爱阅读爱之泪珠.docx
- 文档编号:7334320
- 上传时间:2023-01-23
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:92.55KB
爱阅读爱之泪珠.docx
《爱阅读爱之泪珠.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《爱阅读爱之泪珠.docx(18页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
爱阅读爱之泪珠
六、爱之泪珠 李 黎
文章指引
【连结】本文与翡冷翠在下雨皆为旅行散文。
林文月透过雨中游赏翡冷翠,寄托深远的人文关怀,而李黎此文则以主观的游赏心得与文化省思为主轴。
【出处】本文选自1.寻找红气球。
【简说】
李黎的丈夫(薛人望先生)第一次去印度,参观了泰姬陵,体会到被“美”震撼的经验,回来后分享,引发李黎的想望。
李黎表示自己寻访泰姬陵,真是应了“百闻不如一见”这句话,不仅建筑本身的形体之美远非平面图像可以展现,更重要的是身历其境的感受,以及周遭环境的呼应对比,都是必须亲身体会的。
泰姬玛哈陵(TajMahal),亦称泰姬陵,世界七大奇观之一。
是蒙兀儿帝国第五代君主沙加汗(ShahJahan)对自己心爱的皇后蒙泰姬‧玛哈(MamtazMahal,宫殿之宠)之爱的见证。
其中使用无数珍贵的建材,加上两万人的精雕细琢,历时二十二年,才成就这一座华丽的殿堂。
【主旨】题目“爱之泪珠”,出自于泰戈尔诗作2.爱贻集的第一首诗:
“沙加汗啊,你容许你帝王的权力消失,你却愿望一滴爱之泪珠,永恒不灭。
”“爱”是指世人传颂的沙加汗与其妻蒙泰姬的爱情故事;“泪珠”喻指泰姬陵,既摹写建筑物的外型,也是对这段爱情悲剧的注解。
沙加汗为爱情而成就泰姬陵这座伟大的建筑,作者借以为题,描写自己游历泰姬陵的所见所思。
作者剪影
【生平】
李黎,一九四八年五月一日生于南京,原籍安徽省和县,现旅居美国加州。
本名鲍利黎,笔名李黎、薛荔。
赴美印第安纳州普渡大学攻读政治学,曾从事编辑与教职,现专事写作。
大学时代,李黎即以黎阳笔名于大学新闻、大学论坛发表作品,并翻译赫绪黎美丽新世界。
后赴美求学,于现代文学发表首篇小说作品谭教授的一天。
【文风】李黎的创作以小说、散文为主,亦有翻译、电影剧本。
她在中国出版作品逾三十部,获有多项小说奖、电影剧本奖(并摄成影片)。
李黎早期作品以描写海外华人乡愁为主。
近年的作品以散文为主,文字在简洁利落中,常蕴含对生命重生的不妥协意志。
【作品】着有散文集1.悲怀书简、寻找红气球等;小说集西江月、袋鼠男人等。
袋鼠男人虚拟“人工子宫”,藉男人怀孕生子的虚构故事探讨现代社会男女角色互换的议题。
在一九九五年曾改编为电影。
文章精读
段旨
至
段旨:
以印度导游之言为自己的泰姬陵之行揭开序幕,流露自己对泰姬陵的期待。
至
段旨:
因为对泰姬陵印象太好,作者担忧亲眼目睹会失望。
结果不然,引卢西迪之言说明泰姬陵难以形容的美。
至
段旨:
简述泰姬陵的建筑始末与建筑章法,点出题目出处是泰戈尔的诗句,并暗暗点出对美的思考。
至
段旨:
作者体会泰姬陵的美,并分析何以这座建筑如此感动自己。
十一~十二段旨:
先引泰戈尔诗句加以咏叹,并补叙一段相关的小插曲。
表达个人感慨,以“美的事物总伴随着悲哀”为总结。
文章
“世上只有两种人:
到过泰姬陵的,和没到过泰姬陵的。
”这是我的印度导游的名言。
从第二种人变成第一种人的机会终于盼到了。
天还没亮我就起床,从新德里
搭乘六点钟的头班火车去阿格拉
—这一天不但要看到泰姬陵,而且要赶在每天平均两万五千名游客的前头,才可以安静从容地看她。
门楼外小贩早已严阵以待,一拥而上兜兜售小模型、图画照相、镶嵌嵌大理石片……这些早已见过无数次的仿制形象。
出生在印度孟 买的英国作家卢西迪
,就写他初访泰姬陵之前犹豫再三的心情,为的正是担忧读过见过太多二手的描绘与复制,一旦面对本相,是否仍然能维持欣赏的纯粹?
正如张爱玲
的话:
“我们对于生活的体验往往是第二轮的
。
”对世界名胜古迹亦复如此;铺天盖地而来的仿制品先入为主,很可能扭曲甚至玷玷污
了原不该预设成见的第一印象。
我其实亦暗暗怀有这份忧虑,迢迢迢迢万里来见泰姬,一见之下会不会大失所望呢?
结果证明自己是多虑了,只因我低估了美的力量—美好的原典是不会被拙劣的或“乱真”的仿制赝品
破坏的;甚至因之反而会令人更加惊艳。
连最善用文字的卢西迪,亲眼目睹泰姬之后也承认词穷:
“泰姬陵的美是文字也难以描述的,只能说,泰姬陵大概是最美好的事物了。
”
关于泰姬陵的故事,即使未到过的人大约也耳熟能详了:
三个半世纪前,印度蒙 兀兀儿
皇帝沙加汗,决心为他难产而死的爱妃蒙泰姬建一座“举世无匹”的陵墓。
他动员了两万人工,从国境内外搜搜罗
进口无数建材珍宝,耗时二十二载始建成;旋即遭亲生儿子篡篡位,生命中最后八年被囚禁在泰姬陵畔亚穆那河对岸的“红堡
”中,朝夕隔河遥望自己毕生最伟大的爱之杰作—泰戈尔
的诗句把她比喻作“一滴爱之泪珠,永恒不灭”。
从远处看泰姬陵那尖顶圆身的主建筑,还真像一滴巨大的水珠呢!
沙加汗原想在河对岸为自己建一座黑色大理石陵陵寝寝
,与泰姬陵一黑一白交相辉映。
成为儿子的阶下囚自然无法实现心愿了,死后棺椁椁
就被放置在爱妃的棺旁。
泰姬陵的建筑章法,自外到内从巨到细无一处不讲究对称均衡之美,却被始料未及的沙加汗自己这具棺椁破坏;这最后一记败笔实在是既讽刺又无奈,却也像冥冥中的昭示:
毫无缺憾的完美毕竟是不可能的罢。
导游指给我看:
沙加汗的石棺上有石雕的墨水瓶,蒙泰姬的没有—只有男性是书写者,他理所当然地说。
我请那位满腹格言名句的导游去大门口等着,我需要一段时间独自走走。
缓缓绕行在还不曾被晒烫的平台上,赤足踩着拼成黑白图案的大理石,我从四面八方每个角度仔细看她,试着分析为什么泰姬陵的美特别令我感动?
其实在初见她时我便已隐隐明白了,只是还没来得及把这层道理梳理出来而已。
世上所谓伟大的建筑,几乎全是震慑慑
性的—即使不带侵略性,也是傲岸
的、炫炫
示的,亦即所谓阳刚的。
泰姬陵是少有的例外,整个的是女性美:
造型线条柔和饱满,洁白、高雅,温柔而又宽宏;尤其难得的是可亲—她不需要跋山涉水,也没有险峻费力的攀登;她与周遭环境和谐地相依兼容,任天光云影映照她的颜面和面前那方水镜。
待到黄昏时分,我走进对岸的红堡,从据说是沙加汗临终的八角形房间遥望她:
无论背影、侧影都同样的美好无瑕,此刻在夕阳返照中微带金泽—泰姬的神奇在于她的白大理石穹穹窿窿
会随天光时辰变幻色彩;可惜我未能逢上月圆之夜,见过月光下泰姬面貌的人对我形容:
当月华泼洒在平台上,各色镶嵌宝石的反光映照得整座泰姬陵闪烁璀璀璨,而次晨日出时分又渲渲染成粉红的酡酡颜
……
十一 泰戈尔咏叹泰姬陵以她“寂寂的美丽形式”俘获了时间、征服了死亡:
“虽则帝国崩坍坍向尘埃,多少世纪消失在阴影里,那大理石却依旧向星空叹息:
『我记得。
』……”然而战胜时间与死亡两大敌的美丽,却险些毁于伧伧夫
之手。
据说一百多年前大英帝国殖民总督本亭克,曾经考虑过拆解泰姬陵,把大理石运到伦敦一块一块的拍卖,比修葺
维护合算。
还好英国没有干下这等杀鸡取卵
、焚焚琴煮鹤
的蠢事。
十二 不过对于这么一座观光收入可观的大宝库,他们却也毫不讲究门面;通往泰姬陵只有一条窄路,两旁垃圾堆成小山,胡乱搭的帐篷里住着人家,帐外破布招展,裸身的小孩向过往车辆亲切挥手。
我无意间瞥瞥见一个小女孩的笑靥靥
,在凄惨肮脏的贫民窟里如瞬息绽开的一朵花,其后每当我想着泰姬陵的风姿容颜,这个瞬间的画面也时隐时现。
美的事物总伴随着悲哀,却是因着种种不同的缘故啊!
文意
世上只有两种人:
到过泰姬陵的,和没到过泰姬陵的
印度导游的自豪
美好的原典是不会被拙劣的或“乱真”的仿制赝品破坏的;甚至因之反而会令人更加惊艳
泰姬陵的美是任何仿造品都无法取代的,亲自所见更被它的美所震撼
泰姬陵的美是文字也难以描述的,只能说,泰姬陵大概是最美好的事物了
泰姬陵无可言喻的美
导游指给我看:
沙加汗的石棺上有石雕的墨水瓶,蒙泰姬的没有—只有男性是书写者,他理所当然地说
印度男尊女卑的传统观念
虽则帝国崩坍坍向尘埃,多少世纪消失在阴影里,那大理石却依旧向星空叹息:
『我记得。
』……
大理石所建的泰姬陵经历帝国灭亡、时间流逝,依旧屹立
据说一百多年前大英帝国殖民总督本亭克,曾经考虑过拆解泰姬陵,把大理石运到伦敦一块一块的拍卖,比修葺维护合算。
还好英国没有干下这等杀鸡取卵、焚焚琴煮鹤的蠢事
书写泰姬陵经历此一事件的插曲,对美的留存为之庆幸
美的事物总伴随着悲哀
作者对泰姬陵的省思。
美丽的泰姬陵及美丽的爱情故事,背后也伴随着悲哀
修辞
世上只有两种人:
到过泰姬陵的,和没到过泰姬陵的:
映衬
张爱玲的话:
“我们对于生活的体验往往是第二轮的。
”:
明引
美好的原典是不会被拙劣的或“乱真”的仿制厌赝品破坏的;甚至因之反而会令人更加惊艳:
映衬
连最善用文字的卢西迪,亲眼目睹泰姬之后也承认词穷:
“泰姬陵的美是文字也难以描述的,只能说,泰姬陵大概是最美好的事物了。
”:
明引
从远处看泰姬陵那尖顶圆身的主建筑,还真像一滴巨大的水珠呢:
明喻
世上所谓伟大的建筑,几乎全是震慑慑性的—即使不带侵略性,也是傲岸的、炫炫示的,亦即所谓阳刚的。
泰姬陵是少有的例外,整个的是女性美:
造型线条柔和饱满,洁白、高雅,温柔而又宽宏:
映衬
“寂寂的美丽形式”:
明引
“虽则帝国崩坍向尘埃,多少世纪消失在阴影里,那大理石却依旧向星空叹息:
『我记得。
』……”:
明引
字音字形
▲形似字辨:
赝、膺
赝,音ㄧㄢˋ,假的、伪造的:
赝品。
膺,音ㄧㄥ,胸、内心:
义愤填膺。
▲耳
葺,音ㄑㄧˋ,修补:
修葺。
茸,音ㄖㄨㄥˊ,柔密丛生的样子:
毛茸茸。
Q&A
Q:
为何作者说:
“美的事物总伴随着悲哀”?
A:
沙加汗与其妻的爱情成就了美丽的泰姬陵,然而在现实中,沙加汗最后被自己的儿子囚禁,只能隔着河遥望妻子的陵墓,抑郁而死。
所以作者说美的事物总伴随着悲哀的故事。
注释
新德里:
新德里(NewDelhi),印度首都,位于旧德里之南,亚穆那河的西岸。
阿格拉:
阿格拉(Agra),位于新德里东南,滨亚穆那河,曾是蒙兀儿帝国首都。
卢西迪:
卢西迪(Salman-Rushdie,一九四七年~),印度裔英国小说家。
着有魔鬼诗篇和足下的土地等。
张爱玲:
张爱玲(一九二○年~一九九五年),本名张煐,出生于上海,为中国现代知名小说家,今人辑有张爱玲全集。
我们对于生活的体验往往是第二轮的:
出自于张爱玲散文童言无忌。
第二轮,意为间接的信息。
玷污:
污辱,在此有破坏之意。
玷,玉上的斑点。
赝品:
伪造的物品。
赝,伪造的。
蒙兀儿:
指蒙兀儿王朝,十六世纪至十八世纪中期统治印度北部大部分地区。
搜罗:
搜集网罗。
红堡:
即阿格拉堡,由蒙兀儿大帝阿克巴始建城门城墙,其后堡内建筑由历任君主续建,风格各异,建材之一为红色硬质沙岩,故称红堡。
泰戈尔:
泰戈尔(RabindranathTagore,一八六一年~一九四一年),印度诗人,曾获公元一九一三年诺贝尔文学奖。
着有漂鸟集、园丁集和新月集等五十余部作品。
陵寝:
帝王的陵墓。
棺椁:
棺材和套在棺外的外棺。
古代棺木有两重,内为棺,外为椁。
震慑:
此指令人震撼而佩服。
慑,害怕恐惧。
傲岸:
性格高傲、不随和。
炫示:
夸耀张显。
穹窿:
此指高大而中间隆起的圆顶。
酡颜:
酒后脸上泛红的容貌。
伧夫:
俗人。
伧,粗野鄙贱。
修葺:
修筑整治。
葺,修补。
杀鸡取卵:
把鸡杀死,取出腹中的蛋来吃。
比喻贪图眼前微小的好处而损害更大的利益。
焚琴煮鹤:
劈琴当柴烧,杀鹤烹煮当菜肴。
指不解风雅,大杀风景的行为。
笑靥:
笑容、笑颜。
靥,笑时脸上出现的酒窝。
文章赏析
本文以作者旅游泰姬陵的见闻为基础,融合个人美的感思与泰姬陵历史背景,既有旅行的反思,也有人文的观照;既有心灵的探索,也有眼界的开拓。
将叙事、写景、抒情、议论融合为一,堪称有深度的旅行文学作品。
全文共分十二段,在结构上可分为三个层次。
首先是第一至四段,写作者带着期待的心情前往参观泰姬陵,由于行前已经看过不少仿制形象,故而担心真正见到时是否会大失所望,结果是美好的原典不会被仿制赝品破坏,反而更加令人惊艳。
作者在此一层次里,引用张爱玲和卢西迪的话语,借以营造未拜访泰姬陵之前的犹豫心情,并凸显亲眼所见后的震撼与感动。
第二个层次是第五至七段,作者介绍泰姬陵的历史背景,叙述建造始末与建筑章法。
整座建筑虽由内到外,都讲究对称均衡之美,但是,沙加汗自己的棺椁破坏了整体之美,于是作者说:
“毫无缺憾的完美毕竟不可能。
”
最后一个层次是第八至第十二段,作者写一个人独自漫步,细细观赏,体会泰姬陵的美,并分析这座建筑何以如此感动自己。
接着来到红堡,在八角形房间里,观看对岸泰姬陵的华丽光泽,沙加汗的晚年就在这个房间里遥望爱妻的陵墓,情深意长却孤寂,而作者仅以“从据说是沙加汗临终的八角形房间遥望她”,一笔轻轻带过。
作者又以泰戈尔的诗句咏叹泰姬陵究竟战胜了时间和死亡,也留下不朽的爱情篇章。
末段则以泰姬陵与通往泰姬陵的窄路景象对比,作者没有忽略当下泰姬陵外的窄路与垃圾,帐篷内裸身的小孩与绽放笑靥的女孩,似乎深思:
帝王的浪漫是贫穷百姓的苍凉,显示出作者内心的感慨。
“美的事物总伴随着悲哀”,则为本文的总结,并与沙加汗孤寂晚年相互呼应。
极度华美的泰姬陵与其外肮脏凄惨的贫民窟,已经死亡的蒙泰姬与贫民窟中的小女孩,美丽与哀愁……,生命的深层观照与省思在此淡淡浮现,扣人心弦。
课文成语
成 语
说 明
杀鸡取卵
相似词竭泽而渔、短视近利、目光如豆
相反词深谋远虑、高瞻远瞩
例句你挪用公款来吃喝玩乐,无异是杀鸡取卵,终将自食恶果。
焚琴煮鹤
相反词煮鹤烧琴、大杀风景
例句这齣歌剧如此精采,你竟在台下呼呼大睡,真是焚琴煮鹤啊!
课文修辞
修辞
课 文
映衬
1.世上只有两种人:
到过泰姬陵的,和没到过泰姬陵的。
2.沙加汗的石棺上有石雕的墨水瓶,蒙泰姬的没。
有
引用
1.正如张爱玲的话:
“我们对于生活的体验往往是第二轮的。
”
2.连最善用文字的卢西迪,亲眼目睹泰姬之后也承认词穷:
“泰姬陵的美是文字也难以描述的,只能说,泰姬陵大概是最美好的事物了。
”
3.泰戈尔的诗句把她比喻作“一滴爱之泪珠,永恒不灭”。
课文文义
课 文
文 义
导游指给我看:
沙加汗的石棺上有石雕的墨水瓶,蒙泰姬的没有—只有男性是书写者,他理所当然地说。
显现印度男尊女卑的文化传统。
虽则帝国崩坍向尘埃,多少世纪消失在阴影里,那大理石却依旧向星空叹息:
“我记得。
”……
帝国虽然灭亡,经过多少时间流逝,大理石建造的泰姬陵依旧屹立。
美的事物总伴随着悲哀。
作者对泰姬陵的省思。
美丽的爱情故事,背后也伴随有悲哀的故事。
国学常识
◎游记散文的类型与发展
类型
郑明娳
景观式游记
着重在景观的叙写和铺陈上,用种种妙喻巧譬状物摹景
人文式游记
深入旅游的历史文化背景,并思索人群的生活方式,引出人生哲理或时代批判
余光中
认为游记应包含“感性”和“知性”
感性
在写景叙事上强调感官经验,务求读者如见其景,如临其境,如历其事
知性
写景、叙事、抒情、议论,融为一体,知性化在感性里面,不使感性化为“软性”
发展
古代游记散文
南北朝
始于郦道元水 经注
唐代
奠基于柳宗元永 州八记
宋代
兼融写景、叙事、抒情与议论,如范仲淹岳 阳楼记
明代
徐霞客游记兼有规模与精致
当代旅游散文
代表作家及作品:
舒国治门 外汉的京都、周志文布 拉格黄金、吴祥辉芬 兰惊艳、詹宏志人 生一瞬等
文章指引补充注释(配合第1页)
1.寻找红气球:
本书在二○○○年出版,是李黎所着与旅行有关的散文作品集。
以其中一篇寻找红气球的篇章作为书名,其原由是作者为儿子在巴黎寻找电影红气球(一九五二年法国出品,导演是AlbertLamorisse)的拍摄旧地,作者从找寻过程中所涉足的地区,看到巴黎另一个平常生活的素面,那是一般观光客较少见到的巴黎面向,虽然最后不确定是否找对红气球拍摄的场景,但就如同她在本书的序写道:
“特别难忘的旅行,似乎多半是意料计划之外的:
要找的没找到,欲访的寻不得;出现的反倒是事先不曾安排预料的意外。
”
2.爱贻集的第一首诗:
沙加汗啊,你容许你帝王的权力消失,你却愿望着一滴爱之泪珠,永恒不灭。
“时间”不怜悯人的心,只嘲笑它可悲的记忆之挣扎。
你用美丽去引诱他,把他俘获,用不灭的形,冠戴在无形的死亡之上。
在夜的静寂中向你爱人耳边低语之祕密,铸成这石头的永恒静默。
虽则帝国崩坍向尘埃,多少世纪消失在阴影里,那大理石却依旧向星空叹息:
“我记得。
”
“我记得”—然而生命却忘记,因为她被召唤趋向无尽期:
她踏上她的旅程,无所负荷将她的记忆留给这寂寂的美丽形式。
作者补充注释(配合第1页)
1.悲怀书简:
在书的序言遣悲怀中说:
“文章是一整年的心情和思维的记录。
从五月到五月,从一场猝不及防的、惨绝酷痛的灾变,到能够提笔给自己疗伤,从人间跌入地狱到挣扎回到人间。
”李黎痛失爱子,在书中以最沉痛的心境,写出对亡儿的思念,并逐渐思索生死问题,透过文学书写的过程,展开自我疗伤的历程,同时希望给予同样有痛苦失落的经验者有所抚慰。
课文深入鉴赏
(一)释题见意旨
文章题为爱之泪珠,乃是泰戈尔用来歌咏泰姬陵之语。
拆解篇题,可从“爱”、“泪珠”两部分观察出文章描写的故事及意旨。
“爱”是被世人永远传诵的沙加汗与蒙泰姬的爱情故事。
而“泪珠”一方面指的是泰姬陵的建筑外型样式,尖顶圆身如同泪珠之状;另一方面也为这段悲剧历史而注解,沙加汗失去爱妻,他的爱凝聚成一滴泪珠的遗憾,后来更被儿子篡位,并囚禁在只能遥望泰姬陵之处,无法触及的爱更增添了哀伤。
(二)全文结构布局与赏析
本文共分十二段,在结构上可分为三个层次。
第一层为第一至四段,写作者带着既期待又怕失望的心情前往参观泰姬陵。
由于在行前看过无数次仿制泰姬陵的形象,因此心中便忧虑起当真正见到本相时是否会大失所望,作者在此先引用张爱玲之言,强化自己未见时既期待又怕失望的心情。
然而结果是美好的原典不会被仿制赝品破坏,反而是更加令人惊艳,在此则引用卢西迪之语,以说明自己对眼前亲见泰姬陵后被撼动的心声。
第二个层次是第五至七段,叙述泰姬陵的建造始末与建筑章法,也点出个人对美的省思。
首先谈到沙加汗与蒙泰姬的爱情故事,解释泰姬陵的建造来由,接着叙述整座建筑虽由内到外,都讲究对称均衡之美的建筑章法,然而在沙加汗成为儿子阶下囚后却无法如己所愿,自己棺椁的置放处破坏了他一手打造的对称均衡之美。
于是作者说:
“毫无缺憾的完美毕竟是不可能的罢。
”点出对美的省思,那样执着的美伴随悲哀,也伴随始料未及的变化,悲哀的是沙加汗只能隔河遥望妻子陵墓之地,终至抑郁而死;始料未及的则是在现实下曾经执着的事物却被自己所破坏,完美的不可能,是其背后伴随着悲哀的故事。
第三个层次是第八至第十二段,写作者在独处下体会泰姬陵的美,并分析何以这座建筑如此感动自己,最后表达个人感慨作为总结。
首先作者谈到泰姬陵的美及其带来的感动逐一梳理说明:
泰姬陵的外观对比其他世界著名建筑的阳刚,更凸显它柔和饱满、温柔宽宏的女性美,并点出泰姬陵与周遭环境相依兼容的亲和性,连结下文的各种美好;随着时间、光影的变化,使得泰姬陵变幻出不同色彩;从不同的角度观照皆呈现其美好无瑕,并藉由他人转述弥补自己因时间不足无法见到的其他姿态:
包括它在月下的璀璨、晨光中的酡颜。
接着作者又以泰戈尔的诗句“寂寂的美丽形式”、“虽则帝国崩坍向尘埃,多少世纪消失在阴影里,那大理石却依旧向星空叹息:
『我记得。
』”二句相互呼应、咏叹泰姬陵这座美丽的建筑所留下不朽的爱情篇章,终究战胜了时间和死亡,更以历史上泰姬陵差点被拆解的小插曲,证明美的流传与保存是多么不易。
最后描述泰姬陵的精致华美,与路旁脏乱贫穷景象为对比,表达作者内心感慨来总结,一句“美的事物总伴随着悲哀”藉此启发读者思考,帝王的富贵与平民的苍凉,以及游客的闲适,一个世界竟是三种不同的面貌;也与前一层次所言沙加汗为其妻成就美丽爱情,却悲哀度过孤寂晚年相呼应。
(三)旅游中的人文关怀
作者到印度旅行,透过她参观泰姬陵与当地导游的互动中,不难发现,在印度仍保留着以男性为尊的传统,特别是当参观到沙加汗的石棺时,导游指着棺上所雕饰的墨水瓶,理所当然地说着“只有男性是书写者。
”这样的说法显现印度男尊女卑的观念之深。
作者请导游留给自己独处时间,正好能放下这种传统观念,一个人独自去体会及分析泰姬陵不同于世间伟大建筑之美。
另外,作者在旅行及观看美景的当下,并没有遗忘古迹建筑背后的历史故事,反而能将历史与建筑结合,超越一般只是欣赏形象、外在之美的游客,也因此更能感受泰姬陵带来的感动与其中所蕴藏的情意。
最后作者更观察到与华美富丽泰姬陵相对的景象:
在美丽古迹外的竟是窄路与垃圾,更见到人民的贫穷与悲苦,作者将这样的情景书写下来,不仅呈现出真实的社会面相,而融为旅行的一部份;更能引发读者思考此景象的对比意义,蒙泰姬虽是富贵之身、享尽君王之爱,死后的陵墓虽美,但她的生命终究只能随着死亡而中止;而窄路里的贫民小女孩虽身处贫困,但是笑靥像一朵花的生命力是已逝的蒙泰姬无法触及的。
教学问题引导
1.对于描述泰姬陵的美,作者用了哪些方式作呈现?
答:
作者从两方面呈现泰姬陵的美,分别是直接描述其外在形式,以及借他人对泰姬陵的评价来凸显。
直接描述外在形式,包括对泰姬陵对称的建筑章法、柔和的线条造型,周遭天光云影的映照,以及不同时段受夕阳、月华、晨光影响所变幻不同色彩的美感。
而借他人对泰姬陵的评价,作者则引用了卢西迪“泰姬陵的美是文字也难以描述的,只能说,泰姬陵大概是最美好的事物了”、泰戈尔“寂寂的美丽形式”来强调泰姬陵的美具有震撼、动人的力量。
2.观察本文,在写作上有呈现什么对比之处?
答:
本文多处使用对比,如开头先以印度导游将世界分成两种人的对比,揭示其对泰姬陵的自豪。
接着作者体悟亲见原典与先前看过的仿制赝品呈现对比,凸显泰姬陵本相之美无可替代。
而后作者以其他世界伟大建筑的炫示与阳刚,对比出泰姬陵女性美的特色。
最后则是以泰姬陵的富丽华美与贫民窟的残破肮脏对比,总结出“美的事物总伴随着悲哀”之感叹。
3.“爱之泪珠”所代表的意涵可以说是“爱之中有悲伤”,请试就本文或自身经验说明看法。
答:
就本文而言,沙加汗对蒙泰姬的爱固然是坚贞且不朽的,甚至为这段爱情留下恒久的象征建筑,然而对于人民及国家而言却也带来悲苦,在建造的当下,沙加汗耗尽国库搜罗珍贵建材、动用两万人工、耗时二十二年才建成,这其中漫长的建造岁月对人民而言是代表无止尽付出的辛劳。
另外,因失去爱妻而荒废国政的沙加汗,最后只能被篡位的儿子囚禁,并抑郁结束此生,这何尝不也是“爱之中有悲伤”的诠解。
课文结构表
补充资料
◎旅行与爱的相关名句
印度泰 戈尔
旅客要在每个生人门口敲叩,才能敲到自己的家门。
人要在外面到处漂流,最后才能走到最深的内殿。
爱就是充实的生命,正如盛满了酒的酒杯。
意大利卡 尔维诺
每当抵达一个新城市,旅人就再一次发现一个他不曾拥有的过去。
智利聂 鲁达
只要有爱,就值得去战斗和歌唱,就值得活在世上。
德国佛 洛姆
爱本质上应是一种意志行为,用自己的生命完全承诺另一个生命的决心。
课后评量
一、单选题
B1.
1.(A)靥,音(C)慑,音(D)「炫」示。
下列选项“ ”中的字音、字形,何者说明完全正确?
(A)“赝”品/抚“膺”长叹/笑“靥”,字音依序是:
ㄧㄢˋ/ㄧㄥ/ㄧㄢˋ (B)修“ㄑㄧˋ”/舟“ㄐㄧˊ”/通“ㄑㄧˋ”,正确写法依序是:
葺/楫/缉 (C)“聂”先生拿起“摄”影机,记录下这令人震“慑”的壮丽景色。
字音依序是:
ㄋㄧㄝˋ/ㄕㄜˋ/ㄕㄜˋ (D)他向我“ㄒㄩㄢˋ”示旅游的照片,只见天
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 阅读 泪珠