历史小高考复习提纲必修3.docx
- 文档编号:7357919
- 上传时间:2023-01-23
- 格式:DOCX
- 页数:44
- 大小:110.06KB
历史小高考复习提纲必修3.docx
《历史小高考复习提纲必修3.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《历史小高考复习提纲必修3.docx(44页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
历史小高考复习提纲必修3
专题一中国传统文化主流思想的演变
【儒学发展历程:
春秋战国(产生;发展并有所创新)——汉代(正统地位、主流思想)——宋明(发展为理学)——明清(批判继承,构筑起具有时代特色的新的思想体系)】
一、春秋战国时期的百家争鸣【根本原因:
春秋时期是我国的社会大动荡、大变革时期,处于由奴隶社会向封建社会过渡的社会转型时期:
经济上:
社会变革的根源:
铁器和牛耕的使用,生产力水平提高,井田制瓦解,封建经济形成、发展。
】
——了解道、儒、墨、法诸家的代表人物与主要观点
1、道家:
老子、庄子(代表没落的奴隶主贵族利益)
⑴老子:
(春秋晚期,创始人)认为①“道”是宇宙万物的本原,永恒不变。
②强调一切要顺应自然,知足寡欲;主张“无为而治”,希望回到小国寡民的理想社会。
③具有朴素辩证法思想,认为事物具有向相反的方向转化的规律。
(世界万物和人类社会总在不停运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。
)
⑵庄子:
(战国)继承发展了老子的思想:
把世间万物都看作是相对的,认为应放弃一切大小、生死、贵贱、庸俗的差别观念,提出“齐物”;强调精神上的自由。
2、法家:
李悝、商鞅、吴起、韩非子等(代表新兴封建地主阶级的利益,顺应历史发展潮流)韩非子(战国末期;集大成者):
主张变法改革,奖励耕战,加强君主集权,实施严刑峻法,以法治国。
3、墨家:
墨子(战国初期;代表代表平民小生产者利益):
主张“兼爱”;“非攻”;“尚贤”(反对任人唯亲);“节用”等。
4、儒家:
(孔、孟、荀;“仁”、“礼”、德治、仁政”)
⑴孔子:
(春秋鲁国人;儒家学派创始人;大政治家、思想家、教育家;“至圣”)
①提出“仁”、“礼”和“中庸”思想:
a.“仁”是孔子思想的核心,是一种内在的道德自觉,是处理人际关系的最高准则。
“仁者,爱人”主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系;“己所不欲,勿施于人”;“克己复礼为仁”。
——(有利于抑制统治者暴政;和谐人际关系,缓和阶级矛盾,稳定社会秩序;但“爱有差等”)。
b.“礼”,主要是指维护“周礼”,是规范人与人之间的关系,是一种外在的行为规范和等级秩序,是立国立身的基础。
(“克己复礼”),主张贵贱有序、长幼有别。
——(反映其思想保守的一面)
c.“中庸”:
孔子认为只有“仁”和“礼”相结合的社会,才是理想的社会。
(“过犹不及”,恰到好处;君子“和而不同”、“文质彬彬”)
②政治思想:
主张为政以德,以德治民,反对苛政和任意刑杀。
(民本思想)
③教育:
首创私学(打破了奴隶主贵族垄断文化教育的局面);主张“有教无类”(扩大了受教育的对象);注重因材施教(“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”);用“六艺”培养学生,注重人的全面发展;整理编订“六经”,五经在我国两千多年的封建社会里一直是官学和私学最基本的教材。
(另外,伦理关系上,孔子主张“性相近”;孔子死后言论被编为《论语》)
⑵孟子:
(战国时期;“亚圣”)①继承发展了孔子学说,提出“仁政”学说(“省刑罚,薄税敛”);②提出“君轻民贵”的民本思想;③主张“性本善”(主张通过实行仁政来扩充人的善性)
⑶荀子:
(战国末期;早期儒家思想的集大成者)
①主张统治者施政用“仁义”和“王道”,“以德服人”;
②强调人民力量巨大,提出“君舟民水”的著名论断;(民本思想)
③“性本恶”,强调用礼法并施来规范人的行为,使人向善;特别重视“礼”,认为学习的最高目标是把握“礼”。
④哲学:
强调“天行有常”,“制天命而用之”的唯物思想。
【※从孔子创立儒家思想提出学说,经孟子、荀子的总结、改造与发展,儒家思想体系更加完备。
但因脱离现实而遭冷遇。
※但儒学思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。
如有教无类、学思结合、因材施教等至今仍具有现实意义;伦理道德方面:
孝、仁义、诚信等(社会主义荣辱观)、尊老爱幼等;政治方面:
仁政、德治、民本思想等(取消农业税);个人修养:
正身自省、修己安人、己所不欲,勿施于人、和而不同等。
】
二、汉代儒学-----了解汉代“罢黜百家,独尊儒术”和太学
1.“罢黜百家,独尊儒术”:
⑴背景:
为加强专制主义中央集权,适应国家政治大一统形势的发展,需要统一思想为政治服务;董仲舒的新儒学思想适应了加强专制主义中央集权的需要。
⑵提出:
董仲舒(新儒学思想内容:
①针对中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张;②针对加强君权的需要,提出“君权神授”和“天人感应”、“天人合一”学说;③针对土地兼并现实,缓和阶级矛盾,发挥儒家的仁政思想,主张限田、薄敛、省役;④针对为人处事标准,提出三纲五常,提倡孝道。
)
⑶实施:
汉武帝。
⑷影响:
①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想;②思想统一,有利于加强中央集权,维护国家统一;
③汉王朝加强了对思想、文化、教育的重视,推动了民族历史文化的进步;
④结束了各学派思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展;
2.太学:
是汉武帝独尊儒术的措施之一。
(汉武帝尊儒的措施有:
重用儒生、采纳董仲舒的建议、兴办太学、表彰六经、建立地方郡国学校。
)
太学是中国古代官方最高学府,学习儒家经典,“五经”成为教科书,从此教育为儒家垄断。
影响:
①太学的建立是中国历史上最早出现的国家培养政治管理人才的官立学校,是儒学教育官方化和制度化的标志;
②打破以往由贵族官僚世代为官的陈规,使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官,带动了民间向学的风气;
③大大提高了儒学的地位,推动了儒学的发展。
三、宋明理学——了解宋明理学的主要代表人物、基本主张及影响
理学:
宋代以儒家思想内容为基础,同时吸收佛教和道教思想而形成的新儒学,即是由儒、道、佛三教融合的产物。
使儒家思想理论化和思辩化。
理学的实质:
将儒家的忠孝节义、三纲五常提高到天理的高度,维护封建统治。
(理,指封建的道德规范和等级秩序)
发展过程:
北宋(创立)—南宋(成熟)—明代(新发展)—清前期(渐趋衰弱)
1.宋明理学的主要代表人物、基本主张
理学
代表人物
具体主张
程朱理学
⑴思想主张:
①“理”是世界的本原(宇宙观)②通过“格物致知”的方法把握“理”(方法论)③“存天理,灭人欲”(道德观)
⑵影响:
程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治
北宋:
“二程”
(程颢、程颐)
①认为天理是宇宙万物的本原,万物只有一个天理,主张先有理而后有物(理学的核心思想);②把天理和伦理道德直接联系起来。
认为“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。
③认识论:
“格物致知”。
认为“物皆有理”,只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“天理”
南宋:
朱熹
(理学的集大成者;在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔、孟)
①“理”就是作为道德规范的三纲五常;②强调“存天理,灭人欲”。
③他编著的《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书。
另外,严格区分“小学”和“大学”两个阶段,强调做学问应该循序渐进;有强烈的社会责任心。
陆王心学
(心学的出现,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成)
南宋:
陆九渊;心学开创者
①“心”是宇宙万物的本原,“心”就是“理”;
②认识论:
认为穷理不必向外探求,只需“反省内心”就可得到天理。
(“发明本心”)
(名言是“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”。
认为“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要将其剥落、扫除。
)
明代:
王阳明;心学集大成者
①宣扬“心外无物”、“心外无事”“心外无理”;
②在认识论上,提出“致良知”、“知行合一”。
2.宋明理学的影响:
⑴积极:
①有利于维护封建专制统治。
②宋明理学对中国的社会政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。
重视主观意志力量,崇尚道德、气节;强调自我约束,发奋立志;强调人的社会责任感和历史使命感,对塑造中华民族的性格有着积极影响。
⑵消极:
用三纲五常维系专制统治,压抑、扼杀了人的自然欲求,禁锢了人们的思想。
四、明清儒学思想的发展
1、了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张
⑴李贽(明朝中后期):
离经叛道独具个性,自称为“异端”;代表作:
《藏书》、《焚书》等
思想主张:
①挑战孔子及其儒家思想的正统地位,认为不能以“圣人”之言作为判别是非的标准;
②批判道学家的虚伪说教,批判“存天理,灭人欲”,强调人正当的私欲:
认为“理”在百姓日常生活之中。
提出“穿衣吃饭,即是人伦物理”的主张;
③抨击封建社会的一些传统观念,强调个性发展,如主张男女平等。
影响:
①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求;
②将矛头对准封建正统思想,具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神,带有民主色彩。
⑵明末清初三大进步思想家:
背景
代表
代表作
基本主张
①政治:
君主专制的强化,封建统治日益腐朽,社会矛盾空前尖锐
②经济:
商品经济的发展,资本主义萌芽产生和发展
③思想:
程朱理学自身僵化,禁锢士人的思想
黄宗羲
《明夷待访录》
①政治:
猛烈批判君主专制,指出“君主专制是天下之大害”,提出“天下为主,君为客”的民主思想。
(主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”;主张限制君权,提出君臣平等思想。
;学校是决定是非的最高机构)
②经济:
反对传统的“重农抑商”思想,认为“工商皆本”(根源:
商品经济发展,资本主义萌芽的反映)
●抨击了封建君主专制制度,其思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。
顾炎武
《日知录》、《天下郡国利病书》
①批判君主专制,提出“众治”主张(“以天下之权,寄之天下之人”);
②把“亡国”与“亡天下”区分开来。
梁启超将其思想归结为“天下兴亡,匹夫有责”;
③注重实学,主张“经世致用”,提倡实践、求真。
●其脚踏实地的朴实学风对后世学者影响很大。
王夫之
《船山遗书》
①政治:
批判君主专制,主旨是“循天下之公”,抨击“孤秦”“陋宋”。
②哲学:
唯物主义思想(发挥“气一元论”,提出世界是物质的,物质运动是有规律可循的;强调“天地之化日新”)朴素的辩证法思想(静止是相对的,运动是绝对的)。
●对先秦至清初文化遗产予以批判总结。
●其哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。
【※明末清初三大进步思想家的共同点:
】①政治:
反对君主专制,主张“人民为主”。
②经济:
重视手工业和商业的发展,“工商皆本”;提倡经世致用。
③思想:
批判继承传统儒学(如:
批判“理”;继承“民本”),构建起具有时代特色的新思想体系,
2.理解明清儒学思想的新发展
⑴明清之际思想界的活跃,一定程度上反映了资本主义萌芽的要求,对社会产生巨大冲击,具有思想解放的进步性;但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。
⑵明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等,对近代民主思想产生一定影响。
(挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张,成为近代进步思想的先声。
)
⑶对传统儒学的批判继承,构建起具有时代特色的新思想体系,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。
【影响最深远:
经世致用思想;符合时代潮流:
工商皆本;有利于构建近代社会:
反对君主专制,主张法治(不反对君主,代表的是地主阶级)】。
专题二古代中国的科学技术与文化
一、古代中国的科技发明
了解古代中国四大发明的产生及外传、认识古代中国四大发明对世界文明发展的贡献:
四大发明
产生
外传
对世界文明发展的贡献
造纸术
a.西汉时发明;
b.东汉蔡伦改进“蔡侯纸”
c.魏晋南北朝(成为主要书写材料;产量质量提高)
8世纪时(唐朝)传入阿拉伯,后传入欧洲。
①在四大发明中影响最为久远;对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。
②是书写材料的一场伟大革命;
③促进中国以及世界文化事业的发展。
指南针
a.战国时期出现,(“司南”);
b.北宋时应用于航海
c.清朝:
罗盘针
12世纪末13世纪初,由阿拉伯人经海路传入欧洲。
(南宋时)
①为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件;
②促进了远洋航行,迎来了地理大发现的时代。
为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证,为资本主义世界市场的形成提供了条件。
火药
①中国古代炼丹家发明火药(东晋);
②唐末,火药开始用于军事;
③宋代,广泛运用于军事
由阿拉伯传入欧洲。
(大概元朝)
①改变了人类的作战方式(冷兵器时代→热兵器时代)
②推动欧洲火药武器的发展,为欧洲资产阶级进行资产阶级革命,摧毁欧洲封建骑士阶层创造了条件;
③也促进了采矿业和金属制造业的发展。
印刷术
a.唐代:
雕版印刷:
《金刚经》(868年)迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品;
b.11世纪中叶,北宋平民毕升发明活字印刷术(胶泥活字);——元代王祯创制木活字和转轮排字盘;——明代出现铜活字。
由波斯人传到欧洲(元朝时)
①促进了人们思想的解放和社会的进步,
有利于文化事业的传播和发展;
②为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复
兴和宗教改革运动准备了条件。
【小结】:
★指南针、火药、印刷术是预兆资产阶级社会到来的三大发明。
传到欧洲后,促进了欧洲的社会转型。
(封→资)
★发明顺序:
指南针→造纸术→火药→印刷术
外传顺序:
造纸术→指南针→火药→印刷术
二、中国古代文学:
了解春秋至明清时期的主要文学体裁、代表人物及代表作
时期
体裁
代表人物及作品
春秋
诗经
《诗经》是中国第一部诗歌总集,被后世列为儒家经典。
由孔子整理编定,收录了西周至春秋中期约500年间的305首诗歌,分为三部分,即《风》、《雅》、《颂》,其中《风》是精粹,反映了社会下层劳动人民的生活;
特点:
以四言为主、奠定了中国文学现实主义的基础。
战国
楚辞
是产生于战国时期楚国的一种诗歌体裁;由屈原创建,代表作《离骚》;
特点:
句式灵活;浪漫主义风格;有浓郁的地方特色和神话色彩。
汉
赋
特点:
①专重描述、文采华丽;②讲究排比、散文韵文并用(半诗半文)
西汉:
司马相如:
《子虚赋》、《上林赋》——(长篇:
气势恢宏,辞藻华美)
东汉:
张衡《二京赋》——(短篇:
意境清新)
唐
诗
李白:
“诗仙”;浪漫主义。
代表作:
《将进酒》、《行路难》等——(诗风狂放炽烈,盛唐国力强盛)
杜甫:
“诗圣”;现实主义。
其诗被成为“诗史”。
代表作:
《三吏》《三别》等——(由盛转衰;诗风凝重沉郁,笼罩出强烈的忧患意识与鲜明的人道主义色彩)
宋
词
婉约派——(风格委婉,感情真挚):
(北宋)柳永《雨霖铃》;
(南宋)李清照《声声慢》
豪放派——(清新俊逸,刚健豪放):
(北宋)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、(南宋)辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
元
元曲
关汉卿《窦娥冤》(揭露现实黑暗,讴歌反抗精神);马致远《天净沙·秋思》
明清
小说
(小说发展历程:
魏晋南北朝(兴起):
志怪小说《搜神记》——唐短篇小说传奇——宋元话本——明清时期(繁盛)
四大名著:
《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》
文言短篇小说:
蒲松龄《聊斋志异》;
讽刺小说:
吴敬梓《儒林外史》(揭露科举制的腐败)
★四大名著:
《三国演义》:
元末明初;罗贯中;最早的一部长篇历史演义小说;
《水浒传》:
元末明初;施耐庵;第一部以农民起义为题裁的长篇小说;
《西游记》:
明代;吴承恩;有浪漫主义气息的长篇神话小说;
《红楼梦》:
清代;曹雪芹、高鹗;古代最优秀的长篇小说(思想性、艺术性成就最高)。
★明清小说繁荣原因:
①经济、阶级:
商业经济的繁荣、资本主义萌芽出现,市民阶层的扩大;
②政治:
君主专制空前强化,封建社会日益衰落;
③印刷术的不断发展,为小说的传播创造条件。
★中国古代文学的发展趋势:
高雅、贵族化→通俗、平民化
实质:
一定的文学是一定社会政治、经济的反映。
观点:
社会存在决定社会意识。
三、汉字与中国书画
1.了解汉字的演变和中国的书法艺术
⑴汉字的演变:
汉字起源于原始社会六千年前的“图画文字”,后来象形字逐
渐符号化,形成汉字。
演变脉络:
甲骨文(商代,形成完整体系,是成熟的汉字)——金文(西周)
——小篆——隶书——草书——楷书——行书;最终演变成五种主要字体,即篆书——隶书——草书——楷书——行书。
(演变总趋势:
由繁到简)
⑵书法的5种主要字体及其特征:
字体
特点
小篆
字体略长,笔画圆匀,富于图案美
隶书
字形结构平衡对称,整齐安定
楷书
字形方正、规矩严整;实用功能较高
行书
兼有楷、草长处,既工整清晰,又飞洒活泼;审美与实用功能兼有,雅俗共赏。
草书
笔画简约,勾连不断,把中国书法的写意性发挥到极致;审美价值极高;最能表现和抒发感情。
*书法发展的两个阶段:
魏晋以前:
(自发阶段)——注重实用
魏晋以后:
(自觉阶段)——注重审美和实用
⑶古代中国著名的书法家:
篆书:
(秦代)李斯:
《泰山石刻》
楷书:
(唐代)进入盛世:
欧阳询(欧体;《九成宫醴泉铭》);颜真卿(颜体;
《颜氏家庙碑》)柳公权(柳体,《玄秘塔碑》);
行书:
(东晋)“二王”:
王羲之备精诸体,尤擅草书、行书,《兰亭序》
(被称为“天下第一行书)、《丧乱贴》等,号为“书圣”;王献之;
(唐)颜真卿:
《祭侄文稿》(“天下第二行书”);
(宋)苏、黄、米、蔡四大书法家(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)
(元)赵孟頫创立赵体
(明)文征明、董其昌
草书:
(东晋)王羲之;(唐)怀素、张旭:
(狂草;草圣)
2.了解古代中国的文人画
文人画:
又称“士大夫画”,是北宋以后(即元明清时期)中国画的主要艺术形式。
在创作上强调个性表现,追求抒情写意,集文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体(诗、书、画、印),体现出画家多方面的文化素养。
最能反映文人画风貌的是写意画。
元代王冕的《墨梅图》、明代徐渭的《黄甲图》、清代郑板桥的《墨兰图》、《墨竹图》,都是写意画中的精品。
【赏析:
王冕以画梅著称,尤工墨梅。
不仅表现了梅花的天然神韵,而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。
加上作者那首脍炙人口的七言题画诗,诗情画意交相辉映;】
四、中国的戏剧艺术(元杂剧是戏剧成熟的标志;清代的京剧是戏剧的繁盛阶段)
——了解京剧的产生
(京剧是在徽剧和汉剧的基础上,吸收了昆曲、秦腔等剧种的优点和特长逐渐演变而形成的,是中国文化的“国粹”之一;主要唱腔:
有二黄、西皮两个系统,所以京剧也称“皮黄”。
京剧角色的行当划分比较严格,角色分为生、旦、净、丑四大行当;多采用虚拟性动作)
乾隆末年
安徽徽剧戏班进京,风行一时(四大徽班)
道光年间
汉剧进京,“徽汉合流”,融合兼收,京剧形成(1840年∕道光二十年)
同治、光绪年间
京剧走向成熟,涌现出程长庚、谭鑫培等“同光十三绝”。
民国以来
京剧逐渐走向世界。
(梅兰芳,花旦)
专题三近代中国的思想解放潮流
【专题线索:
近代中国学习西方经历了器物技术——政治制度——思想文化这样一个由表及里、由浅入深、不断深化的过程:
地主阶级:
学习西方器物(技术)――
抵抗派(林、魏):
“师夷长技以制夷”(近代向西方学习的第一步;并未付诸实践);
洋务派(李、曾):
洋务运动实践,“中学为体,西学为用”;
资产阶级:
学习西方制度――
维新派:
主张建立君主立宪政体;
革命派:
主张建立民主共和政体;
激进派:
学习西方思想文化:
新文化运动(陈、李、胡、鲁):
前期:
民主和科学;
无产阶级(李、陈):
——新文化运动后期:
宣传马克思主义】
一、学习西方、寻求变革
1.了解魏源、林则徐的“师夷”思想。
——地主阶级抵抗派(“师夷长技以制夷”)
⑴林则徐:
近代中国开眼看世界第一个人。
编译《各国律例》、《四洲志》(近代中国第一部系统的世界地理志)。
⑵魏源:
1842年编撰《海国图志》(是第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作)。
书中阐述了“师夷长技以制夷”的思想(主张学习外国先进技术,以抵御外侮,使国家富强),成为近代中国向西方学习的口号,是对几千年传统心态的一次挑战,迈出了近代中国向西方学习的第一步,是近代中国思想解放的开端;但主张未能真正付诸实践。
2.了解“中学为体,西学为用”的思想-----——地主阶级洋务派;19世纪60~90年代,掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动。
(是对地主阶级抵抗派思想的实践)
⑴背景:
第二次鸦片战争结束后,面对内忧外患的形势,清政府内部以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的洋务派,提出“中学为体,西学为用”“师夷长技以自强”思想。
⑵洋务运动的指导思想:
“中学为体,西学为用”:
维护封建制度为前提,强调以封建纲常伦理作为国家安身它命的根本;同时主张采用西方先进科学技术,目的是挽救封建统治。
⑶意义:
洋务派将魏源提出的“帅夷长技”的思想,付诸实践,创办了一批近代军事工业和民用工业,创办了几支海军(如北洋水师),开设了一批新式学堂,迈出了中国近代化历程的第一步,在客观上诱导了中国民族资本主义的产生和发展。
但结果失败(标志:
甲午战争,中国战败)。
3.了解严复、康有为、梁启超学习西方、寻求变革的思想——资产阶级维新派(维新思想:
主张变法图存,兴民权,实行君主立宪制,抵抗外来侵略。
挽救民族危亡;发展资本主义)
代表
著作及主要思想
特点
康有为
(“第一人”)
①撰写《新学伪经考》,从根本上动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。
②撰写《孔子改制考》,打着孔子的旗号宣传变法,宣称孔子是托古改制、主张变革的先师;借助经学外衣,宣传变法的必要性和合理性。
(原因:
为变法减少阻力;也说明了资产阶级的软弱性);还借用进化论观点,论证了君主立宪制是符合社会潮流的。
把西方资产阶级的政治学说同中国传统的儒家思想相结合宣传变法。
梁启超
(“主要宣传者”)
发表《变法通议》等文章,抨击封建专制制度,宣传兴民权、设议院、开国会,变法图存的思想。
(“法者,天下之公器;变者,天下之公理”,指出变法是历史发展的必然,只有变法才是中国唯一出路。
)
宣传民权学说,鼓吹变法。
严复
(理论宣传贡献巨大)
①翻译《天演论》,认为人类社会同样受“物竞天择,适者生存”规律的支配,,坚信“世道必进,后胜于今”的进化论观点。
(鼓舞了志士仁人救亡图存的信心)
②用近代民主思想阐明民主君仆、主权在民的道理,直接动摇了君权论的基础。
(严复指出封建君主皆为“大盗窃国”,主张国家属于人民,王侯将相是人民的公仆。
)
是系统将西方进化论介绍到中国的第一人;批判君权
4.认识维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用
⑴维新思潮是爱国的、进步的思潮,主张兴民权,提倡新学,在社会上起到思想启蒙的作用,形成近代中国第一次思想解放潮流(最突出贡献;是资本主义思想与封建思想的正面交锋);
⑵直接动员和指导了维新变法运动(1898年,戊戌变法实践);
⑶在民族危亡的关键时刻,主张变法图强,充满着强烈的爱国主义激情;
⑷主张建立君主立宪制,发展资本主义,顺应了历史发展趋势,具有进步意义;
⑸资产阶级维新派对封建制度的批判,客观上有利于资产阶级革命思想的传播。
二、新文化运动——资产阶级激进的民主主义者(彻底批判封建儒家正统思想)
【背景:
政治:
袁世凯窃取辛亥革命果实,准备复辟帝制,中国依然是半殖民地半封建社会;经济:
一战期间,民族资本主义出现了“短暂的春天”,资产阶级力量壮大。
思想:
(导火线)袁世凯掀起尊孔复古的逆流】
※了解新文化运动的代表人物、理解新文化运动的基本主张、认识新文化运动对近代中国思想解放
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 历史 高考 复习 提纲 必修
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)