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马原重点笔记整理
第一部分:
绪论(绪论)-哲学基本问题:
世界观是什么
⏹正确世界观
⏹错误世界观
第二部分:
辩证唯物论(第一章)-世界的本原问题:
世界是什么?
⏹唯心主义
⏹唯物主义
第三部分:
唯物辩证法(第一章)-世界存在状态问题:
世界怎么样?
⏹辩证法
⏹形而上学
第四部分:
辩证唯物主义认识论(第二章)-世界是否可认知问题:
世界怎样认知
⏹反映论
⏹先验论
⏹可知论
⏹不可知论
第五部分:
唯物主义历史观(第三章)-社会、人的问题:
人是什么
⏹唯物史观
⏹唯心史观
第六部分:
资本主义论(第四、五章)-社会制度问题:
资本主义永恒吗?
⏹社会主义
⏹资本主义
第七部分:
社会主义论-社会主义问题:
什么是社会主义?
⏹共同富裕
⏹两级分化
第二部分辩证唯物论(第一章)
第一章物质观
-所谓物质观,就是在哲学上,人们对物质所持的基本观点和根本态度。
A.哲学物质概念的特点:
a)最大共同性
b)最大普适性
c)最高抽象度
B.列宁的物质定义
1.物质是标志客观实在的哲学范畴——物质-客观实在性;
2.这种客观实在是人通过感觉感知的——物质不是意识派生的;
3.他不依赖于我们的感觉而存在——物质独立于一是之外;
4.为我们的感觉所复写、摄影、反映——物质是可以认识的。
C.列宁物质定义的重大意义
1.在唯物论方面:
坚持了彻底的唯物主义一元论,从根本上与二元论和唯心主义一元论划清了界线;
2.在认识论方面:
坚持了威武主义反映论和可知论,从根本上与唯心先验论和不可知论划清了界线;
3.在历史观方面:
坚持了辩证的、历史的物质观,从根本上克服了旧唯物主义物质观的局限性;
4.在哲学物质范畴与自然科学物质概念的关系上:
揭示出了哲学物质范畴与具体科学物质概念的关系。
X.物质与物质具体形态
-物质的具体形态具有多样性、不可穷尽性;各种物质形态都具有不以人的意志为转移的客观实在性。
Y.物质范畴与物质结构理论
I.区别:
A.哲学物质范畴是对一切物质形态、结构、属性和关系的共同本质——客观实在性的认识;物质结构理论是自然科学在一定发展阶段上关于自然界物质结构一定层次的理论概括;
B.哲学物质范畴所反应的是物质的唯一特性——客观实在性,是不变的,是绝对的;物质结构理论是随着自然科学的发展而不断深化,是相对的。
II.联系:
哲学物质范畴以物质结构理论为基础,不断地从物质结构理论中吸取营养;物质结构理论以哲学物质范畴所提供的世界观、方法论为指导,才能把握新的物质现象和复杂事物的现象,做出科学的分析和合乎实际的说明。
第二章意识观
-所谓意识观,就是在哲学上,人们对意识所持的基本观点和根本态度。
一、意识的起源:
I.意识是自然界物质长期发展的产物
A.地球及其上的物质运动的发展:
1.机械、物理运动
2.化学运动
3.生命运动
4.社会运动
B.物质形态及其反映功能的发展:
1.无生命物质的反映特性
2.低等生物的刺激感应性
3.高等动物的感觉和心理
4.人类意识
⏹人类意识:
i.能透过事物的现象认识事物的本质;
ii.具有抽象的、概括的逻辑思维能力。
可见,人类意识起源于物质的反映特性。
II.意识是社会发展的产物
I.劳动促使意识的产生和发展——为抽象思维提供必要性;
II.语言推动了人类意识的发展——使抽象思维成为现实;
III.劳动和语言的共同作用——脑量大大增加,结构更加严密,反映更加灵敏。
离开社会就不可能有抽象思维。
III.意识是人脑的机能
1.人脑重量大比重高;
2.脑的神经细胞多;
3.人脑结构复杂机能完善;
4.人脑具有独特的第二信号系统条件反射。
X.人与动物反映形式的主要区别:
1.形式:
动物的感觉心理——人类意识;
2.需要:
只服从本能需要——服从社会实践;
3.程度:
只有简单的感性表象——理性思维为主;
4.能力:
生物遗传简单重复——随社会实践发展。
二、意识的本质
-在哲学上,意识的本质是客观存在的主观映像。
I.意识具有主观性
-指意识离不开人的主观。
1.意识反映的主观形式;
2.个体意识的主观差别;
3.意识过程的思维创造;
4.意识的形成、优化和扩大都从人出发而离不开主观。
II.意识具有客观性
-指意识的内容是客观的,但非客观世界本身。
而是说,无论何种意识是都来源于外界,在客观外界够可以找到它们的原型。
1.科学意识有原型;
2.非科学意识有原型。
III.意识是主观性与客观性的统一
统一的内涵:
1.意识的主观性必须以客观性为基础;
2.意识的客观性有赖于主观性的发挥;
3.割裂意识的主观性与客观性的统一,则必然导致错误,有两种情况:
a)离开客观性谈主观性,意识是空洞的;
b)离开主观性谈客观性,意识则是虚幻的。
三、意识的作用
A.意识作用的五大表现:
1.赋予人的活动以目的性和计划性;
2.意识活动本身具有能动创造性;
3.意识通过实践对客观世界进行改造;
4.意识发展自身具有前进性;
5.意识对人体生理活动的作用
B.意识的作用途径——实践
-意识的作用必须通过实践,才能是精神的力量变为现实的物质力量,是“物化”为时间,再通过实践使客观世界发生合于目的的改变。
C.意识作用依赖于一定的物质条件和手段
-意识无论在认识世界,还是在改造世界,都需要一定的物质条件和手段。
小结:
意识与物质的辩证关系
A.两种错误观点:
a)形而上学唯物主义:
把物质对意识的决定作用绝对化,否认意识的能动作用;
b)唯心主义:
把意识的物质的能动作用绝对化,否认物质对意识的决定作用。
i.客观唯心主义:
把“宇宙精神”看作是现实物质世界的主宰;
ii.主观唯心主义:
片面夸大个人意志的力量,宣扬“精神万能论”。
B.辩证唯物主义的观点:
物质决定论与意识能动论的辩证统一
1.意识与物质对立的绝对性:
坚持物质第一性,意识第二性;
2.意识与物质对立的相对性:
i.互相依赖:
意识依赖于物质(派生、机能、反映)、物质依赖与意识(实践离不开意识的指导);
ii.互相转化:
物质转化为意识(实践中认识事物本质和规律转化为思想意识)、一是转化为物质(指导实践,意识转化为实践的过程和结果)。
第三章实践观
一、实践的产生
I.实践物质是相互作用进一步发展的产物;
A.非生物的物物相互作用:
单纯的因果联系,没有本能性;
B.生物对环境的本能活动:
非生物间作用逐渐发展处生物本能活动,即生物体对环境的需要与被需要的关系;
C.人类主体对客体的改造活动:
即实践。
II.实践产生的各阶段
1.使用自身肢体的本能活动;(自发和目的性活动,动物本能活动)
2.偶然使用天然工具的本能活动;(自发和目的性活动,动物本能活动)
3.固定使用天然工具的萌芽状态的劳动;(过渡期,准自觉和目的性活动)
4.制造工具和使用人造工具的专属人的劳动。
(人所特有的,自觉的、和目的性的、社会的活动,即实践)
III.实践的产生具有重大意义
A.物质世界开始由自发发展阶段跃进到自觉发展阶段,成为有人的自觉能动性贯穿其中的人类世界;
B.实践本事物质世界分化与统一的结果,反过来,它又在更大规模上推进了世界的分化,在更高阶段上实现着多样性世界的统一;
C.如果说物质是世界统一性的最终本原,实践就是人与自然、社会与自然、主观世界与客观世界、人类世界与自在世界分化与统一的直接的物质基础。
二、实践的概念
A.旧哲学的实践范畴的含义
a)主观唯心主义:
把实践同认识混为一谈,从而把实践消融在认识之中,当作主体的意识活动;
b)客观唯心主义:
把实践看作是客观精神性的活动;
c)实用主义:
把实践同生物本能活动混为一谈,从而把实践归结为生物学意义上应付环境的活动;
d)形而上学唯物主义实践范畴的含义:
把实践看作只是生物适应环境的活动。
-旧哲学实践观缺陷在于片面性、不科学。
B.辩证唯物主义实践范畴的含义
-实践是人类有目的地改造和探索物质世界的一切社会性的物质活动。
第四章世界物质统一性
第三部分:
唯物辩证法(第一章)
第一章关于联系和发展的科学
一、辩证法是什么
1.辩证法就是关于矛盾的学说
2.在哲学上,辩证法是与形而上学相对立的发展观
二、唯物辩证法是什么
-唯物辩证法是关于自然、社会和思维的联系和发展的普遍规律的科学。
i.研究物质世界的辩证性致;
ii.认为世界是普遍联系和永恒发展的;
iii.承认客观事物的矛盾性,承认规律的客观性;
iv.强调用联系的、全面的、发展的观点看世界。
a)在对象上辩证法是物质世界本身的性质;
b)在理论上辩证法建立在唯物主义基础上,随时间发展而不断丰富自己的内容和形式;
c)在主客观上主观辩证法是客观辩证法的反映。
三、唯物辩证法与形而上学的对立
A.唯物辩证法与形而上学的对立,主要表现在三方面:
1.联系与孤立;
2.运动与静止;
3.发展与不变。
B.唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于:
是否承认事物内部的矛盾性;
C.与形而上学相比,唯物辩证法有两个总特征:
1.联系的观点,关于普遍联系的科学;
2.发展的观点,关于发展的科学。
四、唯物辩证法的理论体系
I.唯物辩证法的构成
A.三个基本规律
1.对立统一规律:
揭示事物联系的本质内容和发展动力;
2.质量互变规律:
揭示事物的量变与质变及其转化的状态;
3.否定之否定规律:
揭示事物的运动、变化、发展的道路。
B.一系列范畴
唯物辩证法的范畴,是对世界上客观事物之间或客观事物内部诸要素之间最普遍的辩证关系的反映。
C.规律和范畴的关系
1.规律包含范畴:
从逻辑形式上来看,范畴以概念来表达,规律以判断来表达,判断离不开概念,规律离不开范畴;
2.范畴体现了规律:
范畴及其关系的展开,构成了规律。
II.唯物辩证法的实质和核心
-在唯物辩证法的理论体系中,对立统一规律处于实质和核心的地位,因为:
1.在世界观上,它揭示了事物联系的根本内容和变化发展的根本动力;
2.在辩证法理论内部中,它是贯穿其他规律和范畴的重新线索;
3.在方法论上,矛盾分析方法是根本的认识方法。
-总之,无论从世界观上、还是从唯物辩证法理论内部中、还是从方法论上,都说明了对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
第二章世界的永恒发展
一、事物的运动和发展
I.?
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II.变化是运动的具体表现:
a)运动是方式,变化是内容;
b)运动相对抽象,变化较为具体。
III.发展是前进性的变化:
发展是标志物质世界运动变化的必然趋势和前进方向的哲学范畴。
A.发展范畴的含义:
i.发展是前进性的运动;
ii.发展是上升性的运动;
iii.发展的实质是新事物产生和旧事物灭亡。
B.发展的属性:
i.发展的普遍性和特殊性;
ii.发展的有限性和无限性;
iii.发展的过程性和阶段性;
iv.发展的必然性和偶然性;
v.发展的前进行和曲折性。
二、事物运动发展的规律性
1.规律的含义:
规律是指事物本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系;
2.规律的客观性:
规律为客观事物所固有,不以人的主观意志为转移;
3.规律的层次性:
规律因作用的普遍性程度不同或层级性情况不同而具有层次性;
4.客观规律与主观能动性的辩证关系:
a)主观能动性依赖于客观规律性;
b)规律不排斥人的主观能动性。
三、用发展的观点看问题
1.要防止和克服形而上学静止不变的观点;
2.事物发展的总趋势是前进的、上升的;
3.要把一切事物看成是不断变化的具有不同阶段的发展过程;
4.要梳理长远的观点,走可持续发展道路。
第三章世界普遍联系的基本环节
二、必然与偶然
A.必然性与偶然性的含义:
1.必然性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势;
2.偶然性是指客观事物发展过程中并非确定发生的,可以出现、也可以不出现;可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。
B.必然性与偶然性的辩证关系:
1.?
?
?
2.必然性使偶然性贯彻下去,偶然性体现并受制于必然性。
3.必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。
C.方法论意义,必然性与偶然性辩证关系原理:
1.是反对形而上学机械决定论和唯心主义非决定论的有利武器;
2.告诉人们认识和实践必须立足于客观必然性的可靠基础之上;
3.要善于利用偶然性因素的作用;
4.要重视并善于利用机遇。
联系
A.联系的含义:
1.联系是一切事物的存在方式;
2.联系的根本内容是相互作用;
3.相互作用的主体是物质。
B.联系的普遍性:
1.事物内部要素或环节都与其他要素或环节相联系,构成事物整体和过程;
2.世上任何事物都与其他事物相联系,构成世界整体和过程。
a)不同质事物的联系;
b)是双向的联系;
c)通过中介任何事物都有联系。
C.联系的客观性——联系是事物本身所固有的性质,不以人的意志为转移:
1.不能用主观臆造的联系代替客观事物本身的联系,否则是唯心主义;
2.不能否认客观事物本身固有的联系。
D.用联系的观点看问题
1.在全国联系中完整把我事物,是认识世界、获得真理的科学方法;
2.注意联系的特殊性,善于抓住事物的内部联系、本质联系和必然联系;
3.克服形而上学思维方式,搞好中国特色社会主义现代化建设。
第四章世界发展的基本规律
一、对立统一规律
I.矛盾概念
-指的是对同一事物有着互相抵触、互相排斥、互不相容的两种相反的看法和判断。
A.形式逻辑的矛盾律是从相对静止的角度来研究事物及其在思维中的反映,客观事物的确定性是形式逻辑矛盾的客观基础。
B.辩证矛盾是从绝对运动的角度来研究事物及其在思维中的反映,客观事物的变动性是辩证矛盾的客观基础。
a)黑格尔——既对立又统一就是矛盾;
b)马克思主义辩证矛盾是反映客观事物内部或事物之间对立统一及其关系的哲学基本范畴。
C.矛盾的客观性
1.矛盾为事物本身固有,既不能随意制造,也不能随意抹杀;
2.矛盾的性质及在事物的存在、发展中的地位、作用是客观的,既不能否认,也不能强加。
II.矛盾的根本属性
A.对立性——又称斗争性,指矛盾双方互相背离的性质和趋势。
a)为什么存在着斗争性,因为:
i.矛盾双方的性质不同;
ii.矛盾双方的发展要求不同;
iii.矛盾双方发展方向和趋势不同。
b)矛盾双方互相离异、互相排斥、互相否定。
B.同一性——又称统一性,指矛盾双方一致的性质。
a)矛盾双方互相依存,共处于一个统一体之中:
i.互为存在的条件;
ii.互为发展的条件;
iii.共为有机整体。
b)矛盾双方互相贯通:
i.互相渗透,互相包含;
ii.存在着有此达彼的桥梁;
iii.包含着互相转化的趋势。
C.矛盾同一性与斗争性的辩证关系:
1.同一性是相对的、有条件的,与事物的稳定性相联系;
2.斗争性是绝对的、无条件的,与事物的变动性相联系。
-斗争性使矛盾双方此消彼长,打破限制,引起事物的量变和质变,形成新的格局。
3.何者占主导地位由矛盾性质决定:
a)若对抗性,则斗争性占主导地位——“冲突“;
b)若非对抗性,则同一性占主导地位——“和谐”。
4.矛盾同一性和斗争性相互联结
a)斗争性是同一性的基础;
b)同一性是斗争性的必要条件
5.方法论意义:
a)反对形而上学的观点;
b)辩证的态度应该是:
在同一种把握对立,在对立中把握同一。
III.矛盾是事物发展的动力
IV.矛盾的普遍性和特殊性
V.矛盾分析方法
二、质量互变规律
三、否定之否定规律
第四部分辩证唯物主义认识论
第一章能动性的创造性的反映论
一、对唯心主义先验论的批判
ii.唯物主义反映论——从物到感觉到思想:
1.承认意识是客观世界的主观映像;
2.承认客观世界是认识的唯一来源;
3.承认人的认识能力是后天在实践中获得的;
4.承认客观世界可知,思维与存在具有同一性。
iii.唯心主义先验论——生而知之;
iv.批判:
1.揭露唯心主义先验论的主要错误:
i.颠倒了物质与意识的关系;
ii.错误地奉行唯心主义认识路线;
iii.抽象夸大主观能动性在认识中的作用。
2.批判其脱离客观世界的主观片面性,吸收其关于主体能动性的思想。
二、对不可知论的批判
A.可知论
1.所有唯物主义者都是可知论者;
2.彻底唯心主义者也是可知论者,包括主观唯心主义、客观唯心主义、宗教唯心主义。
B.不可知论
1.古代怀疑论
2.近代不可知论,两种情况:
i.否认认识世界的可能性;
ii.否认彻底认识世界的可能性。
C.实践的、科学的批判:
不可知论在认识论上具有重要意义——提出主观与客观的关系这一认识论的基本问题
1.关于感觉材料与对象是否相符合问题;
2.关于“自在之物”的本质不可知问题;
3.关于感官的局限性问题;
4.关于不能认识一般、普遍、无限的问题;
5.关于不能认识世界的规律性、必然性的问题。
D.小结
1.实践能从根本上驳倒不可知论,重要原因是:
i.实践能够制造(生产或模拟)出某一自然过程,从而验证感性知觉、理性认识的正确性;、
ii.实践能够不断创造出认识工具,克服人的感官的局限性,不断扩大和加强感觉能力;
iii.实践能够不断提高人的思维能力(现象——本质、偶然性——必然性、有限性——无限性)。
三、对旧唯物主义反映论的批判
能坚持唯物主义反映论的根本立场。
虽然总体上抛弃了主观能动性对认识的作用的观点,但也有些还十分重视科学实验的能动作用。
四、辩证唯物主义认识论的基本观点
I.坚持唯物主义原则。
把物质据欸的那个意识、意识反映物质这一唯物主义基本原则作为认识论的基础,走唯物主义认识路线。
马克思主义认识论是反映论。
II.引入科学的实践观。
认识从事社会实践的人,人的认识就成为实践过程的一个环节,实践也就是认识的基础,实践石刃积极地认识客体。
马克思主义认识论是能动性的反映论。
III.贯彻辩证法。
认识是在实践基础上,主观与客观的矛盾运动,具有辩证运动规律:
认识是一个由感性认识到理性认识到实践不断发展的过程。
马克思主义认识论是创造性的反映论。
第二章认识的本质和规律
一、认识的本质
-认识是实践的基础上主体对客体的能动性的创造性的反映。
1.认识是以实践关系为基础渗透着价值关系、审美关系的反映关系:
i.认识关系依赖于实践关系,随实践关系的发展而发展;
ii.认识关系又对实践关系也有着能动的反作用;
iii.同时认识关系也受到审美关系、价值关系的影响。
2.认识是主客体信息交换过程中的精神活动:
i.简单物质之间的信息变换,只是物理化学的过程;
ii.生物对环境的信息利用,只是本能和目的性的“无我”过程;
iii.人工智能信息运算,只是对人的思维做机器模拟;
iv.人的认识活动是主体对客体信息的收集和加工,本质上是精神活动过程。
3.认识是主体对客体的思维创造(与旧哲学反映论的本质区别之处):
i.模写——体现着客体信息是认识活动的客观基础;
ii.选择——体现着主体目的是认识活动的重要规定性;
iii.建构——体现着认识活动的直接任务;
iv.创造——体现着认识活动的目的是提供指导实践的观念。
4.认识是受主客体因素制约的能动反映:
i.能动反映受到客体的制约:
认识对象的本质、规律及其暴露程度的制约;认识工具和其他条件制约;
ii.能动反映受到主体的制约:
生理因素、认知结构、非生理因素。
第三章认识中的辩证思维
一、辩证思维方法
A.辩证思维方法:
1.是思维对物质世界的辩证关系的反映以抽象形式固定下来的辩证逻辑方法;
2.反映的是客观世界和人类实践活动的内在本质;
3.揭示的是理性思维形式的矛盾运动和辩证发展。
B.辩证思维方法的作用:
1.有利于实现认识的两次飞跃;
2.有利于提高人们的理论思维能力和发展科学;
3.有利于做好实际工作。
C.主要的辩证思维方法:
1.归纳和演绎(事物与同类的关系):
不完全归纳、完全归纳;
i.归纳与演绎互为条件:
归纳为演绎提供前提、演绎为归纳提供指导;
ii.归纳与演绎相互补充;
iii.反对形而上学将归纳和演绎对立起来的观点。
2.分析和综合(部分与整体的关系)
3.抽象和具体
4.历史和逻辑
i.历史方法:
包括对象发展史、认识发展史;
ii.逻辑方法:
是关于对象的理论体系的内在结构和范畴演化序列。
二、感性认识与理性认识
A.感性认识
-感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的反映形式,是认识的初级阶段。
1.感性认识有三种形式:
感觉——知觉——表象;
2.感性认识的特点:
直接性、具体性,认识过程的起点、第一阶段、低级阶段)。
B.理性认识
-人们在感性认识的基础上,通过思维活动得到的关于事物本质和规律的反映形式,是认识的高级阶段。
1.理性认识有三种形式:
概念——判断——推理;
2.理性认识的特点:
间接性、抽象性,认识过程的第二阶段、高级阶段。
C.辩证关系
1.感性认识和理性认识相互依赖
i.感性认识很重要,但有局限性,须发展为理性认识;
ii.理性认识以感性认识为基础;
iii.感性认识以理性知识为指导。
2.感性认识和理性认识相互渗透
i.感性认识中有理性认识,理性知识的指导;
ii.理性认识中有感性认识,理性思维中:
a)再现感性材料;b)借助感性手段,如语言、文字等。
D.形而上学观点:
经验论、唯理论、在实际工作中的错误表现。
三、认识的两次飞跃
A.由感性认识到理性认识的飞跃
B.从理性认识到实践的飞跃
四、认识过程的不断反复和无限发展
第四章真理、价值和自由
一、真理
-真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。
I.真理的客观性和价值性
A.真理的客观性有两层含义
1.真理内容——事物的本质规律是客观的;
2.真理检验标准——实践,是客观的。
B.真理的价值型,指真理对主体有用的性质
C.真理的客观性和价值性,反映了主客体关系的两个不同的方面:
1.真理客观性——反映主客体的认识关系,表明主客观一致性;
2.真理价值性——反映主客体的需要关系,表明真理或客体功能与主体需要的一致性。
D.真理的客观性和价值型的统一:
1.真理客观性是真理价值性的基础,真理客观性决定了真理价值性;
2.真理价值性构成了真理客观性的主体条件,制约、体现、印证真理客观性。
II.真理的绝对性和相对性
A.真理的绝对性(确定性、无条件性)
1.从认识内容看,任何真理都是对客观事物的正确认识,包含着客观内容,与谬误有着原则区别;
2.第二,从认
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