国学经典《道德经》教学案设计.docx
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国学经典《道德经》教学案设计
国学《道德经》第一章教学设计
教学目标:
1、理解“夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。
君子居则贵左③,用兵则贵右。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。
夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀⑤莅之⑥,战胜以丧礼处之。
”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、导语:
(阐明《道德经》的历史价值和社会地位)
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
夫兵者①,不祥之器,物或恶之②,故有道者不处。
君子居则贵左③,用兵则贵右。
兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡④为上,胜而不美,而美之者,是乐杀人。
夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
吉事尚左,凶事尚右。
偏将军居左,上将军居右。
言以丧礼处之。
杀人之众,以悲哀⑤莅之⑥,战胜以丧礼处之。
[译文]
兵器啊,是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有“道”的人不使用它。
君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。
兵器这个不祥的东西,不是君子所使用的东西,万不得已而使用它,最好淡然处之,胜利了也不要自鸣得意,如果自以为了不起,那就是喜欢杀人。
凡是喜欢杀人的人,就不可能得志于天下。
吉庆的事情以左边为上,凶丧的事情以右方为上,偏将军居于左边,上将军居于右边,这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。
战争中杀人众多,要用哀痛的心情参加,打了胜仗,也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
国学《道德经》第二课教学设计
教学目标:
1、理解“道常无名,朴①。
虽小②,天下莫能臣③。
候王若能守之,万物将自宾④。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。
始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。
譬道之在天下,犹川谷之于江海”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
道常无名,朴①。
虽小②,天下莫能臣③。
候王若能守之,万物将自宾④。
天地相合,以降甘露,民莫之令而自均⑤。
始制有名⑥,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆⑦。
譬道之在天下,犹川谷之于江海⑧。
[译文]
“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。
侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。
天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。
治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。
名分既然有了,就要有所制约,适可而止,知道制约、适可而止,就没有什么危险了。
“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。
国学《道德经》第三课教学设计
教学目标:
1、理解“知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强①。
知足者富,强行②者有志,不失其所者久,死而不亡③者寿。
”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子曰:
巧言令色
(1),鲜
(2)仁矣。
”
【译文】孔子说:
“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
”
国学《道德经》第四课教学设计
教学目标:
1、理解“曾子
(1)曰:
“吾日三省
(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎?
与朋友交而不信(4)乎?
传不习乎?
” ……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
曾子
(1)曰:
“吾日三省
(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎?
与朋友交而不信(4)乎?
传不习乎?
”
【译文】曾子说:
“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?
老师传授给我的学业是不是复习了呢?
”
国学《道德经》第五课教学设计
教学目标:
1、理解“子曰:
“道
(1)千乘之国
(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。
”……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子曰:
“道
(1)千乘之国
(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。
”
【译文】孔子说:
“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,役使百姓要不误农时”。
国学《道德经》第六课教学设计
教学目标:
1、理解“子曰:
“弟子
(1)入
(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,汎(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。
”……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子曰:
“弟子
(1)入
(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,汎(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。
”
【译文】:
孔子说:
“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
”
国学《道德经》第七课教学设计
教学目标:
1、理解“子夏
(1)曰:
“贤贤
(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子夏
(1)曰:
“贤贤
(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”
【译文】子夏说:
“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用。
这样的人,尽管他自己说没有学习过,我一定说他已经学习过了。
”
国学《道德经》第八课教学设计
教学目标:
1、理解“子曰:
“君子
(1),不重
(2)则不威;学则不固(3)。
主忠信(4)。
无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子曰:
“君子
(1),不重
(2)则不威;学则不固(3)。
主忠信(4)。
无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改。
”
【译文】孔子说:
“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主,不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正。
”
国学《道德经》第九课教学设计
教学目标:
1、理解“曾子曰:
“慎终
(1)追远
(2),民德归厚矣。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
曾子曰:
“慎终
(1)追远
(2),民德归厚矣。
”
【译文】曾子说:
“谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
”
国学《道德经》第十课教学设计
教学目标:
1、理解“子禽
(1)问于子贡
(2)曰:
夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。
夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子禽
(1)问于子贡
(2)曰:
夫子(3)至于是邦(4)也,必闻其政,求之与,抑(5)与之与?
”子贡曰:
“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。
夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与?
”
【译文】子禽问子贡说:
“老师到了一个国家,总是预闻这个国家的政事。
(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢?
”子贡说:
“老师温良恭俭让,所以才得到这样的资格,(这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧?
”
国学《道德经》第十一课教学设计
教学目标:
1、理解“子曰:
“父在,观其
(1)志;父没,观其行
(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附子曰:
“父在,观其
(1)志;父没,观其行
(2);三年(3)无改于父之道(4),可谓孝矣。
”
【译文】孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
”
国学《道德经》第十二课教学设计
教学目标:
1、理解“有子曰:
“礼
(1)之用,和
(2)为贵。
先王之道(3),斯(4)为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
有子曰:
“礼
(1)之用,和
(2)为贵。
先王之道(3),斯(4)为美。
小大由之,有所不行。
知和而和,不以礼节(5)之,亦不可行也。
”
【译文】有子说:
“礼的应用,以和谐为贵。
古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。
但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。
(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。
”
国学《道德经》第十三课教学设计
教学目标:
1、理解“有子曰:
“信近
(1)于义
(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
有子曰:
“信近
(1)于义
(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也。
”
【译文】有子说:
“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了。
”
国学《道德经》第十四课教学设计
教学目标:
1、理解“子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就
(1)有道
(2)而正(3)焉,可谓好学也已。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子曰:
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就
(1)有道
(2)而正(3)焉,可谓好学也已。
”
【译文】孔子说:
“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
”
国学《道德经》第十五课教学设计
教学目标:
1、理解“子贡曰:
“贫而无谄
(1),富而无骄,何如
(2)?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐(3),富而好礼者也。
”子贡曰:
《诗》云,‘如切如磋!
如琢如磨(4)’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐(5)也!
始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6)。
……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子贡曰:
“贫而无谄
(1),富而无骄,何如
(2)?
”子曰:
“可也。
未若贫而乐(3),富而好礼者也。
”子贡曰:
《诗》云,‘如切如磋!
如琢如磨(4)’,其斯之谓与?
”子曰:
“赐(5)也!
始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者(6)。
”
【译文】子贡说:
“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?
”孔子说:
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。
”子贡说:
“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?
”孔子说:
“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。
”
国学《道德经》第十六课教学设计
教学目标:
1、理解“子曰:
“不患
(1)人
(2)之不已知,患不知人也……”的意思。
2、结合生活实际来谈自己的理解。
教学过程:
一、复习导入
二、教学环节:
1、出示学习内容《道德经》(读其声)
① 老师范读,注意节奏和朗读的方法。
② 学生自由练读。
③ 指明读,组读,男女分读,评读,全班齐读。
2、结合书中注解,理解文义。
(懂其意,晓其理)
① 渗透学法:
抓重点字词和句子理解章节意思。
② 小组合作,翻译文义,全班交流。
③ 在理解文义的基础上畅谈自己领悟的道理。
3、教师小结
附:
子曰:
“不患
(1)人
(2)之不已知,患不知人也。
”
【译文】孔子说:
“不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。
”
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