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五脏
肾
肾的主要生理功能:
藏精、主水和纳气(对于人体的生长发育与生殖有重要作用,同时是人体全身阴阳的根本)
肾在体合骨,开窍于耳和二阴,其体在发,在志为恐,在液为唾。
1、肾藏精:
指肾具有贮存(肾经膀胱经)封藏精气的生理功能。
(精微。
生殖)
1促进机体的生长、发育和生殖(女子七岁:
肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通。
太冲脉盛,月事以时下。
故有子;
三七肾气平均。
故真牙生而长极。
四七筋骨坚,发长极。
身体盛壮。
五七阳阴脉衰,面始焦,发始堕;
六七三最脉衰于上,而皆焦,发始白。
七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
丈夫八岁肾气实,发长齿更
二八肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
三八肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
四八筋骨隆盛,肌肉满壮。
五八肾气衰,发堕齿槁;
六八阴气衰竭于上面焦,发鬓颁白。
七八肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,体形皆极,
八八则齿发去矣。
2调节机体的代谢和生理功能活动。
(肾阳,肾阴)
肾气这一功能是通过肾中精气所含的两种功能相反的成分------肾阳和肾阴来实现的,肾阳促时全身之阳,肾阴加强全身之阴。
肾阴肾阳平衡,则全身阴阳平衡,若肾阴肾阳发生偏盛偏衰,就会导致全身阴阳失调而引起疾病。
肾阳主要有促进机体的温煦,运动,兴奋和化气的功能。
同时肾阳为心阳之根,肾阳旺,心阳亦旺。
对心神有兴奋作用。
如果肾阳不足,则全身的新陈代谢降低,产热减少。
产生能量减少,各脏腑、经络、形体、诸窃的生理功能活动均减弱,因而表现为面色苍白。
畏寒、肢冷。
脉无力而迟缓。
津液运动减慢而浮肿,精神萎靡,反应迟钝等一般的阳虚症状。
同时肾藏于腰内,位当下焦,在体合骨,主生殖,故阳虚时,还会出现腰酸,腿软,阴部清冷,生殖功能减退等肾阳虚所特有的表现-----治疗当以补肾温阳为主。
肾阴:
其主要生理作用是促进机体的滋润。
宁静,成形和制约阳热等功能。
若肾阴不足,则津液分泌减少,而见干燥;失于宁静。
则心烦意乱,血行加快。
阴不制阳,阳偏亢则新陈代谢相对亢盛,气的消耗增多,为补充气的不足,导致有形质的开体转化为无形之气,于是化气增强,出现潮热,五心烦热,心烦不安,口干咽燥,脉细数,舌干红等一般阴虚为热的症状,同时还会出现腰酸、腿软、阳事易兴和遗精、早泄等肾阴虚所特有的表现。
(补肾滋阴)
肾的生理功能是封藏肾精。
-------而这种封藏功能又得到肾中精气的促进,当肾中精气不足时,可使肾的功能减弱,而引起遗精,早泄、带下清稀而多。
遗尿,甚至小便失禁,-------临床上称这种表现为“肾气不固”。
补肾固摄。
2、肾主水是指肾有主持和调节人体津液代谢的作用,故肾又“水脏”之称。
------“肾者水脏,生津液”。
肾阳使津液的产生,输布和排泄加快;肾阴则使津液的产生,输布和排泄减慢,故若见阴虚,则口舌干燥,小便通畅,若见阳虚,则口不干而多津液,小便少,甚至因水液停滞而引起浮肿。
3、肾主纳气。
是指肾有帮助肺保持吸气的深度,防止呼吸浅表的作用。
肺为气之主,肾为气之根,肺主出气肾主纳气,阴阳相交,呼吸乃和。
若出现升降失常,斯喘作矣。
若肾中精气不足,摄纳无力,不能帮助肺维持吸气的深度,则会出现呼吸浅表。
或呼多吸少,动则气短等病理表现,称为“肾不纳气”
一、肾与形窍志液的关系。
1、肾生髓主骨。
2、肾开窍门于耳和二阴;
3、肾在志为恐,(由于肾藏精而位居下焦,肾精化为肾气之后,势必要通过中上二焦,方能布散全身,恐使精气却而不上行,反而令气下走,使肾气不得正常地布散,所以说“恐伤肾,恐慌则气下”
4、肾在液为唾(由于唾出于肾,所以医学引导家多主张以舌抵上腭,让舌下唾液缓缓泌出,待口津满,而后咽下,有补养肾精的作用。
脾
脾与胃都位于腹腔,脾在胃的左方。
脾的主要生理功能是主运化、升精,统摄血液。
脾和胃相为表里,脾和胃是机体对饮食进行消化,吸收并输布其精微的主要脏腑。
脾胃为气血生化之源。
后天之本。
脾在体合肉,主四肢。
在液为涎,在志为思,在五行属土。
在阴阳中属阴中之至阴,是人体最重要的脏器之一。
一、脾的主要生理功能
1、主运化运(即转运输送);化(即消化吸收)是指脾具有把水谷化为精微,将精微物质吸收转输至全身的生理功能,脾的运化功能包括运化水谷和运化水液两个方面。
(1)运化水谷即是对水谷的消化及精微物质吸收和输布作用。
脾的运化功能包括运化水谷和运化水液两个方面。
脾对饮食物的运化过程可分为三个阶段:
①帮助胃肠将饮食物分解成精微和糟粕两个部分,这个过程简称消化,饮食进入胃后,主要在胃和小肠内进行消化,经过胃的“腐熟”和小肠的化物而分解成水谷精微和糟粕,但必需依赖于脾气的帮助,才能彻底地的对水谷进行消化。
②帮助胃肠道吸收水谷精微,水谷经过消化形成的精微,必需通过胃肠道的吸收,而后才能散布到全身,这一吸收过程是在脾气的帮助下才能完成的,(五味入口藏于胃,脾为之行其精气)③把吸收的水谷精微运输到全身----被吸收后的水谷精微在脾气的作用下布散全身,主要有两条途径:
一是通过脾的“散精”作用。
将水谷精微上输于肺,经肺之宣发向上向外布散,肺之肃降作用则身下输布,使水谷精微得以布向全身。
二是脾气自身的作用。
将水谷精微转输全身,即“脾主为胃行其津液者也”
正因为脾脏具有消化饮食,生化,吸收和转输水谷精微的生理功能,而水谷精微又是人自出生以后维护生命活动所需营养物质的主要来源,也是生成气血的主要物质基础,所以说:
脾为后天之本,气血生化之源
若脾运化水谷的功能减退:
则饮食物得不到很的消化,水谷精微不能很好地吸收和输布,就会出现腹胀,便溏或完谷不化,食欲不振,以至倦怠,消瘦等症状。
(2)运化水液是指脾有吸收、输布水液,防止水液在体内停滞的作用,所以:
脾的运化水液,也可称运化水湿。
人体所摄入的水液需经过脾的吸收和转化以布散全身而发挥滋养,濡润作用,同时,脾又把各组织器官利用后的多余水液,及时地转输给肺和肾,通过肺和肾的气化,化为汗和尿排出体外。
脾主运化水液,实际上就是指脾在人体水液代谢过程中的推动和调节作用,因此:
脾主运化水液的功能强健,既能使全身各组织器官得到水液的充分滋养,又能防止水液体内生生不正常的停留,从而维持人体水液代谢的相对平衡,反之“如果脾运化水液的功能失常,水液不能布散而停滞体内,就可产生湿、痰等病理产物,或发为水肿,故:
诸湿肿满,皆属于脾。
这也就是脾虚生湿、脾为生痰之源和脾虚水肿的发生机理所在。
2、主升清升:
即上升之意,清是指水谷精微。
脾气升清是指脾气上升,并将其运化的水谷精微,向上转输至心、肺、头目、通过心肺的作用生化气血,以营养全身,所以说“脾宜升则健”
脾能升清,则水谷精微才能正常吸收和输布。
气血生化有源,机体生命活动旺盛。
若脾不升清,则水谷不能运化,气血生化无源,则可出现神疲乏力、头晕目眩,腹胀,泄泻等症。
又或久泄脱肛,甚或内脏下垂等病症。
------补脾气。
升清阳治疗。
3、主统血统(控制之意)指脾有统摄血液在脉内运行不使其逸出脉外的作用。
“五脏六腑之血,全赖脾气统摄”脾之所以能统摄血液,是因为脾为气血生化之源,脾气健运,气血生化有源,则气的固摄血液功能得以正常发挥,血乞不致于逸出脉外而出血,反之,脾失健运,水谷精微不能很好地吸收,则气血生化不足,气的固摄血液功能减退,就可使血逸出脉外而见各种出血。
但是,由于脾主肌肉,脾气主升,所以在一般多以气虚不能摄血的肌衄以及下部出血:
如便血,尿血,崩漏等称作脾不统血。
脾之气血的简要论述:
脾之气血是脾进行生理功能活动的物质基础,主要来源于水谷精微,脾之气血旺盛,则脾之运化,升清,统血等功能皆强而有力,生机勃勃。
若脾之气血不足,则脾之功能全面减弱,运化无力而纳少便溏,升清无力,则上气不足,头晕、目眩、耳鸣、或中气下陷而内脏下垂,统血无力而出血等。
二、脾与形窍志液的关系
1、脾主四肢:
脾气健运,精微四布。
则四肢的营养充足,而活动也轻劲有力,若脾失健运,清阳不布:
则四肢的营养不足,可见倦怠乏力,甚或萎弱不用。
2、脾主肌肉
3、脾开窍于口
4、在志为思:
由于脾胃为机体的程式降之枢,气结于中,使脾气不行,导致脾的运化升清功能失常,故而不思。
饮食、脘腹胀闷,眩晕,健忘等症,所以说:
过度思虑则伤脾。
5、液为涎,涎为口津,唾液中粘稠而少沫的部分称作涎,是指脾的运化功能正常,则津液上注于口而为涎,以辅助脾胃之消化功能。
但不溢于口外,若脾胃不和。
则往往导致涎液分泌急剧增加,而发生口涎自出等现象,故说:
脾在液为涎。
肺
肺者:
五脏六腑之盖也
肺的生理功能是:
主气、司呼吸,通调水道,宣散卫气,朝百脉,主治节。
肺在体合皮,其体在毛,开窍门于鼻,在志为悲,在液为涕。
在五行属金。
肺与大肠为表里。
在阴阳中属阳中之阴,在人体气和津液的代谢中是十分重要的内脏。
一、肺的主要生理功能
肺气的运动主要表现为宣、降两种形式:
(宣即宣发之意,是肺气向上向外的运动,也就是升、散。
降即肃降之意,是肺气向下向内的运动)肺的任何生理功能都是通过肺的这两种运动来完成。
通过肺的宣发,排出体中的浊气,将津液输布全身,外达皮毛,寄生虫散卫气,并将代谢后的津液化为汗液排出体外,将会聚于肺的血液重新输布到全身,通过肺的肃降,吸入自然界的清气,将津液向下向内而散,代谢后成为尿液。
并使全身的全液会聚于肺。
肺的宣发和肃降,属于两种相反的运动。
宣发与肃降正常,则肺的各种生理功能得以正常发挥,如果两者的运动失去平衡,就会发生“脾气失宣”或肺气下降的病变,而出现咳喘,胸闷等症。
肺的生理特性是清肃(即是清洁、肃清的意思)肺具有肃清其本身和呼吸道内的异物。
以保持呼吸道洁净、通畅的特征。
肺叶娇嫩,通过口鼻直接与外界相通,且外合皮毛,易受邪侵,不耐寒热,故有“娇脏”之称。
若因外邪侵袭,或痰浊阴遏,或淤血停滞,或肺气不足,使肺失清肃,则可影响到肺的宣降运动,进而引起肺的生理功能失常:
出现咳逆气喘,呼吸不利等症。
1、主气,司呼吸。
呼吸均匀和调,则浊气得以排出,清气得以吸入,气的生成业源不匮乏,若呼吸功能减弱,吸入清气不足,势必影响气的生成而导致气虚,如果呼吸一旦停止,清气不能吸入,浊气不能排出,体内外之气不能进行交换,生命也随之而告终。
2、通调水道通即疏通,调即调节。
水道是水液运行的通道,肺主通调水道,肺的宣发和肃降运动对体内当液的输布。
运行和排泄有疏通和调节作用。
人体内的水液虽由脾胃而来,但水液的输布,运行和排泄,又依赖于肺的疏通和调节,以维持动态的平衡,通过肺的宣发,水液向上,向外输布。
布散全身,外达皮毛,代谢后以汗的形式由汗孔排泄。
通过肺的肃降,水液向下,向内输送,而成为尿液生成之源,经肾蒸腾气化,将代谢后的水液化为尿贮存于膀胱,而后排出体外,由此可知,肺气的宣发和肃降,不但能使水液运行的道路通畅,而且在维持机体水液代谢平衡中发挥着重要的调节作用。
3宣散卫气卫气来源于脾胃所化生的水谷精微,肺气不宣,则卫气不能达于全身,而出现恶寒无汗等症,治疗宜宣发肺气,如肺气虚弱,无力宣发,可造成在表之卫气不足,临床上则可出现怕冷,出汗,容易感冒等症状,故欲使卫气充足,宜用补肺益气法。
3、朝百脉,主治节肺朝百脉,是指全身的血液都通过百脉会聚于肺,经肺的呼吸,进行体内外清浊之气的交换,然后再将富含清气的血液通过百脉输送到全身,全身的血和脉虽统属于心,心气是血液在脉中循环运行的基本动力。
但尚须肺的协助。
肺主气司呼吸,肺吸入的清气与脾胃运化而来的水谷精气结合,生成宗气,而宗气有贯心脉,以推动血液运行的作用。
归根结底是助心行血,故临床上治疗血行不畅之疾,除活血行血之外,常以行气,益气之品。
治节(即治理调节)把心喻为元首,把肺喻为首相,二者相互配合,共同对全身起着治理调节作用。
肺气水血充沛,则各种功能活动正常而有力,呼吸均匀,卫气充足,水道通调,血行流畅,助全身治节有度。
若肺之气血不足,则每见呼吸无力,气短声低,卫气不足,自汗,且易天外感,通调水道无力,津液停聚,易成痰成饮,或为浮肿,助心行血无力,在气短的同时,可因血瘀而见青紫。
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肺之阴阳必须分清,因二者作用相反,判若水火。
肺阳促进肺的温煦,运动与升散。
肺阴则制约阳热,并促进肺的滋润,宁静与内宁。
若肺不足(即肺阴虚)阴不制阳,而阳就相对偏亢则热,称为肺之阴虚内热,常表现为颧红升火。
五心烦热,阴虚则津少,滋润无力,多见鼻干咽燥,干咳少痰,加之内热灼伤络脉。
甚则有干咳而咯血者,肺之阴气不足,内守无力,易出盗汗,失于宁静,则烦而气促咳喘。
总之,阴不足则阳热偏亢,常见热、燥、散、动过分的病症。
若肺阳不足,则温煦无力,夫冷畏寒,推动无力,津液不得升散与下输,留于肺中则成痰饮,无力助心行血易出现血瘀,升散无力,则卫气不得输布,表卫不固,自汗较多,助易外感,可见,肺阳不足,常见痰饮,瘀血,肺中寒流与卫阳不足的病症。
二、肺与形窍志液的关系
1、肺在体合皮
2、肺开窍门于鼻
3、肺在志为悲:
如悲伤过度,可出现呼吸气短等肺气不足的现象
4、肺在液为涕:
涕是鼻粘膜的分泌液,有润泽鼻窍门的作用。
肺是否正常也常能从鼻涕的变化中得以反映出来,如在正常情况下鼻涕润泽鼻窍门而不外流,若肺寒则鼻流清涕,肺热,则涕黄浊,肺燥,则鼻干。
肝
肝位于腹腔,横膈之下,右胁之内
肝的主要生理功能是:
主藏血和主疏泄
肝在体合筋,其体在爪,开窍为目,在志为怒。
在液为泪。
肝胆之间互为表里,而且肝与胆本身也直接相连,肝在五行中属木。
在阴阳中为阴中之阳
一.肝的主要生理功能
1、肝藏血。
是指肝有贮藏血液,调节血量及防止出血的功能/
贮藏血液是指肝可以将一不定期量的血存于肝内。
以供机体各部分活动时所需,故肝有血之府库。
之称,。
调节血量,是指肝对于调节人体各部分血量的分配特别是对外周血量的调节起着重要的作用。
肝藏血心行之,人动则血运于诸经,人静则血旭于肝藏。
何者,肝主血海故也,但必须指出,肝的调节血量的功能,是以贮藏血液为前提。
只有充足的血理贮备。
才能有效地进行调节,心主血脉,心气是血液在脉中运行的主要动力,故肝藏血,心行之。
如肝藏血功能失职,则易导致各种出血,其原因有二“一是肝气虚弱,收摄无力,二是肝火旺盛,灼伤脉络,迫血妄行,其临床上均可出现吐,衄。
咯血,或月经过多。
崩漏等出血征象,从出血的多寡出血之势及兼证上可对引起肝不藏血的原因予以鉴别,其中气虚者宜补肝气,火旺者宜泻肝火。
2.肝主疏泄疏即疏通,泄即发散
肝主疏泄的功能,反映了肝庄主升主动,主散的生理特点,是调畅全身气机,推动血和津液运行的一个重要环节,肝的疏泄功能对人体的影响,和要表现在以下五个方面:
1对气体的影响肝的疏泄功能正常,则气的运动疏散通畅,血的运行和津液的输布也随之而电报通无阴,经络通利,脏腑器官的活动也正常和调,如果肝失疏泄,则气的程式发不足,气机的疏通和发散无力,因而气行郁滞。
气机不畅,出现胸胁少腹等胀痛不适症,称作肝气郁结,治疗时均宜以疏肝理气为主。
2对脾胃运化功能的影响肝的疏泄功能正常,全身气机疏通畅达,有助于脾升胃降和二者之间的协调。
若肝疏泄功能异常,影响于脾,脾气不升,则飧泄,脾气不通则腹痛,而成为病泄之症。
影响到胃,胃气不降,反而上逆,则嗳气,呃逆,恶心呕吐,胃气不通则脘腹胀痛,前者称肝脾不和,后者叫肝肾不和。
3对情志的影响肝的疏泄功能正常,则气机调畅,气血和调,心情也开朗。
肝失疏泄,气机不畅通无阻,在情志上则表现为郁郁寡欢。
情志压抑,称为因病致郁,反之,情志活动异常,导致气机失调,也常影响肝的疏泄功能。
所谓怒伤肝。
4对胆的影响胆位于肝之短叶之间,与肝相连,胆囊内贮胆汁,胆汁注于肠中,有助于小肠化物的作用。
胆汁来源于肝,为肝之余气所化,而胆汁泄注于小肠,又有赖于气机的调畅,所以胆的活动,胆汁的分泌与排泄,实际上取决于肝主疏泄的功能。
肝的疏泄功能正常,则胆汁排泄通畅。
有助于饮食物的消化吸收。
若肝失疏泄,就可影响胆汁的分泌与排泄,则胆汁量少而稠,排泄不畅,易出现胁下胀痛,口苦,纳食不化,甚至出现黄疸等症。
5对男子排精,女子月经的影响,男子精液的正常排泄是肝肾二脏合作的结果,肝疏泄功能正常,则精液排泄通畅,肝失疏泄,则排精不畅,而气机调畅是女子经血的排泄能否通畅有度的重要条件之一,因而也受肝主疏泄功能的影响,肝疏泄功能正常,则月经周期正常,经行通畅,若肝疏泄功能不及,则月经周期紊乱,经行不畅,甚至痛经。
经阴肝阳根于肾阴肾阳,对肝的代谢和功能有调节与控制作用。
若肝之阴气不足,则肝之阳气偏亢,阳亢则升动过度,气上逆,血上涌,且气行也快,故见面红耳赤,头胀头痛,心烦易怒,脉偏数,两腿无力等上盛下虚之症,称肝阳上亢。
若肝不足,肝阴偏盛,则降多升少。
上气不足,气行迟缓,郁滞渐生。
注阴虚阳亢者多,阳虚阴盛者少。
二、肝与形窍志液的关系
1、肝在体合筋
2、肝在形于目
3、肝在志为怒(对人体的影响主要是气上逆,这势必会引起肝阳上亢,甚至肝风内动。
反之在肝气上逆,或肝火上炎时,往往使人急躁易怒。
治法:
以平肝为主,
4、肝在液为泪肝开窍门于目,泪从目出,故泪为肝之液。
心
心居于胸腔之内,两肺之间,膈膜之上,形如倒垂未开之莲蕊,外有心包护卫。
心为神之舍,血之主。
脉之宗,在五行属火,为阳中之阳,起着主宰人体生命活动的作用。
心的主要生理功能有二:
一是血脉,二是藏神。
心在体合脉。
开窍于舌。
其体在面。
在志为喜,在液为汗,心与小肠为表里。
一、心的主要生理功能
1、心主血脉是指心气推动血液在脉中运行,流注全身和滋润作用,心怀脉搏直接相连,互相沟通,血液在心和脉中不停地流动,周而复始。
循环往复。
如环无端。
心、脉、血二者共同给成一个循环于全身的系统。
在这个系统中,心起着主导作用。
因为只有心才能推动血的运行。
使血液流行,脉管搏动。
全身的五脏六腑。
形体官窍才能得到血液的濡养,以维持生命的活动,若心气衰竭,则血行停止,心与脉的搏动也消失,生命也随之终结。
血液在脉中正常运行必须具备三个条件,首先。
脉管必须通畅,其次血液必须充盈,第三,心气必须充沛,有了这三个条件,血液就能在全身正常的运行,三个条件缺少任何一个都可能产生病变。
心主血脉的功能是否正常,可以从四个方面时行观察,①面色②舌色③脉象④胸部的感觉。
心主血脉的功能正常时,面色红润,舌色淡红,滋润而有光泽,脉缓和而有力,胸部舒畅。
若心火旺,则面赤舌红。
尤其舌尖深红起刺。
且破碎疼痛,脉数,心胸中烦热,不易入睡。
若心血虚,则面色与舌色皆淡白无华,脉细无力,常觉心悸,心慌。
若心脉为瘀血所阻,则面色舌色均较暗,可出现表紫,舌上可能见到紫色瘀斑,脉象涩而不流利,有时可见结代脉,胸前常闷痛,轻者少顷止。
重者可痛得面青唇舌俱紫,大汗如珠,甚至可导致死亡。
2、心藏神主要指心具有主宰人体五脏六腑,形体官窍的一切生理活动和人体精神意识思维活动的功能。
心主宰五脏六腑形体官窍的生理功能。
心之行血肺之呼吸,脾之运化,肝之疏泄,肾之封藏,胃之受纳,小肠化物,大肠传导,三焦运行津液与元气,膀胱贮尿与排尿,胆贮存与排泄胆汁,以及四肢之屈伸,躯干之俯仰,目之视物,耳之闻声。
口之摄食,舌之感味,等人体所有的生理活动,无一例外,都是在心的主宰下进行的。
是故:
若心神正常,人体各部分的功能互相协调。
彼此合作,互助互用,则全身安泰,若心神不明,人体各部分得不到应有的协调与统治,因而产生紊乱,疾病由是而生,甚至危及性命。
心是人进行精神意识思维活动的主要内脏。
“心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志”。
除思维活动外,心还是人体情志的发生之处和主宰者。
心为五脏六腑大主,而总统魂、魄、兼该意志,故忧动于心则肺应,思动于心则脾应,怒动于心则肝应,恐动于心则肾应,此所以五志唯心所使也,可见。
心既主宰精神意识思维活动,又是七情发生之处,所以说心主宰了人的心理活动。
心的气血阴阳心的气血是心进行生理活动的物质基础。
主要来源于脾胃化生的水谷精微。
心的阴阳根于肾,对心的代谢和生理功能活动起调节作用。
其中心阳促进心的活动,升散,兴奋,温煦作用,心阴则促进心的宁静。
内守。
抑制与制约阳热的功能,心阴和心阳相反,故相互制约,以达到心脏阴阳的相对平衡。
若心阳偏盛或心阴不足,皆可导致心阳偏胜,而见面色与舌色偏红,脉数,精神兴奋,烦躁易怒和夜眠不安等症,其中心阳偏盛者,为有余之证,故其脉数而有力。
心阴不足为虚证,尽管也见舌红与精神兴奋,但其脉多见细数,且阴内守无力,常出盗汗,心阳不足或心阴偏盛。
皆可出现阴盛的变化,而见面色与舌色偏淡,脉迟,精神萎靡,倦怠思睡等心神抑制与血行迟缓的征像,由于温煦无力,还可出现肢冷畏寒之象。
二、心与形窍志液的关系
1、心在体合脉
2、其华在面(心的生理功能是否正常,可以由面部的色泽变化显露出来)
3心开窍为舌
4、心在志为喜(喜,怒、思、忧、恐五志之中,喜为心这志。
)
5、心在液为汗(人体出汗有二种:
一是散热性出汗,体内多热气,气侯炎热,衣被太厚,动而生热,二是精神出汗,指人在精神紧张时或受惊时出汗。
心包络
心包络:
简称心包也名膻中,是包在心脏外面的包膜,具有保护心脏的作用。
在经络学说中,手厥阴疏包络经和手少阳三焦经相为表里,故心包络也被称为脏。
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