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华尔街的背后
美国纽约爆发的“占领华尔街”抗议活动已持续一个月的时间了。
同时抗议浪潮日益蔓延到美国多个城市,抗议的目标直指华尔街的金融腐败和社会公平的问题,反对大公司用金钱来对社会政治生活不断施加影响,同时也反对美国政府向银行提供大规模援助的同时,却对金融监管软弱无力。
示威者表示;“1%的富人拥有99%的财富,而99%的人为国家纳税,却沒有人真正代表我们,华盛顿的政客都在为这1%的人服务”。
联想到在今年8月份,在英国出现的大规模街头骚乱,参与打砸抢行为的不少青年人出身于中产阶级家庭,受过良好的教育。
一直被人们认为民主和富裕的西方世界到底怎么了?
从上世纪八十年代以来,随着苏联解体、华约崩溃,马克思主义时代好像已经结束了,这似乎在许多人的心里成为一种共识。
繁荣的西方市场经济、民主的社会政治制度和高福利的社会保障,成为许多人心目中的天堂。
马克思主义被一些曾是他的信奉者所无情地抛弃,甚至成为被嘲笑的对象,真理和科学被那些爭先恐后的反叛者践踏在泥水中,他们抛弃了自己曾经的信仰,用愚昧和无耻的语言去痛骂自己,和自己与许多人共同奋斗过的历史,这是一群寡廉鲜耻的犹大。
之所以他们疯狂?
之所以他们背叛?
这是由于西方世界的繁荣和开放使他们长期被压抑的贪欲得到释放,可以利用手中的权利,公开地疯狂和贪婪地占有属于人民的国家财富,在得到西方价值理论上的支持后实现了实际占有的可能。
他们不用再痛苦地坚持清教徒式的伪装,他们背弃人民、逃离为大多数人谋求利益的义务,他们可以名正言顺地宣称:
马克思主义失败了,我和我的同类人既是忏悔者,自然也变成了反对我们曾经过去的历史的急先锋。
这些叛徒的嘴脸无比的丑陋。
难道西方社会的经济繁荣和披着民主光环的社会价值体系真的验证了马克思主义的失败吗?
马克思主义对资本的剖析真的发生了根本的错误吗?
马克思尖锐地分析了资本在不断扩充的过程中不可遏制的无限贪婪;资本与劳动的不可调和的对立和冲突;人的异化在资本主义商品生产中到达了极限;同时由于劳动社会化过程中加速,劳动也开始尽力摆脱资本的控制,人的异化开始了向人性的复归;资本主义生产方式在发展的过程中逐步培育了自己的掘墓人,新的生产方式诞生了。
我理解这就是马克思主义的精髓。
马克思的理论是严谨和科学的,它并沒有错。
但是,我们如何解释二战之后资本主义生产方式的繁荣和西方世界的经济、政治、价值观的成功扩展到全世界呢?
核心的问题只有一个,就是经济全球化。
资本、商品、规则、管理和科技已不再受到地域和国界的限制而自由地在全世界的范围里流转。
资本的天性是不断地、尽可能地追求利润的最大化,哪里的劳动力最廉价,劳动和资本结合在一起产生的利润最多,资本便以各种方式来,包括政治孤立和军事打击,破除一切阻力流向那里。
于是在经济全球化的大背景下,西方已积累起来的巨额资本流出本国,在一些落后的地区和国家建立各式各样的工厂,利用当地廉价劳动力来赚取高额利润。
在这个过程中,既使原来西方国家的实体经济在迅速萎缩,劳动力的就业岗位在急剧减少,但是由于资本在海外市场获取了高额利润,加之西方国家利用技术、货币、管理和制定贸易规则的优势来攫取不发达地区和国家的财富,因此这些财富形成西方国家的财力支撑,借以支撑国家的高福利社会保障事业的开支和庞大的政府开支,以缓解西方国家内部由先天的资本和劳动的对立所形成的社会矛盾,同时尽可能发展服务业,以增加就业岗位,以减少由于失业所形成的社会动荡。
同时由于实体经济在原来不发达地区和国家迅速发展起来,一方面西方国家国民经济空心化的趋势越来越不可阻挡,西方国家更多的依靠金融、科技、货币和贸易规则来实施对经济落后地区和国家的掌控和压榨,另一方面原来不发达地区和国家随着实体经济的繁荣也带动了经济实力全方位的提升,爭夺经济话语权的要求日益强烈,具备了与西方国家展开博弈的实力。
因此,西方国家由于经济全球化必然导致资金外流、就业减少和国家税收下滑。
对于这不可抗拒的发展趋势,西方国家在最近十年间不得不依靠以国家信用为依赖借债度日,以支撑和维持庞大的国家行政和社会保障的开支,国家负债以空前的速度迅速膨胀起来,形成了今天西方国家前所未有的国家债务和信用危机,充分暴露出资本主义商品生产方式致命的缺陷。
所以,可以断言,在今后的几十年中,西方国家国内由于经济的压力,其一直引以为骄傲的高福利社会保障事业将不断受到资金短缺的冲击,国内的矛盾冲突将日趋尖锐,一直以来,作为形成社会稳定的核心,中产阶级的实际生活水平和社会影响力将迅速下降,英国的街头暴力和美国“占领华尔街”的事件将层出不穷。
但是欧盟国家和美国的具体表现形式将有所不同,欧盟国家的民众可能把经济衰退和福利下降的原因归结为外来移民,由于他们的文化传统和宗教精神,他们可能顽固地坚持白种人优秀的理论,把矛头直指其它肤色的外来移民,斥为异教徒并占有和享受了他们的资源,右翼政党和组织将获得更多的民众支持,西方国家引以为自豪的价值体系将发生动摇,有可能出现一个动荡的、甚至伴随暴力和血腥的欧洲。
美国本身就是一个移民的国家,其民众不仅尊崇自由并且具有冒险精神,并且由于美国是当今世界生产力最为发达的国家,所以劳动者在摆脱异化的沉沦的过程中自我意识的觉醒的最早,所以抗爭资本贪婪的要求最为强烈,因此斗爭矛头的指向可能更为准确,将直接指向资本主义生产方式的先天的弊病和罪恶。
但是,强大和老辣的资本所掌控的美国政府,也必然出现将利用铺天盖地的與论宣传,和庞大的军事和政治优势,将“祸水”引向不发达地区和国家的可能,政治和经济的冲突在今后几十年将越来越趋于尖锐,甚至存在局部军事冲突的可能,世界形势由于经济格局的根本演化将变的更扑朔迷离、变的更危险。
但是据此做出资本主义主产方式行将灭亡的结论是非常轻率的,西方世界依然强大,他们仍然占据当代生产力发展水平的高地,但由于经济全球化步伐的加快,不发达地区和国家经济实力的增强,世界已不再是强者睥睨弱者,而弱者只能俯首贴耳的时代。
强者在衰老、弱者在成长,虽然西方世界还要继续强盛几十年而不会有势均力敌的对手,但国与国之间、不同宗教信仰之间、不同文化之间、不同民族之间,矛盾的冲突将越来越尖锐和复杂,未来是正如马克思所预言的那样,这些生产力最发达的西方国家是不会被外来敌人所打倒、所改变,沒有任何外部的力量能做到这一些,革命和变化产生于内部,也就是先进的生产方式锻造了最先觉醒的劳动者,这些觉醒了的劳动者最终会成为资本主义生产方式的掘墓人。
列宁改变了马克思主义,因为他提出革命首先爆发于整个资本主义链条中的薄弱一环。
其实老年马克思,也就是1848年写下《共产党宣言》以后的马克思也对深陷绝对贫困的工人阶级怀着深深的同情,被罪恶的资本的贪婪所激怒,他激情如火地投入了战斗。
列宁的革命可以粉碎一个旧政权,也可以建立一个新政权,但是革命不可能改变生产方式,生产方式的改变最终只能是生产力的发展才能决定的。
马克思的《政治经济学批判.序言》中有一段名言:
“无论哪一个社会形态,在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前,是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系,在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前,是决不会出现的”。
因此,十月革命以后的苏维埃政权在面临外部强敌,国内生产方式非常落后,市场经济和商品生产都沒有充分发展的情况下,只能把保留浓重小生产色彩的计划经济作为发展经济的国策。
应该讲这既是一个无奈之举,也是历史的一个必然选择。
经过号称牺牲一代人幸福的艰苦奋斗,经济落后的俄罗斯成为强大的苏联,并成为第二次世界大战取得胜利的决定性因素。
但是,商品经济作为人类发展和进化的必然阶段,在空间和时间上都是无法跨越的,因此不论苏联如何强盛,最终必然要补上商品经济必需要充分发展的这一课,必需有在市场经济条件下的商品生产和商品交换,才能完成向社会化大生产方式的迈进。
遗憾的是,我们几乎所有的人在当时都对此缺乏清醒的认识,我们几乎所有的人都沒有真正读懂马克思。
加之由于经济基础性质最终决定上层建筑的形式和内容,以小生产式为核心的计划经济生产方式,在其上层建筑领域必须突出集体主义,而否认了在啇品经济时代产生的平等与自由的理念,否定了由于商品经济的出现而必须实现对个人价值的尊重,和建立规则、建设法制社会的必然性。
斯大林主义不等同于真正的马克思主义,因此,用计划经济替代商品生产方式的前苏联的解体,在经济发展的这个范畴就成为一种必然。
我所讲的这个必然,就是前苏联的计划经济模式虽可取得暂时的辉煌,但由于无法摆脱自然经济生产方式的影响,所以自然经济最终会被商品经济生产方式所取代,这就是历史的必然。
商品经济生产方式创造出人类前所未有的生产力,也带来了人类前所未有的精神文明。
不论大或小的商品生产者地位和权利都是平等的,资本大亨想吃一份肯德基,也得拿“一般等价物”钱来购买,所以人们的思想道德规范产生了平等的理念。
每一个商品生产者都可以自由地与甲、乙、或丙来交換自己的商品,没有谁能强迫他把属于自己的商品只能卖给甲或乙,所以人们的思想道德规范产生了自由的理念。
在商品经济生产形态下,即使一无所有的劳动者也并不存在人身依附关系,我的劳动是属于我自己的,我也可以平等和自由的交换我的劳动力,所以在人们的思想道德规范上由于摆脱了人身依附而产生了尊严的理念,并且肯定了人的价值。
但是理论是抽象的,具体的资本主义商品经济的生产方式对抽象商品形态所产生的思想道德规范发生了变异。
平等的理念产生了,但社会财富的不平等使人们存在生存质量、受教育程度、甚至人的价值实际的不平等。
自由的理念产生了,但在资本掌控一切的现实生活中,自由成为人们的希望和追求,最终人的自由不得不受到资本的左右。
人们应该享有尊严,但在资本对劳动的操控下,人们还能享有多少尊严?
不得不为生存的更好而牺牲尊严。
既使是被现在许多人赞不绝口的,现在所有西方国家所奉行的代议制民主政体,也在资本的操控下而变异。
表现为一是政党,所谓相互监督轮流执政的政治制度变或既不透明也不负责的政客所控制的政党政治,选票高于一切,而选民又往往被资本所掌握的宣传與论所左右,美国国会两党在国债危机时的做秀表演便充分说明这一点。
另一个是市场,资本左右市场,控制政府的公权力来谋取更大的利益,导致的结果就是社会公共利益不得不退居第二位。
支撑实体经济的资本自由流出而导致就业岗位迅速减少,和政府靠借债维持运转,但仍保持高额军费开支而不能增加国内社会保障的开支,以维护和支持资本大亨在全球化的背景下取得利润的最大化。
占领华尔街的风潮虽越演越烈,但这只是劳动者追求社会公平的朦胧的觉醒,这种觉醒只是潜意识的、自发和感觉的,因为资本主义商品生产方式依然强大,它所包容的生产力还沒有全部发挥出来,所以是不会在相当长的时间里迅速走向灭亡。
但占领华尔街的运动能使那些迷恋资本主义制度是完美和不朽的人们清醒,马克思主义重新被人们所认识、理解和掌握,马克思主义必将重归社会、重现辉煌。
当然,历史不会重复,马克思主义也不是人们过去所熟知的,苏联模式的、被修正的马克思主义,而应溯本求源,回到真正的、科学和严谨的马克思主义本来意义上来。
列宁在对黑格尔的《小逻辑》所做的《哲学笔记》中曾说过:
“人的认识不是直线的,而是无限地近似于一串圆圈,近似于螺旋上升的曲线。
”年轻时读过,但记的不很清晰了,但大致意思如此。
因此,我们最终会看见马克思主义必将重新被人们所认识,必将重现人类社会,必将深刻影响人们的现实生活。
Whenyouareoldandgreyandfullofsleep,
Andnoddingbythefire,takedownthisbook,
Andslowlyread,anddreamofthesoftlook
Youreyeshadonce,andoftheirshadowsdeep;
Howmanylovedyourmomentsofgladgrace,
Andlovedyourbeautywithlovefalseortrue,
Butonemanlovedthepilgrimsoulinyou,
Andlovedthesorrowsofyourchangingface;
Andbendingdownbesidetheglowingbars,
Murmur,alittlesadly,howlovefled
Andpaceduponthemountainsoverhead
Andhidhisfaceamidacrowdofstars.
Thefurthestdistanceintheworld
Isnotbetweenlifeanddeath
ButwhenIstandinfrontofyou
Yetyoudon'tknowthat
Iloveyou.
Thefurthestdistanceintheworld
IsnotwhenIstandinfrontofyou
Yetyoucan'tseemylove
Butwhenundoubtedlyknowingthelovefromboth
Yetcannotbetogether.
Thefurthestdistanceintheworld
Isnotbeingapartwhilebeinginlove
ButwhenIplainlycannotresisttheyearning
Yetpretendingyouhaveneverbeeninmyheart.
Thefurthestdistanceintheworld
Isnotstrugglingagainstthetides
Butusingone'sindifferentheart
Todiganuncrossableriver
Fortheonewholovesyou.
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