《礼记二则》中考复习题及答案统编版八下第22课.docx
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《礼记二则》中考复习题及答案统编版八下第22课
《礼记二则》中考复习题及答案【八下第22课】
班级:
姓名:
说明:
根据习题难易度,分A卷和B卷,B卷选择题涉及全六册古文知识点。
一、A卷:
夯实基础类题型:
【重点注释默写】【重点句子翻译】【课内简答题】
二、B卷:
能力提升类题型:
【理解性默写】【文言现象:
通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【课外文言文阅读】
目录:
一、《虽有嘉肴》
二、《大道之行也》
一、《虽有嘉肴》
一、《虽有嘉肴》课下注释默写:
①【旨】味美。
②【至道】最好的道理。
③【困】困惑。
④【自反】自我反思。
⑤【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。
⑥【学学半】教别人,占自己学习的一半。
前一个“学”:
同“敩”,教导。
二、重点句子翻译:
1、虽有至道,弗学,不知其善也。
翻译:
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的美好可贵。
2、是故学然后知不足,教然后知困。
翻译:
所以,学习以后才知道自己的学识不足,教人之后才知道自己的困惑。
3、知不足,然后能自反也;
翻译:
知道自己的学识不足,然后就才能自我反省
4、其此之谓乎:
翻译:
大概这话说的就是这个道理吧。
三、课内简答题:
1、本文的中心思想是什么?
答:
文章运用“类比手法”引出要阐述的观点,讲述了“教学相长”的道理。
即教人和学习是相互促进,相辅相成的。
告诉我们实践出真知的道理。
2、本文主要论述了什么道理?
答:
讲述了教学相长的道理。
-教和学是相互促进的,二者相辅相成。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方,这样才会自我勉励,不断提高。
教和学是相互促进,相辅相成的。
3、作者是怎么论述的?
(论证思路)
答:
以类比论证的方法,从“嘉肴,弗食,不知其旨”引出“至道,弗学,不知其善”的道理,强调要学习,要实践。
接着讲到教和学的关系。
一个人只有“学然后知不足,教然后知困”,指出“学”和“教”的作用(知不足和知困),再由此进一步讨论其效果(自反和自强),最后点明“教学相长”的观点。
文章短小精悍,逻辑严密,有条有理。
4、结合自身的学习经验,谈谈“教学相长”给你怎样的启示?
答:
答案一:
教学相长原则阐述了教与学的辩证关系,教学本身是一个双边活动,没有教师的引导,学生不可能高效迅速地获取知识,没有学生的而积极参与,教师的教学活动便得不到施展,事倍功半。
答案二:
一方面,学是第一位的,不学,则无法获得知识,也无法知道自己的不足,也就没有完善自己的机会。
人学习之后就会知道不足,知道了不足之处,才能反省自己,提高自己。
另一方面,“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。
有时候,可以采用教的方式学习。
比如尝试把自己的理解讲给同桌听,看看他的反应。
如果他能明白,可能表明你确实理解透彻了;如果他仍有疑惑,可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷,这时就可以“知困”而“自强”。
B卷:
能力提升
四、理解性默写:
①、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法,以“佳肴”类比“至道”,说明实践出真知的道理的句子是:
虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。
②、教学相长指教和学相互促进。
出自《礼记·学记》:
是故学然后知不足,教然后知困,知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
五、文言知识积累:
1、指出加点字的文言现象并解释:
①虽有至道古义:
古今异义,即使。
今义:
虽然
②不能知其旨也古义:
古今异义,甘美。
今义:
意义
③教然后知困古义:
古今异义,不通,理解不了。
今义:
困难
④教学相长也古义:
古今异义,促进。
今义:
增长
⑤不知其善也:
词类活用,形容词作名词,好,好处
⑥学学半:
前一个“学”:
通假字,同“敩”,教导。
2、一词多义
学
①学学半:
通假字,同“敩”,教导。
②学学半:
向别人学习。
其
①其此之谓乎:
表推测,大概,恐怕。
②不知其旨也:
它的。
六、选择题:
1.选出下列加点字的意义和用法相同的一项是( B )
A.其此之谓乎 丘未得其为人也。
B.弗学,不知其善也 孔子学琴于师襄子,
C.知不足,然后能自反也 寒暑易节,始一反焉。
D.学而不思则罔 丘得其为人,黑而长
【解析】B都是“学习”之意。
A表示推测的语气;代词。
C反语;同“返”;D表示转折,表并列关系。
2.下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( C)
A.輮使之然也 辍耕之垄上
B.不知其善也 则知明而行五过矣。
C.虽有嘉肴 虽有槁暴
D.学而不思则罔君子博学而日参省乎己
【解析】A代词,它;动词,去往。
B知道;同“智”。
C即使;即使。
D表转折;
表并列。
3.下列句子加点词意思相同的一项是( A )
A.不知其旨也 人不知而不愠
B.虽有至道 先帝创业未半而中道崩殂
C.然后能自反也其反激之力
D.其此之谓乎 太守自谓也
【解析】A都是“知道,了解”。
B道理;道路。
C反思;反向。
D说;命名。
4.下列句子加点词用法相同的一项是( A )
A.虽有嘉肴 故余虽愚
B.不知其善也欲穷其林
C.是故学然后知不足公问其故
D.然后能自强也 满目萧然
【解析】A都是连词,译为“虽然”。
B代词,代指“它,至道”;后者是指示
代词,译为“那”。
C前者译为“所以”;后者译为“原因,缘故”。
D前者是
代词,译为“这样”;后者用作形容词词尾,译为“……的样子”。
5.下面是对文章的理解,不正确的一项是(B)
A.本文论述了教与学的关系,从中我们可以认识到:
在学习上热心帮助
别人、教别人也能增长自己的学问。
B.文章首先通过比喻引出“弗学,不知其善”,接着论述教与学的重要
性及辩证关系,最后才归纳出“教学相长”这个中心。
C.“学学半”运用引用论证,进一步论证了“教学相长”的观点,增强
了文章说服力。
D.本文为新时期教师教学提供了新的方法,师生应多互动,学生要白主
学习,才能发现自己不懂的地方。
【解析】B项文中用的是类比手法,将“嘉肴的美味”与“道理的好处”进行类比,并没有用比喻手法,表述错误。
故选B项。
七、课外文言文阅读:
秋水《庄子》
秋水时至,百川灌河。
泾流之大,两渚崖之间,不辩牛马。
于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美为尽在已。
顺流而东行,至于北海。
东面而视,不见水端。
于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰:
野语有之曰:
闻道百,以为莫已若者,我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者,始吾弗信,今我睹子之难穷也,吾非至于子之门,则殆矣。
吾长见笑于大方之家。
1.解释下面加点的词语。
①百川灌河:
注入 ②东面而视:
面向;朝向
③河伯始旋其面目:
旋转;掉转④而轻伯夷之义者:
认为轻
2.翻译下面句子。
①(河伯)以天下之美为尽在已。
译:
(河伯)认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。
②闻道百,以为莫已若者,我之谓也。
译:
知道很多,认为没有人能比得上自己的,说的就是我啊。
(意对即可)
3.这篇寓言的寓意是:
答:
说明个人的见识是有限的,经过比较,就会显示出自己的不足,如果骄傲自满,就难免贻笑大方。
或:
一个人应该有自知之明,要知道山外有山,天外有天,不能坐井观天。
二、《大道之行也》
A卷:
夯实基础
一、重点课下注释默写:
①【大道】指儒家推崇的上古时代的政治制度。
天下为公:
天下是公共的。
②【选贤与(jǔ)能】选拔推举品德高尚、有才干的人。
贤:
指品德高尚。
能:
指才干出众。
与:
通“举”。
③【讲信修睦】讲求诚信,培养和睦气氛。
修:
培养。
④【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。
第一个“亲”:
用作动词,“以……为亲”。
第二个“亲”:
指父母。
⑤【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。
第一个“子”:
用作动词,“以……为子”。
第二个“子”:
指子女。
⑥【有所终】能够善终。
⑦【有所用】能够发挥自己的才能,为社会效力。
⑧【矜(guān)、寡、孤、独、废疾者】矜:
同“鳏”,老而无妻。
寡:
老而无夫。
孤:
幼而无父。
独:
老而无子。
废疾:
有残疾而不能做事。
者:
……的人。
⑨【分】职分、职守。
⑩【归】女子出嫁。
⑪【货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己】财货,憎恨把它扔在地上,但并非自己想私藏。
⑫【力恶其不出于身也,不必为己】力气,憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。
⑬【谋闭而不兴】奸诈之心闭塞而不会兴起。
⑭【乱贼】指作乱害人的事。
⑮【作】兴起。
⑯【外户而不闭】门从外面带上而不关闭。
外户:
从外面把门带上。
二、重点句子翻译:
1、大道之行也,天下为公。
翻译:
在大道施行的时候,天下是人们所共有的。
2、选贤与能,讲信修睦。
翻译:
选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
3、故人不独亲其亲,不独子其子
翻译:
所以人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。
4、使老有所终。
翻译:
使老年人能够善终。
5、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
翻译:
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
6、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
翻译:
所以奸诈之心闭塞而不会兴起,盗窃财务,作乱害人的事就不会发生。
所以门从外面带上而不关闭。
7、是谓大同。
翻译:
这就叫做“大同”社会。
三、课内简答题:
1、课文中所提到的大道、大同各指什么,我们应该如何理解和认识?
答:
文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
大同可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
大道和大同都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。
2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征?
答:
a.人人都受到社会的关爱。
b.人人都能安居乐业。
c.货尽其用,人尽其力。
3、你对文章所描写的“大同”社会有怎样的认识?
现实生活中这样的“大同”社会能存在吗?
答:
文中描述的“大同”社会是一个至善至美的社会,那里的人们有着纯洁无邪的心理,互助合作,和睦相处,没有勾心斗角,更没有盗窃乱贼,人与人之间平等,公正,互爱。
这样的社会,在现实生活中是不可能存在的。
B卷:
能力提升
四、理解性默写:
①、可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是:
选贤与能,讲信修睦。
②、孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
”与之相近的语句是:
故人不独亲其亲,不独子其子。
③、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务 天下为公,选贤与能,讲信修睦。
④、“大同社会”是各尽所能,即:
力恶其不出于身也,不必为己。
⑤、社会”实行各取所需,即:
货恶其弃于地也,不必藏于己
⑥、“大同社会”社会安定和平,即:
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
这是全文的总括句。
五、文言现象积累:
1、指出加点字的用法,并解释。
①选贤与能:
通假字,同“举”。
②矜、寡、孤、独、废疾者:
通假字,同“鳏”,老而无妻。
③不独亲其亲:
意动用法,“以……为亲”
④不独子其子:
意动用法,“以……为子”。
⑤使老有所终:
形容词用作名词,老年人。
⑥选贤与能:
形容词活用作名词,品德高尚的人。
⑦选贤与能:
形容词活用作名词,能干的人。
⑧壮有所用:
形容词活用作名词,中年人。
⑨幼有所长:
形容词活用作名词,幼童。
⑩故外户而不闭:
名词活用作状语,从外面。
⑪故人不独亲其亲:
形容词用作名词,亲人,这里指父母。
⑫鳏寡孤独:
古今异义,古义:
幼而无父的人。
今义:
父母双亡的人。
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