神秘的寄死窑风俗.docx
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神秘的寄死窑风俗
鄂西北山区流传着这样一个说法:
年满六十岁的老人,就要被遗弃在一些“洞穴”中,只给他三天的食物,让老人自生自灭,然后把遗体取出来二次埋葬,这样的“洞穴”,就叫“自死窑”,也叫“寄死窑”或“老人洞”。
昨日,十堰市“寄死窑”探密者认为,位于武当山南麓丘陵的不明窑洞,就是“寄死窑”。
图:
湖北省十堰市官山镇,武当山南神道上的老人洞。
老人洞也叫寄死窑、自死窑、跑匪洞、巴人洞,有人认为这是悬棺鼻祖。
武当山不明窑洞,处于其南麓丘陵的灌木草丛中,窑洞依山而建,洞口很小,只有容一人大小,洞形形状规整,隐约留有人工痕迹。
但被发现的石洞中,未留下任何物件。
石洞所建年代?
是何人所建?
又用作干啥?
都是一个待解的谜团。
对“寄死窑”、“自死窑”,生活在十堰的人并不陌生。
多年来,其传说在民间由来已久,版本也很多。
大致说来就是在很久很久以前的某个朝代,凡六十岁以上的老人,都被认为已经无益于社会,可以去死了,统统要被送往开凿在山崖上的石洞或土洞中坐以待毙。
后来,因为一起国际事件,年轻人毫无办法,最后还是依靠一位侥幸苟活老人的经验和智慧得以摆平,老人们从此才有了善终的可能。
其实,在武当山发现“寄死窑”之前,在其他地方也发现过这样的窑洞。
在鄂陕交界的郧西县夹河镇东头,靠近汉江的一面陡崖上,一排“老人洞”赫然在目。
洞口不大,仅能容成人弯腰进入。
洞内也不大,勉强能放一口棺材。
洞下就是公路,站在离汉江水面几十米以上的公路看,这些“自死窑”并不很高,离地面也就十多米的样子,让人不由想起“悬棺”。
在夹河镇西头的金钱河边,也在陡崖上,“老人洞”数量更多,有十几个,形制大同小异。
继续沿汉江而上,在一个叫柳树湾的地方,汉江北岸的山崖上,有更多这样的一个个规则的方形石洞。
这些石洞分三层垂直分布在山崖上,或单个或两三个连在一起,洞口大多堆砌着石块,整齐而严密。
上前细看,所有的石洞内,除了洪水冲刷过后留下的淤泥,几乎空空如也,没有留下什么能供考据的物证,只是在有些石洞内的岩壁上,能清晰看见人工雕凿的痕迹。
这样的神秘方形孔洞,在十堰境内主要分布在汉江及其众多支流两岸,比如郧县城附近、郧县五峰乡、郧西羊尾镇、郧西上津镇等地,甚至有人说在市区人民公园的山上也有分布。
对照陕西方面的信息,“商洛崖墓”与“十堰老人洞”基本属于同一类型。
据最新报道的数字显示,在商洛共发现崖墓点680处、崖墓4220座。
在当地,流传着一个《斗鼠记》的故事,大意是说,古代郧县这一带的“麇国”里,凡是上了60岁的老人,都要按老规矩送进“自死窑”让他们冻饿而死。
有个叫杨三的农民,偷偷把老父亲藏在家里,恰好这时外国送来一只像黄牛那么大的“犀鼠”,全国上下无人能识别和制伏这一怪兽,陷入惊恐不安之中。
杨三将此事告知老父亲,老人家教他用一只13斤半的猫斗败了犀鼠。
国王从这件事认识到智慧丰富的老人是个宝,从此就废除了将老人送进“自死窑”的古老习俗……
湖北丹江口市官山镇五龙庄村的一座弃老洞,插门槽和门栓洞是凿刻在洞外的。
虽然木制的墓门早已经风化了,但我们还是可以看出60岁以上的老人被锁在洞中,是无法从里面打开门的。
1967年出生的郧县柳陂镇西流村陈家坡村民陈绪胜告诉我,他家在汉江台地上,房基底下几十米的汉江边,就有一座“弃老洞”,建在离汉江水面不远的石壁上,“现在还在,洞口下面是正方形,上面是弧形,洞口宽、高各1米左右,深度不知道”。
对于这座“弃老洞”,他有一种独特的解释。
在他看来,实行“弃老俗”的年代,将老人放进水边的“弃老洞”中,汉江年年涨水,老人必死无疑。
随后,汉江水会将老人的遗骸和遗物全都冲走,不留痕迹。
“免得子孙们伤心”,陈绪胜特意强调。
图为“弃老洞”分布图。
为了实地观察、测量北崖山上的“弃老洞”,我们租用了大树桠村渔民钱庆照的小渔船,前往汉江北岸。
船靠汉江北岸后,我从绝壁西侧开始攀登距汉江水面最近的一座洞口为长方形的“弃老洞”。
手脚并用之下,我才终于战战兢兢地爬上洞口。
在这座长方形横穴“弃老洞”里,我做了简单测量。
它长1.8米,高0.9米,深1.3米,窑壁凹凸不平,无尸骨,也无任何随葬品;洞口呈不规则的长方形,朝向南偏东20°,下距汉江水面约15米。
人在洞中,只能像虾米一样躬着身,但后脑勺还是卡在洞顶石头上。
转身看看洞外,眼前是一望到底的绝壁,绝壁下是漩涡叠涌的汉江水,而远处对岸的小村中,温暖的炊烟正袅袅升起。
此地,彼时,一种绝望的寒意不由自主地由心底升出。
再转身,面朝洞里,我这才注意到,在洞底部内侧,有一个奇怪的等边三角形石孔。
石孔每边宽约37厘米,孔深约20厘米,边缘锋利,刚好容得下一个成人的头颅。
钱庆照的表弟钱庆勇说,这个石孔是供窑中的老人自杀用的。
他说,在遥远的古时,饥寒交迫的老人受不了时,便仰身躺下,将头伸进这个石孔中,再朝上一顶,锋利的石棱便能帮老人结束生命。
见我将信将疑,钱庆勇毫不犹豫地在潮湿的洞底躺下,双腿蹬地,将自己的头送进那个石孔中。
他的脖子上方,石棱悬如刀剑。
再转身,面朝洞里,我这才注意到,在洞底部内侧,有一个奇怪的等边三角形石孔。
石孔每边宽约37厘米,孔深约20厘米,边缘锋利,刚好容得下一个成人的头颅。
钱庆照的表弟钱庆勇说,这个石孔是供窑中的老人自杀用的。
他说,在遥远的古时,饥寒交迫的老人受不了时,便仰身躺下,将头伸进这个石孔中,再朝上一顶,锋利的石棱便能帮老人结束生命。
见我将信将疑,钱庆勇毫不犹豫地在潮湿的洞底躺下,双腿蹬地,将自己的头送进那个石孔中。
他的脖子上方,石棱悬如刀剑。
三峡悬棺之谜,长期为世人所关注。
你可知道,湖北省还有一种神秘的悬崖墓葬?
有人人为“寄死窑”是悬棺的“鼻祖”。
在电影《楢山节考》中,“弃老”看似是一种对山神的敬畏和信仰,却掩盖着为家族节省口粮的赤裸裸的真实,它以习俗的名义存在,也因此变得牢不可破。
而在十堰的民间传说当中,“寄死窑”也是类似的存在方式,若不遵守,众人就会以习俗的名义横加指责。
在考察时可以看到,“寄死窑”孔洞大概半人高,一人多深,里面有明显的人工修葺的痕迹,四壁都很平整,还有条状的纹路,最让人匪夷所思的是,距离洞口30厘米深的两侧内壁上,分别还有一长一短两个槽痕,当地人介绍说,长的并且上下贯通的槽痕是插门槽,而短的则是门栓洞。
把人送进去过后,关上门,插上栓,就无法逃脱了。
这样的说法让我毛骨悚然,如果都是真的,那么人类求生的本能必然在这扇“反锁”的“大门”背后,爆发过一阵阵呼天抢地的哀号,然后声音慢慢微弱,气若游丝,最后彻底死亡。
这简直不可想象。
然而门栓槽的存在似乎又在证实这一切确实存在过,因为,如果是逝者的墓葬,有门固然合情合理,门栓就显得有些多余了。
也有专家认为,所谓“寄死窑”更可能是叫“祭祀窑”,前者是口传中的音误和低文化者的想当然。
有人认为,十堰一直是偏僻山区,在当地方言中,把“祭祀窑”误为“寄死窑”是很正常的。
古代汉江流域有不少古国,这些古国一定有着某种特殊的祭祀方式。
宗教本来就有很多石窟文化。
所以在山壁上凿石窟,用来从事某种祭祀活动,也不是没有可能。
据专家介绍:
在唐代,一旦老人去世,后人将棺木从崖顶吊下放入岩墓墓穴中,然后在岩墓墓口用青砖加白灰糯米汁封口,形成一道墓墙,墙外用石头封闭,并与悬崖溶为一体,长草后人一般很难发现。
我县发现的唐代岩墓群与三峡库区悬棺不同,三峡库区悬棺是放在明处,但又跟汉江两崖悬崖陡峭上众多的寄死窑又有不同,寄死窑较小只能溶纳一个人坐在里面,而且不封口。
图为“寄死窑”所在的大山。
其实,在外国也有这样奇特的岩葬习俗。
在印尼东部的苏拉威西岛上有一个奇怪的民族,叫托拉雅族。
托拉雅人以他们盛大的悬崖或悬挂坟墓的埋葬仪式而闻名,直到现在他们仍然沿用着祖先遗传下来的祭拜仪式。
水牛在最后的死亡典礼上被用作祭品,死亡和死后灵魂生活的典礼成为一个伟大的盛宴,这之后,死者的遗体被装入棺材,并埋葬于高高悬崖上挖出来的洞穴中。
逼真的雕像从一个“阳台”上注视着外面的一切,守卫着洞穴的入口。
托拉雅人认为,当灵魂被释放出来以后,死亡就有了一个“重要的意义”,埋葬过程经过精心策划,接下来就是盛宴时光了。
岩石墓穴也是埋葬的一种形式。
曾有几位中国人亲身体验了托拉雅的葬礼文化,参加了当地一位老人的葬礼,在葬礼上听说托拉雅当地人会和自己已故的亲人一起生活,感觉很不可思议,于是到一个当地人家去验证,发现这样的情况对托拉雅族人来说,很正常。
图为托拉雅族人的岩石墓穴。
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