取名字的历史典故精编版.docx

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取名字的历史典故精编版

取名字的历史典故

　　历史典故不仅告诉我们很多道理，还可以让我们更加了解历史，下文是整理的取名字的历史典故，欢迎阅读参考!

　　1雪泥鸿爪

　　宋代诗人苏轼、苏辙兄弟，感情深笃。

二人于仁宗嘉佑二年（1057）同举进士以后，宦海沉浮，常居两地，故不时相互赠诗以寄思念之情。

嘉佑六年（1061）二人于郑州分别后，苏轼在渑池得苏辙诗，中有“相携话别郑原上，共道长途怕雪泥”句。

当时天寒雨雪，“雪泥”一词系实记征途之苦。

苏轼因在《和子由渑池怀旧》诗中予以发挥，有句云“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

”以鸿雁踏雪泥而又各自东西，喻兄弟因身不由己而分离。

“雪泥鸿爪”后成为指往事所遗痕迹的有名比喻。

（典见《苏轼诗集》）

　　2韦编三绝

　　先秦时期，纸张尚未发明，文字通常书写于竹简上，然后用皮绳（韦）编缀成书，称为“韦编”。

孔子晚年喜读《易经》，反复研习，以至于韦编三绝（韦绳磨断了三次）。

但他仍未以此为满足，曾云：

如果再能给我几年时间，那么我于《易经》的理解，便可以达到文质兼备的程度了。

“韦编三绝”，后成为发奋苦读的代称，为诗文中所广泛使用。

（典见《史记?

孔子世家》）

　　3鸡窗

　　古代志怪书称：

兖州刺史宋处宗得一长鸣鸡，喜爱备至，每日将鸡笼放在书房窗前。

此鸡常听主人吟诗读书，时间长了，竟能谙习人语，时与宋处宗对话，谈论问题颇有见解。

后世遂以“鸡窗”代指书窗，书斋。

如唐代诗人罗隐《题袁溪张逸人所居》诗，有“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝”句。

（典见《艺文类聚》引《幽明录》）

　　4牛角挂书

　　隋李密，父李宽爵蒲山公。

密初为隋炀帝侍卫，状貌奇俊，为炀帝所忌。

宇文述劝谕曰：

“君家世素贵，当以才学显，何必居身侍卫。

”李密于是辞去侍卫职，折节读书。

闻学者包恺名，骑牛前往从学，沿途不废读书，将《汉书》挂在牛角上，且行且读。

途中为越国公杨素所见，杨素按辔在后跟踪，见他读得专心致志，问道“书生何以如此勤学?

”李密见是越国公，立即下牛拜见。

询问之下，方知正读《项羽传》，杨素不胜赞叹，归语其子玄感。

杨玄感即倾心结交。

“牛角挂书”遂为喻好学不倦的掌故。

（典见《新唐书?

李密传》、《语林》）

　　5咏絮才高

　　东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。

正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：

“白雪纷纷何所似?

”谢安的侄子谢朗随口说：

“撒盐空中差可拟。

”侄女谢道韫接着道：

“未若柳絮因风起。

”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。

谢道韫是东晋有名的才女。

柳絮随风飞扬，状似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女富有诗才为“咏絮才”。

苏轼《谢人见和雪后书北台壁二首》之一“渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐”，即用此典。

（典见《世说新语?

言语》、晋书王凝之妻谢氏传》）

　　6三年不窥园

　　西汉名儒董仲舒，是专治《春秋公羊传》的今文经学大师。

汉景帝时代任博士，悉心传授经学，曾三年不窥园。

后人常以三年不窥园形容学习专心。

元马祖常《壮游》诗：

“三年不窥园，自谓五经笥。

（“经笥”是装经书的箱子，诗意为因专心学习而学问渊博）”，即用此典。

（典见《汉书?

董仲舒传》）

　　7磨杵作针

　　相传唐代大诗人李白少年时曾在四川的象耳山中读书，中途废弃。

某日闲逛至小溪畔，遇一老妪磨铁杵，李白不解磨杵何用。

老妇人告以欲磨杵作针，李白深受感动，立即回山，发愤读书，学问大进。

后人因以“磨杵成针”比喻持之以恒者有志竟成。

今谚也仍然有“只有功夫深，铁杵磨成针”之语。

（典见《蜀中广记?

上川南道彭山县》）

　　8磨穿铁砚

　　五代时人桑维翰初应进士试，主考官恶其姓，以“丧”同音，不予录取。

有人劝其不必应进士试，可以从其他途径入仕。

桑维翰慨然作《日出扶桑赋》以见志，表明应考决心。

并铸铁砚台一方示人曰：

铁砚磨穿，则从他途径出仕。

后终以进士及第。

后人因以穿铁砚喻意志不变或刻苦读书坚持不懈。

陆游《夜读书》“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年”，即用此典。

（典见《旧五代史?

桑维翰传》注引《春渚记闻》、《新五代史?

桑维翰传》）

　　9燃糠夜读

　　南齐人顾欢，家贫好学。

其父命往田间驱赶麻雀，顾欢作《黄雀赋》而归，田中稻穗被雀食过半。

父怒，欲责之，见其所作赋乃止。

乡间有学舍，顾欢因家贫无以受业，常倚学会舍壁后偷听，默记心中。

夜间或点松枝以映书，或燃糠夜读。

积年，学业大成。

后在浙江天台山开馆授徒，受业者常多达百人。

“燃糠夜读”遂与“囊萤映雪”一样，被后世作为刻苦自学之典，用于诗文中。

（典见《南史》及《南齐书》本传）

　　10管城子

　　唐代韩愈曾作《毛颖传》一文，寄感慨于游戏笔墨，以拟人的手法，称毛笔曰毛颖，叙述了毛笔的历史故实，其中有：

秦皇帝使（蒙）恬赐之（指用其毛作笔的兔）汤沐而封诸管城，号曰管城子。

因此后人便以管城子为毛笔的别称。

宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：

“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。

”（典见《昌黎先生集》）

　　11如椽笔

　　晋人王珣梦见一人以如椽之笔与之。

梦醒后道：

此当有大笔事。

不久帝崩，哀册、谥议皆王珣所草。

如椽笔，犹言指重要的文字。

后也用以比喻笔力雄健。

如元程钜夫《和寅夫惠教游鼓山》诗：

“烦公更泚如椽笔，摹写云天不尽容。

”又宋张鎡《诚斋现韵见遗走笔复和并邀尤检正京右司观花》诗“戈挥就借如椽笔，不信湖边日易沉”，都是指以大手笔描摹绚丽的自然景色。

（典见《晋书?

王导传》附王珣）

　　12梦笔生花

　　李白是唐代伟大诗人，他与杜甫并称，为我国诗史上的双璧。

民间爱慕其诗才，曾创造多种传说、故事。

相传李白少年时，曾梦见笔头生花。

自此，便天才横溢，文思泉涌。

后人也因此以“梦笔生花”“生花妙笔”等语赞誉人的文才，清人弹词《笔生花》即以此为名。

唐钱起《送郭秀才赴举》诗：

“新经梦笔夜，才比弃繻年。

”（典见《开元天宝遗事》）

　　13江郎才尽

　　南朝梁代文学家江淹，早年即以文章著名，他的《恨赋》、《别赋》更是抒情小赋中的名篇，故被时人称为江郎。

传说他曾两次得梦，一次梦见西晋诗人张协对他说：

前以一匹锦相寄，今可见还。

江淹就把剩下的尺锦缎奉还，这人就大怒说：

那得割截都尽!

便将所余锦赠与江淹同时的文学家丘迟，说道：

余此数尺既无所用，以遗迟。

从此，江淹文思滞涩，遂无佳篇。

另一次梦见一个自称郭璞的男子对他说：

吾有笔在卿处多年，可以见还。

江淹就从怀中取出五色笔奉还，此后，作诗遂无佳句。

江淹后期诗文大不如前期，故时人谓之才尽。

后人常用“江郎才尽”比喻文思减退。

（典见《南史?

江淹传》、《梁书?

江淹传》）

　　14暮云春树

　　唐代大诗人李白与杜甫，天宝四载（745）秋在山东定交，同游齐鲁。

李白当时已诗名显赫，杜甫则方初露头角。

两人相处时间虽不长，但彼此倾心相与，分手时，李白曾作了《鲁郡东石门送杜二甫》诗，依依惜别。

从此杜甫西去长安，李白南游吴越，末尝再晤。

别后年馀，杜甫在长安怀念浪迹吴越的李白，曾作《春日忆李白》，极写思念之苦，诗云：

“白也诗无敌，飘然思不群。

清新瘐开府，俊逸鲍参军。

渭北春天树，江东日暮云。

何时一樽酒，重与细论文!

”诗中春树、暮云两句，喻分处两地，动静互异之状，即景寓怀，不言情而情在其中。

后因以暮云春树喻亲朋天各一方，徒劳思念，诗文中时用之，尺牍中尤为常语。

（典见《杜工部集》）

　　15润笔

　　隋郑译与隋文帝杨坚有同学之谊，且有定策之功，封沛国公，位上柱国。

但郑译贪财收贿，官声极坏，为宪司所劾除名。

但文帝念旧，仍授为隆州刺史。

因病请回京，文帝在醴泉宫召见郑译，面谕复沛国公、上柱国爵位，并令内史令李德林立作诏书。

侍臣高熲戏谓译曰：

“笔干。

”译答曰：

“出为方岳，杖策言归，不得一钱，何以润笔。

”隋文帝听后大笑。

润笔或以金钱，或礼品。

如宋欧阳修《归田录》卷一说：

“王元之（禹偁）任翰林，尝草夏州李继迁制，继迁送润笔物数倍于常。

”《归田录》卷又说：

“蔡君谟（襄）既为余书《集古录目序》刻石，其字尤精劲，为世所珍。

余以鼠须栗尾笔、铜绿笔格、大小龙茶、惠山泉等物为润笔。

”明清以后，大抵以金钱为润笔，卖文鬻书，均有润格，按价付酬。

（典见《隋书?

郑译传》）

　　16檄愈头风

　　古代征讨时，晓喻敌方及军民之文告称檄，常委文章高手为之。

汉末陈琳为建安七子之一，初事袁绍，袁绍攻曹操时，曾作檄文之，在叙曹操父祖丑行时，文词骏利。

袁绍败后，归曹操。

曹操虽责檄文中罪及父祖，但因其才华而不咎既往，委记室，命草拟檄文。

陈琳作檄文，草稿先呈曹操核阅。

曹操有头风病，一日正病发，卧床读陈琳所作，霍然而起曰：

“此愈我病。

”其文字之动人如此。

小说《三国演义》将曹操阅檄文头风顿愈一事移植为即读陈琳代袁绍所作檄文，与正史稍有出入。

后常以檄愈头风誉他人诗文之警辟。

如唐元稹《酬李六醉后见寄口号》“顿愈头风疾，因吟口号诗”，即用此典。

（典见《三国志?

魏书?

王粲传》附陈琳传裴注引《典略》）

　　17诗肠鼓吹

　　南朝宋代画家戴颙，春日携双柑斗酒外出。

人问何往，答云：

“往听黄鹂声，此俗耳针砭，诗肠鼓吹。

”“双柑”，即双环的大酒壶;“双柑斗酒”指游春所携酒食，后来演化为游春代词。

而“诗肠鼓吹”即指黄鹂的鸣声可激发人的诗思。

（典见《云仙杂记》引《高隐外传》）

　　18力透纸背

　　颜真卿为著名的书法家，其《张长史十二意笔法记》中，称赞张旭的书法：

“当其用锋，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。

”故后以“力透纸背”形容书法遒劲有力。

又用以形容诗文立意深刻，造语精警，如清赵翼评陆游诗：

“意在笔先，力透纸背。

”（典见《颜鲁公文集》及《瓯北诗话》）

　　19夭桃秾李

　　《诗经》中咏男女婚嫁之诗歌极多，如：

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

”诗中以桃花茂盛艳丽的色泽，比喻年轻女子的貌美，并预祝女子嫁后必将给夫家带来幸福。

又如：

“何彼秾矣，华如桃李。

平王之孙，齐侯之子。

”“秾”，繁盛之意。

诗言周王之女下嫁齐侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。

后因以喻少年俊俏的新郎新娘。

如唐张说《安乐郡主花烛行》：

“星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。

”（典见《诗经?

周南?

桃夭》、《诗经?

召南?

何彼秾矣》）

　　20干卿底事

　　南唐中主李璟，与中书侍郎冯延巳均工词，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句为“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”;冯延巳有《谒金门》一首，其佳句为“风乍起，吹皱一池春水”。

一日，中主戏谓冯延巳曰：

“吹皱一池春水，干卿底事?

”冯延巳即应曰：

“未若陛下‘小楼吹彻玉笙寒’也。

”当时以君臣问答为佳话。

后人遂以“吹皱一池春水”或“干卿底事”，用以责人多管闲事。

（典见陆游《南唐书?

冯延巳传》）

　　21依样画葫芦

　　陶彀博学强记，善文词。

在后晋时，已任知制，草拟诏令文书;历后汉、后周，均居显职。

宋太祖赵匡胤在陈桥驿兵变中禅位，仓促间未有禅文，陶彀在旁，探怀出禅文进呈，说：

“已成矣”。

太祖以此甚薄其人。

入宋，官翰林学士，有人在太祖面前推荐，言陶彀效力甚多，应提拔。

太祖笑道：

“颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃所谓依样画葫芦耳，何宣力之有?

”陶彀知后，乃在翰林院壁上题诗说：

“官职须由生处有，才能不管用时无。

堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。

”后人因以“依样画葫芦”比喻模仿套用，因袭他人。

清黄宗羲《明儒学案?

发凡》中说：

“学问之道，以各人自用得着者为真，凡依门傍户，依样画葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。

”（典见《东轩笔录》、《续湘山野录》、《孔氏谈苑》）

　　22取青妃白

　　唐代古文学家柳宗元主张为文须博采众长而自铸伟词，反对盲目崇古和模拟剽窃，曾针对当时文章流弊言：

“世之模拟窜窃，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以为辞者之读之也，其大笑固宜。

”妃音配，与配同意;取青妃白，指取青色配白色，比喻东剽西窃，以卖弄文学技巧为能事。

清王夫之《论梁元帝读书》：

“况百家小道取青妃白之区区者乎!

”也作“抽青妃白”，如金元好问《送诗人秦略简夫归苏坟别业》诗：

“昨朝见君临水句，乃知抽青妃白非诗人。

”（典见《柳先生集?

读韩愈所著毛颖传后题》）

　　23一字千金

　　战国末年，秦相国吕不韦秉政，有家僮万人、食客三千。

他命门客各著其所闻，汇集为《吕氏春秋》一书。

书成，吕不韦令公布于咸阳城门，同时悬千金于其上，声称有能增删一字者，赏千金。

西汉时，淮南王刘安撰《淮南子》，亦仿效此法，悬千金以征求意见。

后代遂以“一字千金”喻文学作品或书法的造诣深湛。

如梁朝诗歌理论家钟嵘的《诗品》，称赞《古诗十九首》：

“惊心动魄，可谓几乎一字千金。

”（典见《史记?

吕不韦列传》）

　　24自出机杼

　　北魏车骑大将军祖莹，聪明好学，八岁便能诵读《诗》、《书》。

祖莹读书每每夜以继日，父母亲怕他积劳成疾，禁止他夜读。

古代燃火不易，祖莹每藏火于炉灰之中，遣走僮仆，俟父母安寝后，独自点灯烛夜读，乃至通宵达旦。

祖莹后以才名拜官太学博士，与名士袁翻齐名。

当时人称：

“京师楚楚袁与祖;洛中翩翩祖与袁。

”祖莹为文重独创，反对模拟剽窃，常谓：

“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。

”机杼，即织布用的梭子，是“织造”的代语。

后因以“自出机杼”比喻诗文不依傍他人，能别开生面、匠心独运。

（典见《魏书?

祖莹传》）

　　25黄绢幼妇

　　东汉邯郸淳作《曹娥碑》，蔡邕读之，大加赞赏，因在碑侧题“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字。

曹操不解此语之意。

因问记室杨修是否理解。

杨修答道：

“解。

”曹操命杨修且不解释，容他自作揣测。

约行三十里后始解悟，乃命杨修记于别纸，修解说：

“黄绢，色丝也，于字为‘绝’。

幼妇，少女也，于字‘妙’。

外孙，女子也，于字‘好’。

齑臼，受辛也，于字‘辞’。

所谓‘绝妙好辞’也。

”曹操所记亦同。

叹说：

“我才不及卿，乃觉三十里。

”因“黄绢幼妇，外孙齑臼”是“绝妙好辞”的隐语，后人以省文，单取“黄绢幼妇”喻指文辞优美。

唐黄滔《和王舍人崔补阙题天王寺》“紫微今日句，黄绢昔年碑”，用典本此。

（典见《世说新语?

捷悟》）

　　26雕龙

　　战国时齐人驺衍善谈天地自然之事，雄辩恢奇，颇动人心，梁惠王待以上宾，平原君拂席为敬，燕昭王拥帚扫除而迎，均极为礼敬。

稍后有驺奭，采驺衍之术以纪文，甚得齐王嘉赏，命为列大夫，专营高门大屋为居处，以示尊重，以博能致天下贤士之名。

国人因颂为“谈天衍，雕龙爽”。

后因以“雕龙”比喻善于文辞。

如《后汉书?

崔骃传赞》说：

“崔为文宗，世禅雕龙。

”崔骃一家祖孙父子数代为文坛宗主，均以文辞名世。

梁刘勰名作《文心雕龙》，亦取此意而命名。

明蔡汝楠《寄华鸿山学士》诗：

“才迈雕龙客，心齐失马翁”，也用此典。

（典见《史记?

孟子荀卿传》）

　　27雕虫篆刻

　　西汉扬雄长干辞赋，曾献《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四赋于成帝。

至晚年，悔其少作。

他在《法言》一文中称辞赋是“童子雕虫篆刻”、“壮夫不为”的劣作。

雕虫篆刻，指“秦书”八体中的虫书、刻符二体，为童子初学所习课目，故扬雄称为“童子”之业，用以比喻雕章琢句是小技末道。

后人贬斥辞赋，或表示自谦，亦常用“雕虫小技”一词。

如李白《与韩荆州书》中，即有“恐雕虫小技，不合大人”语。

（典见《法言?

吾子》）

　　28屋下架屋

　　东晋庾阐字仲初，作《扬都赋》，呈给当时掌政的庾亮。

庾亮因与庾阐是亲族，为了抬高这篇赋的身价，就说它可与汉代张衡的《两京赋》、西晋左思的《三都赋》妣美。

经他一推崇，人人竞写，京都为之纸贵。

文学贵在创新，而《扬都赋》不过是摸仿之作，并无新意。

因此谢安讥笑说：

“此是屋下架屋耳。

”同时人王隐也以“屋下架屋”评扬雄《太玄经》，讥其摸仿《易经》。

故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重复。

如《颜氏家训序》：

“魏晋以来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。

”（典见《世说新语?

文学》）

　　29傍人门户

　　宋代文学家苏轼喜戏谑，曾述一寓言云：

桃符与艾人争执，桃符仰视艾人而骂曰：

“汝何等草芥，辄居我上?

”艾人俯而应说：

“汝已半截入土，犹争高下尔?

”桃符怒，纷然不已。

门神解之说：

“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶?

”桃符为古代悬于门上避邪的桃木板，上书“神荼”、“郁垒”四字，为后世春联的前身，每年元旦更换。

艾人为端阳节避邪之物，以艾草作成。

端阳为五月，一年已将过半，故艾人讥桃符“已半截入土”。

门神为门上驱邪之物，三者均着于门户，故说“傍人门户”。

世指学问文章无独立见解，诗文无独创风格，追随他人，不能自成一家者为“傍人门户”，诗文评论中常用之。

（典见《东坡志林》）

　　30余音绕梁

　　古代传说：

韩娥善歌，曾东行至齐，因中途断粮，在雍门卖唱乞食，人去而余音绕梁，三日不绝。

“余音绕梁”，回旋不散，后遂用以赞扬歌声之美妙动听，使人难忘。

晋张华《博物志》卷五作“余响绕梁”。

唐罗隐《中元夜泊淮口》诗“欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声”，用典本此。

（典见《列子?

汤问》）