪迎春到……”
(2)隐者高士的象征
张可久《越调.天净沙鲁卿庵中》:
“青苔古木萧萧,苍云秋水迢迢。
红叶山斋小小,有谁曾到?
探梅人过溪桥。
”诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地,但秋高气爽,何来“探梅”之说,其实这“梅”便是如梅之高洁隐士——鲁卿。
以梅比隐者,隐者亦是梅。
例2:
方岳《梦寻梅》:
“野径深藏隐者家,岸沙分路带溪斜。
马蹄残雪六千里,山嘴有梅三四花。
黄叶拥篱埋药草,青灯煨芋话桑麻。
一生烟雨蓬茅底,不梦金貂侍玉华。
”
金貂玉华:
代指功名利禄、荣华富贵。
诗一开始就推出一个幽雅僻静的背景,曲径通阴者之家,这是诗人理想的生活。
所谓“寻梅”,亦莫不是寻隐逸。
(3)清冷淡雅的美人
梅花自古便有“霜雪美人”的意象,于是,后世常以梅花比美人,不仅因为它本身具有美人姿态,还因为它有清冷淡雅的美。
1:
苏轼《定风波红梅》:
“好睡慵开莫厌迟,自怜冰脸不时宜。
偶作小红桃杏色,闲雅,尚余孤瘦雪霜姿。
”
这是词的上片,开始便以拟人手法,花似美人,美人似花,饶有情致。
因“迟”开而与桃杏同放。
梅花生就冰清玉洁之姿,怎合姹紫嫣红之群?
所以“乔装改扮”,尽显美姿丰神。
2姜夔《疏影》:
“想佩环,月夜归来,化作此花幽独。
”写王昭君的月夜归魂,给梅花形象增添了血肉。
(6)传递情感与祝福的媒介
梅花在成为春之使的同时,也成了传递友情的工具。
例1:
南朝陆凯《赠范晔》:
“折花逢驿使,寄与陇头人。
江南无所有,聊寄一枝春。
”
折梅花寄赠友人,正是借以表达自己以梅花自许,亦一梅花许人,对于友人具有梅花一样品格的赞赏;同时也含有对友人的慰藉之情,预示不久的将来春天也将到北方。
自己对友人的感情也像梅花,虽遭严寒而不凋谢。
颇有一种友情坚贞,与友为善的意味在其中。
折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
例2:
南朝民歌《西洲曲》:
“忆梅下西洲,折梅寄江北。
”
从此,“梅花使”便成了驿使的美称,而“梅驿”成了驿所的雅称;“梅花约”是指与好友的约会。
例3:
王安石《梅花》:
“驿使何时发,凭君寄一枝。
”
“殷勤手折遥相赠,不欲花前独举觞。
”继承了这一意象,梅花成为传达友情的信物。
折梅寄友后又逐渐代表一种情绪,诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
青梅:
以梅子比喻少女的情怀。
例如:
如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)
豆蔻 是一种多年生草本植物。
⊙少女美貌、清纯、风华绰约
例如:
杜牧《赠别》:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
桃花
1、以花的鲜艳,姣美来衬托、比喻女子的美丽容颜,所以经常有用“面如桃花”来形容女子的年轻、漂亮。
如:
“南国有佳人,荣华若桃李。
”(魏曹植《杂诗六首》
唐人崔护的《题都城南庄》:
“去年今日此门中,人面桃花相映红。
人面不知何处去,桃花依旧笑春风。
”
2、乱红飘零,卿何薄命
桃花是一种开得灿烂,但花期非常短暂的花,所以它被古人称为“短命花”。
因为桃花具有这样的一个特征,所以在诗人那里便被赋予了青春易逝的生命飘零感:
“一片花飞减却春,风飘万点正愁人。
”当桃花这种易逝的生命特征和其所隐喻的女子形象联系在一起时,桃花便成为红颜易老或红颜薄命的忧伤叹息。
例1“洛阳城东桃李花,飞来飞去落谁家。
洛阳儿女惜颜色,行逢落花长叹息。
(唐刘希夷《代悲白头吟》)
这一意象在林黛玉的《葬花吟》和《桃花行》中被表达得淋漓尽致。
3、癫狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流
桃花的妖娆、娇艳,在以崇尚简淡中和之美的中国文化里,显得有些刺目,在倾心于“只有名花苦幽独”的士大夫眼中,未免显得有些滥俗。
因而在作一种道德人格的比附时,尤其在和松竹梅兰之类的君子意象的比较时,桃花那种短暂绚烂的生命就会被当成某种否定人格的代名词。
或轻薄:
“癫狂柳絮随风舞,轻薄桃花逐水流”杜甫;
或庸俗:
“嫣然一笑竹篱间,桃李满山总粗俗”苏轼;
或华而不实:
“桃李卖艳俗,路人行且迷。
春光扫地尽,碧叶成黄泥。
愿君学长松,慎勿作桃李”李白;
或忘恩负义:
“无赖夭桃面,平明露井东。
春风为开日,却拟笑春风”(唐李商隐《嘲桃》);
或得势便猖狂的小人:
“紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。
玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽”(唐刘禹锡)
桃源:
《桃花源记》中的桃源的景象是和谐的自然,桃源中的人更是人性的自然。
他们的寡欲、恬淡、纯朴、快乐,一切均任其自然。
陶笔下的桃源不仅仅是远离政治烦恼和社会束缚的世外桃源,它是超越所有这一切特殊境遇之上的一个理想王国,是人们心中神往的美丽乐园。
储嗣宗《宿玉箫宫》:
“尘飞不到空,露湿翠微宫,鹤影石桥月,萧声松殿风。
绿毛辞世女,白发入壶翁。
借问烧丹处,桃花几遍红。
”
杨花柳絮:
(一)惜春伤感
杨花的漫天飞扬,也就预示着百花将凋、春天将逝,杨花这一意象,也就自然而然地成为惜春伤感的象征。
“落絮无声春坠泪,行云有影月含羞。
”
(吴文英《浣溪纱》)
群芳过后西湖好,狼藉残红,飞絮濛濛,垂柳阑干尽日风。
(欧阳修《采桑子》)
杨花柳絮
(二)离愁别绪
隋代的无名氏《送别》
“杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽,借问行人归不归。
”
郑谷《淮上与友人别》
“扬子江头杨柳青,杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦。
”
杨花柳絮(三)轻薄低贱
它的飘忽不定引得文人的鄙视。
宋代司马光《客中初夏》云:
“四月清和雨乍晴,南山当户转分明。
更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。
”
此诗以柳絮与葵花作比,轻贱分明,天地之别。
“颠狂柳絮随风舞”柳絮借风力更让人觉得柳絮见风使舵,得风生力。
晏几道更是一语道破小人的特质,
“人情却是柳絮,悠扬便逐春风去。
”
杨花柳絮(四)凄苦薄命
唐代薛涛的《柳絮》
“二月杨花轻复微,春风摇荡惹人衣。
他家本是无情物,一任南飞又北飞。
”
杏花:
1)生机勃勃、烂漫美好的春光
东城渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
(宋祁)
“春色满园关不住,一枝红杏出墙来”
2)雨中杏花的淡雅、清新
古木阴中系短篷,杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。
3)富有田园气息的隐者杏花
“屋上春鸠鸣,村边杏花白。
持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。
”王维的《春中田园作》
4)苏溪亭上草漫漫,谁倚东风十二阑?
燕子不归春已晚,一汀烟雨杏花寒。
(情景交融,沾染离愁的杏花)
5)香灯伴残梦,楚园在天涯。
月落子规啼,满庭山杏花。
(以乐写哀的杏花)
梨花
1)壮丽瑰奇的塞外雪景
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
2)凝聚着诗人颠沛流离的困苦,思念故园的情思,仕途不遇的愤慨和壮志难酬的隐痛。
茫茫如梨花的雪,渲染出诗人飘泊浮世的愁思苦情。
如:
杜牧的《初冬夜饮》“淮阳多病偶求欢,客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆?
”
3)借梨花写孤独寂寞,飘零,隐喻美人迟暮、青春不再之悲。
“纱窗日落渐黄昏,金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚,梨花满地不开门。
”
以情景交融的手法表达宫女的寂寞。
“旧山虽在不关身,且向长安过暮春。
一树梨花一溪月,不知今夜属何人?
”(以乐景写哀情,表现羁旅之愁。
青鸟
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传说西王母
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