外国文学史知识点.docx
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外国文学史知识点
外国文学史知识点:
《红与黑》司汤达
作品简介:
贫民于连,在市长家做家教,与未感受过爱情的市长夫人成为情妇。
关系隐瞒不住之后,在西朗神父的安排下,来到贝尚松神学院,并获得院长的信任。
院长为他谋得侯爵秘书的职位,于连又勾引侯爵的女儿玛蒂尔德,并使得侯爵同意了他们的婚事。
市长夫人被教唆揭露他们的关系,使于连愤怒之下射伤她。
于连被捕后万念俱灰,在法庭上怒斥统治阶级,被判刑死去。
不久后,市长夫人也死掉了
于连形象:
1:
于连使法国复辟时期小资级知识分子,个人奋斗的典型。
2:
他个性复杂不固定,经历反抗-妥协-反抗,精神分裂
3:
自尊、自爱、勇敢,真诚而自卑,怯懦,虚伪的矛盾统一体
4:
激情又冷静,时时表现出屈从和派对
悲剧事件:
复辟时期一个有进取心的贫民青年,试图通过个人的奋斗跻身上流社会,却又不愿无耻的讨好别人,不惜利用别人的鲜血来染红自己的肩章,只能成为上流社会的局外人。
原因:
1:
于连的阶级地位和所受的教育,决定了他的英雄主义热情和虚荣心。
出生地位低下,于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。
于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段,开始了个人奋斗式的道路。
2:
于连的性格是矛盾的。
受压后就反抗,当个人名利得到满足后就妥协、投降。
在德·瑞拉市长家做家庭教师,具有平民意识的他应聘的条件是和主人桌吃饭,显示出反抗的精神。
在贝尚神学院:
为了出人头地,于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。
不信教却是神学院最虔诚的教徒,又是彼拉院长的宠儿。
在这里具有对抗意识的青年逐渐成了一个和教会同流合污的野心家。
在木尔侯爵府:
于连为了实现自己的野心,忠心为侯爵效劳、和侯爵女儿玛特儿恋爱、结婚最终得到了一份颇丰的地产和官衔。
3于连的平民阶级意识并未完全泯灭。
法庭演说是于连对贵族大资产阶级的谴责和对社会的抗议,也是他反抗精神的爆发和悲剧命运的总结。
4人物形象的局限性。
他的行动是个人盲目的,他的反抗具有极大的动摇性,一旦个人的追求满足后就妥协投降。
《高老头》巴尔扎克
展示法国复辟王朝社会背景下,贵族没落,揭露了当时资本主义上流社会的丑恶面孔。
代表人物:
鲍赛昂夫人高老头伏脱冷拉斯蒂涅
人物关系:
巴尔扎克在《高老头》中写了20余人。
其中有贵族、金融家、退休商人、公寓老板娘、大学生、潜逃苦役犯、被父亲抛弃的少女、寡妇、老小姐、小公务员、仆人等。
他们代表了巴黎社会的上层和下层。
小说的主要人物有四个:
拉斯蒂涅、高老头、伏脱冷和鲍赛昂夫人。
他们的经历构成了这个小说的主要情节。
拉斯蒂涅和高老头、伏脱冷同是伏盖的房客,而他和鲍赛昂夫人是远房亲威:
在巴黎拉丁区有一个叫伏盖公寓包饭客房,是一个叫伏盖的美国老妇人开的。
这里住着各种各样的人:
有穷大学生拉斯蒂涅;歇业的面粉商人高里奥;外号叫“鬼见愁”的伏脱冷;被大银行家赶出家门的泰伊番小姐;骨瘦如柴的老处女米旭诺等。
每逢开饭的时候,客店的饭厅就特别热闹,因为大家可以在一起取笑高老头。
69岁的高老头,6年前结束了他的买卖后,住到了伏盖公寓。
由于姑母的引荐,拉斯蒂涅结识了远房表姐,巴黎社交界地位显赫的鲍赛昂子爵夫人。
拉斯蒂涅很得意地向伏盖公寓的房客们讲了在舞会认识了伯爵夫人的事。
高老头使拉斯蒂涅认清金钱当道;伏脱冷使拉斯蒂涅认为可以杀人谋财赚取第一桶金;鲍赛昂夫人让拉斯蒂涅认识到财富的重要。
两个主线:
高老头拉斯蒂涅
《包法利夫人》福楼拜
爱玛评价:
包法利夫人的形象前后分为两个阶段,前期的她热情美丽纯洁,是个没有见过世面的弱女子,农村姑娘,对未来充满美好的幻想;后期的她却变成腐化生活的追求者,最后走向毁灭,是一个为社会所毁灭的小资产阶级女性形象。
而这其中的变化却是社会环境所造成的。
在修道院学习期间是她形象转变的开始。
有刺激性的布道辞和传奇小说,使她产生了向往城市生活的念头,幻想着浪漫的爱情奇遇。
平庸,呆板的丈夫无法满足她的幻想更是使得她那颗躁动不安的心逐渐为资产阶级腐败社会风气所俘虏。
从男性的角度看,我对包法利夫人背叛丈夫这种行为深表同情,哪个女人不想自己的丈夫出色,就是不知道她有没有想过在那个道德沦丧的时代出色的丈夫却可能会抛弃她。
但这又能怪她吗?
堕落的环境已经腐蚀了她的心灵,不断地刺激她奢华的生活欲望。
她没错,千错万错都是时代的错,如果时代也可以用对错来划分的话。
然而妄想用曾经的轰轰烈烈来代替一生的平平淡淡这些事后才追悔莫及的例子实在也不少见。
如果包法利夫人是不在乎天长地久,只在乎曾经拥有,也许她还不至于在绝望中死去,令人悲哀的是,这是她“少女时期的长梦”,在欣喜若狂中早已忘记了一切,以致造成了不可挽回的悲剧。
在同上流社会的接触中,她狂热地梦想着享受一下巴黎生活的乐趣,很快就成为了流氓,高利贷者,投机分子围猎的对象。
由俭入奢易,由奢入俭难。
近朱者赤,近墨者黑。
包法利夫人的欲望正是和大多数人一样极容易被人利用,这岂非又是人性弱点之一。
欲望的驱使终致其一步步堕落而不能自拔。
所以当罗道耳弗一提起那“疯狂的欢乐”,她就甘愿为此牺牲一切;赖昂只说了句“巴黎就这样做”,她就乖乖地委身于他。
她周围的那些人,都在她身上榨取,掠夺,满足他们各自的可耻欲望,而她自己却浑然不觉,可见欲望的驱使往往是盲目的。
包法利夫人至死也没有明白罪恶的现实对她的毒害,临死前,只留下一句“什么人也不要怪罪”的忏悔语。
这固然有其顿悟自己自作自受的反思意义,却也恰恰证明了当一个人身处其中的时候人的局限性无法洞悉悲剧根源并不在于个人原因,而在于社会原因。
悲剧的原因:
1:
时代的风气:
包法利夫人生活的时代,是复辟王朝后期与七月王朝统治时期,这是法国历史上一个新旧力量激烈搏斗,社会转变时期,经过大革命打击的封建贵族们,在拿破仑失败后又杀了回来,企图恢复往日的生活方式,拿破仑时代的英雄主义风气被奢靡、腐败、虚伪的贵族之风所取代。
2:
爱情理想的幻灭
3:
贵族教育
在那里每天学习宗教功课,熟悉教理问答,读作品,可这些并没有培养其爱玛对宗教的热情,而是激发了她对神秘事物的想象,一种病态的情绪。
《双城记》狄更斯
人道主义:
试图为社会矛盾日益深化的英国寻找出路的人道主义精神
《双城记》的写作背景是法国大革命。
18世纪欧洲思想启蒙运动是14世纪欧洲文艺复兴的延伸,阐述了“自由、平等、博爱”人文主义的精髓,并在之后的法国大革命中得到了体现。
狄更斯的《双城记》受其好友卡莱尔《法国大革命》的启发,狄更斯的良苦用心在于,希望增添一点大家都乐于接受的形象的东西,来加深大家对那个恐怖时代的了解。
作者刻画了一些有血有肉的人物:
惨遭迫害的马内特医生、美丽温柔的露西、高尚的查尔斯、克己尽责的洛瑞、豪迈忠实的普罗士小姐、放荡不羁却无私崇高的西德尼、被仇恨扭曲了人性的德发奇太太、残忍阴险的艾弗瑞蒙德侯爵。
狄更斯展现的不仅仅是法国那段血雨腥风的岁月,他更想展示的是法国大革命给每一个人的命运到底带来了什么。
比起关注一个国家的命运,他更加关注这个国家的民众的欢乐和悲伤。
这是“以人为本”的人道主义关怀的终极体现。
至善至美的人物形象:
小说中的主要人物梅尼特医生,是人道主义的典型。
卡尔登代替代尔纳登上断头台。
《简爱》
女性主义:
1:
《简爱》塑造了新的女主人公的形象,不再是传统无病呻吟的上流社会的小姐,而是出身贫苦的女教师。
2:
代表着19世纪处于萌芽状态的欧美女性运动,表达女性、尤其出身贫寒的女性内心强烈的愿望:
要求和男人平等;捍卫自己的独立人格和尊严,以及自己的爱憎。
3:
勇于怀疑和反抗传统、信仰。
简爱:
书中对简爱的塑造,是对不合理的资产阶级社会的揭露和批判,强烈的表达了女性对独立、平等和自由的强烈渴望。
作者强烈的捍卫女性的品等权利,虽然这还不是政治上的平等,而是指家庭和工作方面,她虽然不是妇女解放运动的正式参加者,但她始终忠实于男女平等原则。
疯女人:
疯女人是罗切斯特的妻子,只要罗切斯特的这个发疯的妻子还在,他的愿望就无法实现。
阁楼上的疯女人的形象可以说是贵族社会的一种象征,只有当“它”自己毁灭了自己之后,罗切斯特才能最终获得“解放”,才能与和简爱结合而创造一种全新的生活。
《德伯家的苔丝》哈代
悲剧原因:
1:
当时时代的社会环境的影响——19世纪后期的英国,资本主义工业发展到农村,致使许多农民破产,苔丝家也是一样,她不得不去认本家,却失身于亚雷,引发后来一系列的悲剧。
2:
传统道德观念的束缚——维多利亚王朝时代资本主义经济和技术发展迅速,唯独道德方面顽固不化,有着封建的残余观点,他们认为女子一旦失贞,就会沦为不道德堕落的女人;宗教的伪善,人们宣扬博爱,却抵制着苔丝,有着陈规陋习。
3:
主人公自身性格特点——苔丝有着孝顺而坚毅的性格特点,有责任心,相信真诚的爱情,有勇气向社会抗争,正是这些优秀的品质使她走向悲剧
4:
神秘的偶然性元素
《叶甫盖尼·奥涅金》普希金
《叶甫盖尼·奥涅金》开创了第一个“多余人”的形象。
奥涅金——上流社会的贵族青年,受到了时代精神的感染,和进步思潮的影响;他鄙视上流社会的同时,又不得不服从他的陈规陋习;他徒有聪明才智,在社会、爱情中遭到失败,找不到自己的位置。
(“多余人”)
“多余人”——是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。
他们的特点是出身贵族,生活在优裕的环境中,受过良好的文化教育。
他们虽有高尚的理想,却远离人民;虽不满现实,却缺少行动,他们是“思想上的巨人,行动上的矮子”,只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。
他们既不愿站在政府的一边,与上流社会同流合污,又不能和人民站在一起,反对专制制度和农奴制度。
他们很是心仪西方的自由思想,他们也很不满俄国的现状,又无能为力改变这种现状,然而他们又是大贵族和权势者的代表人物,不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。
(来自XX一下)
多余人典型:
普希的《叶甫盖尼·奥涅金》“奥涅金”;赫尔岑《谁的罪过》“别尔托夫”;莱蒙托夫《当代英雄》“毕巧林”;屠格涅夫《罗亭》“罗亭”;冈察洛夫《奥博洛莫夫》“奥博洛莫夫”等。
《死魂灵》果戈里
填空题:
作家作品对号
《罪与罚》陀思妥耶夫斯基
心理分析:
自虐式的小人物(索尼娅·杜尼亚):
特征是热爱苦难,自我牺牲,既谦卑又高傲,表现出一种病态的顺从才,残酷的折磨自己,在自虐中得到一种心酸的满足和痛苦的享受。
心理实验英雄(拉斯科尔尼科夫):
基本特征——双重人格,超人理论;标志着西方英雄的落没。
具有博爱精神和唐吉柯德似的性格特征,一类想拯救人类出苦难,生活在幻想中,最终的努力是徒劳的,他们勇于自我牺牲,但做出的努力没有价值,他们贫穷而病态,因理想破裂而精神分裂。
复调:
几种不同的声音同时表达看法。
“复调型”小说,作者的意识没有完全笼罩住主人公的意识,双方处在平等对话的立场上,展现出其背后各自代表的世界观和意识形态,从而更丰富地反映了时代和生活的真实性。
《罪与罚》的复调结构主要表现为拉斯科尔尼科夫和索尼娅的对比,一个代表反抗、个人主义,一个代表顺从、集体主义,二人按各自的独立意识行动,作家不介入任何一方,不对任何一方的行为方式、道德标准表态。
小说中的其他人物,如地主斯维德里加伊洛夫和掠夺者卢仁都各有其独立意识,按自己的观念行事,和小说其他人物思想并行发展,由此形成小说的复调结构。
作品中人物即使在独白时,也是在跟自己对话。
这种双声语十分贴近思想斗争激烈的人物真实心境。
《安娜卡列尼娜》(列夫托尔斯泰):
小说由两条线索构成。
一是安娜与伏伦斯基的爱情婚姻纠葛,展现了彼得堡上流社会、沙皇政府官场的生活;另一条,写列文的精神探索以及它与吉提的家庭生活,展现了宗法制农村的生活图画。
中心:
家庭冲突与时代的矛盾、社会生活的肌瘤密切联系,个人别列入到历史的框架中,个人的一切情感都是社会与时代的一部分。
社会对人的压制与人的躁动不安。
安娜:
追求新生活,具有个性解放的贵族妇女形象,悲剧在于她的性格与社会环境产生尖锐冲突的必然结果。
渴望爱情与人与人之间纯真的关系的追求。
但是内心矛盾的加剧,最后走向毁灭。
卡列宁:
伪善,僵化,缺少生命活力的贵族官僚形象,严厉批判了那个腐朽的沙皇封建制度和上流社会刻板、虚伪的道德规范。
列文:
带有自传性的精神探索者形象,他是俄国农奴制改革后资本主义迅速发展条件下力图保持宗法制关系的开明地主,追求自己理想的生活。
提现了“托尔斯泰”主义的进一步发展。
艺术描写:
第一,小说注重于庙会任务心里运动、变化的过程,体现出“心灵辩证法”的主要特点;第二,小说善于通过描写人物的外部特征来揭示其内心世界;第三,小说通过内心话语的描写直接展示人物的内心世界。
《恶之花》的审丑效果:
波德莱尔主张以丑为美,化丑为美,他不认为丑恶的事物就是绝对丑的,丑中有美,自然是丑恶的,自然事物是可厌恶的,平庸的,自然景色是丑的,邪恶的,罪恶是天生的,美德是人为的,超自然的。
诗人首先把大都会的生活和丑陋事物带进了诗歌王国。
《七个老头》(巴黎是阴暗而神秘的),《黎明》(黎明时的景象是巴黎的一副灰暗写照),《腐尸》(藏污纳垢的巴黎的缩影),诗人通过审丑的象征手法表现了对现实的厌弃。
波德莱尔通过对“贱民”的审丑描写,来表达对社会背景的控诉。
同时诗人通过审丑的效果,表达了小资产阶级青年一代找不到出路而陷入悲观绝望的心境
《变形记》异化现象解读
《变形记》将人的心理情绪,欲望本能冲动和主观感受作为人的核心,由此认识到何为人性。
异化现象表现在《变形记》中,一即为人的异化,即所谓随着工业文明到来,导致人生存环境和生存状态的恶化,人变为“非人”,像文中格里高尔变为甲虫,二为人际关系的异化,揭露了异化的社会现象,文中通过描写格里高尔家人在看到他变成甲虫后的言行举止,深刻的反映了维持人之间温情的传统宗法在现在社会已经被异化为主要靠经济的联系。
关键词:
人的异化(批判现实环境),人际关系异化(残酷的批判人性)
海明威的冰山原则硬汉精神
冰山原则:
海明威所开创的一种新的文学形式,即文学作品中,文字和形象是冰山浮在水面上的“八分之一”,思想和情感是深入水下的“八分之七”,冰山原则是简约的艺术,强调以少胜多,删掉小说中可有可无的东西。
冰山原则极大的调动了读者的积极参与。
硬汉精神:
硬汉形象是指海明威作品中出现的一系列人物形象。
《老人与海》中桑提亚哥是“硬汉”形象的代表,他们都具有一种百折不挠,坚强不屈的性格,面对暴力与死亡,面对不可改变的命运,都表现出一种从容,镇定的意志力,保持了人的尊严和勇气。
桑迪亚哥的“人可以被毁灭,但不能被打败”是硬汉形象的精神境界。
导论
古希腊-罗马文学和希伯来-基督教文学是欧洲文学的两大源头,文学史上称之为“两希”传统.欧洲近代文学的人文观念和艺术精神的基本内核,主要来自与这两大传统.
文学分类
古希腊文学
希伯来-基督教文学
历史意义
古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念,它成为西方文学人文传统的主要源头之一.
希伯来-基督教文学是欧洲文学的又一源头,其中蕴含的“人”的观念,经由中世纪文学对后来的欧洲文学产生了深远影响.
本质特征
肯定人的原始欲望的合理性
文化内质
“神-原欲-人”三位一体
“神-理性-人”三位一体
古罗马文学是对希腊文学的直接继承,古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到再现.古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念,在审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格.
古希腊-罗马文学
欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学.
一、一、古希腊文学
1、1、公元前12~前8世纪,史称“英雄时代”又称“荷马时代”,这时文学的主要成就是神话和史诗.
希腊神话的艺术特征:
想象力极强、故事性极强、哲理性极强.
2、2、公元前8世纪末~前6世纪,氏族加剧解体、奴隶主城邦逐渐形成.“大移民时代”,主要文学成就抒情诗和寓言.
公元前6世纪末~前4世纪初,希腊奴隶制发展全盛时期.史称“古典时期”,主要成就戏剧、散文和文艺理论.诞生了“三大悲剧家”埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯和戏剧家阿里斯托芬.苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
古希腊悲剧:
埃斯库罗斯《俄瑞斯忒亚》(包括《阿伽门农》阿伽门农把自己和王后的女儿献祭了,回到家乡被王后所杀《奠酒人》阿伽门农之子又按神谕杀死了自己的王后母亲为父亲报仇《报仇神》王子向雅典娜求助,弑母罪最终被赦免)
《被缚的普罗米修斯》索福克勒斯《俄狄浦斯王》欧里庇得斯《美狄亚》
古希腊喜剧:
阿里斯托芬
人物
柏拉图
亚里士多德
理论核心
“理念论”现实世界是对理念的模仿,文艺是对现实的模仿,即“模仿的模仿”因此,文艺是不真实、有害的.
继承柏拉图思想,认为认为文艺本质是模仿现实,但现实世界不是模仿理念而是真实的,肯定了文艺有积极作用.
3、3、公元前4世纪末~公元2世纪,史称“希腊化”时期,成就新喜剧和田园诗.
二、二、古罗马文学
共和时期(前240~前30)利维乌斯·安德罗尼库斯,古罗马文学奠基人.
黄金时期(前100~17)白银时期(17~130)
荷马史诗:
《伊利昂记》(又译《伊利亚特》和《奥德修纪》又译《奥德赛》)是是古代希腊的两大史诗,传由荷马所作,故称荷马史诗.
《伊利昂记》以战争结束前50天的战事为描写的重点,以阿基琉斯的愤怒为主线.
两大史诗规模宏伟,内容丰富,极为广阔的描绘了由氏族社会向奴隶社会过渡时期希腊的社会生活和人们的精神面貌.
中世纪文学(12~13世纪)
思想特点:
第一、基督教思想制约中世纪文化.第二、突出爱国主义和英雄主义.第三、社会结构等级森严,出现了特定阶层的文学作品和文学现象.
艺术特征:
一、古今、东西、宗教世俗各类文化相交融.二、在这种特定的历史背景和文化氛围中,其艺术形式得到长足发展.三、受文化影响,表现手法更进一步.
基本类型:
教会文学、史诗与谣曲、骑士文学和城市市民文学.
《神曲》:
采用中世纪文学特有的幻游形式,但丁以自己为主人公,假想作为活人对冥府-死人的王国进行了一次游历.全诗分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三部.
是一部充满隐喻性、象征性,同时又洋溢着鲜明的现实性、倾向性的作品.它表露了反对中世纪的蒙昧主义、提倡文化、尊重知识的新思想.《神曲》的伟大历史价值在于,它以极其广阔的画面,通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各类型人物的描写,反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革,透露了新时代的新思想—人文主义的曙光.
文艺复兴时期文学(14世纪初~17世纪初)
文艺复兴是新兴资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号,在思想文化领域进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化解放运动.
人文主义文学是文艺复兴运动的一个重要的组成部分.就其文化主旨精神而言,人文主义文学对人的关注成为这一文学文化精神的核心.着力描写现实生活,肯定人的权利,用个性解放反对禁欲主义,用理性反对蒙昧主义,这是人文主义文学的基本题材与主题.
人文主义文学发展的三个时期:
早期(14世纪初~15世纪中叶)主要成就在意大利和英国.中期(15世纪下半叶~16世纪上半叶)主要成就在法国.晚期(16世纪下半叶~17世纪初)主要成就在西班牙和英国.
意大利:
“人文主义之父”彼特拉克抒情诗集《歌集》
薄伽丘《十日谈》为意大利艺术散文的发展奠定了基础.开欧洲近代短篇小说先河.批评教会腐败堕落,对僧侣们的恶行劣迹加以嘲讽.讴歌爱情高贵.抨击封建特权和男女不平等.全面发展人的观念.
艺术特点:
1.采用框架式结构2.语言生动精炼3.注重人物性格刻画,心理描写和景物的描绘.
简介:
1348佛罗伦萨瘟疫,乡村教堂避难3男7女,10天讲故事.
法国:
拉伯雷《巨人传》取材中世纪民间传说,通过描写巨人成长,强调人文主义教育和知识的重要.
西班牙:
流浪汉小说和骑士文学.“西班牙戏剧之父”洛卜·德·维加
“现代小说之父”塞万提斯.中短篇小说集《训诫小说集》长篇小说《堂吉诃德》全面深刻地揭示了人在认识同一事物时不同认识的不确定性.
情节:
三次出游题旨:
本意为“要世人厌恶荒诞的骑士小说”
人物:
堂吉诃德(形象):
脱离实际,耽于幻想(可笑)学识渊博,富于理想,甘于献身(可爱)目的是崇高的,方法是可笑的(可悲)例:
把风车当巨人
仆人桑丘(形象):
朴实乐观,目光短浅.
艺术特色:
1.虚实模糊的叙事手法①多元化的故事来源②虚构与现实、创作与阅读界限模糊2.诙谐幽默的喜剧风格①喜剧性动作②喜剧性语言③喜剧性冲突
英国:
托马斯·莫尔对话体幻想小说《乌托邦》
“大学才子派”作家是十六世纪后期出现的一批人文主义剧作家
英国人文主义喜剧天才威廉·莎士比亚其思想和艺术发展脉络分三个时期:
第一时期(1590~1600)历史剧、喜剧和诗歌创作时期.《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》等喜剧.
第二时期(1601~1607)悲剧和悲喜剧创作时期,亦是莎士比亚创作的高峰期.莎士比亚“四大悲剧”《哈姆莱特》《奥瑟罗》《李尔王》《麦克白》.莎士比亚的悲剧,广泛、深刻地揭露了社会的阴暗面,对人性做出了全面、透彻地剖析,深刻揭示了权势和金钱是导致人性普遍堕落的根源.
第三时期(1608~1612)传奇剧创作时期.以神话般的传奇方式,揭露现实悲欢离合,又以仁爱宽恕精神对社会矛盾进行探索.作品基调转向清丽、至纯的意味.
莎士比亚创作分类:
历史剧:
作者借历史剧谴责僭主昏君、表彰明主贤君,反对封建割据,拥护中央王权的政治理想.如:
《亨利四世》喜剧:
歌颂式喜剧《仲夏夜之梦》《威尼斯商人》《第十二夜》等.悲剧:
《罗密欧与朱丽叶》等.悲喜剧:
《终成眷属》等.传奇剧:
《暴风雨》等.
17世纪古典主义文学:
形成繁荣于法国,是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物.
古典主义文学思想特征:
一、受到王权直接干预,文学和现实政治结合非常紧密.
2、二、宣扬理性,要求克制个人情欲.三、尖锐抨击贵族奢侈淫逸,同时也批判资产阶级顽愚心理.四、继承古希腊悲剧传统,多以帝王将相、宫闱秘事为题材.
古典主义文学艺术特征:
一、从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材.二、有严格的艺术规范和标准.如,“三一律”,即情节、时间、地点必须保持“整一”.
3、三、主张语言准确、精练、华丽、典雅,表现出较多的宫廷趣味.四、人物塑造类型化.
法国古典主义:
古典主义文学开创者-弗朗索瓦·马莱布
古典主义悲剧创始人:
皮埃尔·高乃依:
作品:
《熙德》-古典主义第一部典范作品和奠基之作.《贺拉斯》《西拿》《波里厄克特》作品风格突出庄严崇高
古典主义悲剧第二代表:
让·拉辛作品《安德落玛克》《费德尔》《爱丝苔尔》《阿塔莉》拉辛善于刻画女性心理和思想发展过程,将“三一律”运用到出神入化的地步,把古典主义悲剧艺术发展到高峰.
让·拉封丹敢于揭露王朝腐败,作品对话活泼自然.作品《寓言诗》
古典主义理论家-尼古拉·布瓦洛《诗的艺术》提出古典主义美学原则,成为古典主义的艺术法典.他规定理性是文学创作的基本原则,必须模仿自然(自然指宫廷和城市生活,也指人性);古希腊罗马作家的创作经验是最高准则,必须遵守“三一”律;文学体裁有高低之分.
巴罗克文学:
产生于16世纪下半叶,意大利和西班牙-繁盛于17世纪上半叶.法
分类:
小说和诗歌.小说代表:
奥诺雷·于尔菲诗歌代表:
阿格里帕·多比涅和马莱布总的来说,巴罗克文学发展了一种新的美学趣味和倾向,它不满足于固有的价值体系,其出现适应了当时社会愿望和需要.其艺术手法对19世纪浪漫主义文学产生了直接作用,对19世纪以来的拉美文学也有影响.
清教徒文学:
17世纪的英国文学以体现清教徒思想的作品最为出色,这是英国资产阶级的产物.代表人物:
约翰·弥尔顿、约翰·班扬
约翰·弥尔顿作品:
《论出版自由》,《论国王和管理的职权》等争论
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