第01单元B卷学年高一语文同步单元双基双测.docx

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第01单元B卷学年高一语文同步单元双基双测

（时间150分钟分数150分）

姓名分数

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1——3题。

中秋溯源

所谓“中秋”，原为季节描述，八月十五日处于仲秋之中，故称中秋。

今人文章中，多喜追溯至《礼记·月令》篇作为“仲秋”两字之始。

然而《月令》篇本意，是为说明各月天时、祭祀对象、物候特征以及对应的行为举措，其中绝无节庆记载。

而在今日很多辞书中，将中秋节描述为北宋时期所定，实际对查《宋史·太宗纪》两卷均无此事。

此事记载实出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗纪》。

此书如今已然散佚，同时对查正史新旧两唐书，《太宗纪》中同样无此记载。

以正史体例，倘若其间果有朝廷敕令将某日定为全国性的节庆，绝不可能无一字记载。

 但是在唐代的诗文著作中，已然出现八月十五赏月的叙述。

如著名的杜甫《八月十五夜月二首》，不过在笔者看来，此诗恰恰说明当时中秋虽有赏月习俗，然而并无“中秋节”，因为一则此诗题中并未指明此日为中秋节，再则杜甫还有《十六夜玩月》《十七夜对月》二诗。

综上所述，可以看到，在文献记载中，很难找到一个将八月十五对应为“中秋节”的明确日期，但却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。

在唐代，如果用今天的话说，并非“法定节假日”，而是百姓自娱自乐的节日。

但因内容形式被广大民众喜闻乐见，逐渐扩大其影响，至明清时期，终于成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。

今天的中秋节，月亮是其中的关键因素，赏月，吃月饼，甚至还要以圆月的口彩讲团圆一事，都是习见礼俗。

但是细读文献，对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月。

那么中秋和月亮的关系又是如何建立起来的呢？

前文引《礼记·月令》中，并无只言片语提及月亮与秋天的关联，而秋日百姓所进行的活动，也无与月相关者。

真正将秋与月对应的，是皇家祭祀典礼。

《国语·周语上》中记载：

“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君。

”韦昭注曰：

“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。

”《国语》一书，虽作者存在争议，但学界一致认为其取材自春秋各国所保存史料，注《国语》的韦昭，是三国时期吴国人，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼。

沿及明清，屡经变化，形成了皇家祭祀典仪。

皇家祭祀民众虽不能参与，但能领略其事的慎重与盛大。

凡祭祀之日，不但皇帝亲临，且需提前数日奉行斋戒、预备等一系列繁复活动。

古时天子一举一动，皆为国人瞩目。

皇家行为，一定会对民众产生影响。

另一方面，世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，无论古今中外，皆有以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。

虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习。

而皇室以国家之力举办祭典，也给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。

综合所有因素，中秋节与月亮就建立了联系。

      （选自2014年9月4日《光明日报》，有删改）

1．下列各项中对“中秋节”的理解，不正确的一项是（）

A．“中秋节”是农历八月十五日，今人多喜欢把《礼记•月令》篇作为“仲秋”两字作为“中秋节”的起源。

然而《月令》篇中绝无节庆记载。

B．“中秋节”被描述为北宋时期所定，实际应该是唐朝太宗时期所定，因为该事件的描述出自《渊鉴类函》卷二十《中秋三》注引《唐太宗纪》。

C．“中秋节”被定做八月十五在文献中很难找到依据，但文献中却随处可见今人耳熟能详的中秋习俗。

D．“中秋节”在唐代是百姓自娱自乐的节日，至明清时期，成为与正月节（旧历年）、五月节（端午）齐名的三节之一。

【答案】B

考点：

理解文中重要概念的含义。

能力层级为理解B。

2．根据原文，下列各项中不能作为“中秋节和月亮建立关系”的原因的一项是（）

A．在唐代，八月十五还是百姓自娱自乐的节日，但因后来内容形式被广大民众喜闻乐见，影响逐渐扩大，最后成为重要节日。

B．皇家祭祀民众虽不能参与，但却给相对散乱无序的民间信仰习俗，提供了一个明确的指引。

C．世间昼夜轮替，四季更迭，在先民心中，对这种自然现象不免产生敬畏之情，产生了以四季、日月为主题的祭祀典礼或艺术形式。

D．虽然民间习俗很多未能载入典籍，但以口耳相传的方式代代传承，相沿成习，这也是中秋节和月亮建立关系的原因之一。

【答案】A

【解析】

试题分析：

选项文的是“中秋节和月亮”建立联系的原因，而选项A是八月十五成为中秋节的原因，答非所问。

考点：

筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．对月起兴，吟咏相思并不仅限于中秋，而举头望月，玩赏感叹也不仅限于八月，把中秋和月真正对应起来的是皇家祭祀典礼。

B．《国语》的记载、韦昭的注，充分说明了自西周起，王室已开始祭祀日月，而在后汉三国期间，秋日于西郊祭月，成为典礼，到明清成为皇家祭祀典仪。

C．中秋节为我国传统节日之一，自古与新年（今春节）、端午齐名，不过，从史料上寻找八月十五就是中秋节的具体时间依据很难。

D．中秋节及其习俗起源于王室祭典与民间习俗的结合，同时在历史长河中，不断自我完善。

最终成为了今天民众熟悉的中秋佳节。

【答案】C

考点：

归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4-7题。

雪竹轩记

【明】归有光

冯山人①为予言：

“吾甚爱雪竹②，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。

”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。

予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？

是以旷岁而不答也。

山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。

先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。

予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。

问寺中所往来者，僧曰：

“地僻，绝无人。

惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。

”予后数见之于张通参之座。

通参与湖州刘尚书为社会③，二公皆称山人为笃实君子。

去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编。

予戏曰：

“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？

”今年，予买田青浦之嵩塘。

山人与予书曰：

“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹。

”予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。

山人复遣其子来，曰：

“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此。

子许我记，几年不能得。

今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。

”予问山人起居。

其子曰：

“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠。

自此不复出。

每自叹曰：

‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？

’”其子去，又数数书来。

会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。

因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云。

（选自《震川先生集》卷十五）

【注】①冯山人：

冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属江苏）人。

山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号。

②雪竹：

一种干节上有白粉的竹子。

③社会：

旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体。

4．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）（）

A．是以旷岁而不答也旷：

时日多、久

B．因以名吾轩名：

命名、取名

C．吾近卜筑盘龙卜：

预料、估计

D．且使揭之楣间揭：

标示、展示

【答案】C

考点：

理解常见文言实词在文中的含义。

能力层级为理解B。

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）（）

A．冯山人为予言不足为外人道也

B．还而示予《纪游诗》一编吾尝终日而思矣

C．吾今老于此君幸于赵王

D．因书之以告别因人之力而敝之

【答案】A

【解析】

试题分析：

此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。

A项，都是介词，对；B连词，表承接关系；连词，表修饰关系；C介词，在；介词，表被动；D副词，于是；介词，依靠、凭借。

所以选A。

考点：

理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，因此冯山人多年来虽以不同方式请求却未果。

B．冯山人喜爱雪竹，年轻时喜欢写诗；远游匡庐、武夷归来后，在作者所买之田不远处建屋；晚年眼睛有疾。

C．全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，山人风雅的形象、执著的性格逐渐从字里行间凸显出来。

D．这篇文章笔致从容，淡雅疏放，刚健之中见哲思，同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情，大有意境。

【答案】D

【解析】

试题分析：

此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。

一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。

有个别选项是对原文中的某一句中的一个词翻译不对。

D项，文章“刚健”不正确。

所以选D。

考点：

归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。

7．把原文中划线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。

（3分）

（2）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

（4分）

（3）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

（3分）

【答案】

（1）如今我很快就要离世了，只想得到您的一篇文章，这是我（最后）的心愿了。

（3分）

（2）古人不轻易对大夫施刑的原因，大概就是这个吧。

（4分）（3）背负着青天而没有什么能阻碍它了，然后才打算往南飞。

考点：

理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B。

【参考译文】

冯山人对我说：

“我非常喜欢雪竹，所以人们用雪竹称呼我，于是我拿雪竹来命名我的小房间，请您为我写一篇杂记。

”我没有时间写这篇杂记，而山人（的）请求（持续）了多年，有时以诗的形式，有时以书信的形式，每月写一次。

我认为山人对雪竹轩这个名字满意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辞（来表达）呢？

因此多年没有答复（他）。

山人年轻时喜欢写诗，诗作一出现就被上海的陆文裕一再称道。

一开始，山人住在昆山的安亭，等到我来安亭时，山人已经搬到上海了，与安亭一江之隔。

我曾经经过永怀寺，喜欢那里的古桂，坐了很长时间。

我问寺中来来往往的人，僧人说：

“地处偏僻，几乎没人来。

只有冯山人时不时地渡江而来，独自在桂树之下吟咏。

”我后来多次在张通参那见到他。

张通参和湖州的刘尚书同是社会成员，二人都称赞冯山人是忠诚朴实的君子。

去年，山人年纪大了，和张通参一起去匡庐、武夷游玩，回来后就给我看了一编《纪游诗》。

我开玩笑说：

“冯先生的雪竹，一定是在游览匡庐、武夷间求得的吧？

”今年，我在青浦的嵩塘买了田亩。

冯山人写信给我说：

“我在盘龙就近择地建筑住宅，这距离嵩塘很近，您（可以）来看看我的雪竹。

”我生性懒惰，不能（前去）拜见青浦县令，他被我（的态度）激怒了，我所购置的田亩几乎被收回，我也不到青浦去了。

山人又派他的儿子过来，说：

“我先前告诉你的雪竹轩，又搬到盘龙了，我如今在此终老。

您答应给我写的杂记，几年都没收到。

如今我很快就要离世了，只想得到您的一篇文章，这是我（最后）的心愿了。

”我询问山人的生活起居。

他的儿子说：

“去年和张通参一起在郡中散步，老人眼睛看不清了，道路中间有口古井，（周围）没有石栏围着，没有察觉到，跨了过去，差点摔下去。

从此以后不再出门。

常常自己感叹说：

‘匡庐、武夷不能再去了；雪竹，那么什么地方没有呢？

’”他的儿子离开后，又常常写信来。

恰逢我正要北上，想着要拜访一下山人的雪竹轩却又不能够了。

于是写了这封信来告别，（想着）也（可以）把它展示在门楣上，文章就叫《雪竹轩记》。

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8～9题。

（11分）

早秋

许浑

遥夜泛①清瑟②，西风生翠萝。

残萤栖玉露，早雁拂金河③。

高树晓还密④，远山晴更多。

淮南一叶下，自觉洞庭波。

注：

①泛：

流淌。

②清瑟：

清细的瑟声。

瑟，乐器。

③金河：

银河。

④还密：

尚未凋零。

8．这是一首咏早秋景物的咏物诗。

题目“早秋”，因而处处落在“早”字。

诗中哪些景物表现“早”字？

（5分）

【答案】翠萝，残萤，早雁，密树，落叶，洞庭波。

答对四种以上给5分，缺两项扣1分。

考点：

鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

9．请你对本诗高低远近（俯仰远近）相结合的表现手法作分析。

（6分）

【答案】俯视，“残萤栖玉露”，地上点点萤光，露珠晶莹光润，有初秋的清凉之意。

3分．仰望，“早雁拂金河”，雁影掠过初秋的银河，空中点点星光，点点雁影，让人感到初秋夜色的宁静与纤丽。

3分（考生若从“远近”角度分析言之有理也可）

【解析】

试题分析：

此题考查表现手法的赏析能力。

解答此题，可先根据对诗句手法的理解，找出属于运用高低远近（俯仰远近）相结合的句子，然后在具体分析中答出其表现手法极其表达效果即可。

例如，“早雁拂金河”，写早雁，必定要仰视；“残萤栖玉露”写露珠等，必定要俯视，因此通过这种手法来表现秋季夜色的特点。

考点：

鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。

能力层级为鉴赏评价D。

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）

（1），左右流之。

窈窕淑女，。

（《关雎》）

（2），白露未晞。

所谓伊人，在水之湄。

（《蒹葭》）

（3），甲光向日金鳞开。

（李贺《雁门太守行》）

（4）《左迁至蓝关示侄孙湘》中直言诗人忠君报国的信念的诗句是 ：

，。

（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

【答案】

（1）参差荇菜，寤寐求之

（2）蒹葭萋萋（3）黑云压城城欲摧（4）欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

考点：

默写常见的名句名篇。

能力层级为识记A。

乙选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多涂按所答第一大题评分；多做按所答的第一大题评分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）——（4）题。

（25分）

山水及自然景物的欣赏

郁达夫

自从亚里士多德的文学模仿论创定以来，以为诗的起源是根据于模仿本能的学说，到现在还没有绝迹；富有独断性者，甚至于说出“所有的艺术，都是自然的模仿”虽则说得太独断，太笼统；但反过来说，自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力，却是一件千真万确的事情；所以欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

自然的变化，实在多而且奇，没有准备的欣赏者，对于他的美点也许会捉摸不十分完全的；就单说一个天体罢，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也没有的景象；若再配上以云和影的交替，海与山的参错，以及一切由人造的建筑园艺，或种植畜牧的产物，如稻麦、牛羊、飞鸟、家畜之类，则仅在一日之中，就有万千新奇的变化，更不必去说暗夜的群星，月明的普照，与四季寒暖的更迭了。

我们人类，大家都有一种特性，就是喜新厌旧，每想变更的那一种怪习惯；一碗最珍贵最可口的菜，你若每日吃着，到了后来，也觉得宁愿去换一碗粗肴淡菜来下饭；唯有对于自然，就决不会发生这一种感觉，太阳自东方出来，西方下去，日日如此，年年如此，我可没有听说有厌看的。

还有月亮，初一出，月半圆，月底全没有，而无论哪一个人，看了月亮，总没有不喜欢的。

自然的伟大，自然的与人类有不可须臾离的关系，就此一点也可以看出来了。

欣赏自然景物的本能，是大家都有的；不过有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人习以为常了，虽在欣赏，也没有欣赏的自觉，更有些人，将自然范围限制得很小，以为能如此这般的欣赏，自然景物，就尽在他们的囊中了。

我从前有一位同事，他平时只晓得钻门路，积私财，以升官发财为惟一的人生乐趣。

现在他居然位至极品，财积到了几百万了，但闻他惟一娱乐，还是出外则装学者的假面，回家则翻存在英国银行里的存折，对于自然山水，非但不晓得欣赏，并且还是视若仇敌似的。

对于这一种利欲熏心的人，我以为对症的良药，就只有一服山水自然的清凉散。

因为山水自然，是可以使人性发现，使人格净化的陶冶工具。

自然景物所包涵的方面，原是极博大、极广阔的；天地岁时、社会人事，静而观之，无一不是自然，无一不可以资欣赏，但这却非要悠闲自得，像朱夫子那样的道学先生才办得到；至于我们这种庸人，要想得到美感，还是上山水佳处去较为直截了当。

大抵山水佳处，总是自然景物的美点发挥得最完美，最深刻的地方。

孔夫子到了川上，就觉悟到了他的栖栖一代，猎官求仕之非；太史公游览了名山大川，然后才死心塌地，去发愤而著书。

可知我们平时所感受不到的自然的威力，到了山高水长的风景聚处，就会得同电光石火一样，闪耀到我们的性灵上来。

我曾经到过日本的濑户内海去旅行，月夜行舟，四面的青葱欲滴，当时我就只想在海岸做一个半渔半读的乡下农民；依船楼而四望，真觉得物我两忘，生死全空了。

后来也登过东海的崂山，上过安徽的黄山，更在天台雁荡之间，逗留过一段时期，没有一次不感到人类的渺小，天地的悠久；所以要想欣赏自然的人，我想还是先上山水优秀的地方去训练耳目，最为适当。

从前有一个赞美美术批评家拉斯肯的人说，他在没有读过拉斯肯以前，对于绘画，犹如瞎子，读了之后，眼就开了。

这话对于高深的艺术品的欣赏，或者是真的，但对于自然美，尤其是山水美的感受，我想也未必尽然。

乡下愚夫愚妇的千里进香，都市里寄住的小市民的窗槛栽花，都是欣赏自然的心情的一丝表白。

我们只教天良不泯，本性尚存，则但凭我们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣赏者了。

（有删改）

（1）下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的丙项是（）（）（5分）

A．文章从业里士多德的模仿说谈走，意在引出人生、艺术模仿自然山水的中心观点，启发读者思考人生的意义。

B．第②段有关自然的描述涉及时间、空间、光线、色彩等元素，平常的自然景物、人文景观流转变幻，姿态万千。

C．作者笔下的自然山水具有陶冶性灵的作用，“清凉散”之喻形象发告诫人们不要因为工作的繁忙而忽略对自然的欣赏。

D．本文以吃饭为例表现人类喜新厌旧的特性，以“小市民的窗槛栽花”为例表明凡夫俗子也能欣赏自然美，具有生活气息。

E．本文谈古论今，写人写已，由景物而人生，从山水而艺术，紧扣自然与人生的密切关系，行文看似闲散，实则紧凑有序。

【答案】AC

考点：

筛选并整合文中的信息。

能力层级为分析综合C。

（2）作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？

请结合全文简要概括。

（6分）

【答案】①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。

②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。

③保存美好本性，在生活中欣赏自然。

【解析】

试题分析：

此题意在考查对文章段落段意的概括。

做此题首先要回归原文“截”（截取重要的语段和语句），然后“删”（删掉不重要的句子，使答案精炼），最后“改”（将原文中的话转化为自己的话）。

在原文中能找到欣赏自然山水的三种方法：

①留意自然的丰富与变化，做有准备的欣赏者。

②不为世俗所累，主动寻访山水佳处。

③保存美好本性，在山水中欣赏自然。

考点：

欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。

能力层级为鉴赏评价D。

（3）文章第⑧段写“我”在濑户内海旅行，有什么作用？

请简要分析。

（6分）

【答案】①生动表现物我两忘的感受，突出自然的伟大。

②以个人体验进一步印证山水佳处对心灵的陶冶作用，亲切自然，更具说服力。

③上承古人游览经历，下与登临崂山相呼应，行文详略有致，富有变化。

【解析】

试题分析：

此题考察了中间段落的作用，第⑧段是文章的中间段，它会在文章的谋篇布局中产生一定作用，比如承上启下的过渡作用。

所以在看到中间段作用时，首先想到的是它产生的结构作用有：

①承上启下（承接了上文中的……引出了下文中的……）②前后照应（与前面出现的时间相照应）③点明中心主旨。

而在内容上就要考虑文段本身叙述的内容是什么。

只有将结构和内容结合起来，才能在这一题中拿到高分。

考点：

分析作品结构，概括作品主题。

能力层级为分析综合C。

（4）文中说：

“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。

”请结合本文和下面的材料谈谈你对这句话的思考。

要求观点明确，阐述合理，有说服力。

（8分）

①扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细胞，又觉得清亲，潜意识下并且还觉得有点落实，古人所说的梧桐一呈而天下知秋的遥想，大约也就在这些常常的地方。

（郁达夫《故都的秋》）

②陶渊明、谢灵运这般人的山水诗那样的好，是由于他们对自然有那一股新鲜发现时身入化境家酣忘我的趣味；他们随手写来，都成妙谛，境与神会，真气扑人。

（宗白华《论《世说新语》和晋人的美》）

【答案】

示例一：

这句话点明了自然山水与艺术、人生的紧密关系。

山水以及自然景物，会影响艺术与人生；而对待艺术和人生的态度，同样会使自然山水染上人性化的色彩。

陶渊明、谢灵运等人，能发现自然的美好，忘却尘世的烦忧，因而写出“悠然见南山”、“池塘生春草，园柳变鸣禽”等清新自然的诗行。

郁达夫《故都的秋》中写“扫帚的丝纹”，细腻、清闲却不免有些落寞，自然外物因为点染上他独特的情绪色彩，具有生命的气息。

示例二：

欣赏山水自然的心情与欣赏艺术、人生的心情是同一的。

因为艺术与人生是山水自然的映照，人对于山水自然的欣赏态度也恰恰是人对于艺术与人生的态度。

能认识山水自然之美好、博大与威力的人，对于艺术与人生才能获得超越世俗的认识，才能如孔夫子、太史公那样领悟人生、寻求精神价值的实现，才能像陶渊明、谢灵运、郁达夫那样在山水自然的流连忘返中物我两忘，写出“境与神会，真气扑人”的佳作。

考点：

对作品进行个性化阅读和有创意的解读。

能力层级为探究F。

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成

（1）——（4）题。

（25分）

怀念陆蠡

陆蠡因为留下了《海星》《竹刀》《囚绿记》三本散文集，翻译了不少外国书籍，而被誉为“绝代散文家”。

他更是一位崇高的爱国主义者。

1938年，芦沟桥事变第二年，陆蠡来到已沦为“孤岛”的上海，主持上海文化生活出版社工作。

他坚持斗争，出版了大量洋溢着爱国主义激情的抗日书籍，引起日本侵略者的注意。

1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕房联合派人到出版社，拿着陆蠡的照片，指名要抓人。

这时陆蠡恰好外出，巡捕们便入内翻箱倒柜大搜查，最后带走了两个人和部分书籍。

陆蠡回来后，为了营救被抓走的两位同事，找巡捕房交涉，当即被拘捕，不久转到日本宪兵队。

在日本人面前，陆蠡表现出大无畏的英雄气概。

据说，有一次日本人提审陆蠡：

“你爱不爱国?

”陆蠡坦然回答：

“爱国。

”又问：

“你赞不赞成南京政府（指汪精卫伪政府）?

”他毅然回答：

“不赞成!

”再问：

“依你看，日本人能不能把中国征服?

”他断然答道：

“绝对不能征服!

”一字一句，气壮山河。

后来，陆蠡没有了音讯。

他的亲友四处寻找，多方营救，终属徒然，他就这样在世界上永远地消失了。

半个多世纪过去了，人们似乎忘记了这位杰出的天台人。

但陆蠡在文学史上留下的业绩，不会因时间而消逝。

我们应该重新认识陆蠡，重新认识他那带着浓郁乡土味的优美散文和独具个性的人格魅力。

据说，陆蠡从小便显示出不同凡响的聪慧，有神童之称。

7岁时，县知事到学堂视察，命陆蠡作文，他面无难色，略作思索，便提笔成文。

知事阅后，大为赞赏，当即掏出随身携带的所有银元，奖励陆蠡，一时传为佳话。

后来知事升至台州府任职，便向陆蠡父亲提出带陆蠡到台州府读书。

陆蠡12岁时，又由耶稣堂一位姓邵的先生带到杭州教会学堂惠兰中学补习英语。

第二年，跨越初中，直接考入之江大学附属高中部。

从此，陆蠡从平桥小镇走向外面的世界。

以后，陆蠡相继进入杭州之江大学、上海国立劳动大学读书，完成