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大学语文期末考试复习资料
2013-2014年大学语文期末考试复习资料
一、简答题(35分)
1、财大校风及校训(2分)(据说今年只考含义不考意义了)
校风:
求实创新
校训:
好学笃行,厚德致远
2、文章中心概括
(1)题型:
直接给原文中的某一段进行判断后答题
(2)答题技巧:
①出自哪篇文章;②作者;③对中心主旨进行概括,阐述观点(可以借鉴课本后的解析)
(3)7篇重点文章:
《哀郢》(课本P22-24)(楚辞屈原在流放地得知楚国被秦国将白起攻破所做,表达了因留言被流放时极其悲愤的心情,以及对人民、祖国的热爱对过君的忠心。
)
《天道》(课本P31-32)(庄子集释新编诸子集成庄子表达庄子对语言及言说的问题的重视)
《我善养吾浩然之气》(课本P35-36)(孟子正义卷三诸子集成孟子体现孟子长于辩论、善用故事和比喻的特点。
)
《叔向贺贫》(课本P45-47)(国语左丘明本文采用了事实论证和正反论证的方法,以贺平为由以祖孙三代行简与的遭际做纵向比较为正列)
《垓下之围》(课本P78-80)(史记项羽本纪司马迁通过霸王别姬临危英勇善战表达了项羽失败时的英雄风采展示项羽重情义的性格)
《送孟东野序》(P156-158)(全唐文韩愈大凡物不得其平则明物不平则鸣)
《钴鉧潭西小丘记》(P158-159)(柳河东集卷二九柳宗元抒发自己身怀奇才异能却因横遭贬逐而不得施展的洋溢心情)
3、对诗体的判断
(1)答题技巧
准确判断出诗体的类型;然后简单阐述该类诗体的特点(特别注意答题要点要明确)
(2)诗体主要是以下两类:
A.近体诗(今体诗、格律诗):
唐代形成的律诗和绝诗的通称,特点:
句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定的格律诗。
规定主要有三点:
①一句之内平仄相问,一联之内平仄相对,两联之间平仄相粘;②除首尾二联外,必须要对仗;③一韵到底的平声韵。
Ps.(考试中律诗是重点)
补充:
律诗的基本要求(可作为判断的条件)
律诗可为五律或者七律;每首限定八句(四联);押平声韵;在偶数句必须押韵,首句也可能有入韵;每句的平仄都有规定;每篇的5、6句(颈联)必须对仗;
B.古体诗:
古体诗与近体诗相对而言的诗体,也称古诗、古风。
特点:
形式比较自由,不受格律的束缚,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
4、对诗词的手法进行判断
(1)重点:
《诗经》中的赋比兴和重章叠句;唐诗宋词中的手法
(2)答题技巧:
所用手法+该手法的内涵解释+诗词中的体现
(3)几种手法的内涵解释:
1赋:
敷陈其事而言之;比:
以彼物比此物;兴:
先言它物以引起所咏之词
2重章叠句(复叠式章法):
在诗歌不同段落的同一位置相同或相近的诗句、诗段重复出现的一种表现手法。
具有回环反复的深化感情和拓宽意境的表达效果与音乐美。
3借景抒情(寓情于景),作者将所要抒发的感情、表达的思想寄寓在客观景物中,通过描写此景此物予以抒发,以景物描写代替感情抒发。
情景交融,浑然一体。
4白描:
用朴素简练的文字描摹对象,不重词藻修饰与渲染烘托
5用典:
引用过去之有关人、地、事、物之史冲突,以此为喻,可委婉表意,使立论有根据
6诗中有画:
是指作者在写景状物或刻画人物动作等的过程中,运用绘画的原理,即注重景物、人物的空间位置,及其色彩的浓淡、光线的明暗以及动态的描写,从而让读者在阅读的过程中有一种画面感,其表达效果较生动形象,使读者有画面感。
7托物言志(咏物述志):
是间接表现主观主题思想的方式之一。
通过对客观事物的描写或刻画,间接表现出作者的志向、意愿,表面上是在歌颂某种物的性质特点,实际上是在抒发作者自己的思想感情。
二、诗词鉴赏题(23分)
(1)答题技巧:
①对作品进行内容总体概括;②感情基调,抒发了什么感情;③作品中运用了哪些手法;④所用手法的表达效果;
(2)特别注意:
在诗词鉴赏题中对艺术技巧的鉴赏一般包括三个方面:
表达方式的评析、艺术手法的赏析、修辞手法的体味
①表达方式:
记叙、描写、议论、抒情;
②艺术手法:
用典、联想、想象、衬托或烘托、渲染、象征、对比、对照、抑扬、照应、动静、正侧、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志
③修辞手法:
比喻、借代、夸张、对偶、比拟、排比、设问、反问、起兴、互文
(掌握常见的几种即可)
诗词鉴赏题要尽可能全面的进行鉴赏,而论述题则注意把握最中心的思想
三、论述题(21分×2题)
考试主要是要求结合所学课程的内容(主要是中国的传统人文思想)对所给出的材料(通常是新闻类)进行分析,阐述自己观点。
1、答题技巧:
①写出材料体现的最主要的观点;②引用原文或阐述此传统人文思想的内涵;③材料是如何体现的;④阐述自己的观点
2、重要的中国传统观人文思想
(1)《诗经》中的爱情观
首先,当时的爱情是自由开放的。
包括《关雎》、《静女》、《绸缪》、《蒹葭》、《采葛》等等都是描写男女相思和约会的情,可见当时男女在未婚以前也是可以花前月下的,那种“求之不得,寤寐思服”,“爱而不见,搔首踟蹰”,“一日不见,如三秋兮”的恋爱复杂心情完全表露了出来。
同时,那时的爱情还很开放,其中《野有死麇》就赤裸裸的描写了一对男女在野外偷情的场面,还有一首《溱洧》是描写当时郑国有一风俗,即每年的三月三日,未婚男女会到河边相会,彼此挑选意中人,甚至可以同居。
由此可见,先秦时代的爱情观念和现在并无二致。
其次,强调了女子在家庭中的重要性。
女子无地位甚至卑贱那是封建时代的现象,从《诗经》中对女子婚嫁的场面却透露出了其在家庭中的重要性。
其中《桃夭》中“桃之天夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家”,就不仅提到了女子的美貌,更重要的是提到了女子的德行。
另外,《硕人》、《有女同车》也对出嫁女子的品德做了描写,由此可见女子的品德对家庭的重要性。
再次,提倡忠贞不渝。
《诗经》中还有很多是在描写思念丈夫或妻子的文章,其中《击鼓》中“执子之手,与子偕老”最为有名,说明古人非常重视忠贞不渝的感情,忠贞不愈的爱情始终是中华民族的主流。
(2)屈原的爱国主义精神
屈原的爱国主义其内涵包括忠君、爱国、忧民三个方面(详见课本P23-24)
(3)道家老子的无为无不为的思想
无为无不为强调的一方面是少管乃不管,让百姓自我发展,自我生存,顺其自然,天性生活;另一方面是反本复出。
其价值观体现在:
自然型,遵循事物的自然规律,不人为的破坏自然之道。
无为而无不为;谋略型,表面是曲、枉、洼、敝、少、多,实则是全、直、盈、新、得、惑、如何做?
不自见、不自是、不自伐、不自矜。
表面装无为实质真有为;生存性为了达到目的,无论弱者强者都适用。
装憨、傻、痴、呆,在加忍、和让。
(4)结合“曲则全”(道德经)论为人处事之道:
“曲则全”出自老子的《道德经》:
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!
诚全而归之。
”意思是:
能柔曲因应则能自我成全,懂得枉屈绕行则能迅捷直达,能不断地凹陷成“盅”则能不断地自我充盈,懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新,少取则真得,贪多则反而导致自身的混乱因此,圣人浑融一体而为天下前行探路。
不执着于成名,所以能明于道;不自以为是,所以能明辨是非;不自我夸耀,所以能多有事功;不自我矜持,所以能长远在途。
因为他不执着于名而与人争,所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”的道理怎么会是空话呢?
它实在是个很全面的概括。
从总体的表述中是体现出一种处世之道,片面的理解为中庸之道。
做人应该能够委屈求全,要求越少,越容易满足,不要有诸多的要求,要知足常乐,能屈能伸,所以古代圣者均以这些准则来要求自己。
不要自以为是,不要自夸自擂,不要自大自满,那么你会得到更多,否则将适得其反。
另外,你与世无争,那么别人也将无法与你争什么。
故古人所谓的委屈求全,并不是一种虚言,而是我们大家应该认真去执行的一种东西。
(5)儒家思想及孔子的思想体系
孔子思想体系的特点总结为:
一是体仁,二是中庸,三是修礼,四是行道。
孔子学说是仁学,源于民本主义,其主要内容是继承西周以来的敬德保民思想;孔子的礼,大则治理国家之大法,小则为人处事之礼貌,“礼”一方面促进了个人道德品质的完善,也促进了家庭伦理关系的协调,形成了中国特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系,但同时又形成了三纲五常,三从四德等。
这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理,逐渐积淀成中华民族特有的传统美德。
无所不及的中庸思想,是孔予学说的哲学方法,是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容,也是辩证法在孔子思想中的典型运用,儒家的中庸哲学塑造了中华民族自强不息、兼人载物、厚德宽容、勇敢独立、求知求实等等的优秀品格,这些都是民族精神的精华,是真正的中国之魂。
大同思想是孔子思想的重要组织部分,寄托了孔子的远大政治理想,是孔子入仕行道,终生为之奋斗的最终目的。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
(6)杜甫的忧国忧民思想
他忧国忧民的思想源于他身上较为浓厚的儒家思想,表现为矢志不移的忠君爱国思想和深沉广博的仁爱精神,无论穷达始终心怀天下;无论在朝在野极端关注国事,忧国忧民;以民为贵、喜欢劳动、亲近人民。
其意义在于体现读书人对自己国家与民族的担当与责任;体现读书人的敢于批评现实的精神。
这不仅是杜甫伟大的人格魅力之所在,更是其诗作能感人肺腑、震撼人心的力量所在。
杜甫在遭遇苦难时往往能想到比自己更不幸的人,他的伟大和诗的震撼的力量不单纯在于他对世上苦难的揭露和对苦难制造者的抨击;更在于他歌颂了人性中的善良、美好的一面,并满怀善意地描写它,希望它能发扬光大并以此培植人的善根,使人灵魂得到升华。
(6)《垓下之围》中的英雄观
《垓下之围》是《项羽本纪》中的最后一个部分。
全文就像一出戏,司马迁运用细节描写对垓下之围、东城大战、乌江自刎三个生死攸关的场面;四面楚歌、霸王别姬、月夜突围、阴陵迷道、东城快战、拒渡赠马、自刎赠头等一连串的情节,进行了惟妙惟肖、生动传神的描绘.丰富和发展了一代枭雄项羽的鲜明个性和英雄品格,使拔山举鼎的悲剧英雄跃然纸上。
古代聪明秀出谓之英,胆力过人谓出雄。
项羽是司马迁笔下最成功的悲剧英雄人物,霸王别姬慷慨悲歌,多情重义;东城快战,威武勇猛,刚愎自大;乌江自刎,宁死不辱,知耻重义。
(7)《叔向贺贫》中道德和财富的关系
课本P46-47解析
(8)陶渊明的《和郭主簿》论“穷则独善其身”的人生态度
“穷则独善其身”指政治仕途由于政治环境黑暗、险恶、污浊、仕途无路可走,选择远离政治,立志做一个有高洁人格的人。
其出自《孟子-尽心上》:
“穷则独善其身,达则兼济天下。
”这种思想在陶渊明的身上得到了很好的体现,特别是他的那首《和郭主簿》,展现了人们习见熟知的日常生活,虽如叙家常,然皆一一从胸中流出,毫无矫揉造作的痕迹,因而使人倍感亲切。
陶渊明,向往和平宁静、自耕自食、无竞逐无虚伪、没有相互压迫和残害的社会,追求淳朴真诚、淡泊高远、无身外之求的生活。
他“不愿为五斗米折腰”,高唱“归去来兮,田园将芜胡不归”,向世人描绘了精美平和、与世无争的“世外桃源”。
当时以及后来的年代中,文人士大夫在现实世界中找不到出路的时候,就在心灵世界中寻找依靠,在艺术的世界之中表达对“世外桃源”的向往,并且隐晦地表达对现实世界的不满。
平淡中包含着陶渊明的真实感情和高洁淡怡的性格,精神的可贵之处就是“质性自然”、“任真自得”。
陶渊明无疑经历了一个由仕而隐、迷途知返、今是昨非的过程。
正是这一真实过程,让我们看到了他如何探索自我与社会、人生与自然、主体与客体的多重关系,从而获得了对自身生命存在的真理性感悟。
陶渊明的这种自我意识的确立与深化,使历代知识分子常有的际遇感喟与政治忧伤,在他的身上变得明显的淡渺舒徐了。
而陶渊明所表现的“穷则独善其身”更为后世做了榜样,影响深远,引领了中国几千年来中国文人的时尚,他“不愿为五斗米折腰”,高唱“归去来兮,田园将芜胡不归”等,这些无不在现代时时警醒着世人的思想,教导着一代又一代中华炎黄子孙,意义远大,他超远现实功利,追求精神与自然的融合,显示了一种崭新的生命美学和主体形象。
云南财经大学《大学语文》期末复习资料
一,名词解释
1、散文:
指不押韵、不重排偶的散体文章(包括非文学作品)。
随着文学的发展,文学意识的明确,唐以后散文的内涵又有所变化。
2、对联:
雅称楹联,俗称对子。
与对联紧密相关的横批可以说是对联的题目,也是对联的中心。
对联的特点:
既要有对,又要有联。
形式上成双成对,上下文内容互相照应,紧密联系。
对联的要求:
①字数相等,断句一致;②平仄相合,音调和谐(仄起平落)
3、词:
词是产生于隋兴盛于宋的一种配乐演唱的歌,具有诗歌与音乐的双重性质。
每首词要按乐谱填写形成一定的词调(即词牌)。
因词具有音乐的特性,所以又称乐府,每种词调在句数、字数、平仄、用韵等方面都有相应的固定格式。
一般分为上下两片。
要求“篇有定句,句有定字,字有定音,音分平仄”。
4、北宋诗文革新运动:
又称复古运动或古文运动。
晚唐时,骈文再次风行,五代及宋初文风益趋浮靡,北宋初年,欧阳修登上文坛后,上承韩愈、柳宗元,倡导古文运动,掀起大规模的诗文革新运动。
他主张以韩愈为中,提出“文道并重,道先文后”的观点,认为道对文起决定作用,道又以文传。
欧阳修周围形成了生机勃勃的作家群,他们以自身出色的创作实践,使宋代散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路,对后代散文的发展产生深远的影响。
5、唐代古文运动:
中唐时期的文学革新运动,(1分)其内容主要是复兴儒学,其形式就是反对骈文,提倡古文。
韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表,其理论主张一是提倡“文以载道”,复兴儒学;二是“务去成言”,反对因袭,提倡独创。
唐代古文运动上承先秦散文,下启宋代古文,形成至今仍为经典的散文风格。
(4分)
6、近体诗(今体诗、格律诗):
唐代形成的律诗和绝诗的通称,同古体诗相对而言,是句数、字数和平仄、用韵等都有严格规定的格律诗。
规定主要有三点:
①一句之内平仄相问,一联之内平仄相对,两联之间平仄相粘;②除首尾二联外,必须要对仗;③一韵到底的平声韵。
7、古体诗:
古体诗与近体诗相对而言的诗体,也称古诗、古风。
形式比较自由,不受格律的束缚,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限,句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体。
8、赋的流变过程及代表人物:
赋体(辞赋)的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。
汉赋主要指汉代流行的大赋,由枚乘《七发》开其端,代表作家有司马相如、扬雄、班固等。
骈赋也叫俳赋,孕育于汉魏之际,而流行于两晋南北朝。
到唐代,科举制度盛行,赋列入国家考试科目,于是产生了考试专用的试帖赋,叫做律赋。
与此同时,在唐宋古文运动的影响下,一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向,不讲求对偶、音律、藻采、典故,章法开放流畅,句式错落多变,押韵也比较自由,形成散文式的清新畅快的气势,称作文赋。
杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等,都是代表作。
9、汉赋:
①汉赋的特点:
汉赋篇幅较长,多采用问答体,韵散夹杂,其句式以四言、六言为主,但也有五言、七言或更长的句子,汉赋喜堆砌词语,好用难字,极尽铺陈排比之能事,却被后人视为赋体正宗,也称古赋。
②汉赋发展的三个阶段:
汉初的赋家,继承楚辞的余绪,这时流行的主要是所谓“骚体赋”;其后则逐渐演变为有独立特征的所谓散体大赋,这是汉赋的主体,也是汉赋最兴盛的阶段;东汉中叶以后,散体大赋逐渐衰微,抒情、言志的小赋开始兴起。
汉赋的这种发展变化过程,与汉代社会状况的变化有着密切的关系。
10、骈文:
魏晋以来产生的一种文体,又称骈俪文、骈偶文。
骈文是与散文相对而言的,其主要特点是以四六句式为主,讲究对仗,因句式两两相对,犹如两马并驾齐驱,故被称为骈体。
在声韵上,则讲究运用平仄,韵律和谐;修辞上注重藻饰和用典。
唐以后,骈文的形式日趋完善,出现了通篇四、六句式的骈文,所以宋代一般又称骈文为四六文。
11、乐府:
”乐府”一词,最初是指主管音乐的官府。
乐府原来是古代掌管音乐的官署,掌管宴会、游行时所用的音乐,也负责民间诗歌合乐曲的采集。
作为诗体名的“乐府”最早即指后者,后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品。
12、浪漫主义:
浪漫主义是文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。
作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
13、现实主义:
现实主义的基本原则,是按照生活的实际样式再现生活,并通过对生活真实的、具体的、形象的描写,表达作者的思想情感,反映社会生活的本质或本质的某些方面。
14、楚辞:
本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:
①诗歌的体裁;②诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。
从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。
从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
15、重章叠句:
在诗歌不同段落的同一位置相同或相近的诗句、诗段重复出现的一种表现手法。
有回还往复的表达效果和一唱三叹的音乐美。
举例:
戴望舒的《雨巷》,徐志摩《再别康桥》
作用:
深化主题,渲染气氛,加深情感,增强音乐性和节奏感。
16、诗六艺:
①风:
不同地方的民歌民谣、土风俗曲;②雅:
周王朝直辖地区的音乐,即正声雅乐,特点是规范典雅;③诵:
宗庙祭祀的音乐,特点是雍容舒缓。
④赋:
通过对事物本身的讲述,塑造形象,表达自己思想感情的方法,特点是铺陈,简言之,赋就是直接叙述或抒情(朱熹:
铺陈其事而直言之也);⑤比:
比喻、比拟,用具体的、浅显的、熟知的事物和道理来说明和描述抽象的、深奥的、生疏的事物和道理;⑥兴:
先言他物以引起所诵咏之词。
17、托物言志:
是间接表现主观主题思想的方式之一。
通过对客观事物的描写或刻划,间接表现出作者的志向、意愿,表面上是在歌颂某种物的性质特点,实际上是在抒发作者自己的思想感情。
二、论述题(400字左右)
1、诗经的现实主义精神及其影响:
《诗经》在内容上的主要特征是正视现实,描写现实、揭露现实和批判现实;在艺术上的主要特征是文风朴素,语言简洁,比兴巧妙,人物形象真实、自然而生动,生活画面亲切感人等。
《诗经》在内容和艺术上的主要特征,也就是我国现实主义诗歌传统的主要特征。
《诗经》的现实主义为后来的文人学者们打开了现实主义的源泉。
继《诗经》之后,两汉乐府民歌,魏晋南北朝诗歌,唐、宋、元、明、清文学,都继承和发扬了《诗经》的现实主义传统,出现了一些优秀的现实主义诗人和现实主义作品。
后人通过不断地“推陈出新,革故鼎新”,使现实主义的思想理念在经历继承、创新、发展不断循环前进的过程后达到新的至高点,使现实主义作品更形象突出。
汉乐府民歌把《诗经》的现实主义精神发展成为一个延续不断的、更丰富、更有力的现实主义传统。
唐初陈子昂在诗歌革新运动中就是以“风雅不作”、“兴寄都绝”批判齐梁间诗的“采丽竞繁”。
伟大诗人杜甫坚持以现实主义作为自己的创作方向,其诗最终被称为‘峙史”。
白居易在新乐府运动中,也以“风雅”、“比兴”为标准,批评了齐梁以来的形式主义文风,同时,总结魏晋以来现实主义诗歌创作的成就,提出了“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的主张。
2、重章叠句的创作手法及其影响:
重章叠句是指在诗歌不同段落的同一位置相同或相近的诗句、诗段重复出现的一种表现手法。
有回还往复的表达效果和一唱三叹的音乐美。
3、论《诗经》真挚忠贞的情爱观:
首先,当时的爱情是自由开放的。
包括《关雎》、《静女》、《绸缪》、《蒹葭》、《采葛》等等都是描写男女相思和约会的情,可见当时男女在未婚以前也是可以花前月下的,那种“求之不得,寤寐思服”,“爱而不见,搔首踟蹰”,“一日不见,如三秋兮”的恋爱复杂心情完全表露了出来。
同时,那时的爱情还很开放,其中《野有死麇》就赤裸裸的描写了一对男女在野外偷情的场面,还有一首《溱洧》是描写当时郑国有一风俗,即每年的三月三日,未婚男女会到河边相会,彼此挑选意中人,甚至可以同居。
由此可见,先秦时代的爱情观念和现在并无二致。
其次,强调了女子在家庭中的重要性。
女子无地位甚至卑贱那是封建时代的现象,从《诗经》中对女子婚嫁的场面却透露出了其在家庭中的重要性。
其中《桃夭》中“桃之天夭,灼灼其华,之子于归,宜其室家”,就不仅提到了女子的美貌,更重要的是提到了女子的德行。
另外,《硕人》、《有女同车》也对出嫁女子的品德做了描写,由此可见女子的品德对家庭的重要性。
再次,提倡忠贞不渝。
《诗经》中还有很多是在描写思念丈夫或妻子的文章,其中《击鼓》中“执子之手,与子偕老”最为有名,说明古人非常重视忠贞不渝的感情,忠贞不愈的爱情始终是中华民族的主流。
4、论屈原的爱国主义精神及其影响:
在楚国的国家前途的民族命运受到了严重威胁,而楚国统治者依旧沉缅于日酣宴饮的享乐中,束手无策时,屈原采取了一系列挽救楚国灭亡的措施。
在保守思想与改革思想的猛烈冲撞中,屈原不计个人得失,不顾个人悲惨遭遇,置生死于度外,誓死不渝地忠于自己的事业和理想,欲以自己的努力改变楚国的现状。
①坚持“美政”理想,坚持改革弊政是屈原爱国主义精神的核心;②不屈不挠,与恶势力进行坚决斗争是屈原爱国主义精神的重要方面;③以民为本,忧国忧民是屈原爱国主义精神的动力。
爱国主义精神如一条红线贯穿屈原全部诗歌。
他的诗歌所抒写的爱国情志,是他生命进发的爱国主义火花,长久闪亮在中国的史册上,照亮代代炎黄子孙的心灵。
其伟大的爱国主义精神,成为中国人民的一笔巨大精神财富,取之不尽,用之不竭,影响深远。
屈原是爱国诗人的典范,影响及于后人。
作为一个爱国者,他还是仁人志士的楷模,他的爱国精神在历史的长河中永放光彩,他在中国文学史上已确立了其不朽的重要位置。
5、结合“曲则全”(道德经)论为人处事之道:
“曲则全”出自老子的《道德经》:
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!
诚全而归之。
”意思是:
能柔曲因应则能自我成全,懂得枉屈绕行则能迅捷直达,能不断地凹陷成“盅”则能不断地自我充盈,懂得护守现成的稳定则能得到真正的逐渐更新,少取则真得,贪多则反而导致自身的混乱因此,圣人浑融一体而为天下前行探路。
不执着于成名,所以能明于道;不自以为是,所以能明辨是非;不自我夸耀,所以能多有事功;不自我矜持,所以能长远在途。
因为他不执着于名而与人争,所以天下没有人能把他作为对立面而与他争。
古时候所说的“能柔曲因应则能自我成全”的道理怎么会是空话呢?
它实在是个很全面的概括。
从总体的表述中是体现出一种处世之道,片面的理解为中庸之道。
做人应该能够委屈求全,要求越少,越容易满足,不要有诸多的要求,要知足常乐,能屈能伸,所以古代圣者均以这些准则来要求自己。
不要自以为是,不要自夸自擂,不要自大自满,那么你会得到更多,否则将适得其反。
另外,你与世无争,那么别人也将无法与你争什么。
故古人所谓的委屈求全,并不是一种虚言,而是我们大家应该认真去执行的一种东西。
6、结合庄子散文论用寓言方式说理的利弊:
善用寓言,这是《庄子》一书很重要的艺术特点。
庄子在其《寓言》篇中自叙其著述特点时就明言“寓言十九”,《庄子》的寓言与众不同,大多“皆空语无事实”(司马迁语),为庄子本人所
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